《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

游坦之和段誉：近代史的深化

这两个人，都是金庸借壳，体现江“中层湖人的普遍现象”

他们的共通性：不懂选择

• 迷信别人的理论而无人辅导选择之道（段正明要天龙寺辅导段誉，但被枯荣大师训斥：枯荣自己忙于更大的欲望，守住六脉剑谱）：
  段誉爱古书而误读玄化的儒释道易。（他口中各卦相用来预言他自己的遭遇，是玄化易经后的占卜用法）
  游坦之迷信美丽暴虐的阿紫
  ——两者，都是毫不犹豫，不懂选择、没有思考选择、不知道自己应该选择。
• 两者都是优遇一生，不通世事：
  富二代：被无能无知、过分忙于父母自己的 选择欲望、享受欲望而忽略的新一代教育（父母各有不平衡的欲望、不能自己掌控的欲望）
  ——段誉的父亲段正淳：选择终日哄女友，倚赖长兄的旧荫过活。母亲岛百疯刀白凤离家自我孤立，不要和平合作, 要散。
  ——游坦之家族选择在江湖管人闲事事务繁忙，任由儿子不好学
  （12岁前不能诱导儿童兴趣：不能引发、辅导孩子选择兴趣、欲望去鼓励他们自己争取）
  这个情况，他们认为是 “享天伦之乐”——于是，江湖人的老智慧 “富不过三代” 的正确性，由他们促成、实现、证明。
  
  因为他们的父母，都不懂教育的重要，更没有参与 “父母培训班”（没人发明这个班，呵呵）
• 因为他们的父母，更努力追求自己选择的欲望
  

3千年江湖，都是如此！

3千年的家庭都是如此：
——引发郭腐郭襄灭绝，这里是段誉游坦之

但读者见得太多，太熟悉变成太平凡，用力提醒都无法感应，不想感应：“我”（父亲们，郭靖们）必须优先选择追求我的重要目标嘛。





他们的差异

于是，江湖新一代有这两个典型富二代：

一、
被误导而不自知，破坏世界盲目无悔：游坦之
对自己无知，对欲望种类无知：不知有选择，于是无法选择：等于盲目往前，一直走到悬崖掉下去，故事完结。

二、
旁观世界不参与，游历世界望寓言：段誉
太多选择，但不懂选择：无法掌握选择、重要性排序（请对比段正明的示范：上下先后缓急排得层次分明）
胡乱选择：旁观望寓言外表美丽的王语嫣




——游坦之的现象，我就不需展开了：书中描述得很清楚，一生盲目直至堕崖。
——段誉的结局：亲身犯险，“勇救” 义兄萧峰——把大理国家的安危，放在义兄的性命之下，只见过几次面短短交谈的义兄，如何评价？

他妈D，金庸简直就是写社会教育理论（可惜外包装太美丽，分散了这个震撼性）


共同性和差异性，归结到：富二代
“养得起，你奈我何？？？”
病在福中
病源在福中

百年猿谷、缘故：病猿的病源，在福中。同时是在自己的腹中。

不是ZF，不是封建、不是玄学、不是番邦攻打、不是番文理论马刻丝、不是阿紫丁春秋北极熊.......
——这两个人的生命扭曲，都肇因于我们的父辈祖辈，太忙于自己的欲望，忽略后辈磨练 “选择欲望的智慧”

自弱者，人人攻之（非洲洲动物大迁移：角马被猛兽吞噬）
如果无人攻之，随时灭种（四川天府之国：熊猫吃竹子懒得造～爱，繁衍稀少）

江湖的教育，重视搬运数据库的 “死记资料”，辱骂意见多多的选择的智慧
——希望.......在改变
在改变？
练琴不可以增加选择人生路的智慧，何太急？


同时，
全民抗拒讨论欲望
——金庸写的，是60年代之前。现在我们所有人都已经不怕讨论选择、讨论欲望
——不再像枯荣大师选择 “背向” 鸠摩智的欲望，我们可以直面欲望了
是吗？


于是，我们辱骂离婚的男人：无情无义。
赞成他们离婚的是：无道德。
——看不见他们两个 各自有不同欲望的追求，人对生命的更佳选择


iPhone，iPad马上给婴儿玩：他们真先进、时髦
——看不见剥夺了他们体验真实生命的选择和追求
因为，父母要（欲望）显摆自己更富有更先进更高级：连我们的婴儿都提早让他们感受高科技，否则落后于旁人。

henry余

好，继续流水账

不说游坦之到中原、遇到丁春秋、丁春秋如何逊如何孙子被蟒蛇扎住

也跳过苏星河徒弟们的各种绘画、建筑、书经、歌剧、医药等等的欧洲科技

直接跳进珍珑局。

当然，断欲之人仍然望寓言，旁观。

而段延庆、慕容复为逐鹿中原，都被鸠摩智这里糊弄。（断言之卿、慕外国之容想得江湖，被西方外国人鸠摩智糊弄）
（记得在王夫人家，王语嫣告诉段誉：不懂中文的慕容复想做外国人）



植入欲望心向佛，无知无感不作悟

一身香疤，无知而自以为身带佛性的虚竹，孜孜念经等待得道。
——其实是母亲给他的记号、符号、期待

到了苏星河一时聋哑、一时聪辩之下，他昏头昏脑的闭目下子，为了救人，却刚好破了珍珑局。
——之前说过，这是一个无可能得胜的棋局（如有围棋高手请发言）
——这是个必输之局：自杀一大块等于输掉数十子先手




救人并非佛性：是人性、动物性
是否有佛性，决定因素在于 “是否觉悟”，并非看行为。
——和法律标准分别太大：法律看行为定罪。这里看觉悟：看不见的心理活动和动机
——于是，谁都可一说“我已经觉悟”，只要嘴巴说的漂亮（讲韬高则成）机锋连连，就是得道高僧
——于是，大量佛骗子，充满江湖：都说自己超觉悟
无法评定，骗子当道，世世代代，荼毒信众。

悟，是动机，无人能评定：包括自己都不可以知道自己的真实、主要的动机
——人的决定，是一大堆小动机累积的结果：

• 100个正99个负，决定向100分
• 但这100个正因素，如何评定大因素还是小因素？通常都是凭感觉作决定，无法检讨
• 或者，每次检讨都有不同结论：因为个别因素出现重要变化
  

这些，都是心理活动，看不出来。
自省能力不足，更是模糊做决定

例子：你爱你的男朋友？有多爱？
她自己能否客观评定？不能
她能有评分标准？不能，都是模糊的数花瓣：我爱、我不爱、我爱......凭运气（就是自己无法评分）



佛：智者、觉悟者
说虚竹不悟，因为他不知道下这盘棋的危机何在、不知道有几个结果，哪一个是最佳结果、不知道和智慧有何关系
——这些都不知道，他不可能是佛

佛，是智者、觉悟者，这是最基本的要求。

（已经不用佛教说的 “最高觉悟、最高智智” 等等高层次的标准）
——智者：能够分析事情的，才有机会成为智者：无分析的人无可能是智者。
　　（未谈到分析能力的标准）

——觉悟者：感应资料，接收资料（外界信息也）而有所领悟（梳理信息的过程也）

他，两者都没有做，没有佛的最低标准。

金庸特意制造的场景，就是虚竹无法知道房子里面的无崖子（离开后都不知道，直到苏星河告诉他）
——有开始到结束，他都不知道发生什么事，什么来龙去脉。



盲目救人并非佛
这叫做盲目行动
——金庸没有忘记 “盲目” 两个字，明文写出他是闭着眼下子：盲目行动。哈全世界人只说他是佛心，阿密陀佛！！！

（对比段正明：他眼看段誉受囚、被药，只说了几句提醒，回家策划才行动：这是有觉到资信悟到方法、用智慧分析下一步行动。）

而虚竹，只知道念佛经但不知道佛经的含义（童姥清楚点明）
——念经不解经

他就是不戒和尚（不理解佛经的和尚）

人人可以做佛（人人可以做觉悟者智者），但是，他这次行动，并无做佛的标准、程序、过程，和动机
——没有觉和悟，没有用智慧分析。
如何有佛性，哈！




觉悟的方法：金刚经、善护念
本来不应该再引用金刚经，因为我的英文翻译没有完成。
不过，还是暂时借用

——金刚经是传教者的辅导手册：培训传教者（菩萨）的方法、心法。

其中说及几个概念，这里只提一个：
善护念：传教、布施时，必须善于抓住自己的念头（决定教授、引导些什么）

这是心理学的一课：分析自己当时的动机、念头。
例子：
面试，见到应征者，需要分析自己聘人有几个动机，这些动机的原因。
——然后决定行动：问应聘者的履历、性格倾向等等，收集资料。
——能分析的清楚，则成功达到目的（聘用称职的员工）的机会就大。
不能清楚的话，原来想找个职员的，则可能最终她变成LP：被对方误导了工作方向：变了谈情。

......因为，不善于保护自己的动机（念），被对方影响了、改变了而不自知、不能自控。




虽然是硬的、直的竹：不能保护里面的空气
虚竹不能做到护念：
被现场情况带动情绪，而动手下棋，又被苏星河说服继续下（在段延庆断掉语言的卿、他的腹语引导下下棋）
——不能护自己的念，因为他根本没有收集信息、不能产生念头，只是按照现场情况作反应。

被聪辩先生引导，进入无崖子的屋子。
（这是金庸的特意按排：确认虚竹并无佛性的安排。）
——再次不能护念。

其实，因为他没有固定的“念”，随意“转念”，不知道注意“念”
——因为，不知道为何需要念：每天念经，那里需要有自己的 “念头”



选择：护念、坚持念

这，又回到上一贴说的心理过程
有一大堆理由（欲望）、重要的理由（欲望），累积大小欲望而作的选择（也是一个念头），才会坚持。
虚竹并无见过任何选择的项目、各种人生目标、各种执行方法
——他不会选择
——他不知道如何选择
——他也不知道如何拒绝别人为他做的选择（先是母亲烧香疤，这里再来个聪辩先生强势引导，强加于他身上的选择）

因为他没有为自己订好目标，也不知道达到目标的方法
——因为，做佛是香疤带给他的目标。但香疤不会告诉他下一步如何做，迷惘停顿无法思维。　

到了做选择的时刻，就可以随意：因为都无大分别、都不知道有何分别，因为不知道要达到什么效果结果。
（竹子中空，无目标的人）
（张无忌游历5个市镇。灵蛇岛听赵敏指示：旁观谢逊不表露身份：因为推算不出后果，也就无所谓。）
（ＴＭＤ金庸用了这么多的心理转化过程在 娱乐的书“武侠”里面。）




念头、理念、信念？

当然，念，可以是念头，也可以是信念、理念。三个的做法、思维方法都有大分别，每个有道高僧都可以不同解说（更可以乱解或者无解）。到底具体是哪一个？鸠摩罗什翻译里，没有准确定义，这就需要找梵文原义，或者自己体验了（因为三个都需要善于保护也）。

FLDWWJ

跟主题无关，影响了亨利兄发帖，那么，编辑掉吧。抱歉{:soso_e113:}

FLDWWJ

同上~~~~~~~~        {:soso_e113:}{:soso_e112:}

henry余

苏星河丁春秋

岔开一笔，说说苏星河与丁春秋的恩恩怨怨

简单说：就是60年代，苏联和东欧诸国的关系，所有徒弟：
“脱离欧洲（脱离苏星河的师徒关系），你们就安全”
——否则，丁春秋猛施辣手，马上死亡。

于是，我们知道60年代到80年代末期，出现东欧诸国 附属在北极熊身边：通常叫附庸国。
——于是，丁春秋的大弟子是天狼子：欧洲以狼图腾的民族，就是德国。天狼子是东德，东欧诸国之一是也。
——阿紫，就是当年抄袭苏联概念、引进江湖的热血青年人（想不到具体的名字了）

苏星河的聋哑先生，逐出徒弟，就是东欧诸国全部聋哑，臣服苏联之下
——象征欧洲精神的苏星河，死亡。（三笑逍遥散：散骁肖妖伞。散掉自己的军队，学习这个妖的主义）

棋局中，丁春秋扰乱段延庆的心神：番薯岛的介石头之人，当年被苏联迷惑，经国公也曾苏联留学，接受迷惑也。



望寓言的金庸妄语言实录
金庸旁白多处，都着意描述断欲之人看语言：

段誉初时还关注棋局，到得后来，一双眼睛又只放在王

语嫣身上，他越看越是神伤，........
云云......几大段文字，务求读者发觉到 “段誉看着王语嫣”，可惜不一定想到他在望寓言，只觉得他痴情.......呵呵呵呵




制服丁春秋，还看李秋水
无崖子，应该就是段誉在无量山无量洞中，与李秋水同住的逍遥子
（这是金庸改二版时，改漏的地方，估计三版新修版没有了）

无崖子要虚竹找李秋水教授武功，杀掉丁春秋
——整块欧洲，能克制苏联的，金老认为是用李秋水作象征的英国
（嘻嘻，写《天龙》时，戴高乐还未发飚，后来法国的戴高乐联合几个欧洲国家，大力联盟而且拥有核弹，欧局一度剑拔弩张，非常危险）

童姥象征的美国，根本不理会丁春秋的苏联：距离太远，何必费心？
但丁春秋却是收编了盲目但武力强大的游坦之，作为他行走江湖的附庸

金庸借用时事作故事桥段，细节极多，可谓：道行高超，呵呵呵呵........



回到虚竹.......
借来的空间、借来的武功：无法应用、也无动机
虚竹不能应用所得到的武功，这个在之前已经说了太多，这里不重复。

这里集中在欲望部分，再说一点点：

就像郭襄，虚竹一生从未经历苦难、也无极乐，生命平静已极：或者说 “一潭死水”
——二十四岁而一潭死水活过来，已经非常难得：就凭深信不疑的向佛念头
——这个念头，令他每次念佛经时，都得到快乐素，快乐（或者说 “有相当程度的快乐”）
——只要没有其他的信息来源，他可能一生都平静、无感的渡过，现实中应该也不缺真人真事的例子。
     （就像郭襄如果不到风铃渡口，永远在父母身边，可能无事发生，也可能成为抑郁症患者: 与郭腐吵架，到少林寺吵架，已经有狂躁迹象。）

叉开一笔
金庸把玄慈，写成无法守戒，这是他的预设结局吗？
——不是！！！

真实的例子极多：
西方的神甫，也需要守戒，过着类似清教徒的生活，比如不可结婚等等。
但是否留意到：很多神甫袭击小孩子、BT狎弄儿童的新闻？
——原因，不是别的，就是无法得到正常的“快乐素分泌”，与北欧狂人、蝙蝠电影院抢击事件等等类似
——更恐怖的是服用洗澡盐，导致噬咬人面：因为生活沉闷，需要这些那些药物刺激快乐素的分泌，而造成的结果。

生活失调，是主因，其他的是辅助因素：后果同样麻烦。恢复正常同样困难：离开医院就可复发。


植入的欲望，植入的梦想
金庸除了描述虚竹的植入的向佛欲望，再多给一个典型：植入的梦想。
——两者，都是欲望的不同方面。
——两者，同样是失败告终。最少，虚竹在童姥死后，就回到少林。

真实生活，虚竹能够再见到姑的机会，等于“零”！
虚竹是完全不可能找到梦姑：
——他只是随意陪同段誉到西夏，他从来没有动过念头 “找梦姑”、寻梦想。

没有寻找梦想的念头，更不可能 “护念”：这是金刚经的词汇。
——用现代语言：回到少林后，“梦姑”，从来不在他的意识出现，完全忽略、遗弃，即使并非消失。
——完全没有梦的生命哈！


没有阿紫的要求，他不会看石壁上更换角膜的手术。
——任何技术，都是无用的废物。
因为，他没有欲望、没有梦！



没有欲望，上帝也无能
所以，身带三大高手 二百多年功力、拥有石壁无尽技术的虚竹，他的结局，就是活在灵鹫宫
——活在灵柩中



拥有大量别人的知识、别人的梦想、别人的目标，对他，毫无作用。
（除了他 “欲望” 救萧峰：金庸困难的、安排的故事结局）


这是金庸小心埋藏、步步安排的结果。
——这是金庸对 “缺乏欲望” 的看法

henry余

今天和金庸围棋社的好友晚膳，当中谈到金武侠

他爆了一句金庸60年代，在明报公开大力宣扬的佛偈，引来全港报章的围攻：

人不为己，天诛地灭。
我找到成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集。
原文：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
先不管这个出处有无可疑。
也不管谁家如何解读这句佛偈。

在刚刚逝世的南怀瑾的书《禅宗与道家》里第23页（复旦大学出版社）

他也说：
大乘菩萨道，复有三种行径：
一、先求自利，如从小乘出世修行的入手，等到自利成就，才来利他
二、先为利他，在求自利
三、自利、利他同时并进

佛，并非不要自己、不要欲望、四大皆空
上面的引用，全部证明：
自利，没有错
自利，是第一要义


说说这个金庸好友：
他是香港围棋会的副会长
（这个会的名字，我没有核实，他说完我就忘记了，这个是我说的）

当年，香港北角明园西街明园围棋室，是50年代唯一下围棋的地方，我朋友60年代常去，在那里认识了同样常去的大侠金庸。

及后，金庸在九龙尖沙嘴，用一块钱月租，把一个单位租出，成为香港围棋会的会址，他大概每周去一趟。我的朋友和先生就是副会长，金庸是名誉会长。

然后，金庸结婚，太太就是现在身边的阿May，她不懂围棋，何先生就充当她的围棋老师。
——可见，金庸自己，对围棋非常喜好
——但是，在《笑傲江湖》，黑白子是负面人物；
——在《天龙八部》，苏星河后悔花时间钻研艺术，以致被丁春秋有机可乘：负面

证明：金庸脱离自身感受，客观写出真正的事物因果关系（没有让主观凌驾逻辑）
——这是超人思维（同样，他知道臭老九需要农户的支持，否则死亡）



何先生又是我上互联网的老师: 当年我上网，为的是在网上下围棋，现实中无法找到棋友。——这是闲话。

FLDWWJ

武侠中的虚构即是主观凌驾逻辑，

至于其中的所谓真实场景（一种模仿）是金庸对“逻辑”的妥协罢了。

昨晚看电视（短片）记录了一只鸭鸭，

被一老太抚养，竟通“灵性”“人性”对老太不离不弃，

给此老晚年生活以好大安慰，被称做“老人的孙女”，但它仍然是只普通的鸭子。

所以，我看，对小说中人物的“性情”的定性，应该从整体来分析。

有了向佛的愿望，即是一种“欲求”一种“自利”，又是过程而并非结果，

结果是超脱、是圆满、是离开六道轮回，甚至是化为尘土、舍利······

henry余

FLDWWJ 发表于 2012-10-31 07:47
武侠中的虚构即是主观凌驾逻辑，

至于其中的所谓真实场景（一种模仿）是金庸对“逻辑”的妥协罢了。

哈哈，FLDWWJ早呀！！！

写金庸武侠的文字，我一直避免用 “创作” 的字眼
——因为，我认为很多借用的痕迹，与 “创作” 的含义有分别。


借用，是较为中性的描述，
正面说法是“致敬”，这是《看电影》里面最多用的字眼。
负面说法是“抄袭”。（已经接近法律范围）





而且，我也尽量避免用查良镛的人品，评价金庸的作品：根本是两个不同的人
（精神分裂之象：不同身份不同性格。现代人必须的本领，呵呵哈哈）
我希望，不会把我的人生目标，变成他的；他的，也不会成为我的。两者，风马牛。


我思考，喜欢具体，这样才能投射出更多有用实用的意象，可以具体用在生活。
抽象的概括，字数较少，但难以找出破绽（于是我往往大堆字，呵呵呵呵）
但我喜欢找破绽
——令我思维更严密（更异类）

他写的珍珑棋局，到底是过程，还是结果
——欧币信用的崩溃，到底是过程还是结果？

我不知道，估计欧洲中央银行也不知道
——不过，他们倒是每天说：危机已成过去。嘻嘻，是每天都说
——每天一个结局，过程，就是一大堆的结局？文字的功能太渺小，无法表达欧币危机的妙处

回到金庸，自利是他的过程还是结果？
今天为止：
他的写武侠赚钱，是结果：手上一大堆钱捆

但，如果他明天捐出重要比例的钱捆，
——自利，可能是手段、过程

不过，今天，因为没有见到可信的信息，所以我不知道这是手段
于是，我维持：
他目的是自利的。（他马上骂我：关你Ｐ事。）
——所以，他没有像熊猫一样，频临绝种（不过，颐养天年）
——所以，他做 一点点的善事，可以见报的善事（大概，他也做不能见报的善事：一块钱租金的围棋社单位。）



有别于其他作家，他写作，大部分时间是借用历史、两段三段历史叠加、把历史事件放进人物
——并不凭空制造情节

甚至，他 “幻想” 出来的武功内功、经脉穴道等等的功能、机制，都是历史事件（或者哲学理论架构）：
——也不是凭空幻想

这是他写故事的构思骨架。




以下是细碎、具体、深化的描述厄劫难渡《倚天屠龙记》大高潮
很细、很碎、很具体、很容易找出思维破绽的描述。

例子：
他观察到：皇帝、士大夫、乡镇的老不死，为了既得利益，强制背古诵书治学，令江湖走上绝路
这句话，是根据他的逻辑，他的主观下的结论


——我是否同意？没关系，我无须同意、无须共鸣（可以同意可以反对可以反感，都可）
——因为，我是写他的观点、他的结论
最重要的是，观察他的艺术手法........不是他的生命态度、他的这句结论。

因为，这是小说阅读感想，不是社论、社会学论文阅读。


继续.......
他和其他导演不同的，他用很文人的手法，就是把这个抽象的概念先变成一句文字，把这句文字变成可以用视觉看见的具体物件：


人物
——几个老不死：厄劫难三僧，形容枯朽僵尸形貌。
——黄脸象征皇帝，白脸代表士大夫，黑脸代表无法无天、自定法律标准、道德标准的乡绅父老。
（或者各位自选代表，把他们对号入座）



道具
——三条黑索。我想了很久，索和鞭外形有何分别......没有！不知道！
——但，他命名为 “索”，奇怪？原来要象征勒索、苛刻的索、缠索
——这个索，是黑色，不是其他色：黑暗无反光、无影无迹，看不清避不开



武功
金刚伏魔圈：金刚是最坚硬的物质，象征无坚不摧

• 圈：分圈外和圈内。三个老不死，为了保持圈内人的利益，把所有人隔离在圈外
• 一旦进入圈内，杀无赦
• 杀人手法：把圈收紧而索之，三个方位的收紧（八方六合的收紧），所以很多张无忌凌空的描述：着地的机会都没有。
  

大场景（大气候、传统等等）
光秃秃的绝顶：到达高峰，已经不能再上升、再上进，同时，高峰空间最小，而且难以生长植物：无生路。死地一块。


核心场景：三僧背着古松树之穴， “老不死们背古诵书治学”
——这就是“非常中国文学”，只有用中文普通话读音才能做到的通假字、谐音等等，把抽象词变成具体物件。

——古松树：旁白的描述里，放进 “有龙的矫健”，古朴、长寿，象征龙图腾民族古老传统。

• 古松树形态矫健苍劲：过去非常辉煌。
  

——三僧背靠树穴：老不死们，依靠着这些穴保护自身利益和安全，进而伸出黑索向接近他们利益的任何人纠缠、勒索至死为止。


事件：
张无忌：代表乡间少年
老不死索进农户有生力量，成胶凝固，全方位束缚，直至农户少年无法动弹、僵直而死。

殷天正、杨逍：代表洋务骨干
引进洋教育勉为力推行，把背诵书传统冲溃：松树被殷天正撼动，松树之针纷纷落下
——诵书之真不再，纷纷迸散零落

张无忌洋务交换生，周芷若周封建
封建余绪周致弱，则姿式妙曼、身段阿娜，但毫无建树，反而威胁着江湖祖辈谢逊的基础及安全，祖宗基业命脉危如复卵
——只能借助西方安逸、高调低吟之洋姊姊恣意侮辱，停止封建败骨之掌，江湖最后命脉庶几幸免

.....洋务交换生试图冲破僵化老不死传统，生涩忙逼、磕磕碰碰、勉力堪怜，被“前辈”二字的名相迷惑、神志恍惚仅以身档。
——历尽艰辛，只能把古松树彻底断绝，全部诵书之真，连枝带叶，全面崩塌，但圈内圈外，仍然坚固如昔，金刚之态依旧。
——结果，只能以青年之毅，把千年老不死元神耗尽而让步，而共存。
...

FLDWWJ

咳咳，亨利兄说的对啊！

看来结果是没有结果的结果······

我们都是在过程之中啊！

henry余

henry余 发表于 2012-10-30 22:55
今天和金庸围棋社的好友晚膳，当中谈到金武侠

他爆了一句金庸60年代，在明报公开大力宣扬的佛偈，引来全 ...

过去两天，我尝试找 “人不为己、天诛地灭” 的出处，我找不到《佛说十善业道经》第二十四集
找不到第二十四集
——无法证明是释迦牟尼说的

但有佛教网承认这个出处；而且用错误的逻辑分析这句话：“不淡化欲望”，等于“应该不择手段”．
这是病态的逻辑思维：只有两极.

——不淡化欲望，可以是 “掌控正常欲望”
——不淡化欲望，更可以同时 “抗拒不择手段”，两者可以并行。

而我的理解，正如四枯四荣的概念：欲望，不必淡化，但需要控制。
——淡化欲望的结果，类似 “半枯半荣”，半心半意, 就像枯荣大师的形貌：非常恐怖。




先不管佛或者不是佛，就当是金庸大力宣扬吧（不管它的出处了）

人不为己，天诛地灭

“人不为己、天诛地灭” 的核心：
——为自己的利益，分析每个到手的事物对自己的影响，然后作出对自己有利的选择，也保护自己不受伤害
——否则，一定会受到伤害（天诛地灭）
（本来是很平常、很正常的地球生存规律，竟然受到整个社会的攻击）

——这句话并非 “人不攻击，天诛地灭”


因为：
不能用倚天剑：不能有倚赖别人判断的成见，否则，损失只能是自己
——因为不分析就是封灵，会灭绝
（郭襄错听觉远梦呓的悬案，她发觉不合理，但不分析。把这些文字变成武功，传到封灵师太，最后是灭绝世态）

QQSF

henry余 发表于 2012-11-1 13:41
过去两天，我尝试找 “人不为己、天诛地灭” 的出处，我找不到《佛说十善业道经》第二十四集
找不到第二 ...

——不淡化欲望，可以是 “掌控正常欲望”
——不淡化欲望，更可以同时 “抗拒不择手段”，两者可以并行。

而我的理解，正如四枯四荣的概念：欲望，不必淡化，但需要控制。
——淡化欲望的结果，类似 “半枯半荣”，半心半意, 就像枯荣大师的形貌：非常恐怖。

半枯半荣，半心半意，应是圆真欲望的结果。
—— 凡事贪多求全求真求完美，走火入魔。

控制欲望这一块，一直有些东西没对上号，今天看到“淡化欲望”这个名词，才想起来。
这个淡化 —— 是情花之毒诶。
对欲望的追求，用强行淡化的方式，口吐鲜血，万虫噬心。

天竺僧给出断肠草，可能是一种管理控制欲望的方式。
……

henry余

QQSF 发表于 2012-11-1 20:01
半枯半荣，半心半意，应是圆真欲望的结果。
—— 凡事贪多求全求真求完美，走火入魔。

我做，就可以半心半意，舒舒服服。

你是英雄，必然全真圆真，全靠你、倚赖你、葱白你.........逼死你！
——我就可以享受点心，天天混混谔谔

你是秘笈，一定是完美，我只需要把脑袋放在家里，照本宣科，一定成功
——你不行？全民攻击！

断肠的，是你，扬国的，必须是你
——否则，我干吗葱白你？！





万一发觉你不行（乔峰），用我们的力量拉下来（全冠清）
——因为你不完美


这是永远的循环：朝朝代代，重复不止
——我，继续睡觉，没有时间监察，也不需要知道你在干啥
我很忙嘛........依靠你了



你英雄、你责任、你圆真全真、你贡献
然后，你腐化、你倒台

——？都是你的了
我，继续睡觉。





公平交易？


于是，你腐化、你伟大
——直至到你消失为止

henry余

我要忏悔：仍然出错，《九阴真经》在射雕第一章已经判了死刑。金庸骂徽宗做 “道士皇帝”..........仍然被金庸玩弄于股掌之间，唉........mama   baba XD
我有罪，请求轻判..........

然后，宋徽宗.......



郭靖，你淡化、你四大皆空、你念经不要解经，你不需要脑袋、你无需监察
——看我的


然后大力宣扬道教，要黄裳印刷道藏。

然后，黄裳可以精读5千4百卷道藏，化成精华的《九阴真经》出笼：

就是宋徽宗大力宣扬道教，跟随虚化，于是有了《射雕三部曲》的九阴悲剧，
——延绵到元朝的厄劫难渡（延绵到清末的厄劫难渡）



然后，金庸在《射雕》用尽所有美丽、威猛、强大、伟大的字眼，把《九阴真经》捧成绝世武功、旷世内功
——无所不能！！！

所有金学大行家，都把九阴奉为“绝世武功”，漂亮！
然后，金庸在《倚天屠龙记》要因素素说：越美丽的，越骗人。

他的马的，S··%%##·……·￥……—（—）*（）
！！！！！


但，我也忘记了........
在射雕的楔子，说书人张十五（？）鄙视徽宗做 “道士皇帝”（就是金庸鄙视宋徽宗）

这就是金庸的多重人格（或者叫“笔格分裂”），一干笔，写出两个评价，《九阴》是绝世武功
——然后《射雕》因为九阴真经神奇，大卖！

不介意 “阴” 不可能九，只能 “六”
——只有阳卦，才能是九



到底是金庸欺骗我们，还是我们自己骗自己？
金庸也有说真话的时候，但只是在楔子一章
——最少，在射雕的楔子一章

（到了倚天和天龙，全书真假混合、符号颠覆，务求步伐辨认




我也忘了自己的格言：角色复述的语言，不可靠。

《九阴真经》的历史，就是TMD周伯通复述的语言，就是一个大大大大的陷阱
——骗人的鬼话




（yiiiiiiiii，这个帖是否写的很乱？？？   我也来个“笔格分裂”....?!  噢，不是，我一向是神经分裂的.......)

我大宋北方这半壁江山，是当年徽宗、钦宗、高宗

他父子三人奉送给金人的。这三个皇帝任用奸臣，欺压百姓，

把出力抵抗金兵的大将罢免的罢免，杀头的杀头。花花江山，

双手送将过去，金人却之不恭，也只得收了。今后朝廷倘若

仍是任用奸臣，那就是跪在地下，请金兵驾到，他又如何不

来？”郭啸天伸手在桌上重重一拍，只拍得杯儿、筷儿、碟儿

都跳将起来，说道：“正是！”

张十五道：“想当年徽宗道君皇帝一心只想长生不老，要

做神仙，所用的奸臣，像蔡京、王黼，是专帮皇帝搜括的无

耻之徒；

道君皇帝！！！！！！！！！！！

周伯通道：“徽宗皇帝于政和年间，遍搜普天下道家之书，

雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为‘万寿道藏’。皇

帝委派刻书之人，叫做黄裳……”

FLDWWJ

呵呵，无聊啊，加点情花的资料——

情花可指曼陀罗华、曼珠沙华（又名彼岸花）等，法华经中的天界四华。

曼陀罗华：无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信。

曼珠沙华：无尽的爱情，死亡的前兆，地狱的召唤。

曼珠沙华盛开于第一道地狱道。位于第三道人间道的对称点

（又因距地狱道较近，人间的丑恶灵魂终将堕入地狱），故又称彼岸花。

但亡灵总是不断轮回着重复着六道的生存，

第一道与第六道又成为一个衔接点。

天堂与地狱终究是一线之隔，却像一个圆环，

人类是离这“线”最远的直径另一端，只得顺势去重复着无限的“存在”。

henry余

QQSF  天龙八部的主视角皇帝？  发表于 2012-11-2 05:54

既是皇帝的视觉，也是自觉是精英 的视觉。


我发觉很多人，“自觉是精英”：行业精英，宗教精英，人格精英......XX 精英.......
——“自觉是”，这个比较麻烦


自觉，自定
由于“自觉”是精英，于是自己订下一套行为守则，如果是要求自己的守则，这个没问题


但他们自认为必须所有人遵守，于是剥夺别人的 选择权
要求别人遵守——这就是大问题，大大大大问题，地球绝大部分的 人为灾难 就是这些——
“以自己 自定 的标准 要求别人 遵守”

• 段誉自认为：无量剑不能武力，神农不能攻击（因为他 自信 有个更好的标准而阻止别人的 欲望）
• 南海鳄自神认为：段誉必须作他的徒弟（因为对段誉是最好的）
• 段正淳自认为：我必须令美女爱我（因为我会令他们更快乐）
• 段延庆自认为：我应该是皇帝（因为是命定的）
• 阿紫自认为：姐夫必须爱我（因为 我爱他）
• 叶二娘认为：她疼爱婴儿是伟大 （我的爱是最伟大的：方法不重要）
• 阿朱认为：伟大的萧峰不能死在父亲手上 （因为我知道段正淳是我的父亲，他不需要知道、不能让他知道）
• ................
  

于是，开展教育行动，各种方法指导、引导别人的行为（这是最温和、最好的部分）
制定各种道德标准，诱导、强制别人遵守
然后，开始用权力强制，武力强制




别人的选择权？不重要
公平原则？不重要
——这是最公平的
——我掌握了权力，就是公平



这种人，全世界都有：希特拉、阿敏、铁木真等等掌握大量武力的人
——这类型的人，教育不能令他们改变：因为他就是订定教育的人、主导教育的人、扭曲教育概念的人
    （连字典都可以更改、有权力决定如何更改.........或者决定不更改）
很多时，这些人 自认、深信 自己是救世主


要这类人改变，只能是 “力量”：对等的武力、权力

---

但是，另外一种人，他们生命里很少面对风险和对抗（可以是但也可以不是 农耕丰足的人）
——他们不懂得 “冒合理、值得” 的风险去争夺自己应得的、合理的权利
——他们拒绝思维 “冒合理、值得” 的风险去争夺自己应得的、合理的权利
      因为他们从来没有思维过 “冒险” 的方法和成功率，因为他们一向丰足无需冒险



——他们也从来 拒绝思维、没有想过、不知道　什么是 应得的、合理的权利
——只想倚赖英雄、救世主拯救：只想别人冒风险去  为他们  争取



于是，这些人被教育、被蒙蔽、被引导，去配合上面这类人的强制，还主动配合
——韩林儿、纪晓芙、李苹、游坦之、小龙女、武当七侠、一众讹媚人........等等
——扩大到整个江湖的人：害怕权威、权力、武力





因为他们不知道、不学习、不分辨这些教育、引导、强制会对自己 的权利有什么后果
——地球大部分人都容易忽略这些后果：葡萄牙人这几天反对 “紧缩经济”，就是他们忽略、不知道、不想知道严重的后果
——他们并非农耕、并非文盲，但可以拒绝思维，倚赖别人供养（如他们的ZF）




因为，他们自认为 不需学习：自然会有英雄、救世主为他们主持公道，倚赖英雄就行
因为这些后果，是后来的果，只要别人有人性、有道德，就有可能不出现的后果





——直到发觉：人性不是 每个人 必然具备的条件，人性并不能通过教育、宗教、道德、信念达到
因为，有些人的欲望不能自控，必须用力量才能控：武力、权力



人性是所有人用对等的力量 去互相监察、互相牵制、互相妥协下的结果。没有这些对等的力量，非人性的欲望就会出现，而且失控



这，就是金庸写《天龙八部》希望阐明的结论
——但被卖钱的武力、爱情、奇幻情节、冗长的细节掩盖掉的结论。