《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

FLDWWJ

    这个世界自作聪明的人太多了就不好玩了。自作聪明的人往往以自我为中心，自尊心特强，什么事都认为都自己是对的，别人是错的，如果，别人给他指正一下，他要么立马就会翻脸，要么记恨着你，等你忘的差不多的时候冷不丁的从后面搞你一下，有权有势的就直接光明正大的就把你做掉，这时候，自作聪明的人不光满足自己觉得自己聪明了，还要所有人都认为他聪明。

   

    这就很悲剧了，要知道，自作聪明放在平常人身上确实没有什么危害，最多贻笑大方而已，给生活添加点笑料。但是，当权力掌握在一群自作聪明的人身上，这个世界就大大的不妙了，因为，这帮人太渴望给别人证明自己聪明绝顶，异于常人，所以，他们就会经常想出一些奇思妙想的东西来，还要把这些奇思妙想变成现实。

   

    当然，想象力对一个民族的发展是很重要的，但是，科幻不是玄幻，想玩穿越就玩穿越，想召唤风雨就召唤风雨，但是，自作聪明的人觉得自己太聪明了，无所不能，所以，他们把玄幻当科幻了，并且，还要郑重其事的写在历史上，本来打算给自己脸上贴金，却没想到最后落个劳民伤财，面子挂不住，只好篡改历史，想重新来过，这下，玄幻变成游戏了，随时不爽就可以重新来过，大家都要装做什么都没发生过。

   

    有想法是好的，自作聪明的人毕竟不是白痴，他们其实之前很聪明的，只是，人一旦活在一片歌功颂德之中，而且，掌握着绝对的权力，往往就会迷失自我，真会认为自己无所不能了，可以当诗人，可以当书法家，可以当经济学家，可以当社会学家，可以当哲学家，甚至，可以把上帝打到，认为就是自己创造了人类，创造了这个世界。

   

    所以，他们不光喜欢提出一些不切实际奇思妙想的东西出来，还喜欢自己去把它实现出来，本来有些东西还蛮靠谱的，但是，自错聪明的领导们就非要自己动手，自己代替专家，不懂装懂，而且动不动就以纪律什么的来强迫别人听从自己，把靠谱的东西都能整成不靠谱的，没辙了就把责任推到别人身上，推到大自然身上。

   

    其实，有许多问题就很好解决的，只要让那些自作聪明的清醒一下就可以。但是，自作聪明的人是断然不肯，因为自己是一个什么货色，其实自己也清楚，但是，得让别人认为聪明，所以，最好的办法就是把别人变笨。。。

   

   

QQSF

henry余 发表于 2012-11-2 14:00
QQSF  天龙八部的主视角皇帝？  发表于 2012-11-2 05:54

既是皇帝的视觉，也是自觉是精英 的视觉。

完全没看懂....

henry余

嘻嘻，我的神经病又来了，咔咔咳咳........跳的太厉害.......
上一个帖有大量文字的定义没有说清楚，是一塌糊涂的推理

——是全无基础的推理

没有词语定义的推理，完全是废话一大堆，咳咳咳咳．．．．．抱歉．．．．．．

---

做个模拟问答Q&A........欢迎更多的问题

“自觉是精英”
—— 反过来说，如果不做人上人，那就只能死了。 农耕环境下，这是没办法的选择。

这个不能反过来说，就像那把佛教网的推理逻辑：不是人不为己，就只能是。

不觉得是精英的、拒绝自认是精英的，可以不死、不活、不管、逃避、对抗（文或者武）、半死不活。

金庸武侠的主角，就是列出“应对这些精英” 的各种类型（有可能还没有完整，金庸放弃再列）

——令狐：吊儿郎当过日子，永远希望师父继续过去的关系，那就有安全感。偶尔发发 “行侠仗义” 瘾
——林平之：不觉得自己是精英，但因“师父” “攉取”他的资源而对抗，但自觉无能力杀师父。他希望有强的暴力保护自己，取回损失的。（为何自觉无能力？不知道也没想过）
——乔峰：觉得自己是执行人，生活在猎人、长老、皇帝的保护下当中产，绝对不能冒犯上面，冒犯后，自杀。
——张无忌：我是平民，如果所有人都和平相处，天下太平。我也不做、不想做、结果当然没有能力做统帅。
——郭靖：我要保护边疆，至于社会不公平，应该另有精英处理，不是我（为什么应该另有？不知道，勿要问我）。
——杨过：我不是精英、我爱龙的民族。龙族脑袋不灵，我保护。但这帮精英太混蛋，我骂惊醒他们，但令我太多损失（右臂），我离开。
——韦小宝：你伟大、你精英。我帮你，快乐的过活。不快乐？失踪。
（所以我迟迟不开《鹿鼎》帖，太单薄。）

也就是：80%人，只想过活（比较悲观的说法是：只想温饱），然后安全的、方便的伸手攉取额外的
——其他时间，享乐





于是，另外的20%人，天天想办法去规管他们，“令社会更完美”
——有些做希特拉
——有些做政治家（列根：就是他直接造成金融海啸，但当时非常风光，无人可以知道后果。萨撤尔夫人、丘吉尔）
——有些做企业家：乔布斯是非常好的经历起落、成功失败的典型
——有些做大贼、凶徒：欧洋风、痴恋先梓、
——有些做专家（类似隐士）：五绝、桃谷六仙、周伯通、风波恶、包不同等
——有些做智者（类似隐士）：风清扬、杨姊姊、扫地僧，协调双方冲突，提供另类答案
......................

西方，这类型的人达到40-50%，所以他们无可能走东方的路：于是互挤下，只有不断想法往外扩张
东方：这类型的人大概20%，但造成其他80%的人口损失严重（古时候江湖资源可以承担，现在不可以。于是80%的人口会觉得痛苦）

自认为精英，是依赖观念逻辑将自己放入对应的位置。
—— 进一步的传播僵化的标准。 强迫别人执行自己的欲望。

对，做皇帝领导老板等等，就是这些人能抄袭的类型。
目的：自利，名誉金钱地位传世，然后觉得 “知道所有”（全真），可以做上帝，制定“上帝的法则”，用各种方法贯彻。
——直到灭亡为止

企业老板就是希特拉，乔布斯、阿敏等等的翻版：绝对权力，推行理想，直到被灭

• 乔布斯被内部排斥，灭亡。另找新生Pixar，再次推行它的理想。回到apple再次独裁推行理想
• 他的癌症是意外，如果不死，继续独裁，直到市场（对等的力量）遗弃他为止，再另找新生命。
• 内心自觉：我的创意，永远高于你们这些猪企业。
  

未到这么极端的、不能到这种极端的，就是政客、企业总裁等等，山口组头头

病态的就是灭绝......下面说。

倚天屠龙在手，自己就有了砍人的义务（灭绝）。

倚天屠龙在手，用来达成自己个人的欲望，反正他们是猪，死掉是合理的（就像狮子对非洲角马），直到强手出现（但狮子不会对抗河马）。
{ 倚天屠龙的设计功能？就是我现在的用途！因为 “我定义”他们都是 “魔”，不是吗？}（于是很多讹媚人真正相信世界上有魔）
——灭绝是这种形态的极端，进入病态。

魔的破相：
魔是个虚幻、笼统的名词，无人可以准确描述他的形貌特征行为：各种行为都可以被某些人形容为魔，具体定义随意改变
——只要成功把行为形容为 “侵害大众” 达到催动情绪的目的就成功，无需科学量化。这是情绪产物。
     （灭绝说：正面当胸攻击孤鸿子，就是阴谋诡计，就是魔。她要周芷若“假意”爱张无忌，不是魔，是正义。她把倚天屠龙秘密私相授受给周芷若就不是魔。）
——精英利用这个名词的不定性，诱导大众情绪，把“不正确”的人、物形容为魔，一旦大众情绪被催动，搞定。（围攻光明顶）

而且，这样定调，最适合不习惯具体思维、具体分析、具体细节辨别的大众
——大众听见 “魔” 这个字，已经引起反感：情绪被刺激。因为他们最容易被这些名和相催动情绪而不自知、而停止分析
     （霍都王子化妆成最恐怖难看的人，所有人都停止分析而远离，就可以潜伏丐帮多年）
——因为大众没有时间追寻细节：你是精英，你说了就是对（韩林儿）。

不同欲望引发不同思维，不同的思维群体产生不同的意识形态。
要改变意识形态 —— 对等的武力、权力，也许吧。

意识形态的根，只有一个：
——“我” 是否有利。
精英们只要订定规则：反对的会有损失，意识形态就随着改变、即时改变
我反对老板，他用权力压伏。我继续反对，他扣工资。我再反对，叫保安勒我出去。我仍然继续，报警等等，完结。


希特勒、阿敏等，使用武力推行“理想”，没有对等的武力，白说白骂。

这里用乔布斯作个案研究（case study) :
乔布斯推行的是：全民用他的创意（企业文化）电玩。对抗的是市场潮流（或者说是 “领导潮流”）。（用我的全真玩具）

于是，别的企业就需要对等的创意（企业文化）对抗

有问题有挫折，用更高的力量：法庭诉讼（他去借倚天屠龙：回家找乡亲父老齐齐出动）。
（法庭，就是用暴力捍卫的机构：捍卫法律）

——因为，法庭比他的企业强大（乡亲父老各有自己的利益：必须妥协），对付三星。

法律的破相
法律是所有人利益、族群利益妥协下的成果：糅合所有利益后，出现的“共同规则”
——法律，用暴力捍卫：军队、颈察，各种纪律部队
如果某个利益，大于惩罚的代价，法律完蛋：
死刑对所有普通人有用。
卡扎菲随意可以有大量人口代替他死，死刑对他无用。暴力攻击，有用。


再推前：
外交：是保护地理范围的国家利益
——用暴力保护：军队、武器

正治：
是保护国家内外稳定的工具
——用暴力捍卫：军队

于是：
战争，是捍卫正治的工具（红潮风暴）
——用暴力：军队

正治
是保护经济利益的工具
——用暴力作后盾


对于不讲理的人，最后只有暴力（合法或者不合法）
——响以老拳，或找颈察，军队

国与国之间，没有共同法律
——用暴力：军事力量（威吓或者进入）

联合国：空谈组织，没有捍卫主张的力量（有法典没有剑）
——利比亚决议: 外国军队不能进入。
欧洲联军进入，无法阻止：空谈。



回来乔布斯：
——但美国法庭有机会出于保护美国产业，判决对苹果有利（全部乡亲父老的共同利益）

——苹果三星都肯定运用影响力lobbying，苹果成功，美国运用商业暴力（版权法）停止三星，以国家名义，捍卫这个判决。
（至于成功的理由是否真正苹果合法，谁管得了、谁能辨别、谁有力量推翻、谁愿意浪费时间去辨别？我们知道谁对吗？不知道、无法知道、没有这个费用去探讨了解“正义与否”，最重要的，是没有对等的暴力（司法系统）打掉美国的系统。）

——三星若输掉，也不会发动更强（没有的吧）的暴力去攻击美国司法制度。除非他和韩国比美国拥有更强的暴力。

法律，就是用更强的暴力作后盾：西方的法律之神，左手法典，右手拿剑（倚天？呵呵......）

拥有对等或者更强的暴力，并非 必定需要使用，是威慑对方不要用，否则付出更大的代价（武力的双方都不可估量损失）。
（如果对方冒险：坚持用暴力，如卡扎菲，结果是........更强的暴力胜利which ever stronger wins.）

个体选择的权利（精神/物质），可以是是不同的主义制度下的区别，秩序主义与自由主义可能是是最泛指的区别。也可以是人类思维进化的区别。

主意的破相：
个人的选择权力，只会是当地民风决定，跟主意没关。
——也可以说：民风决定了主意。不符合民风的主意，最终死掉或者变异到适合民风，遗下大量损失。
这里（如来）说一切法，即非一切法，故（古时候）名一切法。
——美国的 “资本主意”，已经与原来的 “面目全非”（80%改掉），就是适合民风而变异。于是，资本主意没有统一的定义。
——主意，是废物，除非能符合民风。主意作为图腾是 “故名一切法”，是以前的观念。要破相。
主意两个字，已经打成废物。

天龙八部中的自认为：是封建传统思维的映射。 问题在于传播至今而我们不自知。

——天龙的自认为，全地球都有，封建、非封建都有，西方较少：因为他们每个人都不容许别人侵犯自己。
农耕人则“根本不想知道有八部”，因为和他们80%时间的经验没有关系（生活里很少出现生死选择情况）：农耕人80%时间对抗土地天气，不是人，于是不懂、被教育不可挑战这些强者（人）。

并且：“人性并不能通过教育、宗教、道德、信念达到。”

教育、宗教、道德、信念的破相：
前提假定：世界上没有神、更高权力、更高精神力量

教育、宗教、道德、（被教育的）信念（不包括自发的信念）就是一些自命精英之士，要规范族群行为，为了他们／或族群的最佳利益而出现。

于是，命定这些教育对这些人无用：他们有能力、智力制定另一套标准（教育、宗教、道德、信念）令别人遵守
——（动机是）为了族群或者他们自己的私利
（注：自命精英或者自命救世主：他们成功了，就不是自命）


心理学可以知道：动机是无法捉摸的东西
——于是，他们每个行动都可强调：是为了族群的利益
实际上，无人可以证明

连他们自己都不能分辨的清楚：族群利益和他个人的利益，根本就是捆绑的，难分难解，
——那一个的比例更多
——长期的代价如何，长期代价谁付？
——遇到意外如何？
无人能够事先全部预估，但他们说他们可以全部预估（呵呵），因为他么有专家（桃谷六仙）把问题都分解过研究了（只是不能再复原成有机状态，呵呵）

——不过，我们知道：3个经济学家有5个解决方案，嘻嘻嘻嘻
我，亨利，不能倚赖他们：桃谷和精英都不能倚赖。

也不能依赖（精英免费给我们的信念——“免费”的定义：更贵）
（呵呵，我们可以知道字典是多么的苍白、无聊，虚假、模糊、混蛋）
但这种免费的宗教传统习俗信念地球无处不在，天天侵蚀我们的智慧
——而我们，非常高兴收到免费的东西。
（注：佛理、圣经内容、任何书本内容，都不是宗教。宗教是一个人组成的、要别人无条件服从的组织，不是经文。）


咔咔嘎嘎哈哈赫赫哇哇,.........
原来我有这么多没有说，唉........
希望你更多的问题，我真的跳得厉害，跳得太太太厉害了.

henry余

FLDWWJ 发表于 2012-11-2 16:29
这个世界自作聪明的人太多了就不好玩了。自作聪明的人往往以自我为中心，自尊心特强，什么事都认为都自 ...

FLD兄覆盖的问题，非常广泛，差不多涵盖了全部金庸的武侠。

这些问题，大部分，在金书中都有答案，我也尝试把这些问题全部挖出来
——全部？？？ 开玩笑，他对自己说的话还不能挖咧，
例子：潇湘夜雨莫大先生，原来是：消想噎语，魔大险盛

赫赫，
他骂那些有才智，但只想保护自己的人 “噤声”，结果消失了 “留正风、祛洋” ，无法再高调提醒（咒骂）消耗江湖之区。
原文是：潇湘夜雨莫大先生出手太迟，刘正风和曲洋死掉，世间再无人可以提醒、再弹奏笑傲江湖之曲。

箫琴和谐合奏：
逍遥和勤劳和谐配置，生活才能有正常节奏（留下正常的风气）
天天大力跃前而进，并不正常，必然死亡。




噢，走神了......

继续说你提出的问题。

只有一个金庸没有正面涉及：创意

创意需要幻想、容许幻想，有时间幻想
逍和勤不能配置恰当，无时间幻想
——老妈每小时安排学琴学跳舞，脑袋从来不能空置，如何有时间幻想
——任何时间玩着iPhone iPad，脑袋如何幻想
——整天必须大喊口和号，如何有时间幻想

24小时，用在这边多，其他的就必然减少，上帝无法多给时间。
小朋友、青年对世界认识少、框框少，最适合乱闯幻想，做得幻想多，就有更多幻想的空间
——但他们老妈要安排他们不停的学习：学习规条、技术、知识（控制他们思考范围、行动范围的东西），于是，没有时间幻想、不知道如何幻想、很少幻想
结果：不能掌控 “幻想” 的技术、“幻想” 的技巧、“幻想” 的窍门、“幻想” 的心法、“幻想” 的原则.......

他们根本不知道这些是什么？
因为，从来没有在脑袋出现过，如何能掌握和控制 “幻想” 这个动物？


赫赫呵呵哈哈

QQSF

henry余 发表于 2012-11-1 13:41
过去两天，我尝试找 “人不为己、天诛地灭” 的出处，我找不到《佛说十善业道经》第二十四集
找不到第二 ...

人不为己，天诛地灭

“人不为己、天诛地灭” 的核心：
——为自己的利益，分析每个到手的事物对自己的影响，然后作出对自己有利的选择，也保护自己不受伤害
——否则，一定会受到伤害（天诛地灭）
（本来是很平常、很正常的地球生存规律，竟然受到整个社会的攻击）

最近内容很多启蒙，令人不得不想到了另一个老YU....  
—— 日元10000丹的头像福泽谕吉

无耻的当一次GOOGLE党...   百度把此人骂得太偏...

……

福氏大力提倡西方文明，著书百余种。他认为，现代化的根本动力不在于获取先进的技术，而在于改变政治形态，使全体人民获得精神和思想上的解放。福泽谕吉认为，把人从传统的束缚下解放出来，主要意味着两点：

一是人心的解放，即人的“智德”的进步。这“智德”的进步，实际上便是文明开化。他在《自传》中写道：“将东洋的儒教主义和西洋的文明主义比较一下来看，东洋缺乏的东西有二，在有形的方面是数理学，在无形的方面是独立心。”“智”就是指“数理学”，“德”则是指“独立心”，这两点构成西方文明的本质——科学理性和人道主义。

二是人欲的解放，以人欲的扩张为文明发展的动力。他说：“只有人欲才是文明开化的元素，其欲愈多，心之动亦愈多；其欲愈大，其志亦愈大。”这种人欲就是浮士德式的不断追求的精神，不可遏止的生命意志的冲动。人心和人欲都获得解放，谓之“一身独立”，“一身独立”是“一国独立”的必要前提；大学教育应让人有独立精神，独立是不能靠政府命令得到的。在公私关系上，他强调了“私益是公益的基础”，这就把国家主义的理想放在了个人主义的基础上。

……

henry余

写到这些根部的问题，我发觉，我的中文太差
我的中文词汇太差
我的中文应用能力，太太太差



因为，不能掌控 “中性词汇”，导致文理跳跃、不通（周不通：道道都堵塞，不能通。不通不通卜通卜通．．．．．）　

——直到发觉：人性不是 每个人 必然具备的条件，人性并不能通过教育、宗教、道德、信念达到
因为，有些人的欲望不能自控，必须用力量才能控：武力、权力

人性是所有人用对等的力量 去互相监察、互相牵制、互相妥协下的结果。没有这些对等的力量，非人性的欲望就会出现，而且失控

之前提及上面的概念，本来不想展开，因为这个概念太奇怪。
——尤其是对于相信 “人性本善” 的TX，这是禁忌，不能说、不能提、不能讨论、不能直面。

唉，越不面对，越大损失........不敢直面 “假丐帮霍都”，永远不能揭发他的阴谋，也无法对付。



人性和兽性
我们是人，于是我们有人性

错！

我们只能说，
人类是动物的一种，必然带有动物的性格：兽性
（就是包括野兽需要生存的各种欲望，必须拥有的欲望）
——这是人类的基础（有哪一个人不是动物？）

动物，并不比人类低级
——某些方面，人类比动物更低级：拥有大量无用的东西、屠杀不是为了食物生存
动物很少因为仇恨而杀戮，人类会，而且是大量的人类都会。


主流的人类，比动物掌握更多的知识
有知识并非高级，抱歉！

这里加入了 “主流的” 这个概念：大部分人类


主流的人类用知识，改善生活
（请不要用情绪阅读，这是客观的事实）
再次抱歉：人类用知识，掠夺其他物种的资源，改善自己生活
——是改善 “不是生存需要、毫不节制的” 、达到 严重失衡 状态的生活

任何动物比我们善良：它们只消耗它们生存需要的资源，不会贪、不能贪、不想到贪、不知道有贪这个概念
——人类有贪，而且毫无节制的贪


人类是地球的强盗
——耕作：杀掉原生态动植物
——科技令自然死亡更少，增加人口，吞噬其他生物的资源

结果，破坏地球的平衡状态：大量突发燃烧（化石燃料），令天气剧烈变化

然后现在，人类用百分之一、零点一的资源，保护濒死的物种

---

如果各位仍然 在阅读，非常感谢！！！

进入主题：人性

人性，人的性情
要排次序，就是五个基本需要

生存
安全感
成就感
名誉感
自我心灵需要


人性，比动物多了三个特性
动物，只有两个：生存和安全感
其他三个，是人类特有

没有一个人是：只有后面三个，没有前面两个
——不可能。

人性就是 动物性，再加上成就感，名誉感和自我心灵需要
——这些，都是贵价商品，费用高昂

而且，是浮动价格：每个社会的费用、价格不同
——在非洲要得到明誉，比美国便宜。


成就、名誉和心灵满足——价格的因素殷素素
这些价格的高低，就是供应也需求的平衡点
多人要的，价格贵
少人要的，价格便宜


价格是什么
价格的构成，就是 费用、精力等等
——就是时间的累积：可以是钱、爱心、劳力的累积......各种可以交换成就、名誉、心灵满足的东西
（乔峰用生命换取名誉，段天德用钱买官，老美用科技研发最霸道的武器，我们坐飞机用钱买时间 等等）



人性：以费用购买的商品
人性，也是商品的一种，有各种不同等级可供购买，价格不一


成为番邦人的费用
用大量时间，在大量的人面前表现他的番邦赵敏的操守（简单的表达：用大量广告费用，说一些大众喜欢听的话 和 做喜欢看见的事）
——越大量的时间、越大量的人面前表现，他的 “番邦赵敏” 的名誉越高：杀人越多，赵敏的番邦人性越多

这个 “番邦人性” 必须是大部分番邦人认同的 标准，但不知道是否正确的标准，只是多数人认同的标准

于是，赵敏遇到番邦的两个兵抢掠，她必须用番邦的人性处理，否则死掉。

反过来，要番邦接受一个汉人，这个汉人付出的代价就是：必须学习、服从番邦的人性
——否则，可能死掉，或者不接受而被番邦拒诸门外：没有番邦人性



江湖中的番邦
但，到了江湖，番邦赵敏就被叫做 妖女！
——无人性。
准确的表述，就是没有江湖人的人性



付错费，无人性： 失败！
赵敏付出的代价就是：用强权武力推行她们的 “人性”
——最后失败，被全部汉人赶出江湖


回到草原，正常人，继续有人性的生存
但是，回到草原，赵敏仍然是 “非常有番邦人性”
——番邦正常的人性 过番邦正常的生活（每天与人斗争，优胜劣败，至死为止）



把她们的人性，赶回草原：用暴力
暴力，就是保持同类人性的唯一工具：
——赶跑不符合 当地人性的DD，保留当地 “不是道是否优良” 的人性

谁的人性更多、更好
——不知道，无法知道、不能评定
众生平等！！！连动物植物都是平等！！！


矛和盾，永远同时出现
没有暴力维护，不会有共同的人性，失掉人性

没有智慧的暴力，永远存在

有智慧的暴力，必须对等，否则，只能留存 “没有智慧的暴力”
故事完结。


人性，必须与暴力同存
于是，人类用智慧，充分掌控暴力，为的是牵制 无智慧的暴力
但暴力，作为独立体，必定、必须、永远存在。

各种人性，同样永远存在
八部非人，永远存在，无论是善恶、好坏

其实，没有人可以判定善、恶、好、坏
——不能再用善恶好坏，作为衡量的标准

无论八部如何争斗杀戮，佛祖，也不会消灭八部，还是容许八部听经
——因为，不应该除掉八部、无法除掉八部
——永远有新的八部代替旧的八部



每个世代，从零开始   每个人性，从零开始

抱歉，是：每个人性，从兽性开始
遗传在DNA里面，只能是兽性，没有人性（因为他出生时：没有成就、名誉和自我心灵满足感觉）。

人类的人性，从每个新生婴儿开始：从零开始
——无论他的民族有一亿年文化，还是一年的文化，这个婴儿，都是从零开始

给他旧荫，必然令他夭折、异化。
——旧荫的武功，只能令人震惊，永远不是真经。

henry余

QQSF 发表于 2012-11-4 07:41
最近内容很多启蒙，令人不得不想到了另一个老YU....  
—— 日元10000丹的头像福泽谕吉

YU先生的说法，在他的时代，是超越。

QQ兄的原意，是表达日人已经有这个概念。

当年心理学、社会学等等都在启蒙，而他能想到这马多，已经是非常灰肠伟大。
而人类，或者东方的人类，应该从YU先生的基础，再加发展和整理，把几个概念更加明确的厘定。

金庸的书，可以说是在这个基础上，在往源头深挖：
为什么江湖的德和大和的德不同？
为什么江湖不能有大和的德？

今天，可以问的是，大和的西化，到底成就如何？
为和江湖不能西化？（我们不是西化，是商品化，脱离西方文化的商品化）

对了，西化，到底是什么具体的东西？
大和的到什么具体的、西化的东西？

与YU先生的目标，有啥差异？

这些，都是需要很细很细的，从大和传统的根源找，才能清楚
——拔掉狮子的牙，解决不了狮子的兽性
——脱掉大和的传统穿上西洋外衣，不表示大和成功西化，需要仔细分析


何况........
到了今天，我们回顾这些 智、德，都应该有不同的标准。
同时，西方被认为是 “先进” 这个概念，必须破。
如FLD说：西方已经出现问题


我会每句解读一下：从现代的观点看，有啥差异

henry余

原文的立足点，在东方：或者大和，或者是江湖观点，没有全球视点。

在地球一体化时代，必须用地球视点：东方的做法，会对地球有何影响。

不过，我现在还是从东方视点，说说脉络和几个概念的变迁。
这些变迁，令我产生大量感叹和恐惧。
并非反驳原文的观点，在当时，这些观点已经是非常超级的脑袋了。



这里不管YU先生原文如何，当作这篇文章的作者完全理解作者的意图（当然是不可能的事)
而且，我要把里面的概念全部具体化，就可以看见有些什么 具体的含义

必须具体化来理解，否则完全变成一堆废话。

……

福氏大力提倡西方文明，著书百余种。他认为，现代化的根本动力不在于获取先进的技术，而在于改变政治形态，使全体人民获得精神和思想上的解放。福泽谕吉认为，把人从传统的束缚下解放出来，主要意味着两点：

西方文明，具体是什么？
科技、技术、武器、人民生活的舒适度，是么？
（包括西方向外扩张？残害别国人众？不知道，但大和民的概念有大量渔业文化：抢掠是必备元素）


他的 “现代化”，是武器、军队、知识与他们看齐（他们是地球最好而且比自己好，追上他们是第一步）
同时，假定：现代化就是好

——没办法：当年如果不现代化，等于任人鱼肉宰割，肯定不好。

包括西方的智慧？不知道。只知道，大和当时也是非常恐惧西方的船舰政策：清朝是他们的警钟。同时对清的武力攻击已经行动。

西方的智慧在什么地方？

（一定有，就是西方的人本主义：另一个我们虚化的名词，这个这里不谈。）

（但今天，已经不可能认为现代化是最好）

现代化包括智力智慧吗？

不知道，不可能知道

——智慧智力，应该指：能够把所有矛盾化解的能力（段正明的段誉危机）

手段可以是武力，但目标是化解不是加深

——最高形式的智力智慧，就是以武力后盾召集谈判，达到化解

化解必须是沟通谈判，但必须有武力作后盾

——否则，不会开门

但有了强横的武力，是否需要用化解方法？？还是用征服？

——不知道，要到行动才知道

于是我们知道，大和民武力到达某水平，用武力敲门

——然后，进入东南亚，到达澳洲

他们的目的不是化解

于是，他们的现代化，不包括智慧（这个与YU先生的强民理论无干，是大和民族集体决定。）

——是扩张

就是：没有智慧的驱动武力

——他们不可能具备化解的智慧：每天的地壳变动催动他们必须尽快寻找另一个“应许地promise land”。

——这才是他们 急于 现代化的动力。

有了目标，于是他需要全民参与的动力

——全民“争取共同目标”　的欲望

一是人心的解放，即人的“智德”的进步。这“智德”的进步，实际上便是文明开化。他在《自传》中写道：“将东洋的儒教主义和西洋的文明主义比较一下来看，东洋缺乏的东西有二，在有形的方面是数理学，在无形的方面是独立心。”“智”就是指“数理学”，“德”则是指“独立心”，这两点构成西方文明的本质——科学理性和人道主义。

于是，这个智和德的来源，必须是欲望

他的智，局限在科技物理 “数理学”，不包括智慧
他说的释放，就是释放欲望。

就是用科技物理，满足现代化的欲望
——与智慧无关




那么，德呢？独立心呢？

强烈的欲望，推动 “独立心”

而独立心，在大和不能成功，他一成功意味着失败

大和的集体制，并非任何主意推动，是实际需要：对抗大自然、海啸等等强大的力量所派生的
没有这个集体制，不能应付每天发生的地壳震动
——集体制（蚁群社会结构），是每天地壳变动培训的结果，并非人为推动可以达至的高度深度。



大和集体制的高度和深度
所以，独立心一看311 海啸，就知道 “失败”，乱中不会有抢劫，就是没有独立心：全部大和民服从所有社会规则
——是所有人，全部大和民服从

一个破坏规则的人都没有，独立心，完蛋。

地壳变动每天扭曲欲望的深度高度，是全球民族之最，不可能改变。

（但大和有另一个因素令他强大：捕鱼文化，用生命博取利益的渔民文化。这是江湖没有的、很少的，只有沿海地区有的。）

二是人欲的解放，以人欲的扩张为文明发展的动力。他说：“只有人欲才是文明开化的元素，其欲愈多，心之动亦愈多；其欲愈大，其志亦愈大。”这种人欲就是浮士德式的不断追求的精神，不可遏止的生命意志的冲动。人心和人欲都获得解放，谓之“一身独立”，“一身独立”是“一国独立”的必要前提；大学教育应让人有独立精神，独立是不能靠政府命令得到的。在公私关系上，他强调了“私益是公益的基础”，这就把国家主义的理想放在了个人主义的基础上。

……

欲望是人类文明开化的元素
这里把文明和开化并列

但，文明和开化，都和智慧无关，和知识有关
——知识可以达到群体的欲望，
——智慧，平衡各方的欲望



何物文明？
估计原文是civilization社区化

是相对于穴居、野人生活、农户小数人聚居的：大量人口聚居而形成的集体行为
——和智慧无关
——更和进步无关
——只是 “更复杂的聚居形态，和各种设施的敷设”，
不到达国家的层面
达到规例的层面。



文明的误解，文明的祸害
但54后，所有中文人都以“文明” 作为civilization的解释
同时，我们把文明两个字，变成更完美社会的符号来阅读

civilization没有更完美的涵义，只是更复杂的聚居
——文明，等于出现更多人口聚居地城市
——于是需要更密集的管理系统、供养机制
但并不需要发展智慧。于是大量人口 改善生活条件，但无可能思考

YU先生对文明的用法，肯定错用而且不到当年的欧美定义标准
——他把这个词变成 “伟大的符号” 来用

错用的目的：可能是挑动大众的情绪。
儒家人都喜欢情绪被挑动，否则不听。
于是，儒家的葱白偶像“文明”，加上 浮士德 等等已经成为神话的字眼，全部情绪被挑动
——无人彻查 文明，浮士德 的具体细节，只知道是伟大的名字，身体发热、心跳加速，追随！！！！
（同样情况在54，一样出现，积非成是 把 文明 供奉在神坛：同样完成当时的历史使命，到今仍被歌颂）



这个，他们在二战，证明成功，没有独立心的成功:
大量大和人在东南亚，以 渔业以生命博取利益的生存方法，驱动欲望，要达到他们口中 “文明” 的目标：但不是Civilization
——也不是 智慧 的化解矛盾，是加深、激化矛盾

缺乏智慧而驱动的欲望，就是这个结果。
——而他们的 “文明” 欲望，永远与海啸危机共存。

---

中文的"文明" 两个字，已经是虚化神化的词

我们到现在，都把这个词当作 神殿来理解，迷信我们需要文明
——文明过马路，表示大家自动礼让
——文明说话，表示大家不用武力解决问题
否则就是野蛮人


完蛋，乌托邦的词语用在真实生活上，用在思维上
变成脱离的根
——脱离生物性，而跳进名誉、心灵的满足感嘴巴讲文明

而不知道：没有名誉的人，不需要保护 “文明” 这个名誉，可以乱来。
——文明，有损失。不文明，有收益：这是生物性层面，达不到名誉地位心灵的阶段。

于是电视不断重复：我们要文明不要野蛮
——电视出现的暴力越来越多
连飞机上都暴力
因为相信用嘴巴可以到达“非暴力”的境界，呵呵



这个词 可能会令我们面临另一次的灭种危机

——不会的，现在差不多没有人相信啦........
嘻嘻，由于没有人相信，这个词的功能，也是废掉了

——中文的 “文明” 的虚幻概念，永远、从来没有在这个地球出现过



西方的文明？
如果在美国（当是典型吧），他们的文明是
——出现违规，罚
——用很文明的语言，把罚单交给你，很文明的提醒你将会面对的后果
如果不服从，他们很文明的判你刑、很文明的用武装人员抓你进牢

但
就是不会跟你说文明两个字

因为，文明是贯彻城市规范的律例，是做不是说的。
——否则，越来越不文明。







由 “文明” 而出现的严重误区
现代情况是：因为对文明两个字的迷信，都希望移居更文明的城市
于是，产生更多 “不生产物资” 的文明人口
——城市人口，加工、服务各种人类，但没有物资的产出

然后，上海世博口号是：城市令生活更美好（文明）
——于是，大量希望文明、更美好的人涌进城市
——于是，我们CCTV庆祝50% 人口是城市人
（由他们作定调，全国所有人就恐怖的以这个为目标，进一步把文明这个概念扭曲：更追随欧猪的轨迹）

而不知道：现代欧元危机和金融海啸的肇因，就是城市人口太多的结果
也就是我们迷信 “文明” 两个字的结果
——太少人劳动，太多城市人消耗物资的结果（法国要求每周工作4天）


具体思维，又发现了一个巨大问题
具体思维，就是Critical Thinking的另一个叫法：辨别每个词的真实含义

henry余

何物文明？的根源补充
这个我不怪自己跳，我怪新文化运动的热血文艺青年，和指导他们思维的末代黄老邪（其实是黄老邪的受害人，呵呵。）


激情的年代，激情的翻译
这些末代黄老邪，包括康有为、梁启超等等的先锋，再早的是洋务运动的主导人物（我记不起名字了）
——他们脑子里面充满的旧文化的词汇，
——充满了华文化的是非观（他们做先锋的强大动力）

但他们不理解、不了解洋文化
——而洋文化，没有汉语疮

洋人在文字上，把词类分成中性，负面正面。
（欧洲几个国家更有阴性阳性：可惜我和德语瑞士人伙拍得几年，没有专注的探问，所以我不懂，不说）

而且，上一代的老外，对用词恰当，相当执著。
或者说，在新闻学news里面，务求用得精确（如金庸座右铭的斯考特：“事实是神圣，绝对不能扭曲。意见则可以随便”）

说得太长，回来：



Civilization，源自城市
城市，就是一大堆人居住的地方

——这些人，互相比较陌生：
相对于农户世代相邻、互相了解的程度，城市人对邻居的认识都是有距离，能认识十年，已经很少但还是距离很大。

于是，这些人之间的交往，必须有公认的一套标准
——见面大招呼、天气哈哈哈、不能干预私生活（这个词也需要精确界定：私生活的覆盖面、边界等等）
——对不同阶层的人用不同的沟通标准：容忍商人的庸俗、屠夫的粗豪，不能说冒犯种族、宗教的语言等等
——男性间、女性间、两性间的语言密码：男性粗话的极点，女性向男性发出信号等等

当然包括对陌生人的基本礼貌，以求沟通的高速度：否则对方反感可以不合作、恶作剧等等，拖慢一切进度。
——要命的是，吃了亏，你根本没辙：萍水相逢，无法报复也无影响力

这些就是社区化需要的、农村根本忽略的事情



到了城市，瘪三变成陈先生不过，他还是个瘪三
举个熟悉的例子：
农村、牧场人的交流，类似学生在学校：直接、粗糙的语言随时出口，动手也不是少见
——直接就完事，无须礼貌

城市生活则像办公室：需要小心翼翼，礼貌周周，更有等级分别
——否则引来太多不可知的后果

Civilization就是一大堆的城市人生活守则




成文或者不成文的 “法规”
有成文的
法律法规，过马路、扔垃圾等等大量法规：触犯，惩罚
强逼遵守
破坏法规，成本高昂。


或者不成文
——单独约会女性三次以上需要表示对她的身体感兴趣，否则无礼
——社会阶层的礼貌：称呼对方的名衔，如教授、先生等等
——不同场合，穿不同的衣服
..........太多了（而且有些不成文，真的是不能用文字形容）

目的：防止意外得罪身边出现的人，引来不可知的坏后果（不一定得到好处）
——是防守性的行为守则。
——违反守则，成本也是高昂：不知道损失多少。



城市越大，“成规”越复杂
城市越大这些越复杂：因为人品流复杂
（相对于直呼乡间邻居那个tame的小三，对面那个鼻涕虫。城市不可能轻易的做）

全部是功能性的表面行为
——最有效率生活的规则。



身份与高，必须越文明，否则损失不菲
越有身份的人，越需要遵守这些守则
——否则，损失水涨船高，更贵！
（在乡间，身份越高，越不需要礼貌，更加粗暴：所有人必须服从，跑不了。）


Civilization 只有复杂的程度，没有高低先进后进
——这是城市人，对待无限量的陌生人的习俗；城市人对 ”“不知道的情况” 如



文明，自动戴上的光环
但，这和我们中文对 “文明” 一词的概念，并不相关
——我们 “文明” 一词，就是神圣的字眼，代表每个人不会侵害别人，自动用礼貌不断的取悦身边的人。


这是概念错误：
当年的先锋，看见他们城市生活的表面行为，没有追究根源
——就当：到了城市生活的人就是 另外一个人种，自动变成头戴光环的 “文明” 的人

明显，现代住在任何城市的人，都不能达到上面全面的标准，最少，不是每一秒都可以。

现在，地球上有文化的中文人，都用这个概念，把文明两个字戴上光环
........



儒家余毒，泛滥人间
由于大和人抄袭儒家的概念已久，儒家对社会阶层的挂念，根深蒂固，与江湖人同样沾染这个传统
——自动把 “城市人” 戴上光环

而精英们就利用这个 “赠送光环” 的习惯，达到 “改善族群生活” 的目标
——挑动 “光环癖好者” 的情绪，提高特定工作的效率
（大和人对光环的癖好，比江湖人更严重。但他们有渔业文化稀释，变成更奇怪的 ”“礼貌程式”

于是，“文明” 一词，变成僵化的褒义词，永远引起 “好东西” 这个感觉



这个，同样是 名 和 相出现的误区：
——看名词，出现情绪反应，而不追源索流，把 “城市习俗” 的行为模式，变成神奇字眼。

要命的是，全部字典，都用 文明 对应civilization.
——汉语疮的明显例子
——为名相所误导的典型：而且是自造名相而自困囚笼，影响几个世代的江湖人

更要命的是，每天看见电视台呼叫：
——我们要文明




从上面的描述看，大概也知道 “礼貌” 在老外的定义，和儒家的 “礼”，含义大不相同
Polite，并不等于中文的 “礼”。

差多远？
不可估量：两个不同的概念，但表面表现行动，差不多.......
只是，动机完全不一样啊.......

中文的礼，要求有尊敬的态度：对上层的人需要有
英文人、欧洲人的礼，不需要有尊敬的态度，或者说他们的礼 “没有任何态度”
——不尊敬也不歧视，只是说：请合作，不要妨碍我。


我们每天使用的名词，还有很多很多 是不停的带给我们情绪的反应，已经泛滥到无处不在
——而且，每天影响着我们的每一个决定、选择
——而且，影响着我们的判断能力
这个毒，谁能避免？？？？

汉语疮........金庸这个密码，恰当么？



于是，每次查字典时，需要非常小心的辨别
——到底我们的权威字典编辑，能否真正的把另一个语言 真正的翻译出来？



因为字典不一定有正确的解释，上面说的，可能是错的，只是我观察的片面现象
——我只和五六个老外相处了几年，同时观察了大量的老外电影

总之，就是“小心辨别翻译的字眼：大部分严重错误。

FLDWWJ

时间关系，对亨利兄所言东方“文明之毒”，从某一方面谈谈自己的一些看法。

东方文明儒家的统治阶层理想是内圣外王之道：为政以德，以德治人，谨守中庸，不为已甚。从善如流，爱民如子。

说白了，是好人政治。一切理想取决于好人“圣王”的道德自觉。

而道家的统治阶层理想则索性是：宁静无为，无为而治，为无为而无不为。统治层不要好大喜功，老百姓便可安居乐业，达到天下太平。

这与西方人所说“管的最少的管的最好”颇有点相似，只不过道家的绝圣弃智、杜绝聪明、搞愚民政策则与西方大相径庭。

老百姓只不过是只会做工吃饭的“小人物”、不值一提的“零”。

法家的严峻刑法、赏罚分明的“统治”理想也同样如此。只不过法家要比儒家、道家在“统治”上更高明一些。

儒家的人性本善，对“圣王”的一篇热诚的渴望，实际上绝大多数落了空，“圣王”的任性妄为、穷凶极恶的发作可以说是中国历代统治者的秉赋。

道家虽然看到人性善恶的相生相克的道理，“斯知善之为善，斯不善矣”，已含有人性本恶的倾向，但它的“统治”理想“无为”。

“道法自然”、“绝圣弃智”，说透了，是为了不为恶，连善也不要为，大家退回到朦胧、混沌状态，各生其生，各死其死，鸡犬之声相闻，老死不相往来。

而这种幻想，结果是愚民，对社会却有大害。法家比较实在，并且只有他们坚持人性本恶的观念。虽然他们的法治是对人民的严刑峻法，

毕竟他们还重视赏功罚罪，也即重耕战的实效。所以在春秋战国时期，凡重视法家路线的国家都能强盛起来，

并且最终由坚持法家路线最彻底的秦国平定六国，一统天下。东方人民在先秦时代本可以有条件总结“人性本善”、“人性本恶”的观念的孰优孰劣，

可惜秦汉之后中华又回到“人性本善”的儒家路线，虽然法家的严刑酷法的专制态度确是秦国短命的主因······

东方人的典型的农耕民族特性对于上层统治者的“任性”来说是极其不利的。

权力偏执VS人从性（奴性）、言行分裂VS轻信（迷信）、思想压抑（嫉妒）VS封闭、消极、保守，全都有放纵上层，压抑下层的倾向。

如老子所言“圣人不仁，以百姓为刍狗”。比较而言，英语民族狩猎型（奉行扩张）民族对于控制上层统治比较有利，

但是究其金钱至上的享乐主义、效益至上的科学主义、自由至上的个人中心主义，

放大金钱的力量以市场（经济）因素来决定社会发展秩序，同样存在着严重的危机！·····（思考这些，蛮痛苦的事，力所不逮，自己快被分裂了，呵呵）

henry余

真好，谢谢你的回应，正是我需要的。

因为无法知道其他人的想法，我慢慢迷失，嘻嘻，于是，出现乱跳的现象（神经病扩张的迹象），可能药量不足了........哈哈


FLD兄把中国历史走了一遍：从战国起。

春秋战国，是这一片土地的最辉煌时期：三教九流，遍地开花。
我常常问，为啥其他时代不能遍地开花？
为什么？

我喜欢高古玉器，红山良渚两个，是我的癖好（最近很少温习，因为都不再有得卖）
追寻高古历史，给我一个概念：
不打不进步


无敌人，重复过去生活模式
一个族群如果永远没有敌人，则变成熊猫，等待绝种
——看看澳洲土著，他们在一个封闭的巨大空间，永远是食物链的顶层，没有天敌，于是，无需演变
——没有新情况，为什么要演变？变革什么？于是他们永远重复去年的生活，一直到英国人侵略为止。




有敌人，必须变、或者死
春秋战国，每天战争。战争变成各国人的天敌，要应付，只有一个办法
——对抗，还要比对方强来做对抗。

于是，必须每天想办法变，更快的变强
——最少，可以自卫。万一有武器秘方，更可以攻击别人（墨子的云梯？？）

连木工师傅鲁班，都成为历史人物（一个品牌）：因为他能超好的完成攻击和防御的工具：一级捧
——因为每天都要准备打（对抗）
（现代人叫做 “危机感”）



儒家理论，无法生存
每天都打的时代，儒家的阶级、礼等等，无用
——阶级天天在变，胜者跳升成王（阶级流动性极大：卖菜美女突然变王后，杀手突然变将军）

所以，孔子无法有饭吃。想的东西无人愿买。




一皇之下，没有战争，无需演变
一直到了汉代，整个江湖变成一人之下的独头格局。长城更少了外敌。
——所有阶级由皇一个人敲定

那么，儒家可以用：
——所有民众，必须服从、无处可逃（战国时代，民众可以流窜到平安的别国地区，逃苛政）
董仲舒和汉武帝都看到，这个好！（对他最好：所有事情，他说了算）

他赶跑了匈奴，农户连逃到匈奴的机会都没有。一统万年青。普天之下、莫非皇土。无处可逃。
——谁人敢对抗？
——我说我有德，就是有德，谁反对？（直到农户无法生存为止：黄巾）





法律，执行费用较贵，省省
连法，都不是必需品：
只要乡绅等等的利益被锁定（交定额税金，其他由乡绅分），自然会管好当地的农户。让他管就行。
农民无法移居，必须遵守当地的规矩（我们叫做习俗乡例的东西）
——乡绅的权力极大：可以杀人（浸猪笼），只手遮天（他做错，老皇也为他撑，因为这样最省事）

于是，阶级划分，可以固定不变。儒家系统，更强化阶级
只要风调雨顺，农获足够，全部快乐
——可惜汉武帝不断偷钱作军费攻打西域，搞残了基础。
——也因为老皇有最大权力，所以儒家还是比较Pop流行，大部分皇帝都喜欢用




法家
治乱世，用重典，就是严刑峻法
这是最快速（效率）的规整方法，即时见效。尤其是阶级流动性极强的春秋战国，无时间说服教化
——杀（当然，要人卖命时则要奖)

到了汉代稳定时期，连审和抓都懒得做，要乡绅搞定，不要烦，他们永远搞得定渥.......
乡绅自然会不断教化这些 “虽然有腿但不能移动” 的人口（商人能移动又有财富，打成jian民：奸商）
——无需法的介入，因为费用更高（施政成本较高昂）




无为而治
如果那些皇不想扩张，只想有高级享受，无为而治肯定行
——农耕每年重复去年，乡绅全部搞定，那么丰收机会是80%，只要有储备在歉收时救济即可

华东平原，绝对能养这些人。
于是，两不相侵，天下太平

但如果放松警惕（没有危机感），则出乱子
——每次无为而治都是放松警惕的祸（类似：久守必输），被别人侵占。
——或者自己腐化、官僚腐化，有机可乘。



绝圣弃智
绝对是愚民政策

老皇不特别宣扬某人有才，则少了模仿、竞争做有才的人，当然皇帝管理功夫简单点。
——实在皇帝也不需要聪明人：笨官农户仍然丰收，那就不要搞局了

到今天，我想到另一个用途
弃智，（因为竹简砍字，可以乱猜原义，呵呵）可以是砍掉有智慧的人：如乔布斯
于是，爱疯没得疯，爱帕不能趴，少了一窝蜂的动荡，又避免了“不可预知的后果”
——比如，爱疯的太多，下一代的小孩儿不能走路(爱趴）但手指特别发达。造成轮椅供应不足，不是太麻烦吗？
（哈哈，所以，我们命定不能有乔布斯，咔咔咔咔........)




不为善不为恶　
这个概念很大，非常大，壹万字说不完。
——试试表达

天下间原来就不应该有善和恶，只有 “容许恶” "不容许善“ 的不当管理
——没有坏的兵，只有坏的将军（坏的管理）

把人分成好坏，是 “诿过于人” 的方便思维：因为有些人是不知道规条或者不明白规条。
——管不好，当然混乱。（混乱本来就是自然界的正常状态）
城市的设施昂贵，必须保护，必须管。


要做的是 “不容许恶” 和 “恰当的管理”

管理并非一定是打击、惩罚、攻击, 可以是教育、提醒、保护等等（“管理” 妖魔化？？？赫赫）
（当然，管理需要有力量：知识力量和武力）

恰当的管理，更是一门高深的学问，恰当永远有更新的定义，人类今天未知道的定义。
每次更改法例，就是证明上一个法例不够恰当。


而Civilization社区化，就是通过管理。
没有免费的 “文明”，而Civilization社区化 的设施要付出大代价
——用嘴巴宣扬文明，无用。（宣扬文明，显示了管理不足、不够恰当，句号）

管理，有用，而且是唯一能达到Civilization社区化的方法。
——Civilization社区化、文明等等，与 管理 必定同时出现


例子：猎户的山上活动，无需管理
猎户回到村里，需要管理
猎户进到城市，多方面管理（单单说：他有很多危险不知道，比如自动扶梯，就需要教育用法）

因为城市的设施费用庞大，危险不少，在在需要协助 “不习惯这些守则的民众” 遵守。
——必要时，为他的安全和其他人的安全，武力强制遵守。

无人管，则没有Civilization社区化、更没有中文定义的 “文明”，不可能有。

henry余

回到《天龙》

天龙故事线的一些补充（只是故事线）：
——金庸眼中60年代的北极熊与世界历史


无产丐帮反抗丁春秋
丁出场，就遇到无产丐帮
被全冠清等等的蛇阵克制：
——老丁被大蟒蛇死缠，无法脱身。
无产对抗下，北极熊的主意差点在江湖死掉。

原文是丁春秋自觉会死在丐帮的蛇阵。
——江湖传闻非常恐怖、伟大的丁春秋，在无产的野兽攻击下，面对灭绝。
当年北极熊与自己的托洛斯基对抗，差点死亡？

丁春秋的歌颂合唱团，在写书时，只有苏联和再远的德国纳粹有。
（到《笑傲江湖》时，江湖才出现合唱团大唱东方不白）


游坦之拯救丁春秋
然后，丁春秋被江湖的游坦之所救
游坦之认丁春秋为师父（跟随北极熊）


简单重复一下游坦之——
右瘫之，只能左，做过乞丐、到北方复仇、铁脑袋不能吸收新事物、在北方吸收冰蚕之毒（兵残制度）入脑，

之后，这个右瘫之人，进入江湖
冷酷无情、毒武功胡乱杀人
救得丁春秋后
这个右瘫之跟着丁春秋苏联引入江湖

后来，竟然变成无产丐帮帮主
牺牲无产的人与北极熊丁春秋腐尸功（腐施工：中苏交恶，苏联停掉所有支援工程）互毒
（是否很像九评赫鲁晓夫的某个伟大的人和苏联交恶事件？）




丁春秋大战慕容复
慕容复作为番薯岛蒋家父子的象征。
金庸把曾经留学苏联的经国公 与北极熊的关系，化进丁与慕容复的打斗：

蒋氏父子，把苏联的毒力量，全数转移（斗转星移）到其他人身上
——无论苏联如何毒，蒋氏父子都能自保，只是牺牲别人（牺牲当时江湖上跟随苏联的左人）



虚竹克制丁春秋
最后丁春秋苏联，被美国统佬教育出来的虚竹所克制
——而虚竹，身带无崖子（欧洲总体）、李秋水（英国）、统佬（美国）的全部功力
——但虚竹的武力，除了克制丁春秋，其它无法发挥（只在1. 对付鸠摩智救少林。2. 救萧峰）

这就是北约：当年的北大西洋公约组织，联合整个欧洲、英国、美国，作为克制苏联、东欧的力量
——其他地方，没有用。




应该可以肯定这是金庸套进《天龙》的总桥段（故事线），金庸自己化进段誉：望寓言王语嫣
——当然，他把 “欲望” 这个主题融进这个故事线和里面的人物，回应大理部分、楔子的四无量和四枯四荣

故事线总纲的编码，应该已经全部解构。




继续解构人物
棋局之后的乱局
完结了棋局，苏星河死亡后，虚竹遇见丁春秋，丁春秋大战慕容复，游坦之勇救毒盲的阿紫
这一段，非常混乱，因为这就是倪匡代写的部分、金庸二版更动的很厉害的部分：
——删掉倪匡几万字的情节，清理遗留下来的问题（倪匡把阿紫赐死，金庸把她复活而变盲）补记段誉观看棋局后的去向

阿紫的盲目，并非金庸神来之笔，一开始就命定：阿紫，是盲目的
——盲目进丁春秋的星宿派（因为是幼稚小孩）
——盲目的练功（根本只是看过丁春秋练功的动作，并不了解神木王鼎的用法：乱搞）
——盲目的爱英雄萧峰（即使萧峰亲口承认：我是像野兽的武夫一个）
所以，她盲目致死，必然！

因为她的所有欲望，都是糊里糊涂，并无自省（self awareness）的乱搞一通。
——因为，她是个 有父母的孤儿：无法得到正常家庭生活的青年（放洋）

这里象征当年放洋其实失学的热血、盲目误信理想的54青年（邓和周放洋法国？），被美好表象所迷惑，错误选择欲望和人生路
——即使是外国回归，学习了不停竞争的心态，但其实学习不到文化，只看到表象（所以有Civilization翻译成文明，并神化文明）
——即使眼看萧峰 “只懂用武力”，但执迷不悟，仍然葱白


（只看丁春秋练功的表象、姐夫英雄的表象、蜃目望顶神木王鼎的表象、毒虫威力的表象、鄙视父母的表象，然后，耳听庄聚贤装聚贤武功的威猛表象，然后囫囵的总结成为自己的欲望，于是结果是 “不能改变路线” 盲目往前面走的坠崖的悲剧）



噢，小平同志爱看金庸.......并且有过对话，呵呵.......然后金书解禁......

henry余

慕容误闯万仙会，阮囊羞涩数据库
南慕容按照金庸设定：难慕容
——难慕老父的容

老博少林寺匿居30年不作露面，而对江湖形势掌握。
慕容复忙碌行走江湖，却对七十二洞、三十六岛如梦初觉
——这个孙子..........也太逊。


金庸如何把新闻、他自己的社论包装，变成武侠？
万仙大会，是一个典型案例。



植入之欲无奈何，忘欲而言前路黑
为何这么逊？
因为，常常忘记总目标是复国
——忘欲彦
——那么复国需要的数据库就常常忘记更新

为了加强 “慕容复眼中一片未知”，金庸安排的万仙大会场景：绝对黑暗
——什么都看不见
——也不懂应变！ 啥都不知，如何应变？

‘为什么要有知？’.......
无知也同样过活、无知也一样天天捞鱼采藕吃点心，何必有知？
——没有时间 有知........




武功万众忘欲言，斗转星移困小坞
金庸把慕容复再来对比王语嫣。她对各派各门 了如自己的手指，金庸这一脚也踩得太扁。
——具体细致的描述各派的秘技罩门，务求精彩纷陈。
——同时，务求慕容复表现 “不知道”

不能读书之过也。

慢拖跚状 曼陀山庄，望寓言告诉段誉：“慕容复不学汉文，又没有鲜卑文”
........金庸一早就埋下伏线：他是文盲。




深入宝山不自知，脚踏全局无醒觉
噢，如果是对联，应该是 “深入宝山不自知，脚踏天下无醒觉”，嘻嘻
万仙大会，提供大量收买、利诱的机会，轻易组成 慕容帮。

但是误入、伤人、纠缠等等，属下的鲁莽，显出管理无方！！！

到了桑土公的解药在慕容脚下（金庸安排），
——脚踏全局的关键，也不能把被动化成主动，仍然沉醉于蛮打，这就是无能：
——慕容，无领导的能耐。

金庸的神笔，永远是这么.....尖锐! .... ...刻薄?
（复哥哥如果扬声：解药先救万仙。应该故事发展变样，是么？）



不平道人不平凡，有备而战压全场

不平道人一出场，马上全局掌握：起因全属误会，何不先救人呢？
全场喝彩！

慕容复就不懂得说，哎！
而他......
——准备退场

现场反应：零分！！！




拖泥带水犹豫抉择
直到不平道人提出慕容加入，他还是要退，不过，醒觉：要收编108好汉！
——这已经比西夏驸马榜文快了（请参考之前的帖）
——但是，肯定不能和段正明比，也不能与乔峰 “退擒全冠清” 比较
慕容复太拖泥带水、踟蹰不前了.......



语嫣预言损脸面，机会不再无寸功
王语嫣的耳语有关九翼道人伤痕、乌老大罩门，应可让他表现大将之风、撑船之肚
——不要，损脸面也......

我见过大量这种场面：属下与老板耳语，然后老板拍板，英明神武的呀!
老板，不需要是万能，但需要 “决断能”：决断的能力
——利用手下的长处来做决断，这才是老板嘛！！！




事到临头迷局中，纵容手下变负累
金庸安排了一个 “事事亲躬”，
——属下危机，自己深迷危机之中
（段正明提醒段誉紧守身份，自顾回去全面安排：已经准确判断形势）

——毫无队形、阵法、层次的领导
（段正明安排总管监察打斗，自己进行更重要的探查段誉所在：收集信息）

——带着冲动失控的队伍，在黑暗中乱闯：属下更是个负累
（救段誉，各人各将各就各位，全面照顾。属下更自动挖地道救人，贡献奇功。）

——自己迷失在群殴之中
（老外的说法：react to the situation只顾眼前、捡了芝麻丢了西瓜.......记得段正明对段誉说完了，就回去一个晚上全面策划）



金庸的旁白还要给他大大化妆：英雄盖世（的模样）
——杀人不见血之笔，厉害.......

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万仙大会的故事线

万仙万隆亚非会，九翼道人越南战
50年代，南亚诸国为了对付老美的控制（同时，英国的殖民政策也到了头，正在节节败退）
——由印尼发起，印度、锡兰、缅甸五国等和议
——亚洲、非洲诸国一同在印尼举行万隆会议：亚非会议
——参与国的人口达到三分之二地球人口，29国参加5国列席
——地区覆盖亚洲非洲的大片土地
声势绝对浩大。

决议：联合对抗帝国主意（直接埋葬了英国殖民政策）
呵呵，就是美国了.................

周总理也参加，并有大量逸事传出。
（不平道人？）



炸掉先遣代表航机
番薯岛也派出特工炸掉航班，引致死人。（慕容手下闯祸）

乌老大是谁？呵呵........

乌者黑也
就是万隆的主办方：皮肤黝黑的印尼总统苏加诺，嘿嘿........
（当然，金庸没有照搬历史，只是用了框架自己敷上细节，用以介绍童姥出场、践踏慕容复的 “别人移植的欲望”令慕容复缺乏主动性，事事被动。但金庸坑害痕迹比较明显.......呵呵.......）



童姥病杀九翼道人：刺杀肯尼迪
万仙突然大胆要杀童姥，肇因是发觉童姥功力出问题
——居然要两招才能杀掉九翼道人，很多招才能杀其他几个人

于是，决定乘虚而入，一举反抗。
这个桥段，应该是美国出兵越南。

童姥因为 “反老还童” 功力大失，之前有说过，此乃象征美国总统换届时的跛脚鸭政府。
——就是老美总统换人

为何换人？刺杀肯尼迪也！！！！！




骨牌理论：堵塞赤化
当年法国在越南撤退，老美军头决定填补空虚，无奈肯尼迪一力反对
——暗杀肯尼迪
（电影有细节描述：按照 “到期公开的秘密档案”，发展了 “刺杀肯尼迪”的电影）

于是，约翰逊副总统顶上，马上进军越南，
军头进军理由：骨牌理论
——不能让红色再扩大到越南。
（电影说是为了巨额军火 的 生意。）



进入越南，久攻不下
但居然久攻不下！！！
——童姥应该一招搞定，居然久久不下，太奇怪了（老美在越南搞得灰头土脸，拖到70年代才退兵）

因为美国总统正在换班：甘乃迪遇刺，换上约翰逊
——金庸认为是总统换届，所以兵力部署不足、所以久攻不下。

其实，根本就是杀掉肯尼迪才能有越战。
——约翰逊总统是军头钱捆大挪移的棋子。
（但，对《天龙八部》的故事，并无影响：无需照足历史。何况，历史根本无真！）

henry余

FLDWWJ 哈哈，亨利兄确实误会了，之前几篇文，一语多关，好生厉害啊！ 发表于 2012-11-6 08:59

啊哈？你告诉我呀.......否则我的神经病更厉害了．．．．

henry余

慕容复的生命总结

老爸慕容博是鲜卑族，落难皇孙，积蓄力量，以图一振。
于是，他选了资源丰富的江南天堂
——以利财富积聚

同时，结穴于此殿堂高耸，也利于折服群豪
——一切，慕容博都有功能上的考虑、思量。



一只错，大江东去，燕子坞、幻视睡舸
原本这个组合非常完满，有财聚才，姿态超然
一番经营，已见成就
——也蜚声四海：南慕容

可惜，三十年前雁门关的计谋失败，仓皇遁隐，之后一切失控
——稚龄幼子慕容复，顿失倚傍，迷茫无智，只学得绝技斗转星移
迁延时光二十七载
——因为，没有父亲的策略性思维：因为，父亲从来不在身边，无法教育



所有计划，一夜变质，尽付流水：
燕子坞还施水阁，一夜之间　燕自无、还是水咯
由于不学华文化、又无鲜卑文字，只能以彼之道还施彼身，其实是 以愎治岛还是弊甚
——甚且，斗转星移，荒废时光

而热血青年阿朱，明知慕容复能力不足而尝试偷易筋经帮助。
但见到乔峰后，毅然离去，甚至不留下一片云彩
——片言不留

而对于妄富之人王夫人的极量才富、狼獾府邸总揽天下文化武功，慕容复无意观看、不需学习、没有文化基础学习
——自绝于绝世宝库



稚子盲目江湖游，斗转星移踟蹰步
直接影响，是太湖天堂的安逸，令稚子慕容复饱食终日无所思，营营役役无方向。
万仙大会一役，显示他：
无准备：貌似忙于准备，其实是盲目漫游、
无眼光：无法选择更好的复国方法、
无规管：风波恶和保不同，就是他纵容的结果、
无策略：从未思考复国的步骤、无远景、无胸襟

甚至无武功（只比乌老大稍高：慕容复独白）

六无的根，在于最最最重要的
——无志气（也就是：没有复国的欲望）



祖宗期待枉欲燕
丰裕的资源，只供体面生活，而毫无生命方向
老爹剩下的名声，几乎不能保持
——慕容复大名鼎鼎，但闻名不如一见，枉欲燕



少林寺前途自杀
后面的少室山，段誉对慕容一场，已经把慕容的志气，消磨净尽，老爹的参合指打气，已经不能挽狂澜于既倒
——无法翻身
何况，大燕参合之战，似乎并非慕容家族的徽章 - 并非成功的战役



铤而走险穷途路
西夏招亲一场失败后，彻底堕进 “面对逆境 铤而走险” 的穷途末路思考模式
终于杀尽段誉断欲之母，偶发释放自己过量的欲望，投靠另一个穷途末路的断言卿段延庆，
——企图一蹴而就，而无需自己努力

并杀掉属下：
——杀掉一个被他无能管理而宠坏的勇士包不同

彻底溃烂：灭绝世态心路历程的翻版。
自绝于一切人，而且.......

无法面对自己的失败，过去、现在、将来都停留虚幻境界
——从来都自绝于自己，从来都没有面对过自己
复国，从来都是 既假又空。

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附：没有出现的情节
慕容博
努力操控江湖的人心、利用个体、群组的矛盾、空隙

当中的信息战争、技术战争，然后技术分析、策略制定，在在需要主动性、危机感。
所用的心力巨大、庞大，需要全力以赴。
这是沉闷、细致、长期的努力，不能在武侠描述，否则武侠读者大失所望。
（看看段正明、王重阳的段落，金庸加插了多少武侠元素情节，保持‘收视率’，苦心孤诣啊）


但慕容博少林寺的几段对大势的分析和主张，快速浓缩的勾勒背后的辛劳。
——全力，24小时不停的努力