《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

QQSF “这个与“有为” “无为” 的对错无关
对错，只能针对具体事件：被攻击时需要有为保命。太多物资，应该无为享受。”要慢慢消化...... 发表于 2012-3-8 06:03


段誉被攻击时需要“有为”保命。（改变危险的状态：逃跑、离开危险的环境）
做了皇帝，国泰民安，应该无为（不主动改变优良的环境），坐下来享受国泰民安的生活

无为，应该是“不主动改变环境”。

有为，应该是“主动改变环境”。



有为还是无为是对的？
就要细致的分析这个环境的具体细节
而且要估算：有为的可能后果，无为的可能后果。
两者，哪一个对民生更好，对自己更好。

henry余

继续尝试 天龙解构：

《天龙八部》释名：
佛说法，八部听法。

原文．．．《释名》节录：
[天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物”]

[释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。]
[佛经中的神话故事大都是譬喻。]



永远存在的各种人类性格
八部是“人与非人”：各有性格，各领风骚、但永远互相争坳。

那么，八部的故事，象征人类不同的性格，世世代代不断重复
—— 八部这些性格，在世间是永生的，或者说 “人类的各种性格，都是永远存在”

大概是：
人类社会世世代代，都是由各种性格类似的人组成，永远出现、永远争坳、永远需要听法.......
于是，人类社会，也就是永远在学习佛法、永远在更新、永远产生矛盾、永远无法完美无法圆真、无法全真。

至于八部，是否可以概括全部众生性格，我觉得并不重要。
每一个部的特性性格，是否完整体现，也不重要。



永远存在，好坏同存
这个故事，没有表达 “听佛的目的”，是否去除各自的“弱点”。不过，在人世间的众生，各种性格特征、优点缺点永远存在。



听法的成员分类
听法会议出席各方的分类 - 永远存在的众生，包括人，和 “非人”：

释迦佛：
说法者、觉悟者、智者、领袖、主人、楷模、英雄、信息来源

听经者：
八部（人与非人：各种众生）
他们崇拜佛。
他们接受讲经。




天龙八部，就可以理解为：永远有矛盾又各有出色的、不同性格的人性........
书的含义，如果金老按照这个含义发挥，应该是：几个主角的特点（优点缺点），永远存在

字义——
佛法：客观的规律。（各种经验，经书，经文、书本）


“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法” —— 金刚经
试解释：
在这里说的一切方法、经验、经文，并非 “在一切情况都适用的方法”，是 “故 (过往) 叫做一切法” (并非一定适合现在情况的 “法”。但是，有可能适合现在情况的方法。）
—— 所有佛说的方法，都必须各人自己实践，证明可用、证明理解(证觉：证悟一切诸法之真正觉智)，找到符合自己情况的实施方法，才能有用、才能叫做佛法。



人类永远与各种八部、各种问题同存

于是，《天龙八部》这个佛经故事，就是象征：
听任何出色人物说的方法，并非永远可以成功运用。
只有自己证明成功的方法，才是法。别人传导的方法，是过去的成功例子，不能硬搬，否则可能出错。

听法的人物，性格众多，而且在历史上不断出现，所以并无一个方法能止息各种纷争，永远都出现矛盾。
唯一的处理，就是不断教育新生、不断提醒已经听了法的众生、还要不断地提醒自己，每次都需要证明过去的经验是合适在今天的这次施用。

——世事并无一劳永逸的 “一切法”

henry余

QQSF “这个与“有为” “无为” 的对错无关
对错，只能针对具体事件：被攻击时需要有为保命。太多物资，应该无为享受。”要慢慢消化...... 发表于 2012-3-8 06:03

刚刚想到另外一个“有为” 和 “无为” 的“定义”：

无为：
只做公证人、球证，并不参与商业竞争、介入个人私事。
这个就是小正府的概念，只负责监管各行各业的公平竞争。
—— 市民自由创业、找职业、自由移居、自选婚姻对象等等等等（以前由正fu安排）
—— 不受欢迎的弱势、夕阳工业商业就会被自然淘汰
—— 利润多的行业马上大量竞争出现，直到价格竞争达到平衡点（供求平衡，不会有过分利润）为止。
—— 防止垄断出现，如大气电波、移动通信

原则是：紧密监察，出问题才研究如何保证公平竞争
（现代，需要监察稀有资源的使用、买卖：如稀土、军工物料等等）

上面的具体有为无为，都不能硬性定义为对错。一般的原则，能不管的，就让市场自己找平衡点。



有为：
作为比赛的一方，参与市场竞争：银行业。
支持某些无利润但是必须提供的服务如灯塔
价格管制（几年前的兰州拉面）
补贴某些行业企业（如广州在亚运期间免费坐公车）

尽量安排所有供求关系，极端的情况： 有可能规定个人的需要和如何生活、如何穿衣服。





现代社会，有为和无为混合使用，按百分比定义是否“有为政fu”、”大有为证府“：
新加坡是大有为：管得很多：连口香糖、结婚对象都管
美国是大无为：民间限制正fu可以管理的部分（但税务管理的很细）

具体例子：
国内现在不再规定婚前体检：由个人自己考虑是否需要
现在也逐步减少公营的行业：大部分变成私营，必须追求效率。政fu监察利润水平：如公车、移动电话。（水电煤是否私营？）
—— 当年保守党戴卓尔夫人就强逼所有公用事业变成民营，提高效率降低浪费。工党则倾向让zheng府掌握公用事业但经营效率很低。
（公用事业：公车、电力、水源、燃料等等的民生必须品行业）







段誉被攻击时需要“有为”保命。（改变危险的状态：逃跑、离开危险的环境）
做了皇帝，国泰民安，应该无为（不主动改变优良的环境），坐下来享受国泰民安的生活

无为，应该是“不主动改变环境”。

有为，应该是“主动改变环境”。



有为还是无为是对的？
就要细致的分析这个环境的具体细节
而且要估算：有为的可能后果，无为的可能后果。
两者，哪一个对民生更好，对自己更好。

henry余

QQSF 想来想去    终于发现跟不上是自己内功不够   识见不能    你的心法要诀看似简单   实际是上乘武功 发表于 2012-3-18 13:56


我并不觉得上乘或者普通，但这是把脑子里面所有记忆分类的结果：相似的因果关系归类

我的思路，跳的太厉害，所以很多时漏掉细节，于是推理不连贯而自己不能发觉。
以后我得注意些。

还有就是：线性思维和网页式思维


线性：按因果、时间先后、轻重一步一步推
这个比较正常的思考方法

网页思维：有或者说是“并行式思维”。遇到一个词儿，跳过去，于是两个事情同时并行思考。
—— 看见一个规律，联想类似的规律
—— 可能叫做广义的哲学：不同科技、文化的类似部分
（哲学这个词，已经不再有清晰的定义，网上有很多版本，无法评定对错，已经把这个词的功能废掉）

金老写这些武侠，就是跳跃、并行式思维：用一个东西代表另外一些类似的东西：又叫做符号、象征。
——这个是艺术创作的思考方法（我的弱点，但我努力去了解）

henry余

《天龙八部》的楔子一章

段誉到无量山见无量剑，与钟灵闪电貂闯祸。

到第二章，段誉掉进无量深谷，梦锺灵绿鞋黄花漫天飞舞，深入无量玉洞底部，看见玉像神仙姊姊，叩首千遍，练北冥神功、凌波微步，见棋局珍陇、知道逍遥子秋水妹、进琅嬛福地。

这一章，与《射雕》和《倚天》的契子功能一样：

——设定全书最重要的主题

——回应《释名》一章的寓意：八部各有欲望，永不休止

——八部的欲望，在不同的情况下，表现出“正面”和“负面”的结果

——由于八部各有不同的欲望，于是争坳、打斗不休：

金老在释名一章，简单描述各部的喜好（欲望）：帝释好美女、阿修罗抢美食、夜叉吃鬼，龙取水，乾达婆追寻音乐香气、迦楼罗好吃龙、紧那罗好歌舞.......等等。

无量之旅，见无量欲

“段誉无量玉洞之旅”，里面符号，多如牛毛，宏观微观，有公有私（私密编码）。

只能举起较大的、主要的，尝试串联一下，希望能对生活有裨益。

也能更深入的解释《天龙》宣示的核心价值。

——中华灵智闪电刁钻，之前已提，不表。

——无量山无量剑之人等，实在无良剑品，也是小事一桩，按下。

无量寿佛，阿弥陀佛

无量的佛学解释，书中有引用，与《天龙》主题相关，值得一探。

由于金老所有书本都没有超越生死的鬼怪魔推演，此处也只就生命中的体验作解释。

生命以外的解读，需要高人阐释，并非我所能做，从略。

无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。

按书中引用之句，尝试解读无量一词（无法阅读原版深奥佛经，也不一定与此书有关，略之可也）：

无量与乐之心为慈

无限量、永不停止的施与、贡献快乐的心愿，就是慈。

现代语：心中有无穷的“施与快乐”的动力（欲望、心愿）

无量拔苦之心为悲

无量、无限量（尽力）拔除人间苦痛的心愿，叫做悲（这个悲，与中文字的悲字并非同义）

现代语：坚毅不拔的“驱除人间痛苦”的动力（欲望、心愿）

无量喜众生离苦获乐之心曰喜

对于周遭人物能够脱离痛苦，感到无比快乐，叫做喜（也不同于中文的“喜”字）

现代语：愿意、乐意看见、喜见别人脱离痛苦（欲“见别人脱离痛苦而感满足”：欲见别人脱苦）

无量于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍

“舍怨亲之念”：不会因为是亲友而特别爱、特别怨。公平客观的对待所有人。

全句：

对众生平等如一，一视同仁。既不特别爱也不特别恨。公平客观的对待。

而且是无量：无时无刻、任何时刻，都公平对待。

1.  这些句法，应该是梵文原句的结构，可能翻译时不便更动，以致较艰涩，读来像生硬的英语。

     印欧语系的句法结构延伸到欧洲。

2.  有些字眼的释义，更和中国文字的解释不同， 比如：悲、喜两字

四无量：四种具体的善良愿望，善良欲望

四无量，众生慈悲喜舍的愿望、心愿：就是现代语中的“行善”的欲望。

就是令心灵舒坦的愿望。

“我”的善良欲望

这个心灵，属于“我”这个主体。“我”欲人人脱苦得喜，“我”欲广施快乐。

人人有此四无量的心愿、欲望，众生平和协调相处，达到大乐、众乐乐

（众乐乐：原出《孟子》。读成“众悦乐zhòng yue lè”）。

………《天龙八部》此章，有大量有关欲望的例子：

孔子的 ‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’。

这里，“好之”、“乐之”两词，都与欲望有关。

《天龙八部》：欲望的各种形态

金老在天龙，着意用不同角度、不同程度、不同事例，描述不同的欲望、愿望。
善良的、不善良的
害人的、不害人的
不善良但不害人的
—— 善良但害人的（这个要小心分辨）

大的欲望、小的欲望
为大众的欲望，为小众的欲望、为个人自己的欲望

这些欲望，与“被欲望而影响的受害者” 冲突，构成《天龙八部》全书的情节，
结果，有悲有喜，有各种结果。




欲望，构成生物的必然要素

欲望desire，在这里是中性词语，并无价值判断。

四无量、孔子、孟子描述的欲望，都是正面的欲望

欲望，这是全书最重要的主题，佛祖在四枯四荣之间入灭 - 在枯荣大师的“枯荣”出处，也是与欲望有关，只是古书并不写作欲望。

—— 因为当时，没有欲望这个词。或者说，不用欲望这个词把心理活动分类。

即使植物，也有“向阳光”的欲望，“伸展到水源” 的欲望。

henry余

正如《倚天屠龙记》的楔子一章，金老在这里也是预示整书的故事隐喻。

《倚天屠龙记》觉远的挑水进井，白费工夫，预示终章张无忌无法战胜厄劫难。
所有华洋武功，都是徒劳：只能与厄劫难同存。

因为，张无忌这个孤岛二代、留美生活领悟功、西洋大挪移，或者最新江湖神功太极
虽然造就了武林第一高手（金老在终章突然要三渡册封张无忌）
但是，无法解决：
张无忌没有领军抗元的欲望

但是，却有为番邦画眉，
为周封建芷若完成心愿的欲望
（可能是儒家不是封建：封建与儒家同在周芷若这个角色体现）


于是，尝试在《天龙八部》，从各方面展示各种欲望，达到欲望的手段，和他们的结果（可能出现结果）。


《天龙八部》的欲望
旅游程序一：

跌落无量深渊
堕入无量欲望的深渊，而且继续往下：找到玉洞之后，再继续梯级步步往下
——直达深渊的底部：深入探讨无量欲洞、无量欲望


玉洞里面宣示的一切：棋局、逍遥、玉像等等，都是欲望的产物 ：

棋局象征掌控大地、掌控生命的欲望，争胜的欲望：但这个珍陇，是胜负难分之局
——欲望不能达

逍遥，当然是可喜的欲望，但证诸故事的发展，逍遥派各人
——不能逍遥、无法逍遥，并不逍遥

玉像，完美如仙，但玉像的真人李秋水，并不完美，而且是丑陋的井字写在脸，眼睛突出
——并不美

琅寰福地，其实是狼獾府第，希望齐集天下武功，其实已经书去留空
——并非包罗万有，即使书籍未搬走之前，也是有所或缺。


无量玉洞里面，有无量欲望但全部无法达到。
棋局对于虚竹，并不能定义为喜剧，有好姻缘的虚竹，金老并无给出结局。（草草收篇？）

而段誉，正如“玉洞之旅”揭示：他只是一个到江湖一游的旅客。
——一个世遛，冷眼旁观的旅客（三版改动后，貌似“进入江湖”，待证实）
——这个旅客，曾经尝试改变事情的发展，但徒劳。（与慕容复“对抗”、劝乔峰不要好酒、好旧）


世事如棋，其实并无了局

珍陇局，熟悉围棋的TX大概明白大量劫、大量共生的棋局，是隐喻这局棋：
——这种珍陇，其实不可能胜出。（其他珍陇有可能胜出）

“胜利” 后的虚竹，并不能定义为赢家.......还是骑着驴看唱本......
走着瞧......




参与棋局，欲望救人
真实的围棋局，自塞一眼死大片子，输局的机会，99%。之前的帖，已经说过。
与象棋不同，围棋，是农耕民族的棋艺，绝无侥幸可言：
象棋有威力不同的棋子，只要某子有机会，“将！” 马上达到欲望。
——对方疏忽，马上可以成功。

围棋每一子的功能，都是平等的。
必须集结足够子力才成局部存活板块；
结合多个存活板块的力量，才能中腹决胜。
围棋，是累积足够小成功，才能全局胜。
（累积村庄人力农耕，整村存活。）
——即使对方疏忽，还是需要自己累积才能成功，达到所欲望的“胜棋”
——在围棋，疏忽，也是需要累积多个，才会输棋。

输掉几十子的先手，神仙难救。等于累积大量疏忽。
（等于村里面少了50%劳动力，有地都不可能保产：无法达到欲望）

书中，全靠努力做恶人复位的段延庆 “指导” 他走完这局棋。
——虚竹，是靠别人的累积，达到表面成功。
——累积，需要毅力：长期不放弃的磨练、累积，叫做毅力




似胜实败
——预示虚竹并非真正胜棋：他的 “少林寺作佛” 的愿望（欲望），无法实现。
——只能做 “他不愿意做，但无它地愿去的” 灵鹫宫主人
——他并无其他人生目标。
——与梦姑结合，能否作为人生目标？全部目标？
——如果梦姑是他唯一、全部的人生目标，他不会主动的，回到少林。

——大概是金老不给虚竹结局的原因：做了灵鹫宫主人，达到他的人生欲望？了局？
——但是，他最大的欲望，不是做佛吗？是吗？
(做佛，是个欲望？佛是个欲望吗？）



下载的武功，不懂毅力
即使当世三大高手、合共2百多年的功力集一身
别人的遗产丰富，唾手而得......
都是别人的成功。
从来没有历练、累积，不知道有“毅力”。




有欲有能缺毅力，如何达标？
一觉醒来，无需努力，做了主人，雄踞一方（西方）
对于他的欲望，他的人生目标，他是失败了。

有欲有资源，但无毅力追求，坐等机会。
但是，真实人生没有人指导他，遇变化需要毅力攻坚。
人生棋盘变化，无才应付，被动放弃........

无法做佛！

遗产越丰足，越容易放弃，越难有毅力，越难达标。
当他无能力成佛之时，他最想做佛。
当他拥有全世界最强的武功能力时。
忘记了、被逼放弃了在少林寺做佛，
但，他也不在寻找做佛的途径。

书到结局，并无提及他重执向佛的路.......
金老[没有出现的情节]，是否在说：他放弃了？


这是：
貌似喜剧，其实悲剧，没有悲的悲剧，金老的新发明剧种？



生命无常，无缘做佛？
正是：世事如棋，胜败只能在自己心中：
虚竹心中，可知道未能达标的原因？可又想过未能达标的原因？
万物唾手可得，有机会想到 “毅力”？认识 “毅力”？

还是，虚竹坐在灵鹫主人的位子，慨叹生命无常，无缘做佛？
是无缘，还是放弃，谁能认清？虚竹能够认清吗？

或者，虚竹干脆就忘记了做佛的欲望？

金老没有给出结局........





各方，与天地同存。
八部，各有欲望，永远存在 - 世世代代。

下一帖，再挖“玉洞之旅”的其它欲望.......

henry余

女性莫入，谢谢！


段誉掉进无量谷的底，四边悬崖
——想起易经：或跃在渊，无咎。
（即使遇到最大的逆境，不用害怕。因为他已经　“九三, 君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”，努力研读各家经典。）


一番挣扎，终于推演出无量谷底洞穴的入口。


看见美艳不可方物的玉像，马上崇拜叩首再三（是千次），得到秘笈。
无量山谷无量欲懂，彻底深入，见欲想，深陷孜孜神仙姊姊......
深陷两个武功........


金老的泯煮描述：

武功一：北冥神功
吸收别人内力，化为己用

这是农耕民族的突破：
《天龙》之前所有武功门派，都是自己练、自己累积内力武功。
就像种米种麦，自己下种灌溉收割累积储存。收割 “自己培育” 的产品。

——因为农耕3000年无须突破，江湖道德规定：“不可觊觎别人的财富”。
（服从集体劳动就会分到既定份额的财富。每天内斗：争坳份额比例）

外邦，就是掠夺：游牧、猎户、渔业，都是掠夺产业的民族
游牧：野外掠夺其他族裔的；绿洲、牧群
猎户：掠夺大自然生产的动植物
渔业：掠夺海洋资源........大自然产物
掠夺 “不是自己培养” 的成品。



琅澴福地：狼獾府邸
这就不难明白：里面所有的武功秘籍，肯定是掠夺回来，无须猜测。
掠夺的方法不一：抢、偷、骗均可。（好比天山童姥折梅手的三个擒拿法？）
已经借段誉的嘴巴，明白的说：这是不光明的武功

但这是欧洋文化的脊梁、根本：衍化出所有思维、哲学、科学、版权、产业
——必须增长：企业利润、国民GDP、个人工资等等
但是，地球、阳光没有增长：于是你增加的，绝大可能是我损失的。





武功二：凌波微步
聆博微步：之前作为段誉领袖培训课程
现在，作为一个制度看：

这就是议会.......聆听各方意见；然后慢慢修补现存法的漏洞。
再出问题，再听再改——通常需要三年时间完成更改、修改。

——这是一个非常慢，费用非常贵的方法，但欧洲贵族 不要打架的话，这就是最快最便宜.....最稳定的方法。
（打架的费用，不可预估，可能更贵、也不稳定难做生意。）
——泯煮，也就是在议会里面吸取各方意见，沉淀一个多数接受的决定。
（江湖独头皇帝时代，这是天荒夜谈，老子......天下第一。欧洲皇帝只在工业蛤命后，可能出现议会。）





王语嫣 = 天下万众
我经过几个月的冷静期，昨天终于想到王语嫣的定位：如题。

万众的典型，就是：
齐集所有人、所有阶层、所有专家的优点
同时，也具备所有人等的缺点。

所以，她是 “假” 的神仙姊姊：不是神仙。
是神仙姊姊的孙子.......（砖头请等等，我说完了再扔）
孙子的特性，就是：
事事懂得说、懂得批评，头头是道
—— 但是，毫无执行能力
光说不练，站着说话不腰痛，back seat driver！





“我用嘴巴说、你要拼命做”

对于慕容复，王语嫣可说 “食之无味、弃之可惜”（？）
“你把所有武功看遍，
但不练，.......”

“要我大出血苦练、驱策我出手打拚，你来享受做大燕慕容夫人？嘿，想得美！！！
—— 表妹，你是谁？！”
（一版，表妹叫王玉燕：妄欲燕，这个......这个太露骨，必须改）

（金庸排她做老表，有意思、有趣味......）





六脉神剑，指指点点，并非段家专利

更TMD，“我在拼命的打，你还要指指点点....!?”
这样一个小娘......
——这是个害人精，好吧（？）
（金老的 “让不出现的情节说话”，搞.......高！）

明白慕容复对她的情义了吧？
（完了完了........金书还有好人么？）





磨坊中，段誉模仿妄语言

——还不算磨坊中 “对着慕容骂李延宗”：“技止此矣”
不会打，但有资格骂？！
这样一个........小娘......
慕容复这口气，如何吞......赫！
（看看万众如何骂政客？“我在做，你来骂我！？哼！”）

“天下，只有段誉这个呆子模仿你的 [嘴巴武功]”。
这个呆子，在大宋游历时，就从乱指挥的平民，转变成 “政客的典型”：
—— 骂不能还口，不断有理无理的解释......
.......书中各场景，不断各方详述段誉 “政客本色”.......




泯煮，就是让民来煮

段誉学了北冥、聆博的泯煮后，这个大理人、外国人深陷孜孜（神仙姊姊）。
之后的所有情节，都是追随她、看着她（万众）的脸色做人做事，风风雨雨后，终于........

终于在慕容复落井下石之后，这个万众、妄语言的王语嫣，投了他一票........
礼成！




民的意，变易何其速？
然后，慕容复的一切，与她无关、了无牵挂：
好！女中英豪，拿得起放得下！

——这个表......妹........还是姊？唉........
——她的情.......噢.....卖葛.......


侧闻三版，王语嫣与段誉闹翻了。
金老二版后，继续观察世事，经过查良镛先生的方案、经历的风风雨雨，终于定调：
万众之言，妄语言.......还不止.......

还 “吃里爬外”（还未看三版，这个待证实）



万众的言论：围观者的言论
——各位看官老大 - 希望没有女性 - 请细读金武侠的各场 “围观万众” 的描述，大概可以明了他对 ‘围观大众’ 的观点。
——例子：西夏鸠摩智落井下石，金老咋描述那些乡民膜拜.......“愚夫愚妇”，是么？
——这个观点，是对还是错，我不知道。我只看：各种大众报道、传闻、批评的态度，是否类似？

严正声明，嘻嘻：这是金老的描述或者不描述，我只负责重组、逆向工程还原。并不是我的说法。我今天带了头盔......
—— 不过，我每次看见围观大众的语言，我就想起王语嫣，警惕自己：需要小心分析，不能盲听
（玩hifi的喜欢搞盲听，嗯，.......我的上帝.......) 。




越美丽、越骗人
金老在《倚天屠龙记》，安排因素殷素素说 “世间越美丽的女人，越会骗人”
—— 玉像，不是非常美丽嘛。她的孙子，妄语言，也是“非常”美丽耶.......
—— 噢，玉像还“命令” ：“叩首千次，供我驱策”。

哈哈呵呵，对了：“还不给我煮？！”




六脉神剑？
噢，忘记了：
段誉，也是指指点点的：先在无量剑中妄语言、再在神农帮瞎指挥，之后，到华字江湖，六脉神剑胡乱点.......
也是光说、不练的外国人。

还是外国人，到江湖乱指点！
还是逍遥派的外国人，对江湖乱指点！
嚣妖派？


段誉、王语嫣，郎才女貌、天仙配........
一阴点，一阳指

henry余

QQSF （前面可能是玄难，记不清了）书中在此一笔带过，无涯子随机开始传授武功，可见事实的客观真相，在天龙八部中是有意被忽略的。（这种错误，一下就能想起七八处）整部小说首尾一直保持着唯心的剧情。唯物的世界观。 发表于 2012-3-16 12:14

想了好久，都没法理顺“唯物” “唯心” 这个题目。

我简单的百度了一下唯心唯物，发觉现代已经没有人在研究这个题目长达100年。

而我想，在《倚天屠龙记》里面，发明了一套《生活领悟功》圣火令武功。


于是，我假定：
金老并无唯物唯心的观察体系，他只用生活领悟来写书写社论。
——生活领悟，就是唯物之后，再用心来梳理

可能，维心唯物，并不能割开：
1. 先唯物：观察事情的发展，巨细无遗。（他的巨细无遗可是非常仔细的，用他的特别 “记忆编码” 牢牢记住）。
2. 再唯心：用思维（心）梳理、组合、筛选。
3. 再唯物：把思维出来的结论，在生活里面验证，把理论里面唯心的部分淘汰掉。（就是回到1. 观察）

这3 个过程每次应用都做几个循环。直到事情完成为止。
因为，观察，只能看见表面，不能观察到内在
（或者：永远不能观察到 “全部的内在因素”，需要验证才知道“看不见的内” 在对这个理论的反应）

做这个循环的时候，他的记忆编码就非常有用：因为记忆的材料比普通人记忆的更多几倍。




——这是所有现代产品生产线应用的方法：试营运、观察、修正、再试营运，
——正式营运时，也是不断检讨，从来不能停（于是，我们知道：所谓 “永恒真理” 是不可能存在的）

佛祖《金刚经》说的 “法非法” ，我就看见这个概念：佛祖是强调验证的。
——一切叫做 “法” 的定理、理论，都是过去成功例子。今天是否成立，就看今天的验证。
叫做“法”，就是过去的法。验证后，成为现在法。
明天又要验证今天这个法。
后天验证明天的法。

这是所有企业、超市、煮菜、学习........等等，每个人每天都在做的东西。
佛祖把这个过程，组合成一句话，，在《金刚经》里面，对须菩提用各种例子说明。
——无四相：无我、人、众生、寿者
观察事物，不受这四个因素影响（验证、证觉就可以过滤掉这些影响）
（证觉：证实之前预想的感觉、这个理论是正确的感觉）

——上面说的，与我们平常听见的佛理解释不同，可能有矛盾的地方。
我不能验证他们说法的对错，我只按照我自己能够验证的解释去应用。



如果经过上面的过程，那么，所有超越生命、生活的说法，应该在生活体验一关破碎掉。
（科学理论，量子理论等等：在专业的机器仪器验证）

在他的书里面——
——生活体验，在于所有人物的性格、反应、故事、情节的描述，不包括武功。

——他的武功超越生理极限：可以假定是外挂的工具或延伸，有时候是抽象的体现情节推展。
——场景、服装是人工的艺术处理：小龙女只穿白衣，赵敏只穿绿衣，体现他的色系密码。




忽然想：唯心，可能是停止上面1，2，3 的循环，就是 “停止观察和修改”。

henry余

85楼的王语嫣之后，说说段誉的表现、表演：

段誉的欲望

段誉的欲望，就是做政客，听取各方意见，顺从大众的意愿（王语嫣作为代表）
——所谓的 “无量玉洞”，就是不断听选民的意见 (看懂玉象的欲想）。深陷孜孜，不能有自己的想法（通常叫做反映民众的意愿）。


信誓旦旦，从不履行

他不是说 “一定遵从玉相神仙姊姊的指示” 么？
政客的本领，就是信誓旦旦，从不兑现：
——段誉离开的玉洞，可曾听神仙姊姊指示勤练武功？
（哦，神农帮要逃命的时候，非常努力）



要灵不灵，绝地就灵

时灵时不灵，指天誓日，貌似 “强大”
于是，这个政客，就是 “有事发生，努力发功” 的装模作样.......
伟论滔滔，雄辩非凡、样子可爱可慕。
——平常发功，务求外表法度严谨，但从不灵验。
——貌似威力强大，实际，无色无味.......无力.....
——不过，到政客（段誉）频临绝境，那个真功夫呀，嘘.......厉害！！！

大概，这是慕容复叫 “六脉” 做妖法的缘故。
要不，叫做“流霾神坚”也行：看不清但神情坚毅啊.......




远程发功，百发百螽

螽：虫的一种。百螽：都是虫话。
一旦不是自己的民意（王语嫣以外的外国意见），政客的方法就是六脉神剑：
努力，但是乱点！

乱点“无形剑气”，又叫做 “无形肩气”。
无形的肩，咋担责任？

——看看各国的政客发表的外交辞令，应该深有感受，当中如果有一成是真话，应该不再苛求。
——全部与事实不符，这是正常的现象


因为，政客是人，不是神仙，不可能远程看到“全部事实”，都是凭远程的媒体看见表象。
然后，复述的“事实”，与真实的“事实”，肯定有距离。（媒体的偏侧肯定有）

根据这些 “事实” 延伸出来的“意见”，那就麻烦：
1. 必须王语嫣（选民大众）喜欢听
2. 必须后台老板喜欢听（就是捐献竞选费用的人）
..........（应该还要照顾其他团体，懒得码字了）
否则明天就死掉。

那么，如果我是他，就会 “剪裁信息，剪到吻合意见” 来表述：
——政客说的 “事实” 部分，肯定是“经过剪裁” 的真实事实，不是全部信息。



随意乱说，结果你担
那马，王语嫣（大众）的欲望呢?
就是要政客听话
要对政客指指点点；对做事的人，指指点点，而且头头是道，哈......


总之，“我说，你做”
反正错了都无所谓.......死的、受伤的，是你。
要嘛，你来证明我错，费用你付（受伤的还是你）。






负责，或者不负责
段兄到了自己做皇帝，那情况就不同啦
因为从政客变成负责（或者不负责），功力随时发挥。
——因为，最终的结果，要他受（或者不受）

功力随时发挥，因为大量执行人员代为出手。

负责：要大理稳定，当然慎重指点。

不负责：不管大众，还是可以享尽富贵，可能寿命短些而已。
死掉之后，所有结果还是你们擦PGu。



金老，我佩服你的神笔！
——当然，我也佩服段誉兄的六脉神剑，和用嘴巴来指点打斗的王语嫣......

两者，安全度都极高
——只是，动手人执行人的安全，我不敢保证。

说的不错！












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henry余

84楼虚竹，有大量缺失，今天回看，巨汗{:soso_e118:}{:soso_e110:}{:soso_e143:}

TX如有耐性，恭请此处重看。

我的糊涂，抱歉！！！



重发如下——————————————

正如《倚天屠龙记》的楔子一章，金老在这里也是预示整书的故事隐喻。

《倚天屠龙记》觉远的挑水进井，白费工夫，预示终章张无忌无法战胜厄劫难。
所有华洋武功，都是徒劳：只能与厄劫难同存。

因为，张无忌这个孤岛二代、留美生活领悟功、西洋大挪移，或者最新江湖神功太极
虽然造就了武林第一高手（金老在终章突然要三渡册封张无忌）
但是，无法解决：
张无忌没有领军抗元的欲望

但是，却有为番邦画眉，
为周封建芷若完成心愿的欲望
（可能是儒家不是封建：封建与儒家同在周芷若这个角色体现）


于是，尝试在《天龙八部》，从各方面展示各种欲望，达到欲望的手段，和他们的结果（可能出现结果）。


《天龙八部》的欲望
玉洞里面宣示的一切：棋局、逍遥、欲望等等，尤其是欲望，造成整书不断出现的悲剧。
棋局对于虚竹，并不能定义为喜剧，有好姻缘的虚竹，金老并无给出结局。（草草收篇？）

而段誉，正如 “玉洞之旅” 揭示：他只是一个到江湖一游的旅客。
——一个世遛，冷眼旁观的旅客（三版改动后，貌似“进入江湖”，待证实）
——这个旅客，曾经尝试改变事情的发展，但徒劳。（与慕容复“对抗”、劝乔峰不要好酒、好旧）


世事如棋，其实并无了局

珍陇局，熟悉围棋的TX大概明白大量劫、大量共生的棋局，隐喻这局棋：
——这个珍陇，其实不可能胜出。（其他珍陇有可能胜出）

“胜利” 后的虚竹，并不能定义为赢家.......还是骑着驴看唱本......
走着瞧......
——大概是金老不给虚竹结局的原因：做了灵鹫宫主人，达到他的人生欲望？了局？
——但是，他最大的欲望，不是做佛吗？
（向佛，是个欲望吗？）



参与棋局，欲望救人
真实的围棋局，自塞一眼死大片子，输局的机会，99%。之前的帖，已经说过。
与象棋不同，围棋，是农耕民族的棋艺，绝无侥幸可言：
象棋有威力不同的棋子，只要某子有机会，“将！” 马上达到欲望。
——对方疏忽，马上可以成功。

围棋每一子的功能，都是平等的。
必须集结足够子力才成局部存活板块；
结合多个存活板块的力量，才能中腹决胜。
围棋，是累积足够小成功，才能全局胜。
（累积村庄人力农耕，整村存活。）
——即使对方疏忽，还是需要自己累积才能成功，达到所欲望的“胜棋”
——在围棋，疏忽，也是需要累积多个，才会输棋。（对方是傻瓜，你也要下一百多子才完）

输掉几十子的先手，神仙难救。等于累积大量疏忽。
（等于村里面少了50%劳动力，有地都不可能保产：无法达到欲望）


累积功力，才能成功
书中，全靠努力做恶人复位的段延庆 “指导” 他走完这局棋。
——虚竹，是靠别人的累积，达到表面成功。
——靠无崖子、童姥、李秋水的累积，达到灵鹫宫主人、救72洞主、医治阿紫眼睛、救萧峰
——但是他真的能驾驭别人的遗产么？
——累积，需要毅力：长期不放弃的攻关、磨练、累积，叫做毅力




似胜实败
——虚竹并非真正胜棋：他的 “少林寺作佛” 的愿望（欲望），无法实现、并无实现。
——只能做 “他不愿意做，但无它地愿去的” 灵鹫宫主人
——他并无其他人生目标。

与梦姑结合，能否作为人生目标？全部目标？
——如果梦姑是他唯一、全部的人生目标，他不会主动的，回到少林。




下载的武功，不懂毅力
即使当世三大高手、合共2百多年的功力集一身
别人的遗产丰富，唾手而得......
都是继承别人的成功。
从来没有历练、累积，不知道有“毅力”，不会自己成功。
而虚竹的成功标准，是否就是：向佛？



有欲有能缺毅力，如何达标？
一觉醒来，无需努力，做了主人，雄踞一方（西方）
对于他的欲望，他的人生目标，他是失败了。

有欲有资源，但无毅力追求，坐等机会。
但是，真实人生没有人指导他，遇变化需要毅力攻坚。
人生棋盘变化，无才应付，被动放弃........

无法做佛！

遗产越丰足，越容易放弃，越难有毅力，越难达标。
书到结局，并无提及他重执向佛的路.......
金老[没有出现的情节]，是否在说：他放弃了？



这是：
貌似喜剧，其实悲剧，没有悲的悲剧，金老的新发明剧种？



生命无常，无缘做佛？
正是：世事如棋，并无了局，也不全胜全败。
而且，胜败只能在自己心中：
虚竹心中，可知道未能达标的原因？
各方唾手可得，有机会想到 “毅力”？认识 “毅力”？

还是，虚竹坐在灵鹫主人的位子，慨叹生命无常，无缘做佛？
是无缘，还是放弃，谁能认清？

或者，虚竹干脆就忘记了做佛的念头？

金老没有给出结局........





各方，与天地同存。
八部，各有欲望，永远存在 - 世世代代。

下一帖，再挖“玉洞之旅”的其它欲望.......

henry余

在《射雕三部曲》写到后期，有关《九阴真经》的旧荫，曾经给我很大的震撼：
一时完全失落：金老在全面否定华文化？！

震荡过后，发觉我错，我反应过激。
旧荫，并非旧学。
旧荫是对待旧学问的态度：只懂用来遮阴，并不去了解旧学
—— 只懂纳凉，毫不了解大树来源、培育的技术细节，一旦大树出问题，无法处理、无法反应。



大量遗产，扮演兵乓
虚竹，同样遇到这个问题：
所有技术（武功）和财富（内功），都是下载而来，一蹴而就，从未消化.......也无需消化......
先有段延庆教导下棋，再有无崖子贯注70年功力，然后童姥秋水一生功力（连老婆都是别人供应）
—— 童姥未亡，还可以鞭策驱策，霸王硬上弓，把这个身怀大量旧荫的阿斗推上去。

童姥仙去，则虚竹全部迷惘、不知所以、迷头转向（不知道是否晕头），回到少林.......
再来个“临时父亲”，“临时母亲” 一霎那全部失去的冲击.........



绝顶高手，无法自控
想起令他矢志向佛、PP上的香疤，大概七荤八素，不知身在何方：
我是谁？
—— 本来，自问“我是谁”，是欧洋传统，........
—— 但是，自从存在主义大师萨特沉思“我”的存在问题，金老频频制造 “不知道我是谁” 的角色
—— 先有欧洋风（同样来自萨特家乡欧洋），再有杨过追寻父亡死因，作为杀郭靖的决定因素

然后.......虚竹来个糊里糊涂：破荤、破色、得父母、失父母、回少林破出少林、离灵鹫回灵鹫、失梦姑得梦姑
—— 虚竹变成一个兵乓球，不断两边弹来弹去：但自己无法自控，全部被动

扮演兵乓球的一代高手，无法自控的一代高手......

一心向佛，无法成佛.......

是无缘作佛？？



他，有神马欲望？
—— 因为，他想做佛的欲望，并不强烈.......或者，达成欲望的动力毅力，没有！
—— 只是嘴巴努力向佛！

henry余

对金庸武侠的解构，超过半年，频频令我大出意外
频频出错
节节震惊........

《天龙》和《笑傲》两书的码的字数，大概是我原来准备的量：
——只想在民族性、哲学层面，作概括、框架式探讨，这个字数已经不少
从来没有准备微观研磨........

但，不行，金老写的，就是微观.......



〈倚天屠龙记〉，金老编码万花筒

但随着《倚天屠龙记》给我的震撼，里面细节具体程度，埋藏的各种密码，《倚天屠龙记》写出的字数，已经不是解构........
是反刍、
是细嚼、
是沉迷、
是梦魇........

其复杂程度，令我意外、再意外、再再意外.......

于是，有必要重新、从新再探探《天龙八部》
经过《倚天屠龙记》的震荡，我开始迷惘.......重回混沌状态.......
——从零位，再开始........



石敬瑭，南宋痛苦的根源

南宋不断有北方骚扰，为的是失去长城的保护。
始作俑者，就是这个史上出名的 “儿皇帝”
——石敬瑭

当年利用契丹军力坐上皇位，一上任马上朝拜契丹 “父皇帝”
—— 同时奉上《燕云十八州》
长城南面大块土地，转到契丹手上



何物燕云十八弃？.....还是燕云十八骑？

看地图，燕云十八州包含了北部华东平原
——就是说：契丹如要南攻，江湖无险可守，必定失败
——当时，宋室付费买和平，及后赵氏儿童皇帝盲动，情况恶化（但金老并无细节描述）
（因为这个平原，大辽成为当时全球GDP第一、二位，与大宋不遑多样——是全球）

这段历史，金老在少林群殴一役，利用萧峰的随身护卫《燕云十八骑》，算是提及了.......
（《天龙》一书，历史部分减退，不像《射雕三部曲》的历史痕迹随处可见。但对于金国的民风却是细节描述：萧峰猎熊救阿紫）




热兵器时代，长城无法发挥功能

我的思维，又再乱跳：
《倚天》的百年厄劫难渡之后，热兵器已经成为全球尖精武器，弓箭骑马已成过去。
同时，北方，已经不是长城而是黑龙江
——两者相加，卫土已经不是长城的功能



河间郝密、卜泰； 青海三剑

大概，这就是金老在《天龙》详细探讨 “欲望”，把 “欲望” 作为《天龙》最大主题的原因
—— 没有强烈的卫境欲望，热兵器时代，非常危险


记得在《倚天屠龙记》里面，有两个密码：
—— 核减毫米步态，氢害散建（河间郝密、卜泰； 青海三剑）：核试，是什么年份？
—— 丁敏君贝锦仪（丁民军备近亿）



欲望，对于卫土的重要性

面对全球当年局势大变，谢逊携讯回归，其中一个讯：
—— 有灭族危机

深入分析了张无忌如何张误己后，金老进入更紧急的思维：
如何令张无忌的欲望提升，避免灭族？
—— 如何调动积极性：如何调动捞江湖而食的民众卫境欲望


欲望，是什马？
那马，有必要、第一个要做的，
—— 就是认清 “欲望” 的真面目.......

于是，把这些探讨，放进《天龙》





那么，我相信我 “找到” 阅读天龙的钥匙{:soso_e110:}{:soso_e127:}{:soso_e144:}：

枯荣八树：
佛祖入灭之前，最后达到 “枯荣之间，自由游弋” 的境界
—— 做欲望的主人，充分掌控 “欲望” 这头猛兽
—— 及后，六祖慧能，以 “明心见性” 再作阐释：充分了解自身的欲望（明心），充分了解自身掌控能力（见性）
（希望各位TX大力反对）



无量欲像无量奸、无量深渊无量洞

段誉（断欲）开首，就进入无量奸的莙逼境况：
—— 被无量剑神农两者弄得七荤八素

堕进无量深谷，无量深探无量洞，看见无量洞的无量玉像、看见玉像写下的“无量欲想”：
灭掉所有逍遥派！
看见欲望可以无限扩张的逍遥派：

• —— 逍遥，等于“随意随欲” 遨游.......庄子 “逍遥游”
• 知道有 “逍遥子”、李秋水
• （这是二版出错：逍遥子后来改称 “无崖子”，“逍遥子” 的名字不再出现）
• （金老把生也无涯的 “无涯”，加密变成 “无崖”。也可解释为 “危险、岌岌可危的高崖”：他不是堕进山崖么？）
  

看见随意抢掠万方财库武功的琅澴福地（狼獾府邸）赃物：展示偷抢回来的各派武功
看见围棋珍陇：体现逐鹿江湖欲望、胜负无分的交缠状态的棋局
看见块透明水晶：可以透视鱼游（透视望欲游弋）的大窗户
（这是违法自然物理：自然形成的水晶，成六角晶体柱，不会成为大型片状）

（里面的道具太多，无法一一解构......衣服颜色、剑上镂空镶宝石........等等，容后再悟、容后再误{:soso_e144:}......嘻嘻....... ）


我会尝试在 “四枯四荣”，“明心见性” 两者，衡量每个角色的行为，衡量金老放进故事的各个情节的含义........

henry余

乔峰，已经写了两次，也挖了不少........

但从欲望的角度看，他有是咋样？


有欲望无欲望？
乔峰一出场，就是帮主，成功的专业人士......
他的成功，来自于孜孜不倦的努力：
—— 三大功劳，七大考验

而且，这些功劳，都是以性命搏取，绝无花巧

推动他通过这些考验的，就是欲望：
成为帮主的欲望
——这个欲望，已经由汪剑通前帮主定下、指示下，完成了



他是成功的帮主？
成功的帮主，接下来的任务，应该是：

1. 维护帮主的地位
他闲来喝酒赌钱，不参与董事会议，这是维护帮主地位的行为么？
没有写出来的潜台词：
—— 赌钱会输钱，除非他长期出千
—— 狂喝，需要钱
他，如何有钱：丐帮的最高工资如何？

看看：
初见段誉，酒告数巡，段誉说，我已经没有酒钱了：身为丐帮高层，他如何反应。连客气争付钱的姿态都缺......
救阿朱，把阿朱的锁牌等放回去但零钱钱，自己收起来（不可能是金老疏忽而写多了字，疏忽会写少了字）
救阿紫，抢药店（当然，当时的乔峰，已经是身败名裂：变作没有契丹生活过的契丹人萧峰），因为他无可能有积蓄。
——应该还有一两个地方说到他拿别人的财物的，不想翻书了：在小说艺术里面，一个例子就够。除非金老是3流作家。

2. 提升帮主的地位
上面的行为，已经无可能长期维持帮主的地位、保持帮主的威信。如何提升？

还有一个蒙太奇：
杏子林，西夏军情到，交到乔峰手上准备拆开......

——X长老说，“这是军情，你不能看”

他如何反应？
马上原封，张开手掌，伸掌到X长老面前......
嗯，金老为何这样描述？


一个在位（重复：仍然在位的帮主），居然不敢看军情，这是奇怪！
一个在位的帮主，居然对长老干预帮主职务，毫无应对，这是异常！
——除非帮主的权力受限制，除非长老是他的上司

丐帮帮主，有上司的吗？长老不是他的下属吗？



自囿职责：我是杀手
不开长老的会议，那么就是执行会议结果
那马，他自定范围：我只执行，不做策略思维

而且，看交信这个过程，自然无比，他早就习惯、安于这个做法："你们想，我来做（分配或者自己执行）"。
自我架空帮主职责.......



貌似精明，其实武夫
这是杏子林已经定调的身份：武夫

行动上，平全冠清乱局，似乎精明：
—— 两个动作，已经掌控全局

但，对比他为慕容复杀马大元的一番语言，他不是聪明：
说理由，都是风波恶、公冶干的行为，竟然可以辐射到慕容复的人品......
——什么逻辑？
老板比下属奸猾的，见得少？

我一直都纳闷：为何他平乱这么精明，竟然会鲁莽杀段正淳.......不忍见的错误呀......二十年、三次看《天龙》到此，都非常震撼。
还有后面西夏招亲的 “集体走火入魔” 场面的掌控，如何利落！

矛盾？金老走调？


逻辑薄弱，思维障碍
但我肯定：
——这是金老细致的设定：他对武力对抗、危机嗅觉，非常专业。逻辑思维、策略思维薄弱

证据：
辩护慕容复是一例
金老如何写他在聚贤庄吵架：逻辑混乱
“我不是少林子弟、乔三槐不是我父亲：所以我没有杀师弑父”
——两者都是诡辩。

诡辩就是言之成理，但并非事实：他是乔三槐养大他叫了十几年父亲，玄苦真实的授他武功
（段誉这个政客可以：政客以说谎谋生，咬文嚼字）

帮主品位的人，即使退位，都不应该说这样的话：
—— 在位不在位，他并非雄辩的人，同样犯逻辑错误：这是不能服众！


武夫的本能
长期做杀手，从来不做战略思维的人。或者，每次战略思维都笨拙：不想再参与会议出丑。
无论两者孰因孰果，他逻辑不强，肯定！




欲望到顶？
这样的思路，可知，他的欲望到顶.......
或者，他能力到顶
——到底是哪一个，只有他自己才知道（或者金老知道），想不出具体事例可以分辨出来

侧面推敲：能力到顶！
因为，他无法处理两族身份
因为，他竟然不能预知耶律要他南攻，这是全局思维空白，不能符合南院大王这个品位（在位喝酒赌钱的结果）
因为，他竟然无法面对耶律，需要自杀。



金老的漏洞？
不可能：能写得出段正明处理段誉危机、处理段延庆危机的，不可能出这样的漏洞。
——段正明处理的节奏（放任段誉和慕婉清同房，自己找黄眉僧谈条件）、全局的铺排（应付各人的态度层次）、对白的细腻（对钟灵、慕婉清的谈吐用词），都是金庸精心策划，滴水不漏。（或者我思维的水平低，看不出漏洞）



欲望满足，思维停顿
罗罗嗦嗦一大堆，回到楔子欲洞之旅。

金老把欲望达成的要素，细分：

在乔峰、萧峰（不妨套进虚竹看看如何）
达成欲望的目标：做执行专家（开会不是执行，无兴趣、无乐趣），然后
达成欲望的强度，拼死到达（料敌先机、狮子搏兔，不怕危险：狠，够刺激），然后
达成欲望的手段，学习足够的武功（降龙掌等足够，我够狠已经补足武功差异：记得倚天的波斯三使？），然后
达成欲望的毅力，次要的要求，因为料敌够快（痛感麻木：硬碰硬的十八掌啊）

——然后，完结，享受成功的名誉.........马上没事人、赌钱喝酒.........或者睡觉（记得杀“假段正淳”的前夜，马上呼噜呼噜......)



官能享受
他的最大乐趣：
享受目前、眼前胜利的喜悦。
—— 赌钱胜利的喜悦
—— 打架胜利的喜悦
然后，
—— 豪饮的喜悦

总的说：官能享受
（官能享受在此的定义：某些神经组合特别敏锐，带来满足的快感）



抽象思维的缺失
策划、计谋、国族等等抽象思维、目标，他没有.......
那就没有掌控计划、掌控国族命运、甚至掌控自己将来命运的欲望.......
这些，不能给他官能享受！

（这些，就是之前说乔峰 “操作系统挡掉” 的因素：他的短板儒，缺少抽象思维的驱动程式driver，程式 “走” 到这个位置，当机）

没有这组 “官能享受” 的奋斗目标，不会在他的脑袋出现，或者自动排斥，无感。





设定的缺陷：
—— 他的爱情观，是金老设定：看不见美女、对女性无感。不能解释的设定，就是设定命定。这是违反人性的设定，但金老做主。

—— 他好勇斗狠的DNA，金老设定：来源于契丹血统。违反心理学、教育理论：人类受环境影响好勇斗狠的潜意识，他在农家长大，不应该有这个潜意识，除非乔三槐、玄苦、汪剑通等有暴力行为（噢，可能是没有写出来的情节？）。否则，他即使有这些特质，没有经常培育，都会萎缩。........还有.......还是不写了......太多字了......（金老应该把乔三槐设定为少林寺后面的猎户，完美！反正玄慈玄难玄寂都是出手狠辣。）


（我和乔峰没有私人恩怨，并无黑他的私人理由，请峰粉包容.......)

qew123

先生,何谓“相
”