《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

（重发帖子）

天龙一书，感叹世人对各种概念的僵化，乃“名可名、非常名”的注脚，暂且搁下不表。

而武功，在金老手中，成为彰显人生哲学的手段，细读甚堪细思，更可抚颏会心而笑。
    ——（为免字数太多，虽码字更苦，采半文半白）




一阳指与六脉神剑：

一阳指在《射雕》首现，段皇爷之绝技。
其实，皇帝或领袖日常操作，就是听取情况，做出决定，指挥各部属工作。以此，一登大师之一阳指，实顺理成章绝技。何况，退休之皇，何拉拉扯扯，遑论地通翻滚，这是一阳指设定所本。

到了段誉 - 应该说是一登之祖 - 金庸再把其深化扩大，变成六脉神剑，实乃指点江山之更高境界。而此概念运用之妙，呵呵……出尘之处，实非一般……
各指特性不同 - 或柔或刚或直或弯、或爽快或凝重- 对应处事之轻重大小先后缓急，呵呵……




CEO本领之画面化……

而领袖、皇者，喜欢与否，必须需扎稳根基：未成皇帝但试图指挥无量和神农，实乃空有理论沙瞎指挥的结果，遇险乃应有之像也。

学识丰厚（潜龙勿用）
学识，即金老武功体系中的内功深厚。段誉出场，对佛道儒易等各哲学体系已有所积淀。
贯注于武，赋予北溟神功。被囚神农帮时威力初现，吸收基层体验。
而后石室地道中更吸收黄眉僧之世俗佛（以救段誉换取减免盐税之世俗佛心），学识再上层楼，已非象牙塔书呆子矣。然仅此，实乃九死一生……


见龙在田，利见大人 –
段誉各种学识丰厚，不单无能应用，而且各体系之间矛盾冲突，不能自解，甚或本此与老父、伯父辩论而固步自封，需要高人“指”“点”。
于此，段正明需携子天龙，由高僧以一阳指指之 点之、融汇之—— 进入领袖训练营。
第一课就已跳级，指点江山之六脉神剑已经学成并顺带把各家体系融汇（“可惜”，金老安排更精彩，命鸠摩智出场“破坏”伯父培训计划……下述……。）



出入万象，好整似闲
作为领袖，又必须灵活处事，洞悉世情，游走飞翔于伏羲六十四卦所包万象之上，乃有凌波微步。而且，为求应用遂心，囚室内反复而练，深刻于潜意识 – 秉此庶能执行无间。否则再遇无量、神农之况，早就没戏，谈何独立处事。
此乃世子初尝“应用”手段。



毒可毒， 非常毒
除此，主动也好，被动也好，所谓无毒不丈夫（成大事不区小节？），与朱蛤合为一体，也是必须。所以，为远景愿景而牺牲目标以外的西夏武士、黑玫瑰等等，是上下缓急轻重衡量之后之更佳决断——这是领袖要素、无法天真的职责。
领袖，实非纯洁的书呆子可以道其万一。

而以毒行善，救得风波恶，又抗拒“悲清风酥”而建奇功——
……毒，也是一工具而已，运用之际存乎一心。段誉之毒毒，非平常的毒也.....



至此，领袖所需平台，已具雏形，须作实习。



鸠摩智于此，乃实习药引，益且选取更大企业大宋为训练场历炼 – 比伯父安排更有远景。（然乎？安排者，金老也，呵呵……）

依此对照，出场不多、金老微观笔触描述的段正明处事过程......这个就是培训课程的目标 – 处事精细、缓急有道、有理有利有节有身份威严霸气 - 对稚女钟灵也不脱皇帝身份；遇对抗，回宫作周密策划而信任或说历练段誉的责任感（承担段氏皇族清誉 - 段誉的誉）；与对黄眉僧交换条件；先鸠摩智袭天龙寺而把段誉内力冲突暂时压下；对木婉清救段誉，预先承诺报酬：着着思虑周详、料事先机、把握要点、层次分明、公私兼备、一着多用、统领全局 – 全都可以在这短短篇幅淋漓尽致，叹！！！

（段誉之承诺黑玫瑰、六大夫、李延宗等等“恶意行径”，大概正明潜移默化之功，惜未能圆熟而矣。）

至此，可以为金老干一大碗……呵呵……


历练江湖，源于爱
由于世子生活，从未需要刻苦争取 目标，需赋予动力 – 金老终于给了他‘对王语嫣的情’（石洞玉像）作段誉奋发之源。否则本就无贪无欲（这个并非佛性，幸勿误会。佛之无欲无求，需得先有欲有求而去之）、不能审时变通，令他的六脉神剑无法发挥影响力，亦即个人领袖才能无从提升，亦无气魄，只能诉诸微步避让，不能妄想指挥慕容复出手救苏星河师徒......等等.....等等。

何况，未登基的皇帝，如何珍正能够指挥别人？


天龙，段誉之世子领袖训练营，历时三载有多……
他是英明之主么？各位大侠意下如何？



举一反三，看看其他的角色........

henry余

虚竹： 下载的内力 - 超时代构思江湖
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        虚竹，自幼长于少林，规行矩步到极，发英雄帖时所有应对，皆合身合适，从不逾矩。
从未见世面只想成佛。意外而出寺在大千世界发帖而“历练”，完成修道必经之途。

无崖子率先全球，预先使用《骇客帝国》的下载方法，把70年学养灌注虚竹，他已成囫囵吞枣的象牙塔知识分子，与段誉一样，需要实习。
金老放给他个童姥，其间把虚竹的僵化“佛”大骂之余，也是喜欢与否，强迫灌输灵鹫宫全套心法（使用知识的方法）。

全书这个部分，比段誉的“玉洞之旅”更为重要 - 玉洞是全书结构，童姥培训虚竹，乃佛道儒三家最高心法的金庸版。
套用金老对乔峰杏子林退擒全冠清一事的句法：“似乎行若无事，其实是出尽他生平所学。”



看看整个过程：

无崖子化去他原来小小的佛门功力，他马上可以“圆通”—— 叫了声“师傅”然后对自己忏悔（破了“出家人不打诳语之戒”，学习了耶教忏悔.....）。

杀生一戒，童姥为记心极好的他打通僵化的血脉 ——
守戒的真义、层次：以自己的一条手臂，切身思考舍身成佛之道（再不是远离自身背诵佛经里割肉喂鹰，是以自己肉身证法的过程了）
教他严谨一丝不苟，处事关键（认穴）的重要性；
北溟功力（无崖子学问）的应用方法


认真重思教义：
“‘如来说人身长大，即非大身，是名大身。’如来说大姑娘，即非大姑娘，是名大姑娘……”破除外相，可以背童姥而并非唐突佳人矣。

信念：
牢记使用真气发功（真气等于信念，没有信念做事，成功机会较低）：有坚决信念行事。
凭信念驱动，成功熟念、掌握折梅手的口诀。（三路掌法，三路擒拿法）

学无止境：
折梅手是“是永远学不全的，内功越高，见识越多”
新华字典——
学识：学问知识。
见识：指明智地、正确地作出判断及认识的能力，见识产生于人的才智,也产生于他的天性与心地。
就是：一见就识、就可以理解。（但不等于可以执行、操作、运用）　
类似经济学说法：“掌握的资讯、材料越多，判断力越高”





“你好比是个大财主的子弟，祖宗传下来万贯家财，底子丰厚之极，不用再去积贮财货，只要学会花钱的法门就是了。”
—— 好比是资讯材料丰富，但不懂归类梳理，无法圆融贯通，也就不能应用以达到目标。
（破绽：不用再去积贮财货——！？  赫赫，金老说溜嘴？不是学到老么？）


促成虚竹掌控“本能”
从食色开始。他不负童姥：失去梦姑，并无段誉的神魂颠倒、流落江湖，竟然回到少林，拿得起放得下，强！！ ！  ！   ！    ！





凭着无崖子70年的知识积淀再加秋水童姥办事培训，虚竹事事上手即会：
连换角膜手术也行，医治/发放生死符就更不消提了。对抗鸠摩智，在没有信念之际小无相功力只用2-3 成已经立于不败之地，4-5成鸠摩智险象环生。

此乃向佛信念坚强 —— 无色到有色（梦姑），回到无色（回归少林）；再从无色随缘游走于有色无色（放下佛戒和萧风喝酒、共同对抗武林人物），其间佛性不改，亦可谓既枯又荣、半枯半荣而达不枯不荣，至此，已然身入佛门，无需戒律帮助。
“率性而行，是谓真人”……



成绩表
……最后终章，虚竹既得天山童姥的真传，又尽窥灵鹫宫石壁上武学的秘奥，武功之高，实已到了随心所欲、无往而不利的地步。
而随心所欲，无论佛法逍遥法，皆作成道手段，“心无常住”、“上善若水”以证道。


而段誉在得到鸠摩智的毕生修为后，内力之强，亦是震古铄今，而以凌波微步飘渺于六十四卦万象之上，可以无远弗届。他那“凌波微步”施展开来，辽军将士如何阻拦得住？

于是两人：知道今日之事，唯有擒住辽帝作为要胁，才能保持大伙周全，一打手势，便分从左右抢去
……几十名亲兵奋不顾身的扑上来想救皇帝，都被虚竹、段誉飞足踢开
有千军万马等于没有千军万马，两人出入自如。

两者，都自由出入大小之局，高瞻大小之局，不再复当年缚手缚脚

——培训课程，金老安排，“功德圆满”乎？




附：
灵鹫四美看灵鹫宫石壁武学而受创，因为功力不够：未能经历、知识不足，所有哲学武学都会有害，需要高人指点。
没有经历极端“有我”境界，而跳到“无我”，并非得道……
是耶非耶？

henry余

李秋水、童姥与灵鹫宫
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        金老三部曲后，每日办报、写社论必须眼观全球。《天龙》涵盖幅员更大，自不待言——这是写国际关系的“武侠”，比《倚天》的蒙古更大。

不单写国际关系，还包含东西宗教！

我尝试“附会、附会”，以博一璨，写得认真，看的无需介怀，当是胡言乱语可也．．．．．．

试试可否自圆其说……


李秋水
…….以其说话阴柔有礼，行为老辣残忍，不妨勉强以英国为原型。


灵鹫宫
就是以美国为原形。
灵鹫和美国鹰……
身在天山，最最边陲的西方
规矩极严，但只是强制其他人；自己则无法无天，随心所欲(横行霸道)。

天山童姥
童姥就是美国总统的化身（美国总统到现在都没有死，嘻嘻）。
六岁练“八方六合为我独尊功”（不传之秘，即使虚竹也不能续窥奇堂奥），正是传统的美国文化的精神，每个国民都是以自己为最重要，以“不犯法的自私”为行为守则。

每三十年返老还童：总统大选之期，是跛脚鸭政府 – 总统及内阁都不能作任何重要决定，只能一跛一跛的撑到新总统交班。国际局势必然有所动作，乘机反扑。

保持童身：美国以独立战争立国，以移民政策不断广吸各族文化，保持美国文化青春活力。但金老眼中，不脱肤浅如六岁小童 – 盖传统文化薄弱，只剩式微的耶教，并无其他完整哲学。但行为“激情（鲁莽急进），天真（无知）……”

耶教：游牧民族宗教，肉食为主，绝对森林法则 – 此乃童姥吸血而练、对下属惩罚极度残酷、咒骂虚竹“迂腐之极，半点也无圆通之意，这一生想要学到上乘武功，那是难矣哉，难矣哉！”，    “这世界上强的欺侮人，弱的受人欺侮，你想平安快乐，便非做天下第一强者不可。”、对36、72喽罗极度高压的作风来源。

生死符：美国在全球广立军事基地，控制全球军事局势保护美国利益

“天山童姥为人，向来不做利人不利己之事” – 此乃金老慨叹美国口说民zhu，到处侵占其他国家利益为实，即使《天龙》成书50年后的现在也没有变更。


李秋水与童姥，两者都是“为达目的、不择手段”的无视社会规范。——此乃西方文化传统：不犯法，什么都可以。

henry余

乔峰、萧峰 —— 仁义为先，后发先至，狮子博兔                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        段誉、虚竹，金老给了培训、实习课程，匠心独运，突破射雕三部曲，伟大！


乔峰已经成名，没有描述课程，但稍一注意，可看见来龙去脉：

自幼跟玄苦学武（学习），当然有佛法
做帮主前，经历三大难题、七大功劳的历练——可说地狱式培训，用生命换来的经验
当帮主学得“降龙十八掌”至刚至阳武功
这些，是客观的硬事实

身处丐帮，行事以仁义为先（陈长老、风波恶、白世镜.......），这是他的另一个内功心法。这个心法，乃儒家忠孝礼义的简化版（关云长版）
这是他的软件程式


私生活
零——无爱情、琴棋书画等嗜好（除了赌钱喝酒）。“帮主”专业户，全心全意。除了仁义办事，心无旁骛。


他的武功高强，两个字：专注！！　！　　！　　　！
一套太祖长拳，化平平无奇为神妙，对技术专注的深度，无人能及，发挥淋漓。


他的威力：料敌先机，后发先至
遇事观察入微，定原则、先调查、快速判断、快速行动！
——小酒家误段誉为慕容，斗酒斗脚力，务求料敌先机
——杏子林6感齐动（听观嗅触味五感，加上第六感）退擒全冠清
——少林寺面玄慈金刚掌，凭着料敌先机居然可以全身而退
——聚贤庄后发先至，强克玄难
.......................


他致胜秘诀：狮子搏兔
他每一个胜利，都是由于倾尽全力，义无反顾，一往无前！
这些，上面的例子全都出现
唯一例外：掌击假段正淳，铸成大错 —— 事前没有调查，对马夫人深信不疑（！？！？！？！），没有仁义为先，报一己父仇，唉......金老，你太狠了吧......


他的武功，不在于修炼，自然而然，是吗？
还是他的武功，已经流淌在血液，不练而24小时在练，已经成为威力巨大的潜意识、进入本能的范畴？



金老铺排细致、原则鲜明、抓紧重点的微观描述萧峰行为.......




与阿紫的对话......

++++++救了耶律，成为南院大王后.......
阿紫道：“姊夫，你也怕死么？”萧峰一怔，点头道：“遇到危险之时，自然怕死。”阿紫道：“我只道你是英雄好汉，不怕死的。你既然怕死，众叛军千千万万，你怎么胆敢冲将过去？”萧峰道：“这叫做置之死地而后生。我倘若不冲，就非死不可。那也说不上什么勇敢不勇敢，只不过是困兽犹斗而已。咱们围住了一头大熊、一只老虎，它逃不出去，自然会拚命的乱咬乱扑。”阿紫嫣然一笑，道：“你将自己比作畜生了。”

这是金老给他的本能？勇敢的来源？


+++++++++++++++
"..............你一生真正最勇敢的事是什么？说给我听，好不好？”萧峰向来不喜述说自己得意的武勇事迹，从前在丐帮之时，出马诛杀大奸大恶，不论如何激战恶斗，回到本帮后只轻描淡写的说一句：“已将某某人杀了。”至于种种惊险艰难的经过，不论旁人如何探询，他是决计不说的，这时听阿紫问起，心想这一生身经百战，临敌时从不退缩，勇敢之事，当真说不胜说，便道：“我和人相斗，大都是被迫而为，既不得不斗，也就说不上什么勇敢。”

这是金老给他勇敢的注脚？



++++++++++
萧峰............寻思：“一人身居高位，一举一动便关连万千百姓的祸福，我去射杀楚王之时，只是逞一时刚勇，既救义兄，复救自己，想不到对众百姓却有这大的好处。唉，在中原时我一意求好，偏偏怨谤丛集，成为江湖上第一大奸大恶之徒。来到北国，无意之间却成为众百姓的救星。是非善恶，也实在难说得很。”

这是金老给他“英雄”的注脚？

henry余

游坦之—— 英雄的后遗症、本能的负面威力

萧峰大闹聚贤庄，死人无数，聚贤庄也被烧成白地，但是，事情并非了结，还引发了一段冤孽……( ?！)

金老为游坦之的设定，大概用了500字，总结下来就是：

他自幼便跟父亲学武，苦于身体瘦弱，膂力不强，与游氏双雄刚猛的外家武功路子全然不合，学了三年武功，进展极微，浑不似名家子弟。他学到十二岁上，游驹灰了心，和哥哥游骥商量。
游驹请了一个宿儒教他读书。但他读书也不肯用心，老是胡思乱想。
“是以游坦之今年一十八岁，虽然出自名门，却是文既不识，武又不会。待得伯父和父亲自刎身亡，母亲撞柱殉夫，他孤苦伶仃，到处游荡，心中所思的，使是要找乔峰报仇。”

然后，泼石灰未遂，“我不用你来杀，我会学伯父和爹爹的好榜样！”
但是一见到阿紫，文武双缺的他，本能 马上控制一切。


本能的最原始版本：
对的，游坦之一生，就是跟随本能：
对阿紫的感情，是本能
化解奇毒、各种虐待，是本能
投靠全冠清、丁春秋等等……等等的江湖应对，是受制于本能
仇恨萧峰接近阿紫等等……等等，都是本能。



用本能驱动的上乘武功：
而运用这些本能驱动佛门的最高武功，无法给他任何佛心，而且还用易筋经把冰蚕等剧毒引进脑袋，以致冷酷无情。
同时，正如如扫地僧说的：练武未能同时修佛，上乘武功会同时带来祸害 —— 在鸠摩智、萧远山和慕容博，是误用武力令自身出现问题（其实是：同时令身边的人出现问题），在游坦之就是无知造成其他人（包括他自己）的祸害。

一个无知的人拥有大杀伤力武器造成巨大的社会伤害 —— ……以丐帮弟子对抗丁春秋腐尸功




本来无相，无法勘破
在他无知的脑袋中，是如何解释现象？
“啊哟，不好！蜈蚣的剧毒都给我搬运入脑了！”
“冰蚕的鬼魂真灵！”
这是练易筋经的形、相，但不懂“易筋”天竺文字内容的“障”。在他，也从来没有出现“相”的问题。

化成形象，就是他的铁头（脑袋）：从来都不能再塞进任何人性事物、只能按本能处事，而且是动物的本能……，可叹！


“这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。
没错，勘破“我相、人相”—— 慕容博、鸠摩智、萧远山身怀知识、欲望，是需要勘破才能“安全的”修炼这个上乘武功。
游坦之练易筋经之初，是没有“我相、人相”文盲武盲，他是无意中、机缘巧合为保自身的修炼，也就是：根本在有拥有我相、人相之前，就轻易的、练就绝世武功。而他孤苦伶仃于世，没有“安全”的问题（除了保护阿紫——本能驱动的保护）
他到死，仍是不知“我相、人相”，谈不上勘破，也就谈不上“成佛”了……







反观虚竹，原来毫无社会经历，无我相人相，只有背诵的佛经和少林寺行政系统的戒律。然后在童姥强迫下，经历“我相、人相”、反思经文含义，然后还能“勘破我相人相”：圆通食、色戒律，回归少林寺。

而萧峰，把丐帮的“仁义”精神，化成本能，是人类（中华文化）道德进入潜意识成为本能。
段誉把凌波微步反复练习，把万象的灵动应对，进入潜意识成为本能。
（面对萧峰少林寺危机，他更可以分析后，放弃保护王语嫣，执行结拜合同的职责，再驱动本能）


同样本能，原来有不同层次、掌控，结果也就不同。


游坦之，是与佛有缘？无缘？

henry余

有关段誉培训班的成功率，补充：


但是，他并非纯粹的书呆子。段誉之叫做段誉，是有基本道德设定的，遇到这两个节点，他是毫不犹豫的：

名节：
——对名誉极为重视——吃了Chun药，在石室中，为保段氏家族名誉，可以与药物对抗、与本能对抗......大概这是金老认同教育和文化的重要性吧......

——父母双亡，但对于皇位，并不恋栈——诚实对段正明交代‘并非段正淳’之子，并阐明不能当皇帝




对合同的极度尊重：
即使对王语嫣达到痴迷程度，少林寺结拜大哥遇险，他放下王语嫣，以生命维护萧峰——结拜这个无形的合同，他非常尊重，愿意随时履行。

即使做了皇帝，对结拜这个合同，还是极度尊崇，用生命保卫：“虚竹和段誉见了辽兵的兵势，情知丐帮的“打狗大阵”无论如何抵拦不住，二人分站萧峰左右，说道：“大哥，咱们结难兄弟，有难同当，生死与共！”



但对于培训成效，金老没能再仔细发挥，只有简单的描述：

——在营救萧峰时，通过武功，表示他已经内外相济，运用自如：
段誉接过宝刀，内力到处，切铁铐如切败木。

——在对付耶律大军时，分析形势，主动出击，显示有了重要人生目标（或责任）时，所有内功、外功、见识、学问，已经掌控自如（起码是这样写）：
正是虚竹和段誉。他二人眼见情势不对，知道今日之事，唯有擒住辽帝作为要胁，才能保持大伙周全，一打手势，便分从左右抢去。
无需与虚竹对话，已经心意相通，不再各种佛道儒、内功冲击纠缠。快速判定形势，行动！


身为大理皇帝的责任，时常紧记：
段誉一听，登时大喜，心想：“辽军不逾宋辽边界，便不能插翅来犯我大理了。”

henry余

一批武功的幻觉

逍遥折梅手补充：

三路掌法，三路擒拿法
掌法：掌握；擒拿法：夺取
三路：天地人（航天，资源，人才）

掌握和夺取别人的天地人（航天，资源，人才）

“内功越高，识见越高”（不是“识见越高，内功越高”：金老没有搞错次序，是特意安排）：
积存别人天地人三者越多，资讯越多，国力（内功）越高



逍遥派的李秋水，居然在琅环福地曾经收集过各派武功秘笈，肯定她（他们）有优良的特务系统，否则咋能夺取别家的秘技书籍，连本家都遗忘了的秘技（王语嫣说的招式，连四川XX派的当家都没有学过，秘笈都不存—— 唉，英MI5，美CIA的特务系统、苏联的KGB啊……）。

而且，本家连丢了书都不知道……呵呵呵呵



李秋水的琅环福地，正如大英博物馆，存储着大量各家各派的历史文物 —— 公开展览着抢回来的赃物



妙不可言啊，妙不可言……





星宿海：就是苏联为原形的啊……这个容后再详述……hehe, hehe

henry余

又想到一个附会：
小无相功：
李秋水传授无崖子，发动任何招式，威力强劲
虚竹和鸠摩智都会。

这是欧洲发展物理学——实证各种物理定律，成为科技基础，逻辑等更是科技根基。这些科技定律放进任何产品，都可以发挥更大威力。

注——小无相功应该是西方科学归纳法：所以虚竹应用归纳法，可以容易顺背倒背逍遥折梅手口诀，灌注进罗汉拳也更具威力





附会 一下逍遥派世系......


无崖子出场很少：
无崖子玉洞与李秋水同居，双双切磋（英法联军，一起抢），后来翻脸成仇（滑铁卢战役），恩怨缠绵，犹如英法，哈哈......。
苏星河和他的七个徒弟：建筑、绘画、音乐......（各种艺术精研，吸引大量艺术人才) （也是附会......）
金老可能把整个欧洲融进苏星河：音乐之父巴哈、乐圣贝多芬和美妙音乐的莫扎特等、歌德意大利建筑，达芬奇(不是家具），各种科学家——扭曲的附会，呵呵......

无崖子痛恨丁春秋——
因为给丁春秋欺师灭祖，要虚竹杀掉他。
欧洲诸国都是皇室通婚，苏联（丁春秋？）居然把沙皇枪毙，当然变成法国贵族的死敌。......其实，痛恨是因为苏联插进欧洲，控制捷克等等东欧诸国，威胁更大，睡不着也。当年法国总统戴高乐对苏联的立场（正好在６０年代）彰彰明甚，路人皆见，连我当时稚龄都有零碎记忆。
另外，历史上法国拿破仑侵（1812）俄国莫斯科，冰封全军覆没（老柴的1812序曲）。
——原来苏星河与丁春秋是世仇。而且马克思，英国人？噢，剪不断理还乱，丝线互缠.......



李秋水却更毒辣，要杀尽逍遥派（欧美诸国？噢，她比美国更“唯我独尊”？？？）









丁春秋：

是逍遥派无崖子的徒弟，承袭童姥、李秋水的中东游牧民族犹太宗教传来的风尚.......只要自我更强，吸取别人成果的作风（折梅手、北溟神功、六阳掌），而更进一步。但他没有科技（小无相功）。为得到这些心法没有杀掉苏星河。
（注：犹太教变耶教传到东欧分化成东正教，黑龙江的教堂就是这种宗教的建筑）




因为天龙构思在63年，如果说他是苏联为原形，那么......

成名绝技“化功”：——
它刚愎自用，视各种内功（文化传统宗教等等好东东）为垃圾，全部化掉。这个作风到中原变成各家各派优良积淀提出的意见不单无视，还把所有有知的人全部变成罪犯。充公全民资产，全部人类炼钢连有用的锅都变成废铁。
......真正化神奇为腐朽。


引动弟子互斗，争大师兄之位——
各种阶层、人与人互相争斗。
到了阿紫，一出场跟阿朱“说话颇有些卷舌之音，咬字不正，就像是外国人初学中土言语一般。”似乎是流落番邦培养。竟然“眼前遭逢厄难的是她父亲，她又非不知，却如何会出言讥嘲？”“我爹爹如是英雄好汉，我便认他。..........我认这种参爹作甚？”

收纳游坦之——
利用中毒冷酷的愤怒青年，达到目的

歌功颂德——
取材自纳粹德国的宣传技术（“谎言重复100遍，就会变成事实”），扭曲民众的价值观而更加演进，而变成舆论审判（打群架） - 由众多数量的、扭曲价值观的徒弟审判有知的派外武林人物。



星宿海——
在北方有很多星星的国度
等等等........

henry余

这些逍遥派的YY，嘻嘻，对于金老表达主题功能，应该是在于说明中原文化与其它文化冲突的对比。
——在书中不独出现看法的歧义，对于狂热的、技术精专如苏星河师徒，中原各家更讥讽为玩物丧志（连苏自己也是这么认为。），但物理、科技的专精又造就“小无相功”的雄霸武林。童姥骂虚竹的“圆通”，是否有所指？
金老戏笔用道家包装的逍遥派，是否坏分子？走火入魔？

......清代的积弱对金老的震动巨大......写社论的材料，催促着这些反思......

这个思考，在“笑傲江湖”的气宗剑宗之争，更进一步，有更多的反思
——内功（Zheng治理论思维）发展先决，还是剑招（实用民用技术）发展先决？
——哪一个更快笑傲江湖？
理论带动结果如何？

到底，理论，就是实践的归纳。光死读理论而不知道从实践入手，倒不如无理论，可以更用脑袋积淀经验。


——对比西方文化的“唯我独尊功”勇猛飞跃，发展出小无相功威力惊人，而苏星河师徒的精神文化狂热对比灵鹫宫、丁春秋......。
沙漠放牧环境锻炼出来的犹太教，分化成基督、东正、天主等教，影响着江湖的经济、金融、文化等等，翻江倒海。这个小无相功，喜欢与否，主宰着整个江湖......

当然，看到燕子坞点心文化的极度精致，不能不慨叹“文化动力”的缺失，自古以来中原北疆如辽夏金(‘非沙漠的牧民’文化，蒙古的‘草原牧民’文化）的勇猛就可以理解了。南疆大理，没有牧民......吐蕃，连民都少......



天龙，层次丰富，幅员辽阔......纵横八方六合，伏羲六十四卦
.......金老独炼“唯我独尊”，“唯我独尊”啊.......

henry余

慕容复精神病历档案——侦查员亨利余

——住址址————————————
燕子坞，还施水阁
——经证实虚假地址。真实地址：　　燕自无，还是水咯


——年龄————————————
不详：说法混乱，有说27，但老爹假死匿藏少林寺30年。
（实习探员阿朱道：“那日慕容老爷和公子论谈天下武功，我站在旁斟茶。……”
但经查核探员朱当时还未出生。现该探员已为“英雄”萧峰所杀，无法再作确认。）
——批示：咋搞，药量没法订定！


——国籍————————————
老家：燕。移居宋境，但向往外国（详见学历一节）


——学历————————————
不懂汉字，但慕容复又没有能力创造鲜卑文字
请参考另一实习记者王语嫣采访报道：“他想做胡人，不做中国人，连中国字也不想识，中国书也不想读。……”。
“……有什么鲜卑字的书，我倒想瞧瞧。’他听了就大大生气，因为压根儿就没有什么鲜卑字的书。”

据报：慕容对“国家”概念混淆，他是“要国不要家”的，以此原则，曾一度逼女友王语嫣跳井。
批示：原来是崇洋媚外、概念含糊无文化人？？！！！（无法读历史？无法读内功秘笈？）


——父亲————————————
假死，声称死时大概五十岁（由阿朱向萧峰汇报，但阿朱30年前未出生——此节属于不可靠情报，存疑）
探员亨利余按：自幼父亲假死30年，可说，慕容复没有和父亲交流过学问，父亲也没能教他什么武功。可能他的武功自学过程出错，因为此人大部分时间在太湖浮沉，又在太湖以外的江和湖混，不可能有时间专心练武。

批示：唔……独立于天地历史之外，燕子岛中，思想无法对外沟通！！！
浸泡江和湖区域，但只能孤独思考，无人援助。
身世可怜，引致“江湖浸泡”症候群，以致精神长期自闭！


——绝技、专业技能————————————
斗转星移：
词语解释：荒废光阴、时空错位、时机已失、事过境迁
（父亲绝技：“以彼之道，还施彼身”——可能书写错误：应该是“以弊之道，还是弊甚”）
批示：嗯……“弊甚？弊甚？”……这是基因遗传！


——女友————————————
王语嫣
根据调查的证据，该女子又名“妄欲燕”或“枉语言”
因为有报告说，慕容复从来不听从她的说话。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－



探员亨利余按：据报，慕容复认为六脉神剑是邪术——
认为指挥调度资源、指点江山的本领，等同妖法，无需真材实料。
（“那人亲眼见到段誉连杀三人，见他右手乱舞乱挥，又在使什么邪术，也是颇为忌惮”“阁下适才这一招，当真是六脉神剑的剑招么？可惜我没瞧见，阁下能否再试一招，俾在下得以一开眼界。”）
——亨利余按：问得突兀，值得追寻涉案人心理状态，因为这是唯一表现慕容愿意吸收新事物的片断。）



最后发现慕容复地点，大理境某荒野，与丫环阿碧为伍
精神状态：无法确定，目击人段誉夺走王语嫣后，估计害怕传染“江湖浸泡症候群”，没有予以适当处理。





诊断：
先天性“以弊之道，还是弊甚”基因缺陷
后天性文化扭曲
另有继发性脑细胞思考僵化

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
警告：此精神病毒综合征，有高度传染性，工作人员极度谨慎处理，所有与案工作人员，无需辨别，一律关进精神病院，以防外泄
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊



亨利余探员精神病报告书：慕容复症候群 慕容复：精神病院档案——探员亨利余汇集报告

henry余

“以彼之道，还施彼身”应该是：

他老爹：以愎治岛，坏事必甚



金老招式的名字，我认为最赘牙的，就是这个“以彼之道，还施彼身”
——起码，在天龙里面，这个招的字面，太古怪太难听了

从20多年前第一次看，就已经觉得奇怪

henry余

再论战神乔峰

金老70年代的社论，里面有一段是很通的：

损人而不利己，卑鄙人
损人利己，小人
不损人而利己，正常人

引申下去——
利人同时利己，正常的好人
利自己族群，同时利己，英雄
利千万人，同时利己，伟人也
带动所有人都同时做到利人利己，好领袖

利己，是人类（或所有生物）的共性，不应该否定、歧视......
需要观察的，是利己“到底有什么副作用”——

金庸大侠对于乔峰的描述，非常成功，差不多有华人的地方都传颂，读之无不深深感动，现有不落泪的，粉丝铺天盖地——因为人类人对于英雄，非常欢迎、崇拜。

仔细看，除了上面引用的两段自白，到处金庸大侠曲笔的透露观点以外，很多过程，我们都不愿意看见而给绚丽的英雄行为掩盖，但金老写出来、改版也保留，不能否认他还是灌进大量的警醒概念，希望我们看见。



从自私“利己”的定义开始，如上帖引用的：
“只是逞一时刚勇，既救义兄，复救自己，想不到对众百姓却有这大的好处”
他是个英雄 —— 即使他同时有“利己”的目的。

乔峰时代，他无时无刻都为帮众的利益做事，他是英雄！
而且更带动帮众，做利帮利宋之事，更是好领袖！

到了退任帮主.......他的专业户身份没有了
到了被认为是契丹人，连宋人的身份都没有了
他出现极端的零身份危机—— 天地悠悠，“我是谁？”


到了亡“父母”（乔三槐），亡师（师父），未能保护。
他更变成“负身份”——　如果不能报父仇、师仇，在简化版的丐帮的仁义观念，他连人都不如
他是契丹人，在聚贤庄众“英雄”面前，是契丹狗、蛮子。（不提“杀父母、杀师傅、杀马大元凶手）

乔峰如何面对？！！如何马上取得一个身份？？？什么身份？？？
不知道.......

报仇？对象是谁？
不知道......


这是他“英雄”的下坡路
——他的丐帮“简化版仁义”系统软件，没有了“驱动”（.....仁义没有了效忠的对象）；
——他的丐帮“简化版仁义”，没有了标尺（.....仁义没有了量化的尺度）

于是，系统出错 —— 可以为了初认识的阿朱，大闹聚贤庄
——最少，我乔峰，还是个救朋友的“人”，而且是当时唯一可以证明“我是人”的事件
（利用阿朱，桥峰在聚贤庄企图辩白——金庸也利用这个时间，展示聚贤庄各个“英雄豪杰”的僵化、简化版仁义）

还有，还有......
乔峰与聚贤庄各“英雄豪杰”简化版的“仁义”，都 没有定义过“契丹人”是人！
仲尼孔原版的仁义“有教无类”，就是：所有族裔都是人，都要同一看待。简化版为省内存，砍掉了!
（宋人的“仁义”，只有宋人是人——其他叫蛮子，不是人）

乔峰的软件，是坊间简化版，不正统儒家......出事了......

与阿朱的交往，他，是个人
没有报父仇之前，他是个“负身份”的人：父子、师徒的报仇驱动程式不断的困住（loop死循环）他
系统再度出错：没有调查，打死了“假段正淳”阿朱




到与萧远山相认，他的“简化版的仁义”里面的父子关系又出错：杀义父、杀师的竟然是父亲——
简化版仁义的驱动程式：维护父亲
萧峰（峰萧萧兮   易水寒）保护一个杀养自己十几年的‘父母’、杀师父的、一个从未养育他、为复仇剥夺他身份的、叫做“父亲”的东西：
罗密欧与朱丽叶：名字后面是什么？What's in a name?
金刚经：如来说父亲，即非父亲，是 '名' 父亲
道德经：名可名，非常名

为“父亲”报仇，打伤了无名僧——这个驱动死循环（loop），又出错。

无名僧，用血，解开了这个Loop。




当了“南院大王”，他才有了身份：萧峰，“契丹人”(新的驱动程序）
原来他“还是人”，眼光放宽了
报仇的 loop 打破后，他的佛心出现：宋、辽的都是人，都不能被残害......都是兄弟.....
兄弟，简化版仁义是有驱动程序的：都要保护！


但是，到了兄弟打架（宋辽对立、不能中心于义兄皇帝耶律、不能中心于辽国职位）时，他再度失去人的身份，变成负身份——两边不是人。

这次，系统档掉——这次，他选择了以死谢皇上！！！
（原版儒：孟子定义 - 君为轻。他无须对金耶律中心，因为耶律的决定是错的。但是简化版没有这个定义，于是，他只能死）

他的死，是系统软件的版本问题——他没有选择更新，没有与时俱进

因为，少林寺没有给他通才教育、没有常识、没有人文，只有争胜的武功
丐帮，没有给他正统儒的培训班，只有实习。而在江湖实习，就是收集简化版的儒：关云长版本的忠义。
他自己，私生活是“零”，只是喝酒和赌钱，于是没有其他（生命哲学）系统平台作为版本参考。
他的爱，只存在于记忆体，没有驱动程式：于是，他有国，但没有家......（如果国都没有了，他自己等于零）也从来没有尝试有家——只有集体，排除个体




系统软件不知道要“选择" 更新，是否一个错误？是否 系统软件 的一个“bug”？
聚贤庄中，所有“英雄豪杰”的群众演员，都是用这个系统软件的“人”，连少林和尚都是——尤其是“报仇”这个loop死循环。
扫地僧，就提醒过“复仇是空”，但只对萧远山和慕容博有用，对于正在奋发证明自己能力的萧峰，没有作用——因为他没有更新自己系统的驱动程式，因为他是专业的成功人物专注于专业下面的事物，从不看、不关心上面的作为，因为不是他的专业范围、因为他的系统是简化的“仁义”版，不会更新。









无我相，无人相，无众生相，无寿者相
不僵化自己的形象，不僵化朋友亲友的形象，不僵化族群、集体的属性，不僵化上级、等级智慧的观念......

henry余

节录一段武打，看看金庸如何把话，藏在打斗里面：————

段誉正统培训的帝皇术，培训中的表现如何
江湖成长、拒绝学中文字、拒绝学习的慕容，如何对抗指挥学问的“六脉神剑”



在慕容用剑（以伤害对方为主的、到处利刃的武器）不行......
用刀（以砍扎、损毁为主的兵器），也不行，之后......




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........慕容复抛下断刀，接过判官笔来，一出手，招招点穴招数，笔尖上嗤嗤有声，隐隐然也有一股内力发出。段誉百余招拆将下来，畏惧之心渐去，记起伯父和天龙寺枯荣大师所传的内功心法，将那六脉神剑使得渐渐的圆转融通。 忽听得萧峰说道：“三弟，你这六脉神剑尚未纯熟，六种剑法齐使，转换之时中间留有空隙，对方便能乘机趋避。你不妨只使一种剑法试试。”段誉道：“是，多谢大哥指点！”................
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再转：纸上谈兵的判官笔，往段誉的处事关键捣乱。
未能熟练、未做皇帝的段誉，不敌。
萧峰教路：单用一种策略，渔翁撒网并非好事。






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萧 峰打倒游坦之后，见虚竹和丁春秋相斗，颇居优势，段誉虽会六脉神剑，...........忍不住出声指点。.................. 慕容复机灵无比，左手一挥，一枝判官笔势挟劲风，向段誉当胸射到，眼见便要穿胸而过。段誉见判官笔来势惊人，不由得慌了手脚，急叫：“大哥，不好了！”萧 峰一招“见龙在田”，
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这一招“见龙在田”，易经里面，下一句是“利见大人”找顾问 —— 段誉找高手做策略顾问，接受萧峰的意见 -“利见大人”。慕容的对策是：以笔伐之 - 大概是破坏、抹黑段誉跟着慕容的女友不放......
萧峰对慕容发出建议：见龙在田，找找顾问吧.......你的心态不正啊......







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.................. 慕容复举起右手单笔，砸开射来的判官笔，当的一声，双笔相交，只震得右臂发麻，不等那弯曲了的判官笔落地，左手一抄，已然抓住，使将开来，竟然是单钩的钩 法。群雄...............忍不住也大声喝采......................大开眼界，不虚了此番少室山一行。 段誉...............大拇指按出，使动“少商剑法”。这路剑法大开大阖，气派宏伟，每一剑刺出，都有石破天惊、风雨大至之势，慕容复一笔一 钩，渐感难以抵挡。段誉得到萧峰的指点，只是专使一路少商剑法，果然这路剑法结构严谨，再无破绽。
__________________________________________________________________________

慕容眼看段誉顾问策略收效，不但无视萧峰建议，益且使出钩法 —— 搞些勾 `当。在段誉的处事关键（穴位）搞破坏。
段誉则用正汽无比的少商剑法 —— 以方正无比，正气凛然的拇指指挥神剑，再无弱点。







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本 来六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单用一剑自是强大得多，但段誉不懂其中诀窍，单使一剑反更圆熟，十余剑使出，慕容复已然额头见汗，不住倒退，退到一 株大槐树旁，倚树防御。 段誉将一路少商剑法使完，拇指一屈，食指点出，变成了“商阳剑法”。这商阳剑的剑势不及少商剑宏大，轻灵迅速却远有过之，他食指连动，一剑又一剑的刺出， 快速无伦。
—————————————————————————————————
随后，段誉以食指的商阳剑法，意图指点慕容迷津......哈！.......

慕容对于好意的指点如何应对？
“ 唯有将一笔一钩使得风雨不透，护住全身”
—— 完全拒绝学习，思考封闭 - 犹如鸵鸟埋首沙堆，唉！！！

一败涂地.......
帝皇之术：伤害人的剑、砍毁破坏的刀、关键处捣乱、运筹指挥的技术、搞小动作的勾当，全部不行。段誉给他食指指点，也拒绝
—— 冥顽不灵，彻底完蛋！！！


当然，这是金庸老师的设定：慕容必败的设定

henry余

正统培训的指挥帝皇术六脉神剑，对于未能有多方培训的、只能在江湖历练学习的萧峰，更是感概慨 ——

萧峰见段誉的无形剑气越出越神妙，既感欣慰，又是钦佩，蓦地里心中一酸，想起了阿朱：“阿朱那日所以甘愿代她父亲而死，实因怕我杀她父亲之后，大理段氏必定找我复仇，深恐我抵敌不住他们的六脉神剑。三弟剑法如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难以抵敌。阿朱以她的性命来救我一死，我……我契丹一介武夫，怎配消受她如此深情厚恩？”

他在感慨什么？易地而处，这个曾经是领导、“仁义”行事指导思考的“契丹一介武夫”，怎配受阿朱这个百姓的拥戴？这个百姓，以生命救了这个武夫，甘愿中心的平民，能在武夫的带引下，走向光明？

henry余

鸠摩智 —— 是佛？非佛？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        想了很久如何下笔鸠摩智。故事没有他，《天龙》不能完整。
金老塑造他，我瞎猜，有很大的不满下笔的。


一般相信，鸠摩智就是鸠摩罗什，佛教界最重要的佛经翻译者，所翻佛经奉为中国佛教圭本。
《天龙》结尾，也说：他散掉易筋经给段誉后，专心翻译佛经，有很多贡献.......云云.......
（大概寓意，在井中得到王语嫣的同时“段誉已经脱胎换骨”，可以登基、登极了）

如果看过《笑傲江湖》，书尾写：盈盈大婚，送了一个礼物给少林，另一个给武当。
武当的礼物压下不表。

送给方正的是“古本 手抄 梵文 金刚经”：
古本——早期版本
手抄——没有印刷术时期，都是手抄，手抄会出错。于是，越古的版本越接近原文。
梵文—— 因为翻译是无法完美的工作，最好查原文参考原义。

就是说，鸠摩罗什版本误译的部分经文——不管什么原因，是有“不完全正确的部分”。
按误译的经文解释佛理，就可以误解佛祖原意！！！

先在此道歉，请佛教网友原谅，这是本人纯粹幻想的想法，如有冒犯，请原谅。


《天龙》书中的鸠摩罗什，天龙寺抢夺“六脉神剑”，口说冠冕堂皇的佛理，“言之成理”（？）。
剑谱被烧，居然可以挟持段誉到中原......!!!!!
目的：用段誉交换慕容书房的观书权！！！

佛理在这个吐蕃高僧（吐蕃是金老假借国籍）口中扭曲，达到个人私欲。这样的佛僧，可叹可悲。



我觉得，金老认为他的翻译佛经，有很大的误导，有意在《天龙》把鸠摩罗什丑化。（如果我不对，请各位原谅）

全书把他作为一个“zheng治投机分子”来描述。
写小说的虚构情节，原来不必深究。


不过，有关佛经翻译的问题：
盈盈送给方正大师的，是古本梵文金刚经。《笑傲》原文：——————————

向问天道：“呈上圣教主赠给少林寺方丈的礼物。”
两名锦衣教众托了盘子，走到方证面前，躬身奉上盘子。方证见一只盘子中放的是一串十分陈旧的沉香念珠，另一只盘子中是一部手抄 古
经，封皮上写的是梵文，识得乃是《金刚经》，不由得一阵狂喜。他精研佛法，于《金刚经》更有心得，只是所读到的是东晋时高僧鸠摩罗甚的中文译本，其中颇有
难解之处，生平渴欲一见梵文原经，以作印证，但中原无处可觅，此刻一见，当真欢喜不尽，合十躬身，说道：“阿弥陀佛，老僧得此宝经，感激无量！”恭恭敬敬
的伸出双手，将那部梵文《金刚经》捧起，然后取过念珠，说道：“敬谢任教主厚赐，实不知何以为报。”
——————————————————————————————————————


佛祖释迦在世时，还没有天竺文字。所传佛偈，都是口口相传，没有精确的文字记录（传颂的过程会出现偏差）。
经过口传多个世代，天竺文字出现，可以写下这些佛偈，已经是数百年后的事，写下的，应该不会是原来的文字，最少，写下的是“有错误的版本”。

但佛经传承的故事并未完结：当时也没有印刷术，于是都是手抄本，也难免手民之误，即使是很少的错漏，还是有错误出现的。

到了鸠摩罗什翻译时，已经手抄了很多个 世代的版本。不过，我们不妨假定是第一代写下来的“金刚经”原本梵文吧.........

鸠摩罗什不是中土人，中文的水平不知道如何（我当自己是中国人，但我的中文水平不达标，这个是太明显的客观事实。）更不能保证是完美的翻译专家！！！
（人类历史上所有翻译，全部都与原文有差异。——只是相差多少而已。）



然后我最近发觉，鸠摩罗什翻译，还带有他自己的改动！！！

引用懂27国文字的陈寅恪先生说的：推崇鸠摩罗什，认为他的译经艺术实优于玄奘，有三个特色：“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”。但罗什却认为“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”

于是，我们可以知道，鸠摩罗什的翻译，已经[color=Red]不是原佛经文字：
——————是带有鸠摩罗什自己想法的、经过删改、变易的“佛经”。

而金老《笑傲》提出的：" 只是所读到的是东晋时高僧鸠摩罗什的中文译本，其中颇有难解之处，生平渴欲一见梵文原经，以作印证，......”

就是觉得翻译有不通的部分，令金刚金受到误解或解不通。




看来，佛经需要我们小心阅读。（我已经没有能力学梵文来求证了，但，佛教可有这个计划？）