《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

QQSF

henry余 发表于 2012-6-24 20:05
这个细节，我没有留意，但值得谈谈（现在有数字档案，搜搜可也）

3个部分：

老余V5，我还没有拓展那么深。
字面的理解，还是老主题：依赖的态度。（你我定义的“旧荫”不同，我将旧荫作为中性，前人经验。）

人在绝大多数时候都是潜意识与观念代替大脑判断，比如训练出的武功，方法，套路。
如果突然不依赖已有的旧荫，就会迸发惊人的效果。（转为蒙古摔跤，扳骆驼。—— 中原武师欧阳峰无从抵挡）
—— 关键在于转（不再僵化依赖）

金庸小说中，降龙十八掌是黄蓉们永远学不会的功夫。所以：
—— 能打出完整降龙十八掌的都是十分勤勉于遵循于设定好的观念与套路的一类人。（依赖并遵从前人旧荫的高手精英）

于是郭靖再次开始遵循（依赖）蒙古摔跤套路使出断山绞。
—— 再次处于下风。 （由此看来，僵化如郭靖与骄纵如黄荣，二人的旧荫之下出现郭芙并不奇怪。 所以导致杨过断了手这个结果，他只有一个办法就是去砍自己或者他女儿。
                                     直到时代更替或者遭遇更大问题，变成张翠山，砍自己脖子，乔峰……）

所以小说十分喜欢郭襄赵敏慕容复这类百家武功大杂烩题材，但其中又根据是否依赖套路分出效果高低。
—— 直到出现看套路的王语嫣，再到独孤九剑。
—— 出现资料型内功与实战派内功的气宗剑宗，分别探讨。


所以说，最厉害的武功是
“最后，我正在思考：”
—— 摆脱对已成型思维的依赖，自己主导方向与目标。
这是真正彻底的摆脱套路。

henry余

忽悠一下金老写书的特点：当然是部分的特点



模仿红楼
金老说过学习红楼笔法，这是比较虚的说法，不够具体
我隐约记得在射雕（？），有某几个页，是模仿红楼的句法、表术结构，读起来非常象红楼，只是名字、事物不同（可惜已经忘记是何章节）



微言大义？？？
但，我觉得他真的模仿的，应该是 “微言大义” 的方法：
—— 象征性的表达他对人生、社会、哲学等等的看法。

他是个人，不是哲学家、社会学家、心理学家，所以，他的看法可能更好，同时，也可能并不成熟。
——“成熟”，是个很虚、不具体的形容。




大义？不是大义？
我们用“大义”，但是这个词带有价值判断：好的戒条、箴言
其实，他写的“大义”，并非一定是好的：
对他是好的。
—— 对我？是“不知道好不好”，需要在我的生活验证
需要生活领悟（圣火令），否则可能被坑.......被自己的思维坑........




修改三次的 ”大义“
何况，对他，当时是好的“大义”，但后来也可能不好
—— 这就是他要改书的动力：已经不合他后来的想法，需要更新！
—— 也就是 “一版时成熟，改成为二版的另一种成熟”，再来个 “三版时的第三种成熟”：部分概念深化，部分干脆改变
（王语嫣的一贯柔弱，变成三版的嘴巴不纯、在结局矢志长生：深化了这个人物的内涵；张无忌从嘴巴烂烂，改成二版的 “尽量少说”：改变了总性格。）




进化频频.......的电脑的操作系统？
金老的书，一大把，千多万字，一人之力更新，只能十年磨一剑
像曹雪芹对70万字的 “披阅十载，增删五次......”

但是，人生思维的改变，如何能够一等十年？

他改完，社会又已经改变，如何能够是 “及时、当下的大义”？？？？？

（何况，我们如何知道金老何处出现 “秉叵隐珍”，呵呵呵呵，他也是痴恋先梓、酷爱先人智慧的人呀）

电脑的操作系统，更新了多少次？（大更新：Windows不少于9次，Mac十多次）
每次，都是：可用，比上一次的更好用
更新后，同样是：可用，比上一次的更好用
永远没有圆真、全真........


如果必须圆真才出台，估计我们还是在用Windows3.......

henry余

QQSF 发表于 2012-6-25 06:33
老余V5，我还没有拓展那么深。
字面的理解，还是老主题：依赖的态度。（你我定义的“旧荫”不同，我将旧 ...

呵呵，我真的是需要思考的丫......

因为是想解构金庸，不是想写自己的想法，必须要追源金庸的文字，才能证实.......
虽然常常走调，咳咳.......我并不是想写我自己的想法



越来越发觉，金老的写法，埋藏极多 “没有写的情节”
本来觉得很神奇，现在边码字的当儿，突然发觉并不神奇：
—— 因为所有情节都是历史中的 “纪录”，已经非常完整，
—— 他只需要抽取“娱乐性” 的部分，不写的部分就是 “没有写的情节”，必然可以成理、必然可以成立。
难怪他写胡青牛 [“医术”、“医学” 上有特别的见解]里面的两组引号了（是99% 是在说 “艺术" “艺术学” 了.......)


解释一下为什么我在纪录两个字加上引号：

• 正史，并不可靠，伟大如司马迁，都常常带主观的描述：用词，大部分带有价值判断（我希望我没有，但回头看还是很多不中性的词语，比如 “欲望”，任何中国人看都自动划归负面形容词——没办法，中文的措辞就是大量带价值判断。部分词，可能根本没有中性词汇。
• 这些纪录，往往都能自圆其说：因果关系鲜明，不容反诘（很小心才能反诘）
• 史笔，都带皇帝boss的价值观：否则不能出台
• 如果是近代史如辛亥、洋务、太平军，金老的参考，应该是野史居多：根本不能找到正史，局势太混乱啊
• 清廷的正史，能相信？
• 这些野史，犹如话本反复按观众需要而修正，都能自圆其说：否则如何卖钱.......
  

对的，依赖的态度：这是人类的死门，不但华山派江湖大地。

可惜，游牧是（差不多唯一）逃出这个死门的一群（噢，不对，还有海洋+地壳变动的日，人）
——就这两组人群，不敢、不会、更不能依赖：具体说，就是不能依赖旁人的成就，必须自己打拚


所以，关键，就是你说的 “转”——转变
郭靖杨过都必需转，转变。.......尤其是萧峰......必须转，找到转的方向......







"能打出完整降龙十八掌的都是十分勤勉于遵循于设定好的观念与套路的一类人"

这句 “叮” 了我一下：
我一直以为这是金老不懂武功写成的笔误：对打，无可能全套武术顺次下来，他是不懂武功的写法（洪七公也这样教）

现在看（去年开帖到现在，几个月后了吧）有理由相信，金老特意表达 “郭靖，是个循规蹈矩、一成不变的人”，应该是了......
—— 同样循规蹈矩的，还有张君宝：一套自学的罗汉拳，打得严谨非凡，超越少林高手.......所以，他需要不断闭关才能悟出太极(当然这是金老的设定：90% 严谨的人，大部分都没有创意。有创意的人，多数吊儿郎当、日夜颠倒）

QQSF

竟然遭遇被审核.........

henry余

QQSF 发表于 2012-6-27 20:19
竟然遭遇被审核.........

可以试试每一段一个帖发出

henry余

小东邪郭襄

郭襄，出生于襄阳（向阳之境）


饱历厄劫难的向阳新一代
莆一出生，多灾多难：
——被小龙女拿走（有玉女　新经思维）
——被杨过带着到处跑（逆练九阴的道德观？）
——遇赤练仙子，“囤养”了一会（痴恋先梓：爱读古书？）
——被黄蓉与仙子争夺（套话道与先梓脑交战）
——有被杨过用豹乳喂养，后来在嚣兽江湖，不怕猛兽（抱儒学识）
——被带到古墓，喂以“蜜蜂之道”蜂浆（道家修为）
——生日被承诺：黄杨呈祥、郭襄十六年世溜念（溜之夭夭是也，不是遛达的遛耶？）

又被番僧金轮法王劫持，并想收为徒弟，传她十层龙象功，其间惊险不断，正合坊间说的 “群龙无首” 的彷徨、惶惑之象




小东邪：晓东邪
然后，行为特别，被叫小东邪（晓得东方走进邪路）
快到十六岁时（接近世溜念），与姊姊郭芙出游，竟然风凌渡口（封灵堵口、疯灵噎话{:soso_e107:}），离开郭芙（离开国腐），随着山西一窟鬼（衫稀忆苦簋）之后，欲探杨过（欲探洋国）

而找到的杨过，却以人皮面具相对，一心要救万兽山庄（洋国却是人面兽心）

于是，后来又要杨国不要跳崖找寻龙的儿女：放弃 “欲履新境”（劝杨过不要移民{:soso_e144:}）？




被困千年企业
到了《倚天屠龙记》的楔子（一章二章），郭襄骑青驴（国翔其情屡）无缘扬国，除了埋怨杨过 “不想国翔” 之外，还要在千年僵化之境被欺压，更遇西域少林的畏天妄妄行妄言、盼天更软弱、防*tian*牢的小心翼翼等等所障碍，唯独昆仑三圣琴剑棋自赏（ 困囵三省 “勤俭泣自殇”？）何足道搭救。

——哦？........勤俭泣、孤芳自赏又自殇，有意思.......





哎，这个美女，虽然未见过玄冥二老，但一生可说 “路障坎坷不稳”（鹿杖客鹤不翁）已极........


解构到此，脑交战，神错乱
——徨药师肓药石.......药师误灵药石无灵.......

“@#$%^&*_+·#￥%★♀￠︻¤Ψ”？？？
{:soso_e110:}{:soso_e113:}{:soso_e144:}{:soso_e133:}{:soso_e136:}

“&#￥Ψ” !!  !   !    !     !      !

QQSF

老余你发现没有，天龙八部中这些年各个金庸FAS一直吵架纠结探讨的一个问题被搞明白了。

为什么内功深厚如慕容复萧远山对扫地一老僧都是伤害全无，

但是乔峰一掌拍过去，老僧就得口吐鲜血……

很不错的啊












千千静听  http://www.qqjt-cn.com/

henry余

QQSF 发表于 2012-6-29 22:49
老余你发现没有，天龙八部中这些年各个金庸FAS一直吵架纠结探讨的一个问题被搞明白了。

为什么内功深厚如 ...

哦？不知道丫...........为什么？

henry余

九阳真经的悬案，记者金庸的玩笑？

下面写的，肯定是错的，不看，不会损失......谢谢！

百年武当、百年峨嵋
金老在《倚天屠龙记》里面，有大量的百年
厄劫难渡因为洋顶天而坐百年枯禅
因为伊克西潇湘子偷愣加经（九阳真经）而出现的百年病猿
襄阳亡而进入百年元朝
张君宝逃出少林，自创武当，成就百年真人
——然后，亨利忽悠出百年厄劫难：1840到1940.....

百年武当峨嵋，当然是假的了：君宝郭襄离开少林，已经接近二十岁了......

按下不表……

奇在，张三丰医治张无忌时，为何从来没有想过找灭绝师太复合九阳真经？

深挖楔子……

各取所需、各展所长
当年郭襄君宝，还有无色，同时聆听觉远梦呓，无色不说，因为听后无声无色......

觉远梦呓是啥？看看郭襄如何猜度，峨嵋到底是否拥有九阳真经？

明报记者金庸收到郭襄这些脑电波，非常重要，看红色字郭襄想法。

郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃喃自语，似在念经，当即
从朦胧中醒来，只听他念道：“……彼之力方碍我之皮毛，我
之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右
已去，右重则右虚。而左已去……”郭襄心中一凛：“他念的
并不是甚么‘空即是色、色即是空’的佛经啊。甚么左重左
虚、右重右虚，倒似是武学拳经。”

耳听华文字、而且是梦呓，如何听得懂？古文是可以听懂的吗？？

而且，觉远老家何处，操纯正普通话？郭襄的乡音呢？

重重疑问…….

但郭襄深信是九洋真经

…..我试试按声默写经文，看官评评是否可读——

原文：

……彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去，右重则右虚。而左已去……

经文默写

彼智力妨碍，握之皮毛 ，握之以疑、如辟谷粝，粮售支撑、遗弃官统。左宠则座虚，而优易去，有忠则有序、而左翼去……

继续…….

只听他顿一顿，又念道：“……气如车轮，周身俱要相随，
有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之……”

经文默写

……欺辱扯论，胄绅举要相随，又不襄岁出，申辩散乱，其病于邀颓求治……

郭襄听到 “其病于腰腿求之”这句话，心下更无疑惑，知他念的自是武
学要旨，暗想：“这位大和尚全然不会武功，只是读书成痴，
凡是书中所载，无不视为天经地义。昔年在华山绝顶初次和
他相逢，曾听他言道，达摩老祖在亲笔所抄的楞伽经行缝之
间又写着一部九阳真经，他只道这是强身健体之术，便依照
经中所示修习。他师徒俩不经旁人传授，不知不觉间竟达到
了天下一流高手的境界。那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，
反而使潇湘子身受重伤，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未
必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部九阳
真经之功。他口中喃喃念诵的，莫非便是此经？”

郭襄心向往，不断猜，自我催眠：这是九阳真经！

（她只见过觉远两次，就知道他“读书成痴，凡是书中所载，无不视为天经地义”，也可说眼光厉害）

她想到此处，生怕岔乱了觉远的神思，悄悄坐起，倾听
经文，暗自记忆，自忖：“倘若他念的真是九阳真经，奥妙精
微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。”
只听他念道：“……先以心使身，从人不从己，从身能从心，
由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸，
秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进
后退，处处恰合，工弥久而技弥精……”

总之，就是“我相信这是真经，必定是好东西”

原文——

……先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……

经文默写

………现移信事神，从人不从纪，从慎扔、从信囿、忌能宠人。有纪则智，从人则活。能从人守尚，变有方寸，诚必尽之大效，奋力补错；权币来之常端，好法毋差。钱金厚兑，处处恰和，功靡久而纪弥精

郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：“不对不对。
爹爹和妈妈常说，临敌之际，须当制人而不可受制于人。这
大和尚可说错了。”只听觉远又念道：“彼不动，己不动，彼
微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断
……”

听出问题，是吗？如何是好？

原文——

彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断

经文默写

鄙补懂，集不同，弼为栋，忌异动，禁私款而废颂，洚湛伟瞻，谨端以补短

郭襄越听越感迷惘，她自幼学的武功全是讲究先发制人、
后发制于人，处处抢快，着着争先。觉远这时所说的拳经功
诀，却说甚么“由己则滞，从人则活”实与她平素所学大相
径庭，心想：“临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己
从人，敌人要我东便东、要我西便西，那不是听由挨打么？”
便这么一迟疑，觉远说的话便溜了过去，竟是听而不闻，
月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，也在凝神倾听，郭襄心道：
“不管他说的对与不对，我只管记着便是了。这大和尚震伤潇
湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，总
是大有道理的。”于是又用心暗记。
觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的
经文，说到佛祖在楞伽岛上登山说法的事。原来那九阳真经
夹书在楞伽经的字旁行间，觉远读书又有点泥古不化，随口
背诵之际，竟连楞伽经也背了出来。那楞伽经本是天竺文字，
觉远背的却是译文，更加缠夹不清。郭襄听着，愈是摸不着
头脑，幸好她生来聪颖，觉远所念经文虽然颠三倒四，却也
能记得了二三成。
冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿
也有些模糊不清。郭襄劝道：“大和尚，你累了一整天，再睡
一忽儿。”
觉远却似没听到她的话，继续念道：“……力从人借，气
由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于
腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两
膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开
便是放。能懂得开合，便知阴阳……”他越念声音越低，终
于寂然无声，似已沉沉睡去。

总之，必定要牢记，肯定是好东西…….

原文——

力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……

经文默写

理聪任节，弃猷集法。乎能弃猷集法？弃相瑕陈，尤粮建收入积固，驻于要间，此岂止有伤二暇也，为之何？犹要展郁积故，不予粮驳，时域受制，此岂止有瑕而赏也，为之慨！合编是授，凯边施放。能懂得开合，变制引洋……

以耳代目，如何能信？

可惜，觉远可是一沉不起，再不能解释了。

于是，张君宝听的不说，他没有发表意见。

无色也不论，听了也使无声无色。

但是，郭襄到底听见什么？

——谁知道！！！

是武功？是表璋（参见皇帝的表，如《出师表》的表）

——无法知道

三人匆匆一别，记者金庸并没有他们再碰面的记录…….

郭襄，你给蒙了…….

小东邪 VS 逆练九阴？

金老这个玩笑，开大了：

小东邪听的，无法知道是啥…….但是确实变成武功，传下来了

——呵呵，就像《侠客行》把李白的诗，变成武功

——西毒也把郭靖黄蓉乱七八糟的乜东东，当成九阴真经，也练成绝顶武功

（噢，还传了给杨过…….嗬……..杨过学的是啥？啊，所以他受洋毒移民去了）

灭绝师太，你学了什么？

（那也合理：她学的比杨过的更异化，经过郭襄和风凌师太两代的扭曲，加上她自己脑袋不清，唉．．．．．）

《倚天屠龙记》其他以耳代目的例子

张三丰眼看常遇春抗元救孤侠行，但相信耳听的传闻（长期闭关，如何眼见明教事）

（叉开一笔——真人还怕惹上明教和元兵麻烦，礼貌劝谕元兵，后悔参与事件：即如练罗汉拳的严谨、跟随师父受无理教条，一贯的严格遵守规则）。

  

张无忌相信赵敏毒杀东方蛛儿：因为谢逊说的。

（但是，周芷若听灭绝故事，表达不能相信的身体语言：她厉害多了）

见周芷若上座丐帮聚餐，并不思考，只听周芷若解释

  

宋青书杀莫声谷：只听宋青书一面之词，从未现场报道。

  

倚天屠龙诗：从来不知道出处、无人求证，口口相传，杀人无数，为求至尊

（张三丰夜不能寐，默诵默祷，是否相信？）

我的默写，我也不能解，无法回答，呵呵呵......

回头说开始的：不看不是损失

因为，我还不明白为何金老这样描述郭襄学九阳：如果从来没人发觉的话，这样的处理，有何艺术意义、哲学意义？

我，henry余，并不是人。

QQSF

henry余 发表于 2012-6-30 13:02
哦？不知道丫...........为什么？

……
老余太坏了   那就我来写吧

顺着之前帖里你总结的，旧荫白骨爪往下分析。
遇事先攻击大脑，攻击人身。

往上分析一层，在传统旧荫价值观下有大量的武功套路，以及灭绝世态的死循环。（看不惯的，搞不懂的，就砍）
所以被攻击者挨打，其实往往是在同一价值观下。（套路，过招，接招。）
—— 所以张无忌骂赵敏就没用，也打不赢三圣使。

所以只要吃透出招者的思维程序，价值观，欲望....   自然就不能强加我身了
—— 这一点在天龙八部里得到了极大突出，武功甚至不再拳打脚踢，改为真气输送，龟波气功流了。

所以回到灭绝师太打张无忌：
“以灭绝师太之强横狠恶，自己决非其敌，照着九阳真经中要义，似乎不论敌人如何强猛、如何凶恶，尽可当他是清风拂山，明月映江，虽能加于我身，却不能有丝毫损伤。”

说到底，灭绝师太的逻辑观念攻击，张无忌跳不出把自己也归为其中的潜意识，陷入死循环。（接招，过招，说明已经掉入坑中）
—— 所以说，九阳真经是内功口诀，尽管吃不透对方欲望和来路，也要保持积极的观察和清醒的态度……   “虽能加于我身，却不能有丝毫损伤。 ”

所以发展到 —— “他自狠来他自恶，我自一口真气足。 ”
放到扫地老僧身上，慕容复萧远山到底纠结的欲望，复国大梦，家门血仇，不仅每一招每一式，甚至底层的欲望，矛盾，他都明白的很。
甚至能化解二人血海深仇的殷素素。   （吃斋念佛，放下一切欲望）
—— 所以这俩人不管情绪再激动，对他一点用都没。（真气墙）

但是乔峰不一样，乔峰是一路按照中原武功那一套降龙十八掌打过来的，规整非凡，逻辑天衣无缝，遇到的问题也是老僧完全没见过的新问题。（旧荫解决不了的问题）
自然接不住乔峰的情绪与殷素素。

所以口吐鲜血， 当时扫地老僧接下乔峰这一掌之后：
道 ： “ 好 俊 的 功 夫 ！ 降 龙 十 八 掌 ， 果 然 天 下 第 一 。 ”

扫地老僧也是挡不住四书五经的儒家经典的旧荫的。  说到底，他自己也是其中之一。

要说挡住乔峰身世纠缠的这些殷素素，唯一中原人的可能性只有韦小宝……

henry余

QQSF 发表于 2012-6-30 14:57
……
老余太坏了   那就我来写吧

哇，ＱＱ兄提供一个很好的框架
对于无名老僧，我一直不能解读
—— 就像黄衫杨姓女子的箫长琴短、四黑四白



于是，我只能含糊的说：
扫地僧是上帝：代表金老出现，把金庸打开的几个潘多拉盒子、冲出来一切魑魅魍魉扫回盒子


看了你的帖子，我想......再想.......



有弹性边界
扫地僧的功能，最少，是制造一个新的盒子、更大的盒子、不叫做潘多拉德盒子、一个更大的潘多拉盒子
把两个营营役役的底层欲望，扫进高一层的欲望：
——成佛的愿望（或者心理学的句法：成佛的欲望）
——这个成佛的愿望，“可以是” 无边无界，“可以是” 自定边界、没有刚硬边界，有弹性的潘多拉盒子。

如何做到有弹性，就是扫地僧需要 “渡” 他们的内容。



吐血
然后，扫地僧受萧峰的掌、吐血：
大概就是你说的：萧峰的欲望，是扫地不能解决的问题。
因为萧峰，太刚硬的酒瘾、旧荫
——不能解，因为太僵硬，但未有衰的迹象。

鸠摩智、慕容博、萧远山已经颓：出现病征。
——有病，才能医，不能医“无病”

延伸一下——————————
萧峰的无病，因为他的刚硬：再不扩张
扫地吐血，当然也是因为萧峰的“刚硬”（好俊的降龙掌：天下至刚硬的功夫......金庸的设定）
这种刚硬，只能他自己救，无人能救。




佛祖的不住枯与荣
救慕容博、萧远山的目标，当然是佛祖的终极境界：
—— 四枯四荣，
—— 不住枯不住荣（既不住在枯的境界，也不停留在荣的地方）
—— 既可枯也可荣的境界（随意、随时选择枯或者荣的地方暂停，但不住）

住：佛学名词。形容思维的停止、不移动、不更新的状态。
例子——心常住，即非住：找到地方住的心，因为需要一个家。身心合一的话，心随身转，心无需找一个家来住。




我有欲 vs 我无欲
那么，清风拂山，明月映江，可以看作枯荣概念的具体操作层面：

有风无风、有月无月，山与江，常在。（荣=我有欲，枯=我无欲。有欲无欲，“我” 常在）


然后，就是这个“我有欲”、“我无欲”，不住（我，不常驻有或无的任何一方）

QQSF

henry余 发表于 2012-7-1 00:45
哇，ＱＱ兄提供一个很好的框架
对于无名老僧，我一直不能解读
—— 就像黄衫杨姓女子的箫长琴短、四黑四 ...

老余你把什么程度的分析才叫做解读啊.....   
我只是把你总结过的东西放在一起.....

我也将老僧和黄杉女子放作一类人。（黄杉女子需要深挖，特别在倚天中）
—— 少数派，式微，避世。
—— 都是旧荫的领悟与理解者。 （非僵化的执行者，守旧者）

放到非人的天龙八部中，扫地老僧，的确是旧荫里的圣贤，光芒, 上帝........

“有弹性边界”
非常传神，老僧和黄杉，都是非常典型的第二类人中的圣贤。  所以边界是一定有的，只是有弹性…… （描述十分准确）
有更高一层的欲望来收罗下一层欲望产生的问题。
“——成佛的愿望”
“——这个成佛的愿望，“可以是” 无边无界，“可以是” 自定边界、没有刚硬边界，有弹性的潘多拉盒子。 ”

你这个包装太隐晦了.....
我觉得还是直白一点好， 老僧这类旧荫圣贤，说到底，摆脱不了用单一价值观处理问题的桎梏。
—— 必须深挖老僧

老僧的武功
—— 通读贯通诸子百家，藏经阁闭关扫地，世外高手。（逍遥派小无相功和降龙十八掌，老庄和儒家周易都懂）

老僧的解决方式
—— 掉书袋： 觉察你们读书的路不对，给你丢两本觉得对路的旧荫。 指望有人能看。（估计连掉书袋都算不上，大概算圣迹显灵吧= =）
—— 不行，，发现没人看，也就拉倒。

结果一放几十年，雪球越滚越大，搞到最后，方丈死了，藏经阁也不安宁了，少林寺都可能被推平 。
—— 终于出手，用自己领悟的旧荫去贯彻疏导。（跟二人讲道理）
—— 还是不行…… 还遭到攻击。

—— 你奶奶的直接先拍半死，再拎着脖子走。（给二人活活血）
—— 终于搞定。（拍晕了再忽悠？？？ ）

答案就是：跟哥一起念经，当和尚。（放下欲望，立地成佛）

我把这个解定义为成功的阉割欲望，放下包袱。



金庸写旧荫，显著特征是：所有问题都只有一个解决方式。
——往旧荫的答案里套。

扫地老僧和黄杉女子是不可能接受/给出：
让女儿跟汉人跑路，这个不同于旧荫的答案的。 （金庸的误差迟些再讨论.....）
（瞎猜，让这些人来解汝阳王的题，虽然不会一掌拍死，但最终还是一个结果，让其死，只是死的心安理得，死的牌坊高耸，天下人赞。或者出家.....
    语义学：心死，欲望死，念想死绝，安分守己。）

这些人，打出更高水平的，要么来当和尚，要么循规蹈矩。
—— 解决眼下问题，遗留新的问题。

—— 丐帮退化为世袭。乔峰慕容复，终于或死或疯在降龙十八掌和复国的套路里。
—— 更高等级的空见，张三丰，灭绝师太.......

丐帮的仁义同样有了不同的理解：《天龙》写出了丐帮世俗儒家的短缺。

—— 这个儒, 也包括降龙十八掌......

所以说第二类神仙也不能完全救第一类人的恙。
降龙十八掌的缺陷死循环，痴恋先梓的老僧根本没辙。（明明知道乔峰为什么打，怎样打，也挡不住）
—— 断掉数根筋骨，口吐鲜血。

不能诊断新环境下真正大难临头的乔峰。 （只能判断读错书上错道的老家伙们）
—— 反而一心称赞，好功夫？！

所以老余，用词华丽已经达到金老的包装水准了....
——这个成佛的愿望，“可以是” 无边无界，“可以是” 自定边界、没有刚硬边界，有弹性的潘多拉盒子。
不如直接说大一层的局限状，无边无界的桎梏来的直接.....

老僧的名相，包装，需要扒掉....
（黄杉也得扒  迟些……）

QQSF

这些日子看了看新版作品集的序，

已经基本对上号了   金老直接给出的答案

小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而表現出來。甚麼形式都可以，
或者是
作者主觀的剖析，
或者是客觀的敘述故事，
從人物的行動和言語中客觀的表達。

放上之前你的分析

金老写武侠的文字，我分四个层次来消化：

1.1 记者金庸直击报道：这是事实部分：
就是现场行为描述，刀来剑往，直接的现场结果 ——这是可信的部分，等于是在我们眼前发生的事件。


2.2 记者金记录：角色对话，就是角色想别人知道、引导听者的语言
角色的直接对白、角色内心独白、感觉，可以作为参考。但很多对白都是谎话、或者是角色被骗 —— 需要对照1.1描述的行为作参考，来辨别他有没有骗自己和骗我们。

3.3 旁白: 评论员金庸的意见
等于我们看电视评论 - 是第二手资料（可以是谣言、误导，比喻）尤其是描述角色的心理转变，不可能是真的。——这只能作为参考，需要印证角色的行为：旁白说AA很爱XX，但行为上却是握着另外一个女孩儿的手，那么，他在说谎。（通常是金庸加强现场气氛，催动我们的情绪的文字，需要小心金庸误导我们，就像商品口号代言人的介绍语。）

4.4 回忆、转述、角色分辩：历史作家金庸翻查历史
这个可以完全虚构、说谎、捏造、误导——都是一面之词。——等于我们看历史书，作者不同，立场不同，历史记录也就不同。难辨真伪，唉！

金老就是利用这4个层次的可信度，制造各种悬疑、冤案、假案、假名誉、误导、美化故事等等等等。

精彩非凡

QQSF

再看

在劉再復先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》（共悟人間）中，劍梅小JIE提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，
要經過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。
我很同意這個觀點。我每日讀書至少四五小時，從不間斷，在報社退休後連續在中外大學中努力進修。這些年來，學問、知識、見解雖有長進，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，相信很多人看了還是要嘆氣。正如一個鋼琴家每天練琴二十小時，
如果天份不夠，
永遠做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。

气宗还是剑宗，他也终于把资料型内功和自我思考努力的答案版本给出了。
气剑本是一家，不可分宗.....

分宗的根本原因 —— 抄捷径（葵花宝典）....