《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

henry余

上一个帖说多层次的金书，特意漏掉：

历史。

不是历史书
金书与大部分武侠不同的，应该就是历史背景：绝大部分都有。
而且，他改订历史的细节（所有历史书都在改，不独金庸）
—— 他写历史的细节，绝大部分是“错的”。因为不是写历史书，无须正确。
—— 也不是写教课书，所以，也无须正确

题外话：
      变成教科书是别人的决定，他无须负责，选用的人需要负责：比如订正一下，注明一下。

• 因为小孩子们、学生是：完全相信书本是正确的一群新生代。
• 而老师也是按照：“书本说的必定对”，来开始治学。（背古诵书治学：厄劫难三僧背古松树之穴）
• 而家长也规定老师必然是完全正确的。
  

“怀疑书本？！”———— 最大恶极！

整个概念，来源于：”别人对我，必定要正确，否则是违规“

“至于我，就可以自由乱动乱说（妄语言）”



历史变成魔术素材

在《倚天屠龙记》里面，历史也有不同的应用方法。

1. A历史作为故事背景：此书用元末
2. 插入另一段历史作为情节：此书有辛亥、洋务、太平天国、当年HK)
3. 灌注历史进人物：殷离的东方蛛儿、小昭的洋银圆回归

由于都是真实历史，都有各种记载，于是情节无须虚构，顺手拿来即可：唾手可得！



魔术师的自然本能

大概不用我说，他们的本能，就是不让你识穿真相。
金老尽量把痕迹埋藏。把真相埋藏，是他的嗜好、是他的本能：自动编码隐藏。
而且，魔术师必然保守魔术的秘密：你们猜不到的了.......嘻嘻，否则我如何收门券？

但正如犯罪学的定律：疑犯一定会在现场出现，享受作品的喜悦。
—— 于是金老也在案发现场出现：因为要埋下线索。
—— 所谓线索，就是“并不明显的迹象”。于是他埋下的线索，也编码，又零散


编码与零散

编码我忽悠的很多、太多：什么九阴旧荫，九阳救恙，悬命而老.......不赘.....

零散：
这个令我痛苦异常（我本身就异常）
《九阴真经》就是零散的利害：零散到在三部曲的最后部分才揭晓，哼！
——他要给解构的人好看：你一定出错

我真的出错了：在《射雕》我把九阴真经当作《纠因振境》（是我妈的错误！！！不是他吗的错误！！！ 是TMD错误。 ）
唉，反正不是我的错，他要零散到如此，我也没辙。
——依靠旧荫，一定失败
——杨阿姨漂亮登场，就是告诉我们：“我们杨家，是逆练旧荫的”。
——杨过早就说：推翻旧荫、逆练旧荫，你就对！
所以，“我们干脆无眼看你们这些废物、我退隐，只作壁上观好了！”




倚天剑匣砍洋之宝
金老到零散，有时候是为了专栏字数
——为了把“倚天剑狭砍洋之宝”：这个概念变成故事情节，一句话横跨两段，每个字“飘”出来

灭绝师太喝道：“接招！”提着剑柄，竟不除下剑鞘，连

剑带鞘，便向金花婆婆胸口点来。金花婆婆拐杖一封。灭绝

师太手腕微颤，剑鞘已碰上拐杖。但听得“嗤”的一声轻响，

犹如撕裂厚纸，金花婆婆那根海外神物、兵中至宝“珊瑚

金”拐杖，已自断为两截。

金花婆婆心头大震，暗想：“倚天剑刃未出匣，已然如此

厉害，当真名不虚传。”

第一次看：又来超能武器，剑匣如此锐利，灭绝的裙子不知道什么材质竟然没烂掉，她的手如何掌握剑鞘？

心心不忿.......
原来是说：刚愎的倚天态度，扼杀、浪费外国美好优秀事物




另一个例子：
郭靖——
唉，如果九阴真经是旧荫振境，那马，秘笈里面肯定是废话连篇，于是连带郭靖也是 “瞎之大者”，被义兄（又叫做疑凶）周伯通坑爹（噢，是坑弟），死连旧荫而不自知，还不是有眼无珠，错认疑凶当义兄？
这个疑凶，连带黄蓉郭破虏一拼坑掉。
（哇，太多砖头.......哎.......等等...... "<^&*#%*@~> !! !  !   !    !" )

郭靖的结局，也零散：
零散在《倚天屠龙记》，只用转述方式交待他死掉。
——先是俞岱岩提及
——后来用灭绝师太嘴巴，一句带过。
就是说，有旧荫、降龙掌又如何？一样失败。


杨过逆练九阴，更神奇！
四处寻找扬国之路，找不到！杨过根本无须出场。
（让没有写的情节说话：扬国之路无法寻，国想只能幻想扬国。杨过已经遗忘了国翔。）


........太晚了，再续

henry余

零散——————补充材料

倚天剑匣砍洋之宝
金老到零散，有时候是为了专栏字数
——为了把“倚天剑狭砍洋之宝”：这个概念变成故事情节，一句话横跨两段，每个字“飘”出来

灭绝师太喝道：“接招！”提着剑柄，竟不除下剑鞘，连

剑带鞘，便向金花婆婆胸口点来。金花婆婆拐杖一封。灭绝

师太手腕微颤，剑鞘已碰上拐杖。但听得“嗤”的一声轻响，

犹如撕裂厚纸，金花婆婆那根海外神物、兵中至宝“珊瑚

金”拐杖，已自断为两截。

金花婆婆心头大震，暗想：“倚天剑刃未出匣，已然如此

厉害，当真名不虚传。”

第一次看：又来超能武器，剑匣如此锐利，灭绝的驮剑的裙子不知道什么材质，走路时碰到剑鞘竟然没烂掉。
她的手又如何掌握剑鞘？

我心心不忿.......决意根查到底！

原来........
海外神物 —— 海外需要翻译成“洋”，神物需要翻译成”之宝“。连成 “洋之宝”：外国优秀事物。在另一段有说什么“金花婆婆的洋之宝” 的句子的，遥远的地方出现

狭窄的匣，还要另外一段才出现.........

这样的分散零散，是希望我们知道吗？这是人为的障碍！
这是金老的套话道：他就是黄药师“幌要事”，他就是写自己的日记，不准备公开！！！
制造谜障，糊弄读者。

大部分时间这样做，为的是：不让读者发掘到故事情节的出处。因为他不是创作，是变动包装，给发觉了拆解了，他做不了神（唉，为什么一定要做神？）



原来是说：刚愎、狭窄、狭隘的议天态度，扼杀、破坏、浪费外国美好优秀事物

henry余

上一帖写出我对金老的看法：直接的写。

但，真话是，金老没有责任公开他的思考过程。
——真话是，在60年代，书中大部分的国学，对于读者都很陌生：儒道易佛，民众知道的，都是道听途说，正如书中角色。

——真话是，由于金武侠，我开始陆陆续续看了些儒道易佛相关的书，当中很有裨益：没有他的引发（勉强说“启发”吧）我不会想知道。然后，当我真的看原版的佛道儒易，发觉........与以前听回来的都不一样，令我震动震惊：到底谁说了算？
那么，他不应该直接写在小说，因为这个小说是明报当时的生命之源，不能作另外的用途：必须娱乐至上！！
（否则明报出事，一句话也不再有机会说。）

——真话是，根据观察，艺术，并不规定用具体的方法描述具体的事情：艺术就是用各种方法象征事情；是用象征手法描述具体的事情。

金庸都做得很好，不应该我的遗憾影响这个娱乐至上的原则。
陆续看到三版的改动，他貌似除掉一些包装：张无忌的独白，出现违反 “道德观念” 的思维。
——“道德观念” 是指普通人认为是负面的思维、负面的期望、负面的意图。

和我在这里的张无忌流水账合起来，发觉，金老写的不是一个 “大侠” 张无忌。（因为三版大部分人没有看过，我就不具体说了。）

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中文字的特色，金老彻底利用

我在这里忽悠金老命名的人、物、武功，可能有滥的倾向。九阴真经到底是旧荫还是纠因，可以无休止的争论，直到《倚天》终结，我才满意：旧荫。


于是，引发我的思考：中文普通话的读音，可以变声成为极大量的不同意义，这是中文的一大特色。


这个特色，金庸用在：

1.1 帮助记忆：提醒他人物性格的设定，结局的设定，身份行为的设定
2.2 美化人物的表相，形象：看看现在的金武侠游戏造型的优美！
3.3 一句话化成一个场景、情节 - 背古松树之穴（背古诵书治学）- 表达他对世事的看法（小说家的观点，无需是真理）
4.4 记录金庸当时觉得有趣、重要的事情：
核建毫米步态（河间郝密，卜泰）（66年是核试年份？）丁民军备近亿（丁敏君贝锦仪：军力预算？）


叹为观止！

（他是否准备制造一个 “历史上最大的谜语”？比黄蓉的议天屠龙的秘密更大的谜语，以纪念他的复杂无论的脑袋瓜？）

henry余

道藏，到底是什么？

终于今天百度了一下，看看道藏的概念。

发觉，道藏，是道教的各种书籍：是一个宗教的文库。
这个华山自创的宗教（相对于天竺国传入的佛教），原来积淀非常深厚。但没有涉猎，不知道是否适合现代人。
即使在古代，现在看到的是很少朝代的皇帝相信道教，只有几个（名字我不准备深究）。


这个和我们说的“黄老之治”的道，应该是两码事，虽然不能确切分割分开，因为古时候的概念并非如现代人的划分方法。
当时，道和道教，界线模糊，并不分开研究
（可与视为发展中的宗教过程：因为道德经的精简行文方式；因刻简而过分精简字数，而可以作不同方式的解读。）

而中国古代是阴阳五行：在医学、军事、生活都用。当然需要是专业的专家作权威的定论，普通人只能信、或者不信，用、或者不用，无法反诘、怀疑。因为农耕民族无需大量知识，生活已经不错。
缺乏知识则难以诘难这些理论。



道儒和易的关系

——这套阴阳五行的学说，源自黄帝时代的思考累积，周文王系统化成为易。
又由易，化出道和儒：一个阴线发展、一个阳线发展。
两者都有完整的生命、生活观察；都有完备的解决方法。（完备：并非百分百，所以金老排斥圆真和全真这种概念，写成负面）


另一方面，佛教和佛学，也有另外的生活事物的归类方法、处理方法，与道、儒、耶教都不同。

（现代人用西洋人的逻辑方法 —— 被发现有致命缺陷的分析方法，不过找不到更好的方法，现代人大体上都在应用逻辑方法分析生活 —— 划分各种知识的族谱、类别。）

无论任何方法，目的，应该是令族群的生活更好、更有序、更少冲突内耗：这是原意。
（当然发展下来变成各自维护自己的思维，而攻击不同思维的群体，这是始料不及：因为名相掩盖一切、圆真攻击一切）



六千道藏，难以强民

这是金书给我的概念。
这个概念，他也延伸到各个主角和故事情节。体现他的看法。
——我不反对这个看法，也不能说同意这个看法。我需要在具体事件作具体的分析，才能定论具体道教理论（生活的看法、生活的应对方法）


不过，我必定预设：
这些几千年的方法，需要检测、证明在现代生活，现代科技，现代节奏的可行性

基本上，这些华，我觉得没有实用性，但对于个人思维、修养有良好的功能。
（这也是 “昆仑三圣何足道，琴棋剑圣堪自娱” 的隐喻）
即如官场的内道外儒，双线发展
——用在今天，就是外洋内华（白皮黄心）
但这个很复杂、很难在白领圈子流行。
他们一门洋功夫已经耗尽精力，如何再及其余的儒道易？
其他工种，又没有这么复杂的需要。


我在脑交战，找不到出路：要多少的华来调和铺天盖地的洋？
（阿啊啊......啊, 无心睡眠.......)

henry余

圆真：攻击各方

不怕笑，我对于金老的“圆真” 这个概念，并未透彻，之前也是模糊的 “胡乱输出”
为何这个 “圆真” 到处攻击，又潜入少林？（他是神仙：可以分身？）


谢逊的脑白金

携屠龙之道远赴海外，谢逊海外携讯归来，到底海外携了什么讯回来？
20多年屠龙之道的沉思，到底悟到了什么？金老有给结语么？



谢逊为何需要接受江湖人唾骂？

经历水深火热地洞，谢逊与圆真，两种盲目、生死恶斗出来的谢逊，接受江湖人的唾骂。
——这场戏，金老埋进什么内涵？




骂尽一切头领，连金老的创作产品都骂

金老何以描述：谢逊如何大骂
从尧舜禹汤，一直骂到郭靖杨过

—— 为什么？
—— 金老骂自己的产品郭靖杨过？




另一个主角，连贯三部曲的真主角

连贯三部曲的“角色”，那天说是“九阴真经”
是错的！！！！！


另一个横跨三部曲的，是真：全真和圆真！

全真圆真，金老的谢逊，从《射雕》一直骂，骂到《倚天》，用了两百多万字：
——TMD “真”

金庸，就是谢逊，骂尽天下的 “真”
——这个真，就是 “真理”
——骂、全骂，就是：凡是说“真理”的，都需要骂，都是错！！！！
（完蛋，成为全人类公敌！我是神经病的........）



全真圆真，恶贯满盈
也是以真经振境为尺度，衡量之下：
——九阴真经：被证明不能速成，已经失败，周芷若就是例子。但是现代社会，不可能慢成，必须速成。
——九阳真经：威力强大无比，但无忌遇到波斯生活领悟圣火令，失败濒死！
——九阳真经，如何强大，仍被悬命而老偷袭，张无忌变成废人，竟然需要番邦赵敏之助，对付各种蒙古兵、假僧人，才能得以喘息
——全真教，所有人物，没有对振境有任何贡献：包括万能的周伯通、发现密封之道的周伯通
——（可能金庸对他的设定是：周不通。周文王的周易、不通！不是百通。到了《倚天》，我又再知错了。哭！）
——被周伯通欺骗之下，苦练易经阳卦的降龙弑霸、真经旧荫的郭靖，被套话道主糊弄，忽视内部国腐引致文儒内斗，以旧荫苦苦死守襄阳向阳，而死
——龙的儿女，有密封之道，还是被全真而污
——杨龙之恋之真，终于郭襄想扬国无法寻到路途：龙的儿女即使有密封之道，但扬国之途，还是消失无踪、遗忘国翔之想！
——张真人，自命江湖道德之真，名门正派之真，救寡妇之仁的真，导致张翠山自杀、宋远桥尝试自杀但被张真人愎杀前途
——谢逊追随圆真，灭族！
——洋顶天，是被圆真导致走火入魔（洋宗教太平军的思维、洋教是圆真的思维，就是走火入魔），然后明教四王分、五散裂。
——圆真的蒙蔽，七伤拳弃商拳，痛失空间（空见大师）
——千年企业（少林的定位、设定），也被圆真思维渗透，几乎败亡
——厄劫难渡，也因为圆真，而对抗洋顶天，而导致眇目而视、而导致百年苦参不透、而导致向乡间少年农户索取补偿
——终于，洋务的殷天正太平军洋嚣奋力强攻，导致“松针纷纷落下”，诵书之真纷纷落下。但是，洋务业已奄奄一息，力竭骤亡
——乡间少年在旧荫无能激发下，奋发以生活领悟功强攻，终于破坏松树诵书之体、砸烂古书治学之穴，千年诵书之真才彻底倒下
——旧荫真经之真，张无忌品为 “言词深奥”，放弃。
——张无忌应用武穆遗书，已经过时，元兵并不上钩。与真经并列的武穆遗书，变成无目艺术：愚忠的艺术




全真圆真，强酸腐蚀，无处不在
这个真，接触任何人物，都腐蚀
—— 一旦觉得自己是全真，离开失败就不远了
—— 所有厄劫难，都是自封圆真、全真
—— 任何有“真”的外相，都是祸源，而且病源病猿，在福中而闭关闭脑闭眼、在自己的腹中腐蚀内部

这个真，就像黑客帝国的smith，随意变身、无处不在、幻化千万，随时腐蚀任何事物人物，永不消失。
就像neo，终于与smith拥抱，同归于尽。

不过，张无忌这个小岛二代孤儿，并未如Neo一样，选择奋力对抗到底
张无忌，还是无击，宁愿为番邦赵敏画眉，退隐去也.......

——因为目睹江湖人之强横、强大；江湖人唾弃携讯之人谢逊，他也今貌失望、无力再挽，不再步殷天正后尘




破真之相
金刚经的破四相：无我、人、众生、寿者相，就是谢逊海外携回来的讯：
——任何自命、自名是真的东西，都是病源、祸源。
——如来说真，非真，是名全真.......是名圆真
——自视全真（我真），目睹圆真（有人名真），全真之派（全真的众生、全真的团体），前辈是真（寿者为真），都非真！
——为了旧荫之真、无目翳书，失去屠龙之道、毁烂议天意见（成为断烂之剑）
百年江湖，内斗连连，厄劫难渡！


因为自命是真，需要灭别人的 “不真”，结果导致 “不振”
世间，并无全真理论！
世间，并无圆真之人！

——大概，卡尔·波普尔的 “证伪原则” 就是这样应用：每次使用任何定理定律，必须证觉试验、检查监察使用情况，随时修正
——现代任何企业生产、研发、措施，不断试验、更新、修正版本，因为，并无完美规划、并无圆真设计、并无全真制度

证伪原则，并非象牙塔、学术机构专用的工具
生活每个环节，我们都在应用证伪原则：
任何构思、规划、设计、工具，落实在生活应用都会遇到意外、意内的状况，就需要更新、修正
不可能完美！

实践才是真理的标准，生活领悟才是最强尺度




谢逊归来，惨被唾弃
谢逊二十多年脑白金日思夜想，携讯回归中原。
被灭族的今貌失望，悟到屠龙之道：“自命圆真” 的思维，才是龙、才是歪龙。


江湖人，只看表象，唾弃谢逊

谢逊被唾弃，因为江湖人只看表象：以致携讯之人，反而要被唾弃
——因为携讯之人，以为武力可以解决圆真

谢逊灭族，无忌的解释，但江湖无人寻源：即使谢逊已经公开被圆真腐蚀的真相
江湖众人，目睹谢逊对抗园真，并不动容、也无行动，连张无忌这么了解园真思维的因果，都作壁上观
因为，这是别人的灭族，别人的问题，别人的灾难
但对于追随园真造成灭族、苦苦沉思园真之祸，而携讯归来之人，江湖人共同唾弃，不思圆真之根。




继续无心睡眠........

henry余

出错，重复了上一贴 ......

henry余

这个帖，开始和时代脱节，因为，开始集中在百年厄劫难渡。

而今天、现在，厄劫难已经渡；郭靖期待的国靖、杨过努力扬国，也出现；郭襄无需失落，国、已经翔。

而我们反过来，需要在地球面前低调，不要飞翔过分
——保持中庸的飞翔高度、恰当的速度



但回顾5-60年代，金庸目睹的恐怖景象：
——民智，还在百年前的清
——主导，竟然是番邦........
——风，狂力自西方吹........

刚砍断出士之心的金庸，如何安定、如何平静........



于是，我看到他的写作初衷，比较单纯（我不断在更改看法）：
拯救在 “水深火热中的小岛”
—— 因为他不能忍受穿越回到百年前的清朝
—— 因为他仍然自觉是朝生，孜孜贡献学识
—— 因为他不想导致现状的因也忘



先梓、旧荫、救恙，番邦、误读、生活领悟
他思维、思考； 他追寻、追思
——如何做才能拯救，日夜萦绕

从儒家的中庸开始、仁义开始思考
从国学、历史、先梓中寻找.......

同时间，他又必须碰到欧洋。而且是带毒、威猛的欧洋。而且，这个歹毒的欧洋，又蜕变成美丽的番邦赵敏
带着中庸，他看见节节败退，他在节节步步沉思
新的欧洋风，不只歹毒，而且美艳如花，清朝遗民孤儿，难以抗拒





拯救工程的食物链
他发觉：.........

—— 要拯救小岛，必先振境：扬国，不能跟随番邦完颜，无论他是完美的言、完美的颜、完美的彦
—— 要振境，必先强民：无论是郭靖的愚蠢、扬国的多变、张无忌的踟蹰
—— 要强民，必先强化教育：无论是古学、洋学、自创的学
—— 要强化教育，必先鉴定内容：是否有用？晃摇事、晃要事、谎要事的黄药师，不能学，必害朝生（碧海朝生）
—— 必须了解番邦、欧洋、西洋：无论是主导的赵敏、主长龄的主就真、小昭的波斯西洋
—— 必须、必须更了解自己、内部现状 的猿故、的因素殷素素，不能因也忘（殷野王）、不能踟蹰于因天争（殷天正）



远古缘故猿谷，在腹中在福中，因天争殷素素因也忘因离
即使医治百年大白、古老苍猿，
无法建功........

终于，他发现，缘故就是 “真”：自命的真、自称为真
五绝极力推崇、只顾争夺的九阴真经，以图旧荫振境
王重阳竭力图金，遗下的 “全真”，心如活死人
扬过欧洋风的 “逆练九阴” 逆练旧荫
一灯的不断的等待
洪七公的草根仁义
东邪的五行谜障复古箴
专家思维的周伯通
扬国的独孤闯荡，冷面修补嚣兽江湖
小龙女、龙的儿女的蜜蜂之道密封之道
常年闭关、百年勤悟武当九阳功、不愿行动的张真人
迭古疑先的胡青牛孜孜救恙：救身体的恙

—— 统统，都缺识见，对振境无助。



而夺得江湖的朱元璋，却是从无振境思维、夺皇欲望烈的人。（《倚天》后记）

小岛前路，江湖路途，路障坎坷不稳（鹿杖客鹤不翁）
人人悬命而老（玄冥二老）.........

—— 无人行动振境。
—— 只余嘴巴振境......
漠视圆真思维之源



阴阳真经，毫无建树，令人幡然震惊！

henry余

走火入魔，再次出错！

旧荫，并非旧学问，并非华文化

之前的帖，说：反华文化。
这个，是错的！
否定旧荫，并非反华文化！！！
我又再出错！

（这是没有用Critical Thinking 的结果：忽略 “旧荫” 一词的定义，错误把 “旧荫” 等同 “华文化”，出错！）
当时，我太震惊，瞠目结舌，不知所措，........
出错！！！




什么是旧荫？

旧荫：
并非华文化
旧荫，是一种态度

是对待旧文化的态度
是胡乱应用 “旧文化遮荫” 的态度



需要明确一下 “旧荫” 的含义：
前人努力成功种树，后人借旧荫乘凉 。享受而不知树名、不知如何种、更无需知道 “为什么在树下比较凉快”，只知道：要凉快，到树下。如果树下也不能凉快？无法理解！

用在治学，就是 “食古不化”：应用古学得到粮食、生活，但不知道古学的机理。（背古诵书治学）
用在生活，就是 “知其然，而不知其所以然” （因也忘、只记得如何应用）
用在解决问题，就是速成旧荫：顺手拿来应用，出了问题无从着手分析，因为从来未曾思考、不懂思考（不懂得追源索流，逻辑辩证）

无论如何定义，与古学的真义无关，与古学的正确性、也无关。
是不理解古学，而且胡乱应用：是淘古六仙的六度真气、留毒珍弃........留下有毒的应用，珍贵的放弃（因为无法分辨珍贵还是有毒）




江湖人的优越，是别人抢给自己享受
——具体、明显的例子：
张翠山鄙视谢逊使用暴力侵占别人财产屠龙刀，谢逊从历史源流指出：抢夺别人物件原来就是生物本性，只是张翠山生长在祖先抢夺回来的江湖饱食无需再抢，忘掉祖先也是抢夺得到江湖。金老马上安排：张翠山必需抢夺大白熊的穴，保持生存。

失掉判官笔象征：
不要再用、不能再用江湖人的道德尺度，判定世事的对错。




张三丰的道德尺度
这个道德尺度，就是严谨、一丝不苟学罗汉拳的张三丰，把他的严谨传给五个侠的道德尺度（后面两个不是亲授）
这个道德尺度，具体而微：救寡妇、做具体的好事。

张三丰的出场，这场戏非常重要，也非常具体而微，必须细读细加分析（苦啊!）

    ....................张三丰一摸长须，笑道：“嗯嗯，我八

    十岁生日那天，你救了一个投井寡妇的性命，那好得很啊。只

     是每隔十年才做一件好事，未免叫天下人等得心焦。”


但是，在张三丰眼皮底下，金老旁白说张翠山的 “聪明机灵，办事迅敏，从不拖泥带水”，是这个样子：

    宋远桥和俞莲舟知张翠山之晕，只是心神激荡，再加疲

     累过甚，........

然后，未有机会汇报情况下.......

    张翠山霍地站起，满脸怒色，喝道：“便是这厮！”纵身

    出去，只听得门外呛啷啷几声响，兵刃落地。殷梨亭和莫声

    谷正要抢出去相助师兄，只见张翠山右手抓住一条大汉的后

    心，提了进来，往地下重重一摔，怒道：“都是这厮坏的大事！”

      ...............

    张翠山霍地跳起，拍的一声，便打了都大锦一个耳光。这

    一下出手如电，都大锦忙伸手挡格，但手臂伸出时，脸上早

    已中掌。张翠山怒气难以遏制，左肘弯过，往他腰眼里撞去。

张三丰并无拦阻、规劝张五侠。而张五侠，在疲累过甚晕倒后，还可以有机会在师父跟前表达 “聪明机灵，办事迅敏，从不拖泥带水”。
而殷梨亭和莫声谷，正要抢出去相助师兄
嗯，助师兄，不是分辨事理：不是要调查事件
........冲动的武当人。

最难受的，是这些过程，都是在张三丰眼皮底下进行。如果张三丰不在........
噢，金老也有现场报道：就是张翠山下山后，用倚天屠龙功虐待所有镖师.......并出言恐吓杀尽都大锦老少.......



（题外话：莫讲这些镖师交错人给“假武当”人，不出错，能有办法抗拒金刚指？俞岱岩的结果也是一样。
这是金庸特意安排都大锦出错，展现武当各侠的特性。若都大锦抗拒金刚指，全部镖师死掉！）

     ..............................................宋远桥

    见都大锦这等功夫，早知决非伤害俞岱岩之人，何况既敢登

    门求见，自是心中不虚，当下和颜悦色的向都大锦询问经过。

（金老不忘表达宋远桥代掌门的心思细密，是个能干的办事人物。）



张三丰的确是有德：命令保护镖师。
但这个德，到了张翠山、殷梨亭、莫声谷身上，变了样：不明事理。

他们，就是在张三丰的旧荫下，成为武当七侠的分子。
武当成为名门正派的过程、师父的德、之前各师兄打拼的过程，他们不知道（并非张三丰亲授）。
于是，为什么有武当七侠的名头，不知道！
但是，他们懂得应用 “武当七侠” 这个名头：
在张翠山海外归来，各派武当问责时，就用武当七侠的名头压人

旧荫：这就是旧荫好乘凉！
并非武的“侠”，是他们乱用侠的旧荫：旧时严谨的张三丰、武当四侠的树荫........他们并不了解的侠行旧荫。
（虽然，俞岱岩福建杀下三滥的强盗，并不高明，而且迁延时刻，及后更误掌屠龙刀弥祸，出错频频）

金老这场戏，纹理层次，分的非常细密、非常具体——这是金书第一次使用的笔法：再加上之前使用、现在更纯熟的 “旁白与行为不符的笔法”。

而且，信息非常密集，必须每句分析。

henry余

迷金庸而走火入魔，我不是最后一个
迷金庸而变成反侠，不知道有几个

迷金庸而被金迷厌恶，嘻嘻，应该没几个吧.......？


继续金庸武侠迷反武侠.......
(唉.......绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。）



这个帖后面的页面，把开始的思路全部 “推翻”，因为犯了几个大错（小错就大量了）：



唯一振境之人

1.1 忽视楔子、引子一章的内容；不能把楔子的精神参透
但是，我回首所有帖，各自都可成立。 （嘻嘻，我自己觉得成立，可以死撑）。
——因为在故事层面可以成立，底层的动力张力都可成立。

我以为抓对钥匙，开启金老的私密日记。


2.2 想不到，金老把三部 “武侠小说” 连在一起，就成了反侠 反武 反旧荫 的巨著

注：
旧荫：迷信古学而不懂古学，但是依赖片断的古学办事。
用现代话说：不了解的工具，却妄图拿来解决问题。
这种态度，令这个工具蒙羞！
令古学蒙羞！





三部曲的隐形人

其实，我忽略了一个人。三部曲有一个真人，一生在做振境的事，他就是

无时间教育徒弟的
建立活死人墓的
从来没有出现过的
要消灭旧荫、而不忍消灭的
禁止徒弟、师弟学习旧荫的

王重阳！
组织义军抗金，令他无暇谈情（相对张无忌到处.......、张三丰的闭关）
有行动、有计划，一生贡献抗金

有行动：常年在外
有计划：连失败的方案都准备完整，失败后如何糊弄敌人、而从古墓密道全身而退的部署都有
（洋人谚语：没有补救方案的规划，不能称为规划。补救方案，就是contingency plan）

这些描述，在杨龙面临绝路时，金老刻意淡化，而且知道我们（读者）不会细看、不会细思，只追看他俩如何自救，急速翻阅情节，必定略过。咳咳.......因为，他不想在报章连载时被行家发觉（这些行家，绝大部分都是黄药师）。





这些，金老特意在第二部《神雕》里面，杨过龙儿被点穴、龙儿受李莫愁攻击重伤，.......
两家绝望等死时，
发现另有密道时，
发现王重阳的书信时，

金老分几个部分、拆散、独白、旁白，淡淡的描述了。



无时间：斗转星移、时间飞逝，时不我予
——原来，真正振境的人，无时间做侠、无时间行走江湖、无时间苦练武功、无时间谈情说爱
——必需寒玉床：里外、睡梦都冷酷
——必需放弃私人生活、私人感情
——必需全力以赴
——而且，责无旁贷



扮傻蛋；救义父；守襄阳
那里有空扮傻蛋、深情对待龙的儿女、耗费时间在绝情谷、闷得发疯到东海练剑、一等十六年、冷面修补嚣兽江湖、冒生命危险跃下深谷自杀
那里可以交托 “义父”、武当放走赵敏、泡酒馆、看花车、大船上互咬互嘴，细细游历窑子赌场城镇、谈论杨逍的明教历史、三次摇动厄劫难三僧细细分辩事理、平内斗搞静观其变。

这些、这些，都是次要、次次要的事情：
—— 都可以在振境之余、振境之后做.........是吗？！

因为，如果境亡，一切都是废话！



郭靖？
—— 郭靖不是侠么？金老不是叫他做 “侠之大者”么？
—— 靖康耻，是别人的事情
—— 在自己家门口、把贼挡在门外的、保护自己家人的，可以符合 “侠” 的定义？


振境，只有一个行动：向外敌攻击


大概，现在可以知道，谢逊为何从尧舜禹汤一直骂到郭靖杨过

病猿大白，病源全身毛发大白
病源，在福中.........





大敌当前，先分家产
当然，王重阳也是失败告终
—— 是否因为林朝英和一种江湖人，都觉得私事更重要？
—— 是否其他四绝，频频邀约华山论剑：一起绝顶高峰、一起谈剑轮道，大家谈天雪地

谈谈如何瓜分旧荫？

瓜分旧荫，是否就是 “大敌当前，先分祖宗遗产？！”




五绝、一瞪、一等大师、藏边五丑
所以五绝是谁，大概不难明白：
—— 就是藏边五丑.......最少，五绝和五丑，有很浓烈的血亲关系：

都是藏在一边，先理私事

五丑的结局，就是五个人串在一起，被欧阳锋洪七公隔山打牛的山
不能动，等死......

而五绝，则继续往绩.......
.......等！
（原来周星驰的西游记《月光宝匣》，师父唐僧的一曲“等等等等”，only you————就是五绝的化身）




上面说的，可能需要更改。........

henry余

补充#116楼，张无忌日记——赵敏毒害明教高层后，送珠钗：

——他认为是私事，并无召集杨逍等参谋

曾经有官场谚语：王，没有私事。

对于明教之主，同样没有私事。
与赵敏的碰撞和交往，不可能是私事：
——番邦是攻击明教，毒害明教高层，并非攻击张无忌、并不认识张无忌
——番邦赵敏是诱惑明教之主（碰巧是张无忌）进入陷阱，并非诱惑小子张无忌

何况，番邦的攻击，意图“全灭明教”！！！（极端恶毒？）




赵敏与张无忌的交往，根本难以厘定是公事还是私事，而且，肯定是从公事开始、从有身份、拥有明教控制权的明教之主开始。
这种身份，从来都是异性的目标：攻击、罗致的目标。不管是张无忌、陈无忌、李无忌、赵钱孙无忌。
收到珠钗，而没有召集高层参谋，是张无忌的错误。


于是，与番邦交往，是外交关系，必须公事处理。而且，这是敌对团体的外交关系，必须慎重处理。

——收到敌对团体的“珠钗”“狗柴”，而没有召集高层参谋，是张无忌的行政错误，外交错误。




当然，张无忌不可能有 “王没有私事” 的概念：因为他并无领袖训练班。
我们的白领，也并没有 “王训练班“，以致常常误会公事上认识的人，是 ”朋友、哥们“，以致落入商场陷阱。（就是宋青书被陈有谅操控的案例：操控的不是宋青书，是操控 ”拥有武当成员身份的人“，无论是陈李张王何赵钱孙青书）







可惜，无忌退位于明教、书已到结局，金老没有具体情节、事例描述赵敏有否“因张无忌不是明教之主”改变态度。只是含蓄的表达：
——张无忌要替番邦女子画眉.........张无忌成为番邦的服务员？

henry余

用Critical Thinking 细细看，金老如何把........
旧荫：不懂华文华，但误用华文化的情况，融进情节：

嘻嘻........金老，你把我玩得透了，我得每天认错，唉.......(无所谓啦.......反正我出名神经病)




旧荫
之前说明的旧荫的定义：不懂、不了解先人遗产，却自明了解而　误用先人的遗产，享受先人遗产。
《倚天》的语言，就是：
文化遗产　“因也忘”，
说歪理者高、说正理者矮。
反两仪之道、反方向之道（两仪：南北方向）
正两仪之奸（貌似正理正确方向的，其实是奸道）




速成的旧荫

速成的旧荫.......咳咳.......更有甚焉：
对于不懂的古文化，胡乱应用，但 速成的旧荫竟然是.......

——自命真理!!!!!!!!!!
——自命圆真!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

看看周致弱、周颠、高矮老者等，如何表现他们的速成的旧荫：

捍卫她自己不懂的文化：
强鞭强辩，散发、影响到宋青书，与武当师叔强辩，胡乱攻击张无忌
——这个书中描述，虽然简略，这里不作重复（三版把鞭的原名复原：白蟒鞭.......败亡辩、白忙辩、败氓辩）
——华山高矮老者：高者胡说八道，矮者说理懦弱
——反两仪（方向）之刀：反方向之道
——昆仑正两仪之剑：自命自名正义之道，其实是奸道

速成旧荫对于反对者：
旧荫败骨，攻击脑袋攻击思维：旧荫败骨爪
——这个如何具体应用？
对于反对的声音，群起而攻。
不是攻击对方的理据，而是攻击对方的人、人品、攻击对方的脑袋，呵呵......




谈经论道最高的文化

江湖人的文化精华，原来在于说理。
这个精华的奠基，就是在战国
在多国竞争，必须优化自己才能生存的时代。

这个时代，出现三教九流的哲学体系
（并非现代口语用 ‘三教九流’ 形容的坏品流：这是异化后的词语应用，同样是速成旧荫的异化用法）

这些文化在战国，都能起到积极的功能，开出灿烂的花、饱满的果。
儒的社会结构之道，道德经的天地万物之理，易经的万物万事规律，都是当时先进的办事理论。
其中的国家相争之术如鬼谷子从横术、墨子等等攻守之道、鲁班的机械理论等等等等，奠下了深厚的基础。

——奠基，是基础，不是发展到极致：基础，是开端，开始，启蒙。





一皇之境，全部异化

异化的原因，就是：秦始皇的一统江湖
江湖只有一个皇

于是
纵横之术夭折，无须国国相争
长城的强力保护下，所有攻守之术无须发展（每天的重要工作就是农耕）
余下的，就是战国时代的各种理论基础：是基础，是启蒙的框架。





基础理论，用作空谈

谈经论道，就是应用这些战国遗产、这些基础理论，作为谈论的资本、
作为辩论争胜的资料，作为机锋机智的比试
因为无机会砥砺、江湖很少受外族严峻攻击
—— 受攻击的例子：宋明两朝。长城一破，可说一败涂地：战斗力低下
—— 历来颂扬的英雄，大部分是保家卫国： 岳飞袁崇焕等等（小部分是大略英雄如汉武，移民中原的番邦如忽必烈、康熙......)

因为鲜有应用机会：对外战争次数绝少，大概十年、百年一次
应用长城作本，战争技术要求也很低就可以保卫江湖。

于是，造就了空谈正理歪理最成功的文化。
——这就是为什么金老花几千字描述：华山说歪理者高，说正理者矮的无名 “高矮老者”（金书角色没有名字奇怪？）
——再花几千字描述： 华山反两仪之道（反两仪刀法），昆仑正两仪之奸（正两仪剑法）

（文化一词，在此专指 “找生活的习惯、适应天气地理的思维习惯”）





体力、武力反应最低的文化

用江湖人的道德观要求 非江湖人，失败、受伤、死亡
因为，........江湖人的文化，
是地球上体力最低、
战斗力最低、
警觉性最低、
反应最慢的文化
（我是其中一份子：一生从未正式打架，可能从未胜利。猎户后代美女朋友对我说：他们的男孩儿每天打一架）

——这个低，是相对于游牧、猎户、森林、捕鱼民族，他们的这些，全面优胜。
——因为，几千年的农耕，都无须打斗、无须变化、无须突破（这不是谁的错，这是客观现实：我也是）
——但是，其他族裔，不尚讲理，崇尚行动、体力实践。而且，实践的经验深厚。




反应之慢，慢于移动巨石

为了强化这个论据，金老特意安排张无忌用巨型石头对抗华山的高矮老者：
—— 即使笨重、难移的巨石的速度，高矮老者都不敌。
——华山高矮老者，都败在波斯洋人的大挪移心法，而且是没有武功的张小子笨拙应用

哈哈哈哈哈哈，金老，这个象征，太给力了

（终于想通：为什么金庸要安排张无忌拿大石头，对抗华山老者）


噢，金老觉得没有写透，再来、再下一城 ：
于是，出了 “严谨非常的” 武当文化，由严谨的张三丰为代表的华文化精华：
——以慢打快的太极：不长于攻击，但长于舞弄、糊弄对方的武功
金老努力用各种华丽、高强的语言美化书中的太极，美化张三丰，掩盖 “反武打、反运动物理理论” 的荒谬。

当然，最重要的是：不长于攻击，如何可以振境？
（太极用在对打，绝对不是以慢打快）





跨文化对抗：呆若木鸡

对不起，金老认为还不够透彻，还需要再挖这个 “反应迟钝” 的农耕特点，再来。
—— 这次是华洋对抗：

张无忌身带本土化的乾坤大挪移、金老发明、代表千年企业少林的九阳神功，还有武当太极神功、（嗯，与旧恙振境的分别，大概就是九阳身拱）。

两者，在外洋遇到六枚圣火令，遇到留美生活领悟功，
......呵呵......
——瞠目结舌，反应迟钝，目瞪口呆，无法出击，差点死亡

金老同时不断描述张无忌武功高强，但不断失败：
——不断被打败的武林第一高手
——不能与波斯洋人对抗的江湖第一高手


（金老，你的太极神功，高于张三丰。.......出凡入圣啊.........)




对文化来源无知的文化：背古诵书治学顶峰

旧荫的 “因也忘”，金老殚精竭力，全画面、全方位、各种道具场景的安排，交代这个原因，不能忘记的“因”：

—— 千年企业的绝顶之峰，“背古松树之穴”，背古诵书治学！


嗯，科举，就是背古诵书的绝顶之峰，应用了千年达到绝顶高峰
——无法再进。已经是绝峰，也无需思考再进的绝峰.......嗯........




三条长索，强化“速成旧荫”

科举之外，各行业更强化上面这些 “因也忘” 的特色：无须理解，背诵就行。
金老把各行业，沉淀成三个力量，皇白黑

强化这些 “因也忘” 的特色：


历代的皇，努力更改、剪裁这些战国理论（连天竺的佛学也剪裁）
—— 更改到适合 “一统江湖” 的状况
—— 十三皇朝的弃商权，把商人变成最低层，就是以其中一个行动（放弃商朝的传统： 重商）
—— 把各种儒，断章取义的褒扬，作为楷模，于是出现了 “武穆遗书” 的无目艺术的愚忠艺术
（当然，具体的说，岳飞是防守的将军，并非 “振境” 的将军。用防守领地之法，当然是无法在失去领地之后振境。）

如历代褒扬关二哥忠于老大，就是另一个例子，皇首先推崇。
当然，黑力白道，也利用这个关二哥，成为精神偶像：
官衙供奉，黑道供奉：都是兄弟。





无忌的老爹，已经彰显旧荫、背诵

张翠山看了一遍的“议天屠龙功”，师父并无解释（不愿教？）心法，马上觉得“心头温热、全身充满力气”

• 但其实，张三丰也不能参透倚天屠龙诗：否则如何夜不能寐？他闭门造车可以知道世事？
• 参不透的诗，演变成为武功，可说与倚天屠龙毫无关系，但改了个有名无实、名字叫的倚天屠龙功：是写字功，不是倚天屠龙功。
  

然后........
马上用以欺压劳工阶层的张翠山。

而且在原始人谢逊面前，高峰表演书法，背写倚天屠龙诗
——彰显：对议天屠龙的无知（只有灭绝师太知道），但胡乱应用，到处张扬
——彰显：对原始人文化的无知。背诵他不理解的“议天屠龙”诗

他不死，是因为谢逊不动手杀他，不是他强.......不是他背诵 “议天屠龙诗” 强横
当然，金老觉得这个场景，并不能表达全部概念，于是在结局构思绝峰背古松树之穴，出现厄劫难渡三僧
——“绝峰背古诵书治学，出现厄劫难渡”


于是，张翠山的江湖人优越感，出自：
——对祖先抢夺江湖之地的无知
——对自己享受江湖丰裕的原因不了解（因也忘）
——对于艰苦奋斗、必须抢夺才能生存的谢逊猎户，也不了解
——对背诵的倚天屠龙诗，也不理解什么是倚天屠龙：只用作欺压或者做秀

所以，金老马上安排他历练大自然海啸，失去判官笔，剩下单钩：无需费时判断对错，使用勾当也无不可。
到达北极绝地，面对北极熊面临绝境
——于是，无需再思量判官笔，马上击杀巨熊，占其穴而活




他，和张无忌一样，被环境影响：
——到了冰火岛，用原始人道德观生活
——回到江湖，马上回归江湖道德，..........而且自杀殉道、殉江湖的道德观。

到底他在谢逊的点拨后、从尧舜禹汤一直骂到郭靖杨过后，知否这些江湖道德观的来源？
金老不交代，我们无从得知。
但，自杀这个行为，表明他至死无悔。





江湖异化的典型过程
而他，也表达江湖道德的异化过程：
张三丰的原版严谨江湖道德，传落宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪：出现第一代的变化，愚忠于张三丰的道德
然后，张三丰开始不断闭关，对张翠山可说是疏于管教（即使出关也不管：眼看弟子虐待镖师）。

这些第一代，教育张翠山以下的其他人，是为第二代的异化：
张翠山鲁莽、殷梨亭柔弱、莫声谷刚愎，各如如其面。
幸好殷梨亭柔弱，没有出大错
（这是金庸要把他的名字更改的原因？亨改亭，因理停？因离停？）

henry余

丽君卜榛 发表于 2012-6-10 06:37
强强强～～，太好了，谢谢

谢谢！

henry余

上一贴写张翠山的旧荫DNA，这个DNA也传到张无忌（当然是金老给他的DNA设定）：
—— 一个出生在小岛的二代的孤儿：借荫于东方蛛儿，逃避灭绝世态、无父母之邦看照的孤儿。


救恙振境的旧荫

张无忌这个DNA发作，就是学习胡青牛、王难姑，
就是学习 九阳真经：
—— 都是先人的智慧、别人的智慧。
胡青牛对医学，是深切了解、有所发展，但张无忌没有。
在猿谷，他救了百年苍猿的腹中病源，也学习九阳救了自己玄冥神掌冷酷之毒、抗拒无情英（武青婴）的制度
......

九阳真经的神功，他是自学的
（学习以后，金老就把名称从九阳真经，变成张无忌身上的九阳神功，不再真经、不再振境）

无父无母的孤儿，离开冰火岛马上失学，马上中了玄冥神掌，马上进入医疗状态.......
而武当在无忌两年多的蝶谷岁月，并无以兄弟父子之情关注他，帮助他学习
然后，独自在猿谷自我摸索九阳真经
猿谷中，并无人伦可言，也无争斗实习
不能认为他领悟的就是正确：
而后来遇到波斯洋人、厄劫难渡三僧，亦证明张无忌学习到的九阳，并不完美。

突然发觉这是个破绽：
—— 假定父母教育到10岁，文化程度不可能高。我们的四年级学生文化如何？
—— 然后就可以在蝶谷与胡青牛谈经论道，后来更自学古文的九阳真经.......古文修养也太高了吧？
—— 记得觉远背诵的也“相当古雅”.......文字也“深奥”，嗯，难道就比九阴真经易懂？
噢，这个不同，因为无忌当时必须自救：救玄冥神掌之毒，必须练成




大挪移，也是旧荫

乾坤大挪移，附会成“钱捆大挪移”，就是大量金钱的波斯明教遗产，哈哈！！！
金钱，当然威力强大.......不是说有钱可请得X推磨？
万安寺横推各江湖人就理所当然也矣（无怪灭绝师太不要你的臭钱，沾污师太的清白.......犯尧那个.......舜禹)

岔开一笔：小昭记诵大挪移心法........

• —— 莫非是计算无忌拿了多少钱币？莫非无忌要到波斯问小昭追债？呵呵.......
• —— 七层有一十九句跳过，莫非，钱捆 “岂曾有一时就聚佻过”?
  

这个，有点离谱.....还是表过不提嘞......


回来无忌的旧荫DNA：
观乎无忌学乾坤大挪移，放弃一十九句不再思考，那马，九阳真经的练功，应该同样有些不懂而跳过
—— 正常！
尤其是古书的 “精简” 文句：必然有些不懂。



未能消化，不够透彻，厄劫难渡

凭自悟的九阳神功，加上这个十九句不消化的洋人旧荫，再加上即学即用、现炒现卖的太极（全部是旧荫），打遍江湖无敌手，呵呵........

—— 可惜，无法对付洋人、番邦：赵敏，和波斯三使（幸好后来12王是包输王，连圣火令里面的生活领悟功都输掉给无忌）
—— 而且，最后还少林寺的三闯，仍然厄劫难渡......只能与厄劫难三僧共存......（结果是双方逐步降功，终于言和：一起破四相）
（但这个洋务交换生，倒是打破 “背古诵书治学” 之体，不再背古诵书：九阴真经和武穆遗书都不再背了......）

金老安排他的所有旧荫，都不完美
——这个正解：世间并无完美理论、完美技术。否则比拼记录就行，刘翔何必每次出场比赛？



再看九阴真经和武穆遗书：
同样无法运用......嗯，是无法运用自如：终于放弃.....
—— 因为无忌已经无病要救，那就觉得旧荫是多余（少林方丈语），不再研究。
—— 更有可能更是第一高手 踌躇满志（当年经济学家佛德里曼说的：小岛是市场经济的最成功案例）

身上的技术武功已经够用，何必劳累再学？



孤岛孤儿，现炒现卖

如果张无忌是脱胎与弹丸之地的小岛人，我觉得很像、也同意这是典型岛民心态。
所以，上面的并不好笑，我码字时，没有笑，

—— 只能是苦笑.......



无忌旧荫，旧荫误己
张无忌和周芷若同样使用旧荫，不同的，只是无忌的旧荫，并非速成
——他破除背古诵书之体（小岛不再私塾老师教学）。好像还是保留妻妾的封建‘毒’？

王重阳禁止学习旧荫真经，他是对的：
—— 旧荫当是真理，人就可以无需追源、可以背诵古书、懒惰于思维现在称为 “食古不化”
—— 可以不了解古学但 孜孜、兹兹、吱吱于 “五千年文化”：嘴巴不断叨念自己不甚了了的 “五千年文化”
这比普通人自己从生活学习到的经验更危险：因为自命掌握真理，破坏力更大。
（道德经：道可道，非常道——过去发现的真理，并非永恒。能够叫做真理的，必然是、已经是过去的经验）

张无忌，与周致弱，同样旧荫心态误己
——他们是张误己、周误己：自封已经掌握旧学，其实囫囵利用旧荫，并不深切了解的旧学。
——金老明显交待：打遍江湖无敌手的张无忌，遇到洋人一筹莫展、瞠目结舌。遇到厄劫难，仍然只能共存。



认识古学，才知存废
谢逊海外归来，带给小岛人张无忌的，就是破四相：无 “我相、人相、众生相、寿者相”，要破旧荫之相

同样，不想立文字的老子劝诫：
—— 常无、欲以知其妙.......（妙：细微至肉眼不可见），观察入微：把名称去掉，直观事物的实质，与破四相同解
—— 还要像盘丝一样 “玄之又玄”，层层深入研究、层层累积事物的 “知” 和 “识”
才是脱除旧荫这种心态，才知道古学的汰或者存 - 既不能全搬，也不能全弃。
（道德经原文：故常無，欲以知其妙；常有，欲以知其徼。）


古学，只是在“深厚的基础” 阶段：
只是基础，并不是全真
—— 炎黄子孙需要“玄之又玄” 层层深研思考，蝶谷医仙 “迭古疑先”
（金老的《倚天》故事结构，环环相扣，越扣越多）




醉驾主角
旧荫，还是主角，与“圆真”，同样是反派、一虚一实的两个大反派。
无需辩论、无法辩论。

一旦喝醉旧荫，误己误人
可惜，醉后驾驶，顽抗者甚多、太多
因为醉者，觉得自己还是圆真?

.......无语........

henry余

明教简史《倚天屠龙》版

更新：
太平天国、洋务、招商局、江南造船

经过三十二代至尊的兴替，第三十三代教主认为洋可顶天，估计是大力引进洋务。

金老在此，利用太平天国（洋教士鼓动广西教友肇事），攻至杭州（？）引致清廷骤弱，提出洋务振奋。

太平军与哑骗之毒并行扩散，两者影响清朝更趋败霉。
而洋务又引发各种弊端： 有拥洋自重（洋嚣）、有封建拖后腿（周颠）、有堕入贪图银两（通常成碎片：银叶）自成地方势力（胡雪岩张之洞李鸿章？），有交换生不懂操作洋火器

.......一大堆的“洋顶天” 圆真思维（引入洋必定强），而牺牲数代无数人命钱财

（但金老并不按时序、也不一对一的对应人物，解构容易混乱。不过，反正是百年历史的各种现象一把抓）



急速引入洋务，必然失败
由于这些洋务的引进，缺乏生活领悟圣火令
——只片段引进形式如船艇火器，以为手执洋火器便成强国，但没有顾及清兵已经不欲冒生命危险战争

又被圆真的思维，导致走火入魔，而死，而无法继续领导明教，而致这个社会、企业、族群，分崩离析。
——圆真思维，就是：洋，必定是先进、必可强国（洋顶天）。但世间不可能有拿来就懂得使用的工具（火器）
——当时也有交换生，意图学习外语，应用洋科技：但一门科学岂是几年学习可成？
——何况，出洋的交换生，是农业思维的青年，如何能用洋思维学习



青年农耕人，无法扮超人
于是，他们在几年间需要学习：
外语、逻辑推理、数学、物理、.......
——触目所有东西都需要学习：可能充分学到？

于是，这些青年回国，只能学到一些印象：大概如何使用的印象
而英语、外语的程度可能看不懂说明书......奈何？

这就是金老在《倚天》元舰开泡操作：火药塞得太多，大泡自爆一段的象征意义。
——洋顶天：但是大量火器不懂应用



语言、操作技术、战术、战略：统统几年成？
这是具体工具的操作，到了战术：
冷兵器时代的思维，如何蜕变成热兵器思维？
骑马的人如何驾驭铁船艇？
船艇加上轰击的战术如何？
统统无法驾驭......

所有这些，都是几个世代的事物，如何能急？.
于是，有青翼蝠王韦一笑：轻易覆亡为一枭：

—— 他需要吸血西学，然后快速运动（绝顶轻功），不过轻易覆亡，因为“寒冰绵掌”......翰和兵都想避免打仗。
于是，以为圆真、其实成困。

henry余

继续明教历史 倚天屠龙版

晚清江湖各种乱象的组合体：
四大法王，各施各法，混乱江湖


话说太平天国令晚清更霉败。。。。。。


四分五裂：金庸具体化
而诺大的明教，四分五裂……


四分：四法王各自为政
法王：各种办法，在江湖（晚清）出现，目的各异，而引致各种弊端，祸延数代，更有灭族（如谢逊）危机。

金毛狮王——今貌失望
当初追随混元霹雳手成昆，追求的是浑圆的圆真、真理。
及后，这个浑圆之手，弄至谢逊灭族、令家族仳离之手：追随浑圆 仳离手，几代大小全部被杀
于是根查祸源成昆，但找不出祸源。
因为，他不知道浑圆已经变成圆真，匿藏在千年企业（少林寺）
于是，盲目尝试（正如在船上误认殷素素是敌人，被殷素素弄成盲目）
于是，屠杀各种江湖人（盲目复仇：盲目更正错误）
于是，发现十三朝的七伤拳弃伤权，是痛失空间大师的祸源：不懂商贸回流货币的道理，导致四方来攻

于是，对 ”今貌失望“，对江湖一切道德传统，不再信任
于是，返祖，尝试在历史里面找祸源：穿兽皮掌狼牙棒
于是，沉思至尊刀的至尊之道：苦思屠龙刀秘密

最后，谢逊携讯，海外归来，这个讯：
破除一切相：我、人、众生、寿者之相
—— 对一切自己的名誉、别人的名誉、学派的名誉、前辈的名誉，需要重新认识，不能迷信。
因为，百年厄劫难，就是迷障于这些名誉。而这些名誉，统统都是旧荫
旧荫：并不透彻理解、前人成功的方法。

当然另一个讯，就是：有灭族危机


其他法王，再续........

（注：金刚经的我、人、众生、寿者——众生：一个集体、机构如少林武当；寿者：前辈如张三丰、少林方丈、郭靖杨过皇帝英雄等。此处用至尊概括：所有出名的人物、自己争取的名誉、美女，都容易令自己、别人进入思维误区，误以为这些名望可以永远保存。但其实，所有这些名誉美女，每天都在变，并不常常符合名誉。只要是人，无论什么名誉都会不时出错，做出不符合名誉的事，需要不断监察、警惕。）