《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

henry余

fat0000yj  我书读的少，挂羊头卖狗肉还卖得甚好的，只见过王家卫、马伯庸和老余你了。  发表于 2012-5-4 22:47

狗肉也是洪七公的至爱

王家卫大概不敢吃。


金老才是挂羊头最专业的一个（挂羊头：在这里没有负面的价值判断，只是一个形容的句子，中性，可正面可负面含义的词语）：
起码在《射雕》的引子 “靖康耻”这个羊头，还是证据确凿，无法抵赖。
三版都没有去掉。。。。。。
他应该有四版：砍掉羊头，砍掉“靖康耻＂ 的无用情节，转行专卖狗肉。

于是，五绝神功盖世，
于是，各为自己，适意舒展，世界都美好，呵呵......。

—— 不要以为我在损他，这也是金庸在明报社论一直推行的道德，
被全港中文报纸攻击的道德观：
”少作功夫，多叹世界“
”损人利己，正常人“
——这些，都是60年代他的名言。
——享乐、为自己，并没有违背他一贯的宗旨。


《倚天屠龙记》的郭祥、救恙身拱、昆仑三圣何足道哉等等，金庸可以否认（他这次卖个乖，不再明目张胆的挂羊头，避免文字育，哈哈）：
—— 都是牵强附会，错误解读、阴谋论、巧合，不是作者原意，都是错的。
都成立，尤其是他是作者，更是权威。

这叫做艺术：隐藏、不隐藏想法的表达方法

不过，这样一来，他就是很受欢迎的写字人，以催动读者生物本能、情绪为主要手段的作者。
这个也不错，反正都是娱乐，能喜欢就可以.......
否则如何卖钱，呵呵........

henry余

一灯大师

段皇爷，一灯大师，以一阳指武功成为五绝。
身为皇爷，退位作佛。
退隐江湖，住在一个山峰之上。
渔耕樵读四大护卫，保护退位皇爷。



一灯大师：一等的大师
一灯，一切都在等：
发现瑛姑的私情，不做任何事情。
等。

等到婴儿出世，继续等。
周伯通在桃花岛，一灯在等。
（对不起，我翻查不到一灯在等什么........)



瑛姑的婴儿受伤，要他拯救
他坐在房中等，不知道应该如何做，只在等。
直到婴儿死去为止，

然后，他才“懂得后悔”，开始后悔

于是，后悔，成为段先生（断断续续的先进人生）的终生事业：
从大理，一直等到中原

到了中原，把自己困在一个尿不拉屎、转弯抹角的高峰（自选高峰），继续伟大的 “后悔大业”
渔耕樵读四大行业，都停下来，和他一起等，
离开大理国不管，要等。
—— 专业钻研“后悔”这门内功、耐功，而且功力越来越高，成为一等后悔皇爷。


终于，瑛姑来了，他非常高兴的说：
“我终于等到你来了”
—— 等，多么好，一边高峰享受，一边嘴巴说在等。



一阳指：指指点点之后，需要等

这个一阳指神功，最成功出色的地方，就是与一灯大师的主题配套：
每次运功，凌空指点。
指点完，又要等，
（因为是一阳指，必须是单手。另一只手？可能需要叉腰。抱歉，没有插图.......）

一等，就是五年。
这是一等一的一阳指。
这是非常成功、一指一直贯彻一切的方法。
直，可以是腰板直、站得直。
一阳指抑扬指，一样直的指点。
站着指点不腰痛.......




感化铁掌帮主的手段：“等”
对于一生暴戾的裘千仞（还是丈），一灯法力无边，矢志感化。

用的方法，是等。
裘帮主痛苦不堪，要自杀，“不行，你要等。”

这个等，比较之前的等，有所不同：


等到《神雕》才解决：
终于，裘帮主被感化了、学习到一灯一等的内功：后悔神功。
在死翘翘之际，在黑龙潭外面、日夜的等，
如果杨过郭襄不来、没空来，他们还是在等，
但是杨过郭襄不能等，外面是万兽啸叫的江湖
要开口，不能等！


杨过必须要快，不能能等，
杨过要闪电、要灵活的狐，不能等，
要闪电灵狐之血，闪电灵活之学，
要灵活闪电的滑翔进黑龙潭，
要主动开口，
要用手段，.......
终于，
杨过闪电说服瑛姑，

——终于，一灯等到了，
等到瑛姑的原谅了。


嗯，也证明一灯大师 “等功” 卓绝，
—— 一灯到底、一等到底，等到瑛姑也正式原谅这个一灯

然后，裘帮主等到了，瑛姑原谅了。
裘帮主可以再等，等死！



绝！！！

五绝之上，还有一绝：
金老的忍功，才是登峰造极的绝：
他也可以等，等到《神雕》才揭晓：
“一灯终于等到了，等到裘帮主可以等死了.......”


周星驰的西游记月光宝匣，师父唐僧唱的歌，也是：等、等、等、等......only you——

henry余

继续：五绝

东邪黄药师

之前的帖，已经说得甚多，但是太微观，只看到局部。

拉大镜头，看看《射雕》整体的格局，补充一下黄药师。


东方文化发展的象征
但是，金老形容为“走入邪路”，东邪。

结合梅超风的无法解读九阴而练就白骨爪。
加上郭靖乱改九阴在先，黄蓉扭曲九阴在后，令西毒成功连成“逆练九阴、逆转经脉等等可以想到：
古书大量误写误抄，甚至误解。——这个之前说之已多，就此打住。

东邪可以说懂得”全部“东方文化的高层知识：
书画琴棋、五行八卦、数学器械，连造船都行：
——万能
就像宋国的GDP，全球第二，当然是万能！


师父：你的名字叫 “不教”
东方文化发展，浓缩俩句：
“防止技术外泄，防止弟子胜己”
这在黄药师身上，绝对体现
—— 他残害弟子，书中明写。岳不群糊弄弟子，他是残害弟子

但是，他残害、糊弄弟子、朋友的武功，书中全部用曲笔：红楼笔法的一大堆恶毒名称
（烂话腐学授，江城非华、语极疯狂。在此话题前部帖子详列.......）

他，无害国之心，造成害国之实：坑害人才



套话道可以救郭，但没有救国
但是却是为争九阴，不择手段，终至牺牲妻子，令黄蓉一生大受影响：
变成套话道绝顶高手，没得选择
——以此把完颜烈的高手玩弄于股掌
——以此，令必死的郭靖存活

她的套话道，可以救郭。
——还是：她的套话道，可以救国？



反礼教反传统？
名为反传统礼教，看他把黄蓉禁锢不给郭靖见面，与欧阳锋主宰黄蓉婚事，就知道：
反传统，是假的！

他反的，是自己不喜欢的东西。




为了他自己，他坑害雪耻
用 “靖康耻必须雪“ 这个尺度，他交白卷！

不对，是坑害雪耻人才！

——自诩胸中无所不包的超级完美人类，不单不要雪耻
在陆家庄，当着陆承风（路成风）还要杀掉郭靖：杀掉国靖、唯恐天下不乱，才甘心。
（所以，黄蓉记得他对梅超风等弟子，不断的 “江城非华、语极疯狂”：唯恐天下不乱。）

（这是对当时HK大部分宿儒旧学之人的愤怒）
间接拖雪耻的后腿......



黄老邪应该做李莫愁的丈夫
题外话：
黄老邪这个典型，金老在《射雕》不方便点出的是：
他们自己也是读坏书，并非存心坑害后辈：
—— 痴恋宪梓的出现就是金老第一次大胆揭露这些误读古书的“才子大儒”  （嗯，可惜编了码自娱，咳咳.......）
　　 (在笑傲江湖里面的葵花宝典传播，出现气宗剑宗，更细节的描绘这些误读古书、跃速才自封的呆子灾难影响）
　　 (为何误读？金老没有点出的是：全因为刻竹简困难，以致写书尽量省字变成含义模糊，可以随意解释：这就是中文的死门）
　　 (道可道：三个字，可以有一百万个解释，无人可以争坳。争坳更是浪费时间，倒不如令外造新的定率，废掉这些烂话？）
—— 金老因为不想把坏事放在“黄蓉的父亲”，所以创造了李莫愁。
黄李，应该结合.......
—— 李莫愁出场而黄老邪在旁边出现，并非巧合，是金老潜意识把两个角色放在一起归类（这是无证据的猜想，呵呵.......？.)

陆展元血案的结果：一个拿走残缺的陆无双，变成边沿人。
一个拿走程英，变成精英而善良的.......（仍然是）边沿人。

黄药师和李莫愁两个挖古书而误读的，他们对下一代的影响，最多最好的成就，也就是：
—— 制造边沿人。制造大量自诩超人智慧但毫无建树的边沿人。
（嘻嘻，这是金老的安排，并无必然性吧？是吗？看看是否可以把陆无双和程英挖一下......）
      



在接傻姑回岛之前，黄老邪做的都是 “私人恩怨” ，无视大局。
——书的结局，金老安排他变成中性，过渡到《神雕》的不发脾气但毫无建树（除了救郭襄）。




再来个题外话：

对比金国一众高手，都是有组织、有计划、有指挥的集中、大体上团结的谋宋.......
这些社会领袖的三绝，是废物。
（当然不包括西毒，也不包括死去的王重阳）

朝廷不能调动他们的积极性，也是废朝。

henry余

旧荫,,,,,,, 极度的遗憾，令三部曲充满悲剧：
由离开的王重阳开始，一直到周芷若，当中无数血债.......哎.......

为什么？我们如何因也忘？

那么，想到中国文字的问题，不能不佩服金老的透彻，可惜，他在写小说不是论文，没有顺藤摸瓜阐述。
嵌在故事情节里面，又令解码困难：尤其是零散铺陈，更加深劳动强度，查阅费时．．．．．




为何误读误传？
上面有关文字语言的现象，源头，在于秦朝统一了多国族的文字，但没有统一读音。

于是，战国时代的文化遗存，很多现存文字，并非原文，是翻译：翻译六国文字的结果
——现在看英国文学，有疑问可以翻查原文字。看中文书，无法翻查原文字：原来可能是齐国文字已经不存在，无法翻查。
——当时各国，各种文化，翻成秦文化，保留当地文化不行，因为无人了解。不保留却无法知道词语定义的分歧：英人说的aggressiveness翻成中文的词语，并无相对的名词可以涵盖这个词的全部。同样，在齐楚燕赵等等的文化变成汉文化后，损失的原文化的原义，无法再追寻。





为何我们现在看见这样的古文，何以一泻几千年......?


必须回顾一下中文书写的演变：



图形纪事
中文字是象形字：简化绘画的线条，作为记录事件用途，与其说是文字，倒不如说是图案

而甲骨文：把图案刻在牛骨胛骨上，煅烧看裂纹
—— 用作占卜：巫师是当时最高身份的族人，用作作决定的工具，地位崇高。（在河南安阳被老外发现了......并非华人）
甲骨文的当时，是殷商之朝：推崇商人的朝代




留取丹心照汗青：竹简的应用
后来，演变到竹简刻字
——孔子藏书叫做学富五车，表明春秋时代，竹简是最重要的记录工具。
—— 为了减低刻字的困难，先把竹简煅烧，表皮松脆后，“容易”雕刻。
—— 煅烧后竹面出现的泡泡状态，叫做汗青

这个所谓的容易雕刻，仍然是非常费时的，因为，刻的是仍然相当复杂、弯弯曲曲的.......
—— 篆书：蝌蚪文？？？呵呵......

当然，同时发展成方块字.......后来秦汉的隶书。




刻简太困难，文章缩减字数
金老看到误读的现象，但他没有点出的是：古书写的非常精简
—— 精简的“简”字，也用竹花头，就是刻竹子的文章，字数必须减少，以免雕刻太费时：刻简。
—— 这是“精简”这个词的出处：刻之前，必须先把文章精简。因为要刻竹子，需要精简字数。

刻简两字，已经说明并非原文，是简化后的文字


文化飞跃的黄金世代：春秋战国
碰巧，竹简时代，也是中原文化飞跃发展的时代：
—— 三教九流碰撞频繁的时代

春秋战国时代，是各国必须殚精竭力思考突破，否则灭国灭族的时代：当时，每个封地就是一个王国......周天子分封的领地
周中央糜败（烽火戏诸侯之后），诸侯相争，弱肉强食，必须力争上游，蚕食各方。于是各种学说雨后春笋，百花齐放。

现代看得见的江湖文化，建基于这个世代：儒道易的流行，建基于此（建基：建立基础，并非发展到巅峰）
而作为记录的媒体，大部分都是在竹简、唉.......精简的记录下来。



精简 = 含义模糊........？
过分的精简，变成含义模糊，
变成可以随意解释：
—— 这就是古代中文的死门。




精简变古雅
然后，江湖人在秦汉开延续这个精简，即使已经用毛笔写字，还是合理的沿袭古风。

而是这些文献，被冠以各种溢美之词：
—— 都美称为古雅、言简意赅、文风简练、意在言外、余韵袅袅.......

总之，这些文献，就是高雅、优美、高级、古雅、深奥、学识优等......等等的代名词。



为何江湖人慕古成风？
江湖文化最高峰，就是春秋战国时代：
——多文化、多民族、多碰撞、多争斗形成文化的飞跃发展

可以说，之后各朝的文化，从来没有整体超越过
——起码在学说的多样化，各朝都偏向单一：如唐代的诗、宋代的词、宋明的理学等等，掩盖了其他的文化发展
——而且，这个多样化，都是有所创意，颇具特色。而得以留存的，是比较全面的理论：能够涵盖大部分生活形态的理论。（整体性的合乎各行各业互补的生活规则：比如儒家）





思维精华，都在战国
所有我们现在自豪的文化精华，差不多都发展于春秋战国。
——之后，踟蹰不前，不断重复2000年！

通常称之为：遵从古法。




农耕技术成熟，无需突破
因为这些文化，在一皇之国，以经相当多余（少林方丈空闻语）：用不上

几千年农耕生产模式，都可以足足供应江湖生活，紧守传统变成“最有效的生活模式”
—— 慢慢的，变成必须跟随古法，否则扼杀！

这就是思维僵化的来源：必须如此，社会整体计算，才是最有效率

顺理成章的，文化追随生产模式：不要突破、禁止突破.......
也没有动力突破：够用，为何要突破，也不知道如何突破、无法思考突破、无法想象突破的方向。
电视机没有坏，咋修理？
身在天堂，如何更好？什么是更好？



任何突破，现代的经验可知：必须付出代价
无实用价值的理论，无人愿意付出代价：保留旧例，最省事、省财、省时.......
——尊古法！！OK？




科举规条，八股文四六文
科举的兴起，规定必须用八股四六：必须把字数符合四字、六字一句。八股必须有对偶句。
这些都鼓励简约字数，鼓励意在词外、文意绵绵（是否可以叫做瞎猜：文化高的猜得好——或者无人敢挑战。）



写虚高雅、写实落俗
以上种种，形成华文化的特色：严谨细节描述，是无文化的表现
—— 描述几百年千年重复的生产生活细节，“侮辱了阅读的观众：低俗！！！”
白话文，只有市集和井边出现，文化人耻于为伍。



唐诗宋词，极尽抽象
到了唐：诗文化
唐宋，都是经济极度发展的朝代，民众生活丰裕，消费大量文化产品
这个背景发展着两种文体格律非常严格的问题
五言诗七言诗，除了平仄规定、句尾押韵外，都需要有两句对偶：名词，动态等相对。讲究的更是每字对偶：数字、虚实、形容词各自配对。
韵，更是需要用古韵：类似现在广东话的发声成韵。对于中原人，是只能死记硬背的活......
都是复杂无伦体裁，而李白可以倚马可待，闪电刁钻，文意非凡

到了宋明：词文化
原来是戏曲的歌词，后来曲子失传，余下长短句的格律，叫做词牌。大量精彩的作品，但现代人已经不愿花时间阅读。

两者的表表者，都是用典故传递大量信息的文体，字少而意思深远，这是正面的应用。

典故：典型的故事。
而故事，表明并非一定是真相，大有可能是艺术加工过情节的传说，但言之成理。最重要的部分，是读者爱看。

但后来又很多堆切抽象形容词的文体，尽量不写具体事物，而且洛阳纸贵，极度受欢迎，成为文体的标准。
——因为，这是悠闲阶级的玩意儿。而悠闲阶级无需关心生活琐事：生活琐事是卜役的工作。



宋明理学，玄、虚、幻
宋明理学的精华，就是极尽虚幻，延伸到生活经历以外：
—— 无法验证，只能空谈

宋明理学，大部分并非生产需要的技术，很少验证：
耕作技术，不需突破，新科技无人问津。观星同样无用，生活以外的事物。
用途？茶余饭后的谈资，成为玩物

——严肃的科技研究当然有，但百分比很低，财政来源也不多：无用的东西谁给钱。
——研究有成的非常值得尊敬。
——可惜，大部分成果，不能派上生产用途，只能娱乐士大夫：长生丹药、物理现象做幻术、火药造烟花等等的 “非功能化” 用途上。




空谈玄学，五行迷障
这些空谈方式，应用在注解古书...........大量 “拔高古书” 理论的注解、曲解、虚解、误解出笼

他们各出奇谋、奇峰突出、机变机辩处处。
但是不能验证，高深灵异。


不能验证、无法验证、无需验证、绝不验证
嘴巴胜利就可
—— 因为，不会影响生活模式
唉........



下面的现象，全部在金老身边的文化界出现，即使出名的书评界、学术界都是，他们有些特意闯误区（秉叵隐珍），有些被骗在误区（痴恋先滓）。
于是，鱼龙混杂，无法认清，大有可能被称为国学大儒。
于是，金老对抗99%的文化界，不断感叹。

在《射雕》用黄药师作代表，在《神雕》用李莫愁体现。
——两者，都用金老的编码套话辉煌包装：
黄药师更是主角黄蓉的父亲
李莫愁则火中殉道，画面富丽悲壮

这个悲壮的殉道场面，就是张无忌对抗厄劫难三僧场景的原型：
——终于，这些因循古书的传统，造成百年厄劫难的烈火煅烧，几乎灭族。


与其说有人犯错，倒不如说：这是江湖的宿命。

因为，病在福中啊——这是一句多么悲的结论。
——更深入的病在福中陈述，在令狐冲身上体现：千年传统，集中体现在令狐冲这个华东平原的巨大的冲身上。以致移身就剑，甘领岳灵珊的伤害：而忘掉五派的严峻局面、而忘掉承诺方证和冲虚的 “争夺五岳剑派掌门”。
——重复着 “病在福中” 这个宿命。



并非有人出错，只是太幸福........

这，才是最悲的宿命：人力很难改变。



资源过量的幸福，体现在下面各种现象：

桃花岛兰花拂穴手
　　套话道烂话腐学授

九花玉露丸
  　酒话欲露顽

落英神剑掌
　　落英申奸障

碧海潮声按玉箫
　　必害朝生暗欲嚣

腐骨针
　　复古箴
（箴：节录、箴言）

五虚一实、七虚一实
　　无需意识、欺叙议事........虚多于实
八阵图、五行八卦制造迷障
  （无需进取，旨在防守或消耗对方时间、资源：等于围棋的 “造活” 概念）

绝顶背古松树之穴
  　绝顶背古诵书治学
  （科举的传统：书塾的学习方法，一个老师万能）

赤练仙子五毒秘传
  　痴恋先梓误读迷串

冰魄银针
　秉叵隐珍
（居心叵测，改动原文意思，把有实用价值的部分隐藏，留下虚幻的机变语句）

九阴白骨爪
　 旧荫败骨爪
（摧人首脑：诛心、抹黑的集体行为，令对方人格破产，一生沉沦）


九阴真经的梵文总纲
  人为制造迷障：以不能沟通为目的的文字
      
    倚天屠龙内藏秘笈
（制造难得之货，消耗江湖大量精力资源：当时过量的资源.......今天不能再浪费的资源。）

henry余

黄药师的原型，肯定是金老身边的大儒，
忘记了一个见死不救的事迹：



见死不救—— 国靖、西毒、洪七公一锅灭
明知大船出海会散掉，仍然可以沉默不言
—— 其心术是叵测、之阴暗，我无法形容



坑害弟子，灭绝人才
而且，他有几个弟子。
看看下场如何（除了东邪改过自身之后、神雕里面没有结局的程瑛）

瞎猜、曲解、穿凿附会一番，反正无法证实是真是假，金老肯定不肯否认，呵呵.......



曲灵风——去灵疯：失去灵魂也。他的产品（女儿）就是傻姑。
生活困苦，为了古画古董，偷进皇宫，不是卖钱，是为收藏：古物痴。
—— 死在古董堆中。

陈玄风——陈玄风：不断重复陈旧玄学的呆子
全身横练刀枪不入：无法吸收新学问
死门在肚脐、死门在读奇：阅读奇书，而且全身写满奇书：
把九阴真经可在自己皮肤上：不信妻子、心爱秘籍
—— 死在郭靖的 “杨康” 小刀之下：做法太不健康


梅超风——霉抄风：不断抄袭霉烂的古书
对九阴的文字，并不理解但勉强练习，终于 “败骨”而杀人脑袋无数
结果因此被赠三颗 “腐古箴”
—— 为救迷障大师父，死在欧洋风下：无法适应欧洋风冲击。

而且，死后再被师父利用作为攻击有为的江湖人的工具



陆乘风——路承疯：跟随别人路途，跟随疯子的路途
被师父打断双腿，无法行动，只能与黄蓉在太湖舟上，指点江山、吟诗作对
连儿子，都不能传功：因为迷障大师黄药师严禁。
—— 一生跟随师父的僵化教导，宁愿等死。


武罡风——无正风：都是歪风
没有出场，没有描述.......



冯默风——封默风：默默无言、无言以对。他最年轻，受迷障古书毒害最低。
在《神雕》为了保护扬国，独脚、用红烧大铁锤，把痴恋先梓的衣服（外相）烧个稀巴烂：暴露先滓的丑态。
只能单独一只脚行动：因为被师父废掉一腿
—— 他死在保护杨国、国靖的独脚行动之中


黄药师自己的说法：
“我的弟子，除了傻姑和程英，都死光了”

henry余

再来几段，结束黄药师........


字词艰涩，制造障碍：垄断知识！
但金老耻于负面描述古书丑态，（除了美女李莫愁的烂衫秀，香艳！{:soso_e102:}）他用白描笔法，冷静、低调的陈述。
郭靖对梅超风解释九阴的字词含义：
—— 看书要身边有个翻译，这是师父的功能：如果他愿意你学到真东西。否则，支吾以对或者误导，满足“我是上帝”的荣宠；
—— 突然用梵文写总纲：这不是坑人吗?？ 学武功还需要先学梵文（你博学，伟大。我，要多少年才行？）



教写学互相碰撞，互相扯皮，一起蹉跎岁月

这是现象、事实的描述，并非任何人的意见：——

书写者，文辞艰涩（冼练高雅的另类形容），制造障碍（九阴真经 无忌说 “文辞深奥，非一时能解.......”）

教学者（师父是也），为保优势、权威，自珍学识，制造秘密、选徒教授、控制份量，就看 “上帝” 的心情。随意打断腿。
（通常叫做尊师重道：师父，命定是完美的，是么？....是么？.......是么？.........是么？.............是么？
—— 想起的三傻大闹宝莱坞，同样农耕的印度阿三哥哥们，和我们是血肉相连兄弟：发明同样伟大的师徒关系。 ）
—— 玩到极致，就是黄蓉的倚天屠龙“叠套猜谜游戏”：结果是死人无数、蹉跎百年、内斗连年、无人振境 。
—— 要快速振境的明教，是魔 。
—— 不保护这些 “迷障传统”、“江湖规矩” 者，杀! !


学习者，阅读、书写并非农耕民族维生的必需品，依靠师父解释、阐释就算。（记得《笑傲》的渡元阐释、毒愿阐释？）
文化，自己是肯定不学的了。
—— 观乎六个徒弟还是非常感激这个“师父”，涕泪交流：学生（连家长）也是同意、鼓励这些做法：生命，是崇拜师父的代价。




家长？神马玩意儿？
噢，漏掉家长，嗯.......金书主角大部分是孤儿（除了段誉）
书中的家长，就是：生出来就好，送给师父就完 。
——自己继续跳舞: 李苹继续自己生活、穆念慈张翠山殷素素去死、远山博哥忙于复仇、玄慈保既得利益、韦春花继续丽春院、因野王继续洋务.......
—— 段正淳？“怎么会问到我？我咋知道出来了！我忙嘛——泡妞事业啊........{:soso_e165:}{:soso_e134:}”
（想起《龙纹身的女孩》007的女儿、《非诚2》的李香山女儿。）

这些家长，是否典型？
—— 这些家长，今天肯定没有的了。



拉布四角，都是输家
四方，各打二十五板？还是互相影响、四角拉布战术的真实状态？
四家，都是输家，都是因也忘——因为农耕太丰裕的生命，“船到桥头自然直嘛”




古书之毒，罄竹难书

这个跟内容是否正确无关，跟写作限制、写作态度，绝对有关
——跟江湖崇尚 “离开具体生活” 的写作戒律有关。

道德经当年难以刻字，可以理解，但不应该原谅（这是应关令尹喜要求的无偿劳动，有字已经很好，不应过分）。
我拿起《道德经》，就如无忌见赵敏：爱恨绞缠，若即若离，共对亦难、分也不可，唉.......
—— 泡、还是不泡，这是个问题。To be or not to be, that's the question.

到了晋朝，纸张、毛笔流行
—— 但代之而起的，就是冰魄银针 “秉叵隐真” 的华丽、虚无、模菱两可的著述风气，不敢落俗的写作方法。

到了宋明玄学大流，虚无谜语极度推崇、大量流行（怪不得历史背景是宋：玄学？）
—— 可以穷一生挖掘，可能还 “执迷不悟” ，无法认识自己—— “我是谁？”
—— 然后，死掉！


生命，就是：
——制造谜语，
——猜谜语，
——死在谜语（李莫愁死得多凄美，我爱{:soso_e166:}..{:soso_e144:}.......)

执迷不悟！
完美！！！

henry余

重复一次：这不是农耕的缺点

种种问题，都是与西洋风碰撞才出现的.........现象

不是缺点，不是优点。

这，是农耕族裔的特点，大地天气、.........
—— 天地给我们的赐予！！！

简单说，是 “天道”



也是易经的：
（大地）直方大，不学无不利

江湖就是大地之央，四方来朝学习。
大地，只能被学习
不需要学习.......


—— 直到欧洋风出现........

祝楼主快乐,大家一齐讨论！












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henry余

俞岱岩的至理名言

倚天屠龙诗的出处是没有的。

但诗出场时，倒是出现俞岱岩的精辟看法，和金老描述夺得至尊之刀（至尊之道？）的莙态

不必细读，单看有色字即可.....

那老者哭道：“可是我舍不得啊，我舍不得啊。”这神态在可

怖之中带着三分滑稽。

俞岱岩想笑，却笑不出来，隔了一会，说道：“武学之士，

全凭本身功夫克敌制胜，仗义行道，显名声于天下后世。宝

刀宝剑只是身外之物，得不足喜，失不足悲，老丈何必为此

烦恼？”

那老者怒道：“‘武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢

不从！’这话你听见过么？”

俞岱岩哑然失笑，道：“这几句话我自然听见过，下面还

有两句呢，甚么‘倚天不出，谁与争锋？’那说的是几十年前

武林中一件惊天动地的大事，又不是真的说甚么宝刀。”那老

者问道：“甚么惊天动地的大事？”

俞岱岩道：“那是当年神雕大侠杨过杀死蒙古皇帝蒙哥，

大大为我汉人出了一口胸中恶气。自此杨大侠有甚么号令，天

下英雄‘莫敢不从’。‘龙’便是蒙古皇帝，‘屠龙’便是杀死

蒙古皇帝。难道世间还真有龙之一物么？”

注：

金庸特意要俞岱岩胡说八道，还言之凿凿，貌似拥有真相
——这是问题：为何他会如此？
他本身，就是在散播谣言……而不自知。

而，

—— 他听过这首“诗”，没有深究是啥事情，很正常。

—— 没有深究而言之凿凿，就是谣言的起点：因为会令听的人觉得似乎是真，这是大部分权威人士说话的习惯。

—— 俞岱岩自己也觉得是武当的权威了吧

—— 天知道江湖有多少人像俞岱岩这样“想当然”而随意作权威推论，而令别人当是真相。

还是那句：谎言重复100遍，就会变成事实——纳粹宣传部戈培尔

当然，也像戈培尔一样，制造大量灾难。

那老者冷笑道：“我问你，当年杨过大侠使甚么兵刃？”俞

岱岩一怔，道：“我曾听师父说，杨大侠断了一臂，平时不用

兵刃。”那老者道：“是啊，杨大侠怎生杀死蒙古皇帝的？”俞

岱岩道：“他投掷石子打死蒙哥，此事天下皆知。”那老者大

是得意，道：“杨大侠平时不用兵刃，杀蒙古皇帝用的又是石

子，那么‘宝刀屠龙’四字从何说起？”

“天下皆知”，但没有亲眼看见，不能当作推理素材（是否太困难？严谨思维，必须如此，否则是 自误 ）：

——否则，还是在传播谣言：因为，你不是亲眼看见

这一下问得俞岱岩无言可答，隔了片刻，才道：“那多半

是武林中说得顺口而已，总不能说‘石头屠龙’啊，那岂不

难听？”（这个臆测，嘻嘻，我也有做......呵呵.....）

那老者冷笑道：“强辞夺理，强辞夺理！我再问你，

‘倚天不出，谁与争锋？’这两句话，却又作何解释？”

俞岱岩沉吟道：“我不知道。‘倚天’也许是一个人罢？听

说杨大侠的武功学自他的妻子，那么‘倚天’或许便是他夫

人的名字，又或是死守襄阳的郭靖郭大侠。”

—— 俞岱岩继续忽悠，制造谣言。典型的忽悠过程........

那老者道：“是吗？我料你说不上来了，只好这么一阵胡

扯。我跟你说，‘屠龙’是一把刀，便是这把屠龙刀，‘倚

天’却是一把剑，叫做倚天剑。这六句话的意思是说，武林

中至尊之物，是屠龙刀，谁得了这把刀，不管发施甚么号令，

天下英雄好汉都要听令而行。只要倚天剑不出，屠龙刀便是

最厉害的神兵利器了。”

——他比俞岱岩知道得比较多（但也不是真相），马上可以反驳。否则就会哑掉，而谣言传播成功。

俞岱岩将信将疑，道：“你将刀给我瞧瞧，到底有甚么神

奇？”那老者紧紧抱住单刀，冷笑道：“你当我是三岁小孩吗？

想骗我的宝刀。”他中毒之后，本已神疲力衰，全仗服了俞岱

岩的一粒解毒丹药，这才振奋了起来，这时一使劲，却又呻

吟不止。俞岱岩笑道：“不给瞧便不给瞧，你虽得了屠龙宝刀，

却号令得动谁？难道我见你怀里抱着这样一把刀，便非听你

的话不可吗？当真是笑话奇谈。你本来好端端地，却去信了

这些荒诞不经的鬼话，到头来枉自送了性命，还是执迷不悟。

你既号令我不得，便可知这刀其实无甚奇处。”

金老制造的谣言第一次出现，他就马上通过俞岱岩的嘴巴，道出荒谬之处：

—— 金老没有骗我们，早就告诉我们这个诗不合理。

但，所有后面故事的江湖人，都深信可以“号令天下”，连少林寺的高僧也如此。

（少林在此书象征“僵化企业”，并非真实世界的佛寺，请莫误会。）

那么，张三丰为何听见这个诗，睡不着？还为此造了一套武功？

金老想表达什么？

再续./.....

henry余

小昭与无忌的情话

这个不吐不快：
张无忌在光明顶，众高手环伺之际，可以与小昭：
你一句“关心我”，我一句“你对我好”

是否在埋怨张三丰把无忌留给常遇春（张真人、三丰眼中的魔...教）后，几年都没有信息沟通.
也不派人到访：

—— 武当张三丰、六侠如何爱惜张无忌？.......？




他们，是如何爱惜 伟大的、
文武双全的、
悟性最高的、
情同兄弟家人的
—— 张翠山、张五侠的儿子张无忌？

（对不起，应该可以认为：这是金老忽略的错误、写书的一个bug，即使改二版都忽略改动。即使三版都不知道要改动。是吗？）






“”“”“”“”“”“金老在《后记》里面，没有忘记推崇的：

---

【事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，
武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱。】

---

金老后记说的，可信吗？他在提醒我们什么？



问世间，情是何物，直教生死相许

挚爱：就是这样
—— 几年？
—— 几年的无信息？

爱惜，需要感情么？
.......就像宋青书出事，父亲宋远桥，从来没有亲自对儿子问过一句话........一句都没有
而且，两番要亲手愎杀宋青书.........为什么？（一次在偷听宋青书与丐帮对话后，一次在宋青书回武当山后）
—— 谁，会对自己的家人如此处理？
—— 这，是父子般的情义.......?
—— 宋远桥，是个正常人吗？

这，就是武当兄弟 “男子与男子之间的情义” ？？ ？  ？   ？    ？{:soso_e140:}
“义”，应该有什么含意？



情义，
需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？
需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？
需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？需要感情么？不需要么？
........(转自：周星驰《西游记》）






噢，对的，应该是12岁的小孩儿主动向张三丰、六侠禀报近况，
不能要前辈失身份垂注。
..........
是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？
是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？
是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？是吗？不是吗？
（概念改自：周星驰《西游记》）

henry余

金庸《后记》的迷思


对不起，上一贴漏了最后一句、最重要的一句：

然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。
因为那时候我还不明白。

他知道写的太肤浅，金老的生活领悟中，父子关系，不是这样
——他是知道的。
他改书，没有改这里，还告诉我们：不是这样的（原文当然是指自刎和死讯，这里说的是父子兄弟间的感情、男人间的感情）


我认为，作者，明知不对的，一定改。
他没有改，还在后记特意提醒我们“我没有改”。


我只能假定：他是特意这样保留、这样写，达到某个艺术目标。
—— 谢逊、张三丰听见死讯时的伤心，（我特意写成）太肤浅。
—— 他们对下一代的感情，太肤浅!!!

这，就是金庸希望达到的艺术目标：
他们都太肤浅！



天地悠悠，孤独面对
在精彩、变幻多端、高潮迭起的故事后面......
无忌自从呆在蝶谷两年多后，天地宇宙，就是他一个人，必须自力更新，生死自己负责。
从十五岁起，面对各种厄劫难，自己应付
——直到和武当相认，但马上分开。

直到成为明教之主，（算是有了背景、身份）。



有为青年，必须利用
于是，明教万众的厄劫难，由他负 —— 一个二十岁的青年。
因为，他的名气（大闹光明顶的名气）
——利用这个无知青年的名气（降龙施儿掌.....史火龙的降龙十二掌）

旁白不断的说：“我能够做得到么？”
——我们看，孤岛、蝶谷、猿谷长大的他，能做得到么？
——满脑子医学、武功，能治理明教？
必须要义父帮忙.......


无亲无故
故，应该是指故人吧.......

血亲外公不说，因为是大魔头，而且最后力尽而亡......
最后，义父，这个唯一与他有心灵关系的人谢逊......
—— 觉得需要满足自己成佛的心愿（用心理学的名词，心愿就是“欲望desire”）
也离他而去.......
更不管明教法王的责任.......
在抗元的决战时刻.......



孤岛孤儿，回归孤独.......
我们要求他振境？（镇景是可以的：镇在明教之主的位置，成为景观）



无忌和宋青书；大度
题外话：
用无忌和宋青书比，宋已经有“玉面孟尝”的外号，证明江湖阅历“不错”。
——孟尝，表示朋友多多
——根据孟尝的词语含义，更可以延伸为：有能力应用各方朋友的优点（应该说“特点”）

也在光明顶现场报道他孟尝的神奇之处：
对于认识、不认识的人物，了如指掌——或者说，不断计算应用方法：如赵敏一样，有建立数据库“动力”或者叫“欲望”
——作为领导，不论大小，都需要时刻计划手上棋子的状态、应用：就是人脑数据库的功能。没有掌控别人的欲望，不会做得好。

于是，抗元，他比无忌更有用：只要有人能够指导、监察他战略、大目标就行（正确的驱动他就行）

无忌，无法驱动：
因为他不想做：于是对于眼前的人事流动、矛盾变动等等现像，看不见。
（周芷若与丐帮共桌上座，金庸看见、暧昧的报道，但他看不见、无反应、错误反应。）

因为他会放弃：对于并非自己的病、并非自己的生死，宽松对待，宽松记忆、宽松思维、宽松处理，即如他对于“为父报仇”的态度。
（丐帮共桌一事，他不但无反应，根本马上就忘记了：如果他忘记了咋能思考出问题？）
（这个忘记和宽松态度，与他猿谷之前每天面对死神有关，当然，应该也和：数年蝶谷、之后一直无人关心有关......从十岁开始，他就不知道什么叫关心）

——大部分人形容他“大度”。
他的“大度”的结果，就是介样子。

他，不是大度，是无危机感、也无掌控事情发展的意图（或者“欲望”）。

忽必烈的大度：计算精确，用大度的态度达到更大的收获。
——被老顽童塌帐篷、被踩后，计算收他为自己操控的可能性。无时间发脾气“愤怒致死”（孤鸿子有时间）
——这，就叫作大度：
——往“更大的维度”思维。

henry余

金老在蝶谷医仙一章的两个引号，“医术”和“医学”

应该是艺术和艺学：
他在倚天，用了很多 “让没有写的事实说话”
又发明了用历史作背景框架
——但用另几段历史融进，叠套融合
——更把历史的时序颠覆

叫做浪漫的历史创作方法？

好多啊，哈哈，谢谢您

顶你，支持楼主！有意思












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henry余

因为工作的原因，听了几天。

三部曲到了《倚天》，令我大为意外：里面写的内容，涉及的面太广阔，而且非常具体。
居然写了10版.......当然，谢谢fat兄和QQSF兄当中给的意见。当时都已经说过，两位的意见都是对的：
——作为故事部分，两位的意见都是对。


但我当时也有作了一些解释，但当时没有思考透彻，所以这里重整一下思路：

金书层面，极度丰富

金老的书，细节非常多。我的理解（可能是错的）层面也非常多，粗略数数：
故事情节——推展小说的进程，
人物性格——人际矛盾的张力
民族性——江湖人、番邦波斯游牧、渔业天鹰教
族群派别互动——各武林派别的碰撞，再一层张力
江湖环境局限——江湖人对外族缺乏了解
哲学——专指金庸对于儒释道易等的理论的看法
各种科学艺术 ——包括社会学、经济、医学、琴棋书画......等等技术技巧
然后，就是每本书的主题和金庸对这个主题的态度等等——在《倚天》，就是九阳真经纠恙振境。
—— 对主题的态度：就是无须我们同意的、“金庸自己的意见、价值观”。
—— 观乎金老的层层加密，应该就在这点：“这是我个人的价值观，无需任何人同意，也不准备讨论。.........可以么？”


穿凿附会

还有，就是从角色武功的命名，看金老对上面各层面的态度：
——例如，番邦是敏捷的赵敏，周封建令江湖致弱（这是我穿凿附会的部分），降龙施儿掌、生活领悟........等等。
（如果问我，我当然觉得 “不是穿凿附会，这就是金庸的意图”，但我肯定他不会同意，并强烈否认，表面不说但可能在肚子里骂我：“我无需公开我的价值观，也拒绝讨论私人思维方法。”）



引子、楔子的功能

我看书，喜欢问为什么。

看金书，第一个问题就是：
——楔子为什么说这些？（倒水进井？无聊下棋？）
——为何出现这几个角色而以后不再出现？

根据戏剧理论：楔子一章的功能，是预示、浓缩正本的主题（集中表达主题的因果关系）


象征手法
而金庸迷离的地方，在《倚天》的楔子，都用象征：国想失去扬国，寻找扬国的路途、去向。
觉远梦呓救恙振境，国想、君宝、罗汉堂住持都听见、也学习（罗汉堂住持可能没有学习），国想和君宝都视为珍宝。
依据各自的《九阳真经》记忆，各创门派、各自发扬。

——到底这个九阳真经附会成 “纠恙振境” 是否正确？
不重要！！！



《倚天》：通俗小说，还是寄情小说？

重要的是，如果附会成 “救恙振境” 是错的，此书变成江湖仇杀的暴力、滥情通俗小说、无侠小说：几乎无人可以叫做侠。
（通俗小说：是指 “提供消闲趣味的读物”。但不知道是否 “俗”：因为 “俗” 这个字义太含糊，无法清晰厘定。）

而这个通俗小说，带有大量的中华文化背景资料，令所有读者都对华文化认识多了一些
但书中描述的这些华文化的概念不一定正确，如果都追源查证，儒家、道家、五行等等的概念，有问题：偏。

例子：张无忌的儒，并非完全儒家，只能说是短板
——儒家是　“修身齐家治国平天下”，那么他放弃明教主席，就是错！！！
（于是：金庸这样的终结全书，就是短板的儒。于是，这个书变成 “短板、缺少了 ‘治国平天下’ 的通俗消闲书”。）

我不想界定为通俗小说，而且......



寄情小说
当作“寄情小说”看，我得到的太多：所有上面说的科学、人文、民族性等等的体系（金庸的看法、分析的框架）令我得到很多。

寄情小说，指 “作者希望把自己的意图放进故事”。
——就是上面说的：“作者的价值观”。



我看，他是有把 “意图” 放进去的。而且，有证据证明在二版把这些意图做得更统一：艺术上更统一、更接近完美。滤除一版 “为了吸引读者明天购报” 的坏文字、与主题无关的描述。
（举一个例子：张无忌不再保留 “言语刻薄” 这个性格 - 在一版他是对常遇春恶作剧，令常遇春自点穴道不能行动救彭莹玉，并讥笑常遇春笨蛋。改后，张无忌变成 “由头到尾，都有儒家或者佛心” 的人物。）




“儒者”、“佛者”，在金书，都没有成功
——为什么说无忌是 “儒家或者佛心”？ 因为两者金庸都没有明确定位，而且也不能定位：因为我怀疑世界上是否有人知道 儒 或者 佛 的整体概念。
——在我看来，他也怀疑。
——而且，极儒 和 极佛的目标，理论上非常相似，只是达到目的的手段有所分别。
      （这个先存疑：因为我没有资格评定，也不知道谁有资格：孔子和释迦都已经仙去无法作证。而文字纪录，都有疑点。）
——因为，按照金书的描述，绝大部分人的 儒 和 佛 的概念，都是支离破碎的短板儒，短板佛。
——因为，他的书，没有一个少林寺的和尚有 “好的佛心”， 没有一个儒 “有完整的儒家执行”：没有例子。
——反而，不是和尚有 “被金庸推崇的佛理”。   而儒，完全没有任何人物有阐述过 完整的儒家概念，完全没有！
　　　　　　　　　（如果金庸真的写完整的佛理儒思，那么变成教科书了，无人用来消闲，呵呵.......）


有的，是和尚的悲剧，儒者的悲剧..........为什么他要这样安排？

—— 说他们失败，是因为  “不能做到楔子一章的目的”：在《倚天》就是 “没有振境”，主角张无忌退位，让朱元璋振境？！
（但无法评定朱元璋是否成功振境：因为他只是赶跑了蒙古，明朝并无 “振境”，最少，不能面对东洋而退岸40里：是震动的边境。）