《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

QQSF

剩下的更新部分，
还没完全看明白，不能乱写。

好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真（武功在生理上或科學上是否可能），道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。

这是金老在抨击二元价值观.....   只是笔法包装还是很含蓄.....

在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材，表現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。
直到文藝復興之後，凡人的形象才在繪畫和文學中表現出來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對「人」的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。

中國人的文藝觀，長期以來是「文以載道」，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的，用「善或不善」的標準來衡量文藝。
《詩經》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的〈閒情賦〉，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。
他們不相信文藝所表現的是感情，認為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務。

金庸对宗教的总结和理解，这里跟老余的欧洋风对上了。

金老对于价值观潜意识的绞杀，评论：「文以載道」，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的，
写到天龙八部，直接题目命名为：非人。
这大概就是金老对于中国人现下观念的所持态度............

　我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會）中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得表現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載甚麼道。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學、宗教有關的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部份同意，或許完全反對。

　　對於小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯繫了。小說作者最大的企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說是想創造人物、創造故事，以及人的內心世界。假使只求如實反映外在世界，那麼有了錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有了報紙、歷史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病歷紀錄、黨部與JINGCHA局的人事檔案，何必再要小說？

这大抵就是疾呼放下二元农耕价值观，放下全真，圆真这些非人了......   
寻求一个真正意义上的，完整的人.....  “活生生的、有血有肉的人 ”
只是还是没有直说.....

henry余

QQSF 发表于 2012-7-1 02:34
老余你把什么程度的分析才叫做解读啊.....   
我说的这些都是你总结过的东西.....

QQ兄每个帖都引发我打量的思考。好味道！！！

回顾这个话题，我定位是：
—— 猜测金庸在环境中，如何想到小说的内容

于是，开始时，从香港实际生活环境寻找特点

然后，发现金庸的编码习惯和思维倾向

然后，在《倚天屠龙记》我发觉各个历史片断，1840后的百年多个事件


然后，就像你说的，我的文字突然变调：因为，里面揭示的结论令我沉重而且惊异
惊异于他80改书时对香港的看法......对当时的海龟的看法.......对当时过客的看法.....


——金老其实对权威并不敢冒：反英雄、反权威（破四相）。
否则如何做客观评论？
他不断说：我预测政坛，基础就是以普通人思维方法，套进新闻人物的思维：所有政客权威，首先就是个人



海龟冷眼，自命清高？
对于黄衫美女，我猜测是海龟专家、二三代移民。
——因为我觉得杨国去了洋国

杨姊姊有否僵化、旧荫思维，书里面没有足够的材料可以判定：文字太少，推断无从。
——没有证据、暗示，串不成有意义的结论。因为，我无法证实。




而扫地僧，老实说，我并无感觉：
他只是用一个欲望，代替慕容博、萧远山以前的欲望，而矣！！！

扫地给他俩的欲望，是 “成佛的欲望”（这个容后再谈，比较多字数）




旧荫的定义
我知道你并不同意我对旧荫的定义。

你的定义是：一切成规，都是旧荫
在我看，这个定义太大，无法思考：
——呼吸、语言的方法都是成规，都是中性、僵化的在令我们生存

历史不能断流，一切都是旧荫。



我拥有、我独享、我浪费
我再思考，把旧荫缩小范围、更具体 ：

旧荫是： 我拥有，我独享（不再是 “懂不懂” 旧学问；不再是一种态度：这些、别人都不能管）

—— 我把先人种的树围起来，只供我自己来乘凉
—— 我不懂得种，也不分享，浇水坏掉，是我的事
—— 因为不懂得种树，于是竭力保护这棵树给自己享受，用各种迷障保护：成为自己的私产不管外面死人（黄药师）
—— 疯狂程度的旧荫：杀掉威胁自己乘凉的人
（何鸿燊众LP争家产）
（昆仑何太冲铁琴餮亲先生：蚕食自己亲人营养自己）


书中大量现象:
黄药师收藏九阴真经，自己享用（对全世界无用，独享）
——从来不教育弟子九阴
——被偷，于是打断所有弟子的腿，追杀梅超风夫妇
——用各种迷障令弟子无法自己学习：梅超风误读、周致弱速成，练成旧荫败骨爪

还有........
昆仑追杀观看武功的人
少林追杀张君宝、觉远
江湖追杀任何掌握屠龙刀的人
所有掌握屠龙刀的人都准备独享
黄蓉郭靖把武穆九阴变成秘密，不让分享，只传子女：引致武林腥风血雨
.........罄竹难书






江湖，最大的旧荫
最大的旧荫，就是 “整个江湖”：
我们用长城把它圈起来，自己独享
——但不懂得维护旧荫（军事无勤）

一旦海运发达，海上日人攻击，退守40里！（这已经是先兆：长城已无法保住这块江湖）

到了清，继续天下中央大国
泡舰到，全完蛋......
—— 翰兵免仗 (寒冰绵掌) ：不想打仗、不懂打仗


就是七伤拳说的：
这个旧荫，你身体健康，可以保有。
一旦身体衰弱，你就完蛋。

而这么衰弱，因为太幸福......病源在福中.......

_____________________

以上，每个节点，都是在书情节、各名字的谐音词语中取出，具体梳理、应用的结果



——————（最后，我在思量：旧荫、与老外的专利权，有何分别？）

henry余

噢，对了，又有一个象征：

倚天，除了议论天外

还可以说：倚赖天
于是，潘天耕卫天望方天劳——都是因为要倚赖天

不倚赖，不会出现讹媚（峨嵋）心态，那么，就不会搞出个灭绝世态......

而灭绝世态，反过来强化讹媚的心态










于是，洋嚣拿着倚天而讥笑腐就更合理了
——这种倚赖的心态，肯定是腐烂如锈铁.......

（马的，编码如此，令我解构频频出错，哼.......亨利......)

henry余

QQSF 发表于 2012-7-1 02:34
老余你把什么程度的分析才叫做解读啊.....   
我只是把你总结过的东西放在一起.....

[—— 必须深挖老僧

老僧的武功
—— 通读贯通诸子百家，藏经阁闭关扫地，世外高手。（逍遥派小无相功和降龙十八掌，老庄和儒家周易都懂）

老僧的解决方式
—— 掉书袋： 觉察你们读书的路不对，给你丢两本觉得对路的旧荫。 指望有人能看。（估计连掉书袋都算不上，大概算圣迹显灵吧= =）
—— 不行，，发现没人看，也就拉倒。

结果一放几十年，雪球越滚越大，搞到最后，方丈死了，藏经阁也不安宁了，少林寺都可能被推平 。
—— 终于出手，用自己领悟的旧荫去贯彻疏导。（跟二人讲道理）
—— 还是不行…… 还遭到攻击。

—— 你奶奶的直接先拍半死，再拎着脖子走。（给二人活活血）
—— 终于搞定。（拍晕了再忽悠？？？ ）

答案就是：跟哥一起念经，当和尚。（放下欲望，立地成佛）

我把这个解定义为成功的阉割欲望，放下包袱。

这个部分，我想了两天........


扫地僧要他们死掉：“死”的时候，他们脑袋想到什么？
—— 花了30年追求的梦想（复国、报仇），无法成功
—— 生命也没有其他东西成功过，因为时间都放在这个梦想
—— 即使在丰富资源企业30年，但是什么收获都没有
白活了吧?



30年，即使达到一个梦想，值得吗？
——值得牺牲家庭生活、子女教育、其他生命目标，单单为一个目标而活？
——只有单一目标的生活，和动物一生追求猎物果腹，有何分别？
——伟大的慕容博、精彩的萧远山，一生只能追求一个目标到死？

值得么？




金庸上帝给出的答案，通过扫地僧给出的答案：

追求佛理！



扫地僧的佛理

佛理，在《天龙八部》里面，指的就是楔子部分提出的佛祖终极境界。


佛祖终极境界就是：
四枯四荣、不枯不荣、亦枯亦荣

—— 拥有各种欲望的生命，也是脱离各种愿望的生命
—— 能够掌控各种欲望、平衡各种欲望的生命

达到：
—— 能够自我掌控的生命



自由，你是谁
能够自我掌控，就是得到自由：生命的自由、灵魂的自由......


从自我禁锢.......
—— 得到自由的生命



生命：
—— 不是单一目标的生命：常住在单一欲望的生命
—— 不是牺牲自己全部生活，只为单一目标的生命
—— 不是牺牲下一代生活，只为自己单一目标的生命
应该是灵魂得以终极自由的生命



这就是金庸上帝，在楔子一章给出的答案
扫地僧出场，就是携带金老这个答案.......

henry余

解构《倚天屠龙记》到此，愈发困难，金老的含义埋藏甚深，再看看倚天的含义.....

倚天，应该是“倚靠天”

于是，郭襄从“一直依靠天”（依靠郭靖）的黄蓉手里，传承了倚天之见。（记得套话道主黄蓉养出国腐，如何对待杨过，如何因为礼教误导小龙女？）
（当然，郭靖不去影响皇帝，单单襄阳-向阳之城-抗蒙古，也有倚天的嫌疑。他是死在向阳）

国想于是自创峨嵋派：这个派，竟然是以“讹媚”为名，倚靠天的门派当然需要讹媚的徒弟。

然后，传到风陵师太：
记得郭襄的风陵渡口听扬国？
就是“封灵堵口”。

于是，风陵师太就是讹媚而封灵的世态（倚靠天而讹媚、而封杀灵魂的世态）

孤鸿子：孤单南飞之雁，无法再倚靠天但不能独立思维，于是被杨嚣讥笑腐烂，当然非常气愤。

然后孤鸿子“只行得三天”病死（执行得散天）的倚天剑，变成象征：议论天的执行，会散天。

然后，孤鸿子死，倚天被献官府：只有官府才能倚仗天

之后，就是峨嵋灭绝师太：因为讹媚的徒弟，导致灭绝世态
当然，讹媚与灭绝同时出现，又互相激励：对徒弟的灭绝态度，加强徒弟讹媚的心态，这就是丁敏君盲从师父的讹媚心态。纪晓芙一旦不盲从灭绝，师父就灭绝之态而击杀！


灭绝世态心胸狭窄，砸烂洋人的兵中之宝（珊瑚金杖）。倚天狭砍洋之宝。



再来忽悠忽悠，权当BT无聊笑话
......反正郭襄听九阳的口传梦呓已经很值得怀疑：金老一直说是郭襄自己认为是九阳真经，但从来没有证实过。


口口相传的倚天屠龙诗，经各处乡音的改变，很有可能原文如下：
无灵之尊，褒捣荼龙，皓领殄下，魔赶  部从。倚天不除、谁驭正风

henry余

249楼忘记了感谢.......

倚天 演变到 倚赖天，全赖QQSF兄提点“依赖”心态，在江湖的重要影响



越来越觉得，金老的编码，是多重、多层次编码，多向链结的网页状编码.....多向链结

henry余

补充一下黄帝与蚩尤的传说故事。


引用某收费 的 网页

   

蚩尤的部族是拜龙族，本来以熊、虎为图腾的黄帝便改奉龙图腾，而致力建立本身权威以便利管理，治理，甚且声称自己是主宰雨水之神龙的化身，为了令时人相信，更说「附宝（陈姓）见大电光绕北斗枢星」而生黄帝，当时人们认定「大电光」（闪电）是稍现即逝的神龙的化身，黄帝是「龙种」，生得相貌威严，「龙颜有圣德」（河目隆颡，四角龙颜），他遂被看为「主雷雨之神」，在那个混沌初开的年头，有呼风唤雨本领的黄帝，很快成为各农耕部族膜拜敬畏的领袖。
………

龙图腾之所以为蚩尤所拜，是因为农耕对雨的需求，而云、雷电交加，正和雨同时出现，成为跪拜对象。
并仪式化、高雅化，益且神化，成为一种神圣动物：
——龙


崇拜龙（其实是闪电），因其带来的雨水令农耕丰收有保障，需要顶礼膜拜、祭品收买令其访问合时：
——不太多不太少也。


那么，张翠山的杀熊，无异杀掉黄帝图腾......
因为，他已经丢了判官笔：失去判断力也......

henry余

空气，无法看得见

世事无奇，奇在视而不见，呵呵。

《三部曲》的总主题，是“真”，这个已经说过、延伸过，未能全部周延。

原来，三本书里面最重要，最常出现、不断出现的主题，无人关心、无人思考。

——因为，无人看得见，呵呵呵呵
——因为，无法看得见！！！




就是 “文字” !!!!!!!!!!!!!!
（神经病，你看的是无子天书？！ 哈......)



文字障
——准确的说，是文字障！

《三部曲》两百多万字，里面研究八千年文字演变的文字，看书，居然无法看得见：

《九阴真经》的经文口传、默写、传抄、注释、改写，这些在现代生活是透明的、无需插手的过程，就是金老在《三部曲》里面研讨的问题、
每一本古书都遇到的问题：........



传抄、口传、背诵、默写
——在没有印刷术之前
——在传授不能正常环境下（周伯通的山洞里）
——在传授双方都没有过足够的文化水平时


如何把仙子变成先梓........，变成先滓、变成咸滋、变成闲字、变成限自，
变成不知道什么字



乡音障
不同乡音，读音不同。
周伯通不知道是什么乡下，他的口音如何？

郭啸天的山东话，他老婆的不知名乡音，教导蒙古长大的郭靖。
—— 那，郭靖的口音，如何定？





五千年历史？一万年历史?
我以为金老写五千年历史，已经被很多人骂：金老不可能想那马多。

现在，我发觉他研究一万年以上的历史：


—— “文字如何从语言演变”　的历史！
—— 语言演化成文字，如何异化的历史！
—— 不同方国的语言，如何变成文字.......还是秦始皇统一六国后的统一文字





污染的空气，看得见
郭靖默写九阴真经，需时一月，为什么？！

我写 “灭绝师太讲故事” 时，就曾经发出疑问：郭靖为何需要一个月吓？！
——一直不能解



郭靖是文盲
我想，我找到答案了：
他是文盲！

他无法把当年周伯通嘴巴说的《九阴真经》变成文字，需要大量功夫才“每个字”，重组出来。
—— 练成九阴后，他又按洪七公的建议，乱默《九阴》给欧洋风
—— 二十多年后，在襄阳，他尝试凭记忆，把《真经》默写出来



几十年记忆中的《真经》
—— 他和周伯通口音不同，死背周伯通口音的《九阴真经》[这是周伯通口音真经]
—— 从未看过文字，只能记忆读音。但每个字不同乡音，读音不同

需要大量帮忙：当然只能是黄蓉帮忙，因为，《九阴真经》是个秘密嘛。
黄蓉当然识字，老爹是黄药师嘛。
可，她不是状元进士，不可能有黄裳的文字功力......

—— 于是，这是黄蓉污染的九阴真经。

还有，周芷若看得见的：速成九阴白骨爪。




文盲重组文章，会错吗？
问到这个问题，肯定完蛋！

应该问：会对吗？！
错别字肯定有
通假字，肯定不少
（通假字：同音但不同意义的几个字）


不要忘记，他从来不明白里面的内容：周伯通没有教！
——即使明白，内容也不可能是对的：陈玄风夫妇就是不能解读才出了九阴白骨爪

刻些不明白的文章在自己皮肤上，可以完全不会刻错？难！！！
周伯通念给郭靖的《九阴》，已经是不全、不真的《真经》



速成九阴，黄蓉作品
黄蓉是谜语高手，众所周知：《倚天屠龙》百年谜语第一高手也！！！

她不懂的九阴真经武功，也从来不努力练功。
由她来造个速成九阴，哈哈哈.....
大——灾——难——————！


周芷若，你练的是什么？
——你给坑了！

坑你的人，灭绝师太，也同样被坑。风陵世态也是被坑，郭襄同样被坑
——被黄蓉坑，

呵呵哈哈嘻嘻.......哇哇......嘎嘎........

如若不信，可以叫个七岁小朋友，抄抄爱沙尼亚文.....或者刚果土文字也行......看看可有全对的.......




《九阴》传抄，一本混账
（不是混帐、不是帷帐）

文官黄裳，用古文写了《九阴真经》........

1. 经书被黄药师老婆看一遍，背写下来（他老婆是否状元进士？不会默错？）

2. 黑风双煞偷，但不能解。刻在皮肤上（传刻：不会出错？）

3. 郭靖从周伯通口中传到，背诵（背诵，不会出错？背诵不会搞出别字、通假字？）：

• 口口相传：周伯通难道是状元，一定读得懂黄裳的原文？
• 周伯通也能领悟陈玄风刻在皮肤的古文？
• 当然他是武状元的人选，文字不需要：他也没有兴趣，只对练武有兴趣
• 他不会读错字：“管它，我能练就行”
  

    请问各位看古书，有多少字是不懂的？不能读出声的？不知道含义的？我先说：我大部分字都不懂、读不出来、不知道含义。

    没见过的古文，听别人读，能默写吗？

4. 郭靖自己参悟（他能么？）练成九阴功夫（他好像没咋用九阴的功夫：只是用了解穴、医疗等等的：已经非常危险啦，假黄绿医生啊........）
（他医治黄蓉，不是不行吗？要高山流水、高深莫测、渔耕樵读四业停顿的一灯大师来救吗？）

5. 默写九阴：哈，开玩笑，他懂得写字，但懂得这些古文字、深奥玄妙的文字？
    要他写个《假经》给欧洋风，小菜一碟。
    要他写个《真经》，难！难！难！


（江南七怪、洪七公、周伯通、马钰教过他？有么？）


三部曲里面，有关文字传递的描述，海量。原来，金老写的，全部都是有关文字如何被误解、误传、误读、误抄........
——有意，或者无意中.......

嗬............嗬



（到《侠客行》，在结局以李白剑侠写的诗：侠客行，解释成为上乘武功.......)

历史，就是一堆烂账，混账........血肉模糊的账、酱（柏杨语）

henry余

噢.......记起来了.......


张无忌在《倚天》结局，看了看九阴真经，说 “文词深奥，一时难解” 就放下......

咳咳，他看的......就是.......

......就是郭靖手书、写了一个月的郭靖版《九阴真经》
——不要问我是否真经，在书皮，已经写着是“九阴真经” 的名字。




写着名字的书，难道还有假的吗？

郭靖郭大侠手书的 “九阴真经”，肯定是真经......

henry余

一大堆出错的空间
为什么金老要这样处理《九阴》、郭靖？
他在神雕才揭晓：冰魄银针（秉叵隐珍）、五毒秘传（误读秘传）
——所有古书，其实都颠沛流离。到手看见的，都不能相信是《真经》
——包括《道德经》《四书五经》

如果把这些 “书”，当作《真经》来捍卫、解释、信奉，咳咳......恭喜你，你可以名做《食古不化》品牌的代言人。
尤其是秘传：都是秘密、单人造出来：人家出版社，有几重校对、校勘。

看看黄裳，用了几年时间校勘五千多卷道藏
—— 《九阴真经》传抄过程，从来没有校勘（吓，校勘？什么是校勘？？？）




马王堆古尸的道德经（帛书道德经）
如果稍稍研究道德经出处，可能知道，70年代发现的湖南长沙马王堆千年古尸墓里，出土了《帛书道德经》。
——这个道德经，与70年代坊间出版的道德经，有所不同。

我无法一一表述在此，也不准备校勘准确度，只是说：
——古书很可能是先滓：是异化的古书。

为什么不同？
——不知道！
（这就是“秉叵”的含义：秉着不能估计的动机。）



无人能证明 “为什么不同”
为什么坊间版本与马王堆帛书道德经出现分歧........？
所有专家说的，都是“估计”，比你我的 “估计”，可能较准确，但并非真相、无法证明是真相。



蝶谷医仙
到了《倚天》，金老在射雕的 “秉叵隐珍” 之后，又再引入另一个警醒：

—— 迭古疑先

（金老，零散成癖。“古书之真”这个概念，分开三本小说表述）




古书：必 需验证
所以，金老的结论：读古书，必须怀疑、必须实证，否则不能确定古书的文字准确性
解不通，并非你我文化有问题，大有可能是传抄过程出问题。

先人的著作，必须怀疑、证实，才能应用

金老，顽皮的线索
金老在《射雕》，并无描述郭靖应用《九阴真经》出状况，令我们从不怀疑《九阴真经》的真
其实，在《射雕》的后记，他，作为作案人，已经手痒痒的留下了线索
—— 很隐晦的留下线索


后记，有一大段关于《蒙古秘史》这本奇书，用了一千多字，所说的要点，就是：
—— 《蒙古秘史》是一本从口语变成文字的书



必须懂双语，才能解码
当中涉及两个国家的语言：蒙古口语．．．．和汉口语的文字
——两者，都涉及口语：古代蒙古语，
——和汉语地方的方言

但，只看汉字，无人能懂
只懂蒙古语，也不能懂

必须双语都行，才能“懂”




错！！！懂双语，还是不行，还要知道方言读音
—— 谁知道写标注的人，是什么地方的蒙古人？
—— 还要注意：还要是古代、是古代的   蒙古语

—— 他用什么地方的汉语读音，来标注这个 “古蒙古话”？湖南、四川、山东？？？？
—— 宋朝的汉语口音，有统一过吗？他们有 “标准普通话” 吗？

于是，这本书的翻译，用了几个国家的专家大量时间，才翻译“成功”。
（真的是翻译成功？谁知道！）



统一的文字，统一的口音？
他MA的秦始皇，统一的中国文字，咋没有统一口音！！！
（口音可以统一吗？500年后如何演变？500年前如何演变？）





金老，你开的玩笑，也太大了吧？
—— 问题：黄裳写的梵文总纲读音，是否一灯师叔的家乡话？梵文的读音各处乡村都有分别啊！！！！
（有个鬼佬对我说了一大堆湖南话，谁知道他对还是不对：我不懂湖南话耶！）

郭靖，背诵了什么？你练了什么？写了什么？



周伯通的口语，郭靖的汉文字
周伯通的山东家乡话，读出来的《九阴真经》，听进郭靖的 “山东临安蒙古” 口音的听觉。
（全真教坐落山东省：被金朝管理，推行金音的地方）

然后变成 “文盲中文字” 默写出来，其间艰辛，不足为外人道。
与《蒙古秘史》的发现过程，一模一样：
—— 同样是“一个地方的口语、用另外一个地方的文字标出读音”


世间，除了郭靖这个“傻小子”能做得到，估计难以找到别人

—— 劳苦功高！

—— 功高：搞笑的功力高强也！

侠之大者！

henry余

QQ 兄找到的金庸新三版的序，不敢置喙.......他才是“真”主儿呐........

当然，我的读书方法适合我的脑袋思维，希望能和金老的原则相配，否则猜不准他的思路.......
不过，说到底，还是猜.......



算啦吧，也解构一下，笑笑也好......不是评论，是散发乱想.........

小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而表現出來。甚麼形式都可以，
或者是
作者主觀的剖析，
或者是客觀的敘述故事，
從人物的行動和言語中客觀的表達。

这里，应该是金庸面对众多科学家对金书的什么内功等等，评为 “不科学”。

—— 要解构，先找出这些科学家评论的立场，或者观察的立足点.



桃谷六仙的立足点
其实，这些批评家的心理，在《笑傲江湖》写的相当透，幸好这些科学家没有拿来批，呵呵.......好危险，万一他们知道是描述科学家如何分解肢体，咔咔.......有好戏上演的啦.......

科学家，大部分相信自己在寻找真理，物理学上的、客观世界的........真理！
——而且，都希望自己找出来的，是永恒的真理！

这都是非常值得尊敬的信念。

不过，信念是一种态度
——并非客观的事实。

（千万不能告诉他们金老在三部曲对“真” 的态度：如何“歧视” “真”.........呵呵......)


艺术，可以表达美，也可以表达“不美”

金老写作的立场，追求美的表达：語言文筆之美、安排結構之美。
同时也是描写人间的悲欢离合：人类的情绪：


这是金老适应大众的用词，也是有根有据的“希腊戏剧理论”的用词（中文翻译的用词），最安全的解释方法。



其实，现代语义学分解后，艺术表达的，就是人类的感情，不会再多。

古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。
《詩經》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的〈閒情賦〉，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。
他們不相信文藝所表現的是感情，認為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務。

所以后面他说的：文以载道的标准是过时，因为这就是他说的欧洲黑暗时期的要求。

语义学看，文以载道，需要订立“道”的标准，当时，只有教会有权力订立“道”的标准。
—— 那么，“道” 当时就是教会的事物
—— 那么，艺术内容，必须是教会事物

否则就是不美，就是坏艺术.




现代艺术，是个体自定“道”的标准，可以是教会事物，可以不是。
—— “道”的标准，由“我” 自定：毕加索画毕加索的标准，高更画高更个人自订的“道”
这个“道”，个人自订的“道”，可以美，可以不美，更可以是坏。
毕加索画一个人有两个头，按照希腊戏剧理论的 “美”，德奥美学的美来衡量，都不合格、都不美。
梵高星夜的紫色云配黄色太阳、扭曲的教堂等等，同样不能叫做美：画扭曲的世界，不美
（所以他的画生前没有一幅卖得出：不能挂在客厅也......)





艺术家的目标：大众的共鸣
分别是：有没有人共鸣.....对作品表达的感情共鸣。
能够出名的，都是能够引起共鸣的艺术人（可能是艺术家）、艺术工作者。



这就是金老希望点出的论据，但不能明着说的论据
否则，争论不休，争论的字数可以长过《三部曲》

——“艺术是什么”，也是在专业界内争论着的话题：因为专业界认为，一旦把定义锁定，就是真理。
——那么，就可以用这个“真理”，量度所有艺术作品的“真、善、美”　(而无需再动脑筋）
——就可以依赖这个“真理”，成为权威........就像陶谷六仙一样，流着涎到处批评 (找茬) 别人的不是艺术......呵呵......

圆真，无处不在.......




农耕思维的表现
这些硬套理论，也就是一维、单方向的“正确”: 小说，当然不可以违反科学，呵呵.......
（按这个标准，电影《异形》，什么丧尸等等，肯定不合格......

根据金书主题的论述，金庸不可能不知道一维、单向的思路。
但他不想引导这些科学家往这个方向思维，否则瀚然大波，没完没了........


做公众人物，难说真话，赫赫..........
必须编码........

henry余

续254楼.........

从这个发现看来，可以做一下结论：
金庸上帝，安排《三部曲》众生，追求两本真经：九阴真经，九阳真经

金庸特意制造经书的口口相传、背诵等等，但小说里面从来不展开这个话题，只是娱乐自己。
（记得：张无忌也是谢逊强逼背诵武功要诀？？？也不是看文字.......唉.......）



然后，《射雕》在后记提示这个问题，含糊的提示：蒙古秘史 是蒙古语的发声变成汉文字。
——把蒙古发音，用汉文字标注



他意图若何？
——华文化的旧荫，全部面目模糊、不可靠

谁自诩五千年文化，都是搞笑！
——任何专家引经据典的论文，是娱乐八卦新闻，不能认真，谢谢！

（这次，我没有搞错了：旧荫根本就是糊涂账一本！.........震惊！！！）





他在射雕《后记》明写的《蒙古秘史》，原文照录吧．．．．．．

学家热心研究，其中以法国人伯希和、德国人海涅士、苏联

人郭增、日本人那河通世等致力最勤。

我所参考的《蒙古秘史》，是外蒙古学者策·达木丁苏隆

先将汉字怪文本还原为蒙古古语（原书是十三世纪时的蒙古

语，与现代蒙语不相同），再译成现代蒙语，中国的蒙文学者

谢再善据以译成现代汉语。

《秘史》是原始材料，有若干修正本流传到西方，再由此

而发展成许多著作，其中最重要的是波斯人拉施特所著的

《黄金史》。西方学者在见到中国的《元朝秘史》之前，关于

蒙古史的著作都根据《黄金史》。修正本中删去事迹甚多，如

也速该抢人之妻而生成吉思汗、也速该被人毒死、成吉思汗

曾被敌人囚虏、成吉思汗的妻子蒲儿帖被敌人抢去而生长子

术赤、成吉思汗曾射死其异母弟别克帖儿等，都是说起来对

成吉思汗不大光彩的事。

《九阴真经》中那段怪文的设想从甚么地方得到启发，读

者们自然知道了。

捉夹的金庸，还要把我们的思路，往着“梵文总纲”的方向想，一点都不泄露 “口背古文”，而且是不同乡音的古文字。


人家研究《蒙古秘史》，用一大堆的专家深研，但是，都不能说是成功翻译
因为每一次翻译，都是原义流失的过程：
——全世界，从来没有翻译是完美的，只有接近原义。。。。。


这里他写的，《蒙古秘史》已经出现众多翻译版本，还删去内容。

还有几次的翻译：从怪文变古蒙古语、变现代蒙古语、再翻译成现代标准汉语（就是普通话）。

henry余

前两天太忙，无法上网，嘻嘻.......

继续......

先把灭绝的秘密故事、郭靖的文化遗产部分再看：

灭绝师太又道：“黄女侠在铸刀铸剑之前，和郭大侠两人
穷一月心力，缮写了兵法和武功的精要，分别藏在刀剑之中。


文化遗产、只剩躯壳
在印刷术出现之前，口语相传、翻译，都是原文内容的遗失过程
九阴真经的流传，撮要的记录了古文原义遗失的过程——我们自诩五千年的文化的遗失过程：

1. 方言的变异（不同乡音传达变异的字眼）
2. 刻简的变异
——（把原文简化，方便刻简，例子老子的道德经，他没有写 - 不要忘记他不想留文字 - 关令尹喜听写。然后简化，刻简。根本，他可能完全没有见过刻简后的文章——已经骑牛仙去也）
3. 刻简手民之误（刻错字）



刻简困难、背诵为主
4. 或者懒得刻简，就要学生背诵（应该大量这种情况：例如，只有孔子是学富五车，他三千学生没有，只是凭记忆）
（惊叹啊........）
5. 读者自己改动、出错
——读者不同意原文，或者认为比原文更好，随意改动：鸠摩罗什，郭靖的九阴精要呵呵。
——更甚者：孔子的弟子念诵出错、记忆出错，还到各地讲学........没有听见过孔子藏书出土过.......
（越想越恐怖）

到了发明了毛笔的时代：
6. 传抄出错
7. 同样有聪明人认为需要改动（如第5点）

—— 还有避讳（来自网上节录）：

[......最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”这句话可以从二方面解释。......]

先不管道德经如何解读，单单看改字的理由：避讳。


嗯，这就是历尽沧桑、惨遭蹂躏的古文化被阉割的过程。
—— 手术费，全免。
—— 照单全收，后果自负。
—— 自诩 “文化深厚”，你骗人！



中文特点：一音多字
前面的帖提及过，中文字一音多字，口语沟通必须用“词”为单位（两个字组合），否则容易误解。

但汉文学的精神是缩减字数，“简”：
把文章简化，第一步砍掉词，变成单字
单字组成的文章，阅读：看着读，是有机会传递信息。




阅读，困难。听，完蛋
读，是可以传递到信息的，只要你不断查字典，有机会明白翳半。
如果像宋朝文风：使用大量典故，还是不能明白。
这是读。

如果是听，就不行了。
一音多字的特色，在古文结构，口语完全不能沟通。

例子：
看看发音（韵）是：shi，是十事实施使市势失逝世史诗适时石师仕.........共七十五个字。
—— 读音的分别，在声（四声的声：阴阳上去）
—— 同韵同声的：施诗适师失；是势仕市........
（金老玩编码最喜欢用的一招：他用的出神入化，周致弱可以变成周芷若，美丽如仙子，神乎其技。）
不说周伯通的无名乡音.......


（题外话：刚刚查字典，“仙”字，字源是只是 “山上的人”，老子仙去=老子登山去也。道教后来把这个字的意义：具有特异功能的“非人”。—— 看古书，需要从古义.......嗯.......）











附：
广东话九声
诗史试时市是式弑食

广东话，以上每个字，字声都不同，不会混淆
部分连字音（韵）都不一样，难以混淆。

广东话口语，勉强可以传递文章。

普通话，只有四声（或者加轻声，变成4.5 声）
（这些，是客观现象，不是谁人的功劳，更不是字典编委会的功劳）



广东话的超然地位
我是广东人，自称自：
广东口语传达，比普通话更好.......呵呵。

先前提过，诗词的韵，从唐朝读音押韵。江湖人必须死记死背这些韵脚。
广东人不必！ 哈！

因为，古韵，就大部分是以金庸称呼为“南蛮子” 的广东音为主。（应该反过来说：广东话保留大量唐朝古音古韵）



皇帝战胜炎帝，文化精华南迁？
凭空猜测.......

就是从炎帝开始，把古代口语带到南国：就是现在的两广，旁及云南。

还不止，中国历史，是长城以北的民族，往南侵略的记录。
北敌南侵，变成皇帝，主导口音。

然后，江湖人南迁避难
——于是，两广大量操古语的后裔，呵呵呵呵........
（然后，南岭把湖南、江西隔开，难以交流，所以广东与湖南一线之隔，但语言极端不同）

那里，遗留最多的古音，咔咔.......

——请中原人勿要见怪，这只是现象，不是我的功劳，咳咳————
——本人姓余。
节录网上资料：余氏...........最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。..........唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。........余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。

henry余

口口相传的倚天屠龙诗，经各处乡音的改变，很有可能原文如下：
误灵止尊，褒捣荼龙，皓领殄下。魔赶  部从。倚天不除、谁驭正风

中文解释：
形容灭绝世态最合适，呵呵．．．．．．

误导灵魂，剥夺尊严，褒扬捣乱，荼毒龙样智慧，搞得将领白首、浪费手下人才。魔鬼一旦催赶，部下顺从。
倚赖天的心态一天不能除去，还有谁能驾驭正常的风气？




道听途说，成为杀人毒诗，爱.....唉
这首诗，在不同的说书先生，在故事情节念出来的 “插话诗”。
——射雕楔子不是有人说书么？
——那个说书先生张十五，先念一首诗，但他的解释并不一定符合诗的内容－不一定符合。
——但，听书的人可以分辨吗？可以反问吗？

然后，听众告诉别人，以讹传讹，拷贝不走样、拷贝大走样！！！


那么，某带乡音的说书人，刚好碰见有个好像“郭襄听觉远发梦”一样的美女，把 “插话诗” 当作伟大的倚天屠龙兵器的注解。
马上江湖沸腾.......

记得俞岱岩如何解释这首诗？“倚天大概是个人名.......可能是记录杨过事迹.......”等等。
——他也说过：传闻不能相信.......（可惜他为屠龙刀，终身残废）
（各位看官，莫谓金庸骗人，他即时透过俞岱岩提醒我们：传闻不可信。
金武侠的传闻，包括他写的 旁白、对白、独白：都是传闻，只有行动是真的）



大众的知识来源：说书人----------------------------------------------------
《射雕》后记，金老提及特意在射雕二版的楔子，“以说书作为引子，以示不忘本源之意”云云。
而说书，大概就是农耕人长期吸收历史知识的地方
——同时，也是扭曲历史知识的地方，影响我们大众历史印象的地方。

（金老的零散绝技，厉害。三部曲唯一提及口音的，就是射雕：李萍教育郭靖的是牛家村口音，因为不懂郭啸天的山东卷舌头.......金人口音？）



——韦小宝所有历史知识、计谋，不是全部都来自说书或者戏曲：忘记了康熙可有更正他的历史谬误.......
《射雕三部曲》发现了华文化的流传缺陷后，数年后，到了《鹿鼎记》，金庸大彻大悟：
——韦小宝靠传闻说书戏曲等等“学问”，都可生存
——不但可以生存，而且官吃四方、大吃四方
——而且，除了权力较低，比起皇帝也不差
——不但不差，还可以失踪，逍遥去也
文化事，可以休矣........


金庸对吗？我不知道，我没有资格作评语......

当然，听诗的人也从来不会查字典证实
（哦？什么是“紫簟”，是菌类吗？有毒不？——）



何年何日，再拿字典上手？
各位看官，请问上次拿起字典，是何年何日？
谢谢........



哈——哈哈.....哈..........哈.....

前天电视上，看见 xin华字典编委会的人，说明选词的原则：
这些就是秉叵隐珍、留毒珍弃的掌门人
——为了字典的权威性，可以认为“神马”一词，不应该入选。


字典的权威性
语义学解释：
字典的权威性——就是编委会的权、编委会的威、编委会的性

这就是农耕民族 自动、无需指示就会做的：权威性（？？？？！！！！）
厄劫难三僧杀人
张三、武当七侠、灭绝世态，他们杀人
—— 就是要权威性


争夺屠龙刀死人无数，就是为了权威性。

哈！！！！！！






上一个帖说的文化的阉割，即使到了印刷术发达的今天，仍然继续。

而且，包装同样美丽
—— “为了权威性！”



他们大的一方便，通畅也是非常权威的，性........
呵呵.......

伊豆

信马游缰呀，余老大……{:soso_e142:}