《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

mrxcg

这个老牛逼了，不服不行！

henry余

非常激愤的字典编委会吐糟过后——因为，这些编委，自认知道社会需要什么新词（而不需要类似 “神马” 这种词），这种离谱的态度。
我决定深挖张三丰。

深挖张三丰.......
挖一挖金庸放进了什么材、什么料、什么毒进张三丰的语言和行动。




封建双宝：真人师太
张三丰的描述，是金庸大大杀伤力武器，务求把张三丰的潜意识写死为止，完成金老一阴一阳的封建现象：
一个是灭绝师太：头脑混乱，但手拿倚天之剑，徒弟不讹媚，灭绝！
一个是张三丰：表面褒扬，用曲笔勾勒他几个特点。

一明一暗，造成江湖大量严重问题。

之前散落的提及张三丰坑掉武当七侠，有可能说服力不是最强。
现在深挖........





记心特佳，毫不思维，无法互动

《神雕》的张君宝：
看杨过面授武功与伊克西对打的过程和应用：

张君宝大喜，记住了杨过所教的招数，走到尹克西身前，

右手成掌，在他脸前一扬，跟着左拳平出，直击其胸。尹克

西横臂一封，张君宝这一拳忽地转弯，拍的一声，击中在他

胁下。................哪知这一拳只打得他痛入骨髓，全

身颤动，险些弯下腰来。

.....................................尹克西又惊又怒，眼见张君宝右手

一扬，左拳又是依样葫芦的击来胸口，知他跟着便弯击自己

胁下，于是反手一抄他的手腕，右手砰的一掌，将张君宝击
出数丈之外。

原文，金庸总共用了几千字，这里节录重要部分，看到微观的、把张君宝写成：
记心特佳，毫不思维，无法互动。


——记心特佳：
杨过演一遍，他就能运用

——毫不思维：
杨过只教一招，他只会僵化、重复运用（就如农耕每年重复去年，毫不变动、不能变动、不许变动、禁止变动）

——无法互动：
根本从来不观察外界、环境、敌人的变迁，而且，一旦外界变动，完全无法反应，刚直的只按自己的预想行动（想起洪七公教导郭靖如何对付黄蓉的落英掌法：只自顾使出 ‘亢龙有悔’ ）


这里可见，在《神雕》尾部，金老已经把江湖人面对异族的概念孕育完成：象征农耕人一成不变，面对世态骤变，无法应对。
—— 张君宝对抗的，是西洋来江湖的伊克西。


这三条，就是金庸设定张君宝的主线。
—— 讽刺的是，在《倚天》就用大量旁白、众人对白，把他写成 “德高望重” 的武林真人。

原本，我以为几十年后的张三丰已经成熟。
但深挖后，他并没有大变.......



严谨、拘谨、拘泥、执著
严谨、拘谨、拘泥、执著这四个形容词，用中性的描述方法是：表达一个人非常注意执行规则，专注而且坚定。

如果用在形容拳法：
他的罗汉拳，金老形容为法度严谨（出拳的方位、力度、身体配合，与拳书完全一致、与小铁罗汉一模一样）


而他的练习过程，必然是：
细意模仿（观察入微）、
反复练习（坚毅）、
严格要求（必须到达自定标准：而这个标准，令无相赞叹惊叹......比无相自定的标准、更高）
原文：

无相道：“他拳法如此法度严谨也还罢了，这等内劲……”

这些，不是缺点，也不是优点，是他行事的特点，是一种生活态度.......：
—— 行为习惯、思维的潜意识的中性描述。

但强逼别人这样做，就不是中性，是错，是大错！
—— 无人有权强逼别人跟随自己选择的生活态度，是么？



单一道德观的执著
用在道德观念：他是非常坚决执行。
——当年少林寺骂伊克西偷经书，不理觉远劝告，说明他的是非观，非常强烈。
——我用 “强烈”，是个中性词。是指他 “认为正确的”、圆真的道德观，就不受师父约束，强力执行。
——他也帮助师父执行规矩戒律（帮助师父执行的无理少林惩罚。）

这个不是优点，不是缺点，也是一种特点。
但强逼别人这样做，就是错，大错！
—— 同上：无人有权强逼别人跟随自己选择的生活态度，即使是师父，是么？（要破寿者相呀）

他如何坚决？

只听那少年说道：“师父，这两个恶徒存心不良，就是要

偷盗宝经，岂是当真的心近佛法？”他小小身材，说话却是中

气充沛，声若洪钟。众人听了都是一凛，只见他形貌甚奇，额

尖颈细、胸阔腿长，环眼大耳，虽只十二三岁年纪，但凝气

卓立，甚有威严。

—— 声若洪钟，并非中气充沛：是愤怒吼叫.......
因为伊克西违反张君宝的道德观。
想象一下：金庸描述的 “甚有威严” 的表情、体态如何？如何催动读者的情绪？



对“标准”，订得很 “高”。对执行，坚定贯彻
所以，他不怕伊克西的攻击、不怕痛、不停止，务求达到目的为止。

“高” 之所以需要用引号，因为道德，并不能用高低衡量。
—— 金老《三部曲》描述了：每个民族都有自己的道德观，碰撞因此而起。

金老也花大量笔墨，描述赵敏、殷素素、欧洋风等的 “另类道德观”，而且不讳不悔，甚至自豪，而且，明显和江湖的道德观相反。
——这正正就是《倚天》表达的概念：道德观不止一套，有很多套（天龙的多道德观更深入：令萧峰自杀.......）
通常是：强权贯彻他们的道德观（悲乎？）
如谢逊强虏张翠山殷素素，张三丰、灭绝世态贯彻他们的道德观。





不做不错的武林之祖
印诸周芷若在少林寺说出：
“不许武当弟子与本派为敌，那是他老人家的义气，可也正是他老人家保全武当威名的聪明处。”
这是金庸塞进周致弱嘴巴的话，可见金庸是有意把张三丰写成 “不做不错” 的武林之祖。
（金庸借周芷若嘴巴，点出张三丰没有行动不会失败，但人人敬他百岁真人，成为武林之祖。这些 “人人” 都是盲目葱白。）

请莫误会：扬长避短，人人必做，不独是张三丰如此，不是张三丰的错。他真正聪明。这是很正常的举动。




一百岁，就是德高望重？
只是：出色、突出、旷古绝今的百岁真人，并非德高望重，看不见他的德。
—— 最少，道德标准并不清晰。（比如对待殷天正的态度）
（这里，并没有对错的价值判断，他并不需要清晰。但跟随他的 “不清晰” 道德标准的成年人徒弟，责任应该自负。）

他，只是一个普通的武术教头。

—— 错的，是江湖人尊他为德高望重：这是金庸描述江湖人盲目尊崇........最少，是嘴巴上尊崇。
就因为他到达一百岁。
（需要破寿者相）





张三丰的道德观：盲目、自定
平常在弟子面前，循循训诫不能和邪派交往，但自己可以随意突然 “愿意与殷天正交往”
金庸并无直接写出，但用弟子的话证实。看看金老塞进弟子的嘴巴，如何议论：

宋远桥等均想：“师父对五弟果然厚爱，爱屋及乌。连他岳父这等大魔头，居然也肯下交。”

可见平日张三丰对于“大魔头”等等，是如何态度........只是今天突然、居然一反常态，致令众人非常、非常意外，“下交” 啊.......

他知道殷天正如何 “大魔头” 吗？

• 没有见过殷。金老强调两次：一次就是张三丰说的“很想结交”，就是没有认识、没有见过面。然后，金老再次、特意告诉读者、通过殷天正的嘴巴：心仪已久，很想见见张三丰。
• “心仪已久”云云，本是虚词，但大部分读者认为是殷天正 “葱白” 张三丰的表现。金老的真正重点：他俩未见过面。
• 想起了吗？金老轻描淡写、埋藏祸心的一句：数次拒绝并殴打送礼人的“亲家”，如何心仪？殷天正是“礼至义尽”也矣，何来葱白！
• 殷天正第一次见真人，在赵敏偷袭武当时。
• 最后一次，是在殴打厄劫难三僧之后，骤亡之时......是愤满多于葱白吧？
  

而常年闭关只能耳听传闻：殷天正如何如何.......
—— 传闻，应该来自徒弟了吧？
但这些徒弟......看他们随意群殴都大锦的 “正义” 表现 - 还是当着百岁真人的眼底 - 可见他们的冲动无思量。




掌门之位的力量
——但他是师父，而且是百岁老人随时归天，掌门之职正待遗命。
——而且，他常年闭关不干事，但不愿放权，只命宋远桥 “代掌门”，大事必须请示。
——“大事” 的标准如何定：客观标准？ 无。出大事而师父在闭关又如何？
——看看师父出关前，宋远桥还是精明的规管师弟，细问都大锦。师父出关，马上唯师命是从，唉.......
（我想起了电影《教父》的维多传位米高，如何帮助米高建立自己的威信和力量：完全放权，在旁支持米高的决定。）

题外话：
      武当七侠努力 “行侠”，是否争取做掌门？
      为何张翠山回来，俞莲舟不断萦绕脑际的是：你是师父命定的掌门？（金老暗示什么？）
      ——不想做掌门的人，脑袋不会出现掌门的继承问题的。
    （看〈神雕〉结束时，周伯通在华山论剑被黄蓉玩、被压制，而毫无反应？）

难道：做徒弟想做掌门，就是一生的目标，没有其他？作为人类，目标就是这么简单？

你创新，当众羞辱
俞莲舟仿效李小龙，发明阴损的 “绝户手”，被张三丰当众羞辱（掌门之位，泡汤了？）：

．．．．．．．．．“莲舟创的这一十二下招数，苦心孤诣，
算得上是一门绝学，若凭我一言就此废了，也是可惜，大家
便跟莲舟学一学罢，只是若非遇上生死关头，决计不可轻用。
我在‘虎爪’两字之下，再加上‘绝户’两字，要大家记得，
这路武功是令人断子绝孙、毁灭门户的杀手。”

因为武当人与人打架，不但要胜利，还要做 “武当品牌” 的维护（brand building）：
—— 必须光明正大。
—— 我不明白：生死相搏，什么是 “光明正大”？

而且，光明正大的标准：由师父张三丰厘定！
谁再想创新武功？谁敢？“难道我平日教你的光明正大的武功还不够么？”（隐藏对白：何必要再创新！？）
（必须破寿者相）




光明正大，有客观标准吗
那么，众侠在张三丰眼皮底下，暴打龙门镖师，就是光明正大，所以张三丰并无阻止？
（然后要徒弟沸沸扬扬的远赴杭州，保护镖局的人。）
张翠山死后，数番拒绝殷天正送礼，还出现莫声谷殴打送礼的仆役，就是光明正大？
——这是否 “无外人见的时候” 纵容弟子行凶？莫声谷要追杀宋青书是否就是这样纵容的结果？
——受命送礼的仆役，犯了啥罪？（看看《笑傲》的定逸施药、放走偷袭的衡山恶人。金老没有必要写 “殴打仆役” 这一幕，对故事毫无影响，为何要写？这不是报章连载塞字数啊.......）




这些情节，为何保留
这些，都与故事推展  没有重要性，但金老轻描淡写的带过。
（莫声谷尸体现场，众侠被赵敏吓唬掌刮而噤声，也没有故事推展作用：这些离散的情节，很容易看完了就忘记，是吗？）
这些情节 删掉 绝对不影响故事，完全没有必要出现，但金老改版也保留，为什么？塞字数？

—— 除非我们认为金老是二流、三流的作者，否则，这些情节一定有功能。问题只是  我的猜测 是否符合金老的喜好.......




前无去路，必须自闯

《倚天》龙的楔子，张君宝断绝少林后路........

何必寄人篱下，瞧人眼色？”

言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找

了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所

授的九阳真经。

数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我

中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人

决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的

僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”

........

他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十

余年间竟然内力大进，........

是否必须自闯？
那要看他创立武当的目的是什么？是求活？是求名？是武功迷？是弘扬道教？（书中没有描述道教的事物）
不谈宗教，只谈武功吧.......他要开创新武功门派，名垂千古。

赵敏上门，他受重伤，在必定死亡的威胁下，他的遗愿就是：（有了太极功夫）“我武当派大名必能垂之千古。........”
—— 他要俞岱岩 “师父要自己忍辱负重，以接传本派绝技为第一要义”，因为必须流传 太极功夫。

上面的猜测应该没有错。


—— 不能接受他独白里面说的 [心道：“我却盼这套太极拳剑得能流传后世，又何尝不是和文丞相一般，顾全身后之名？其实但教行事无愧天地，何必管他太极拳能不能传，武当派能不能存！”]，因为，这是 “没有行动的思维”，没有说出口的思维，不能以此开脱。
—— 同时，这也是金老特意放进他嘴巴的、并无推展情节功能的独白，必然有艺术典型的功能：借他自己的口，点出“张三丰”百年闭关，只为“大名必能垂之千古。”  他没有这段独白，对故事推展没有影响，对这个角色的性格，是重要的勾勒。

四十岁有成的武学奇才

细读上面的描述，张三丰几十年来.......
——原来他从未行走江湖，不问世事，只顾练功?
——十六七岁离开少林，“数年之后”，再来“十余年间竟然.......竟然内力大进”，他已经四十岁附近。
（这个“竟然”，用的非常神奇。）

那么对比张无忌在猿谷五年练成九阳真经，金庸把张君宝写的笨拙异常，比郭靖更笨最少，他不会比郭靖聪明。（注意：并非历史上的张三丰，呵呵......）

——因为他已经受觉远教育多年，再用二十年时间，竟然 “内力大进”

郭靖四十岁已经打架无数、身在襄阳拒蒙。杨过四十岁已经退休已久（洋国去也？）
张无忌无人教导，五年有成打遍江湖无敌。到他四十岁？大概把赵敏的眉，画个稀巴烂。




并不描述他的事迹
金老并无描述张三丰任何行走江湖侠义事迹，对于他的名气来源，存疑。
（可能、只是可能，他只是一直在武当山上传道，或者享受人生游山玩水观三峰异彩）

—— 按金庸的写作体系，我认为是特意不给他任何侠义、甚至是武打事迹。对照上面的 “没有必要出现的旁白独白，这个必须出现的行侠情节，证明张三丰的事迹，却完全没有。
—— 金老安排他的出场亮相，就是在《神雕》的 “与伊克西对打”，另外就是《倚天》的对付昆仑三圣。
之后就是武当之主......


没有做错，也没有做对的江湖之祖，百年真人。

（汉水对元兵如何？不断后悔救了 “魔教的常遇春”，却不表露身份、口说专杀ta子，但把他们送回船上，全部全身而退，完全没有下过杀手。杀掉元兵，对故事也没有影响吧。唉，杀宋青书啊.......）

百年厄劫难，他需要负责吗？
——我不知道


如果《倚天》的楔子是 “救恙振境”，他没有做：不合格。

如果汝阳王放过赵敏是对的，则张三丰影响整整一代武当七侠变成弱智思维（与 真实年龄不相称：打架超级，但思维方式全部像10岁儿童），他坑害下一代。

俞岱岩出事，宋远桥可以压服其他侠，细问刀大锦。跟着，师父出关，各侠在师父面前暴打镖师。
但宋青书出事、自己的孩子出事，他不敢报告师父，从无询问儿子，马上变成 “犯错恐惧父亲责罚的儿童”，茶饭不思大幅消瘦。 一派担当不起的表现，儿子破坏武当名气，“我” 的前途完蛋？。

宋大侠、代掌门、七侠之首，你今年贵庚？

而张三丰的下一代、武当七侠，容许、帮助、鼓励他坑害自己：因为都没有分析能力？
........张三丰不知道培养分析能力、不想培养分析能力？
（还是因为，众人都在想当掌门？）


张三丰，被金庸写死.......用大量不需要在故事层面出现的细节，写死.........
不可能是无意，是有意而为。



注：
破寿者相，并非把老人灭绝。
也不是不尊敬前辈。盲从他们的做法，不等于尊敬。

只是：不能迷信他们的话，要分析。他们的话不是一定对、他们的观念，并非全对。更要用他们的行为，对照他们的言论！

henry余

谢谢伊豆版主置顶，谢谢支持和容忍!

henry余

解构到此，震惊频频
—— 嘻嘻，也出错频频.........



越美丽的，越会骗人
貌似从金书挖出来的，全部是负面
——所有英雄都是 “非英雄”

——书中貌似苦力蹋（great）的人物，其实都埋藏问题........而且是大问题。



为什么金老这样处理，这样BT？





越危险的地方，越安全
好像这是古龙的名句。
这是阉割过的名言。

这个名言要成立，必须有前提（条件）

前提是：

——知道什么叫做危险
——知道为什么会危险
——知道危险的程度
——知道危险的后果

知道了这些与危险相关的因素殷素素，处理事情时，就可以避过这些危险，或者面对危险、走进危险。
举个例子：有人跟我说曹操如何，我马上问：
—— 是三国志、还是演义里面的曹操？
—— 演义里面的曹操，是个 “根据听 说书 民众的喜好” 而异化、而扭曲的人物，与三国志里面的，大不相同。
两者混淆，进入迷宫
两者，都不是事实，最多只能是 “接近” 事实的表象：是表象。



无忘覆辙，各取所需
金老吐糟，应该就是本着这个想法，埋藏人物的所谓的 “黑暗面”，处处提防重蹈覆辙、自陷迷宫。

至于我们读者，他更提供大量选择：
享受故事：武打、爱情、奇幻、浪漫都行：明报大卖
—— 郭襄相信听到〈九阳真经〉，她也活得丰富，并被尊为峨嵋之祖——有何不可？

享受里面的文化亮点：书画琴棋、诗词歌赋、五行八卦、儒释道易，样样皆可。

深挖里面的含义：“穿凿附会”，“不是真相”

（不过，如何我忽悠的，是穿凿附会，那就有点麻烦：说明金老的封建、误读先梓，已经深入他的潜意识，不受他自己的掌控，而且自然流露在他的笔下。）




“你骂我，和你对骂！”
但这些缺陷，牵涉面太广，金老自己都有，所有人都有......

而且这些缺陷，源流复杂、牵涉面庞大的概念和因果网，无人会愿意看：
——所有江湖人都不愿意看。
——“骂我的文章，为何要看？”

60、70年代的香港，容不下这些意见、看法
—— 今天，大中华地区，到底能否容下这些观察视点？
我不知道.......

金老，看来也不敢肯定，否则，他应该可以把这些编码暴露出来，是吗？
还是：80多岁的金庸，还是眷顾他在各城乡的财产？呵呵，.......？




《三部曲》，金庸世界观的万维因果网
以前认为《三部曲》是他的小说作品，现在看来，错

——这，是他的世界观。
只是，他没有准备公开这个世界观日记而已。

他把到港十年生活所想到的东西，对照所看过的书，全部总结、全部因果组合成他的世界观。
       （他来港之前，做过专职翻译，英语也非常熟悉，于是，看过的书，中外都有，而且数量庞大）


当然，这个世界观，在后面的作品有所深化，但是，已经没有《三部曲》的庞大广泛。
—— 因为急于全面的编织出来，以致《倚天屠龙记》很多故事肌理不能完美。无他，太庞杂了。
（赵敏和殷离的离开无名岛、圆真通行明教秘道十数年但乾坤大挪移羊皮得以保留，都是极大破绽）

以前认为《天龙》是他的高峰之作，我现在保留（当然可以改变）。
《天龙》是在深度有所扩展，但是广度不到三部曲的范围。
而《笑傲》应该是愤怒之作.......《鹿鼎记》......大概.......大概是最少包装掩盖的作品。




宏观微观世界观
《三部曲》，从宏观的易道儒佛人生态度，到微观的真经口语传达的迷雾；（嗯.......，研习古文化，必须非常清醒.......）
从元朝清末到小岛英治；（元朝故事的外表，清末厄劫难渡洋务太平军洋人）
从华山五绝到藏边五丑；（两帮人都是不行动等待命运）
从六千道藏到秉叵隐珍；（道教科技和扭曲先智）
从游牧渔业到猎户农耕；（多种道德体系 —— 某中国造船舰厂主叹谓：“中国的海洋文化太低”......噢，正是斯言.......）
从宗教意识到潜意识；（主就真圆真全真、完美地位、理论的迷思）
从贸易平衡到钱捆挪移；（丝绸之路的历史遗留问题）
从博弈运筹到机会成本；（挑动各方矛盾，从中取得主动）
从黄帝蚩尤到冰火猎熊；（谢逊对抗张翠山。然后返祖追寻文化源流、生物抢夺资源的本性）
从荒岛火种到空调科技；（时代骤变的感谓）
从秘笈心法到生活领悟；（纸上虚谈与生死实践）
从封建流毒到池鱼之灾；（周芷若强鞭强辩；殷素素夺刀边界损耗俞岱岩）
从个体精神到集体迷信；（汝阳王放行赵敏；宋青书偷窥小道德，滚出杀叔大道德之祸）
.......

可说人生方方面面都作取态表述。
—— 是否全对难以概论，但思维层面浩瀚，十二大卷篇幅包罗，极具深度。

而且，每每谈人之所不探、看人之所不见，而种种皆角度精辟周延。（令我频频震惊，呵呵）

并且，种种视角都贯注故事情节，纹理分明，
——看似荒诞讽刺，细味居然都是生活典型........并不好看的生活领悟



矢志翰林，根基宽厚
金庸24岁到港，十年后写射雕时大概35岁。
他的家风就是：以管理大众为生命目标，就是做翰林
出生地：靠近杭州的海宁
——就是千年传说的天堂区域

上有天堂、下有苏杭，资源过度丰富对于后来的颠沛、尤其到达小岛畸形地域，感受特深！
翰林的培训，加上他独家的编码记忆法，令他脑子的资料，浩瀚如海
—— 令他的根基，宽广、浑厚



惊叹变迁，流落香江
至此，不禁泛起浪漫奇想：假若金庸不到香江此一混杂鱼龙之地，是否可以拼发如此绚丽火花？
张无忌的香港小民典型（三版从“武林第一高手” 改成 “当世罕见高手”，咳咳......罕见还是汉奸？）有多少在金老身上体现？

而且，他《后记》里面，独爱小昭，是否钱捆大挪移的迷思，呵呵........

始终，金老经历香港这个乾坤一气袋，同样引起钱捆一起袋（进钱包）的迷途耶.......




周封建余泽，三教九流兴起
正如周朝萎缩，多事春秋（和战国）绽放三教九流盛况。看看欧洲长期多国分治，文化碰撞频繁，则定非独尊儒术。
——儒术本无罪，独尊是问题。
——独尊任何理论，都是大问题。

——看看各朝 “历史”，只见大汉盛况之后的荒腔走板，玄妙机辩之风如周芷若之强鞭强辩
.......直到今时今日，遗失生活领悟的玄学强辩之风，仍然不衰。

而此风一进农耕胜地，触发羊群效应，挥之不去也（此所以笑傲驱动独孤九剑，以图拯救令狐冲之辈也.....）

——噢，羊群效应，本来是游牧之民形容 “没有人类智慧的集体潜意识”

QQSF

——知道什么叫做危险！
——知道危险的原因
——知道危险的程度
——知道危险的后果

这个是RISK MANAGEMENT中的  
RISK IDENTIFICATION
DEGREE THE IDENTIFICATED RISK
FIND THE METHOD TO AVOID DEGREED RISK

henry余

QQSF 发表于 2012-7-21 04:21
——知道什么叫做危险！
——知道危险的原因
——知道危险的程度

QQ兄好！！{:soso_e181:}

对！
风险评估！！！


风险管理
所以，我们需要像QQSF兄说的，管理危险：

这个是RISK MANAGEMENT中的  
RISK IDENTIFICATION
DEGREE THE IDENTIFICATED RISK
FIND THE METHOD TO AVOID DEGREED RISK

就是客观的、具体的评估：
——知道什么叫做危险！（准确界定 “危险” 的定义）
——知道危险的各种原因：远因、近因、诱因
——知道危险的程度（会造成的伤害、破坏）
——知道危险的后果（这些伤害，是否可以承受，会否出现另外的转机：火凤凰重生？）

必须强调的是：具体

henry余

回顾#203楼。


所有的真，在中国文字特点下的：
——误读、误听、误写、误解

我们的全真圆真，彻底瓦解、彻底破产.........
（我不知道外国文化书籍有否这种 “四误认”）


被封为 “全真”
—— 应该严正声明：古书没有自命是真，是 “我们、你们、他们、什么门” 认为它们是真

“认为它们是真” 这个 “认为”，才是最大的危险

—— 嗯，古书........“被认为”.........是真，而且是全真！

（如来说全真，即非全真，是名全真：此处（“如来”原义：此处）说全真，即非全真，是名叫全真）




看古沉思，看古评估
看着古书，需要严格思维：
—— 那些部分可信（需要生活实证）

就如：“道可道，非常道”，如何能够验证？
于是，从古卷出土，知到原文是： “道可道，非恒道”，比较明确的含义。

在从思维习惯角度看：
古代人，是具象思维.......用具体的物件事件思维：所以，这个 “道” 不可能是虚无概念，是生活里面的概念。
那就不可能是什么宇宙太空、神仙鬼怪概念。




#203楼的节录：在乡音误读、误听、误写、误解之下，下面所有的真，都是个玩笑.........

全真圆真，恶贯满盈
也是以真经振境为尺度，衡量之下：
——九阴真经：被证明不能速成，已经失败，周芷若就是例子。但是现代社会，不可能慢成，必须速成。
——九阳真经：威力强大无比，但无忌遇到波斯生活领悟圣火令，失败濒死！（圣火令：生活领、对生与活的领悟）
——九阳真经，如何强大，仍被悬命而老偷袭，张无忌变成废人，竟然需要番邦赵敏之助，对付各种蒙古兵、假僧人，才能得以喘息
——全真教，所有人物，没有对振境有任何贡献：包括万能的周伯通、发现密封之道的周伯通
——（可能金庸对他的设定是：周不通。周文王的周易、不通！不是百通。到了《倚天》，我又再知错了。哭！）
——被周伯通欺骗之下，苦练易经阳卦的降龙弑霸、真经旧荫的郭靖，被套话道主糊弄，忽视内部国腐引致文儒内斗，以旧荫苦苦死守襄阳向阳，而死
——龙的儿女，有密封之道，还是被全真而污
——杨龙之恋之真，终于郭襄想扬国无法寻到路途：龙的儿女即使有密封之道，但扬国之途，还是消失无踪、遗忘国翔之想！
——张真人，自命江湖道德之真，名门正派之真，救寡妇之仁的真，导致张翠山自杀、宋远桥尝试自杀但被张真人愎杀前途
——谢逊追随圆真，灭族！
——洋顶天，是被圆真导致走火入魔（洋宗教太平军的思维、洋教是圆真的思维，就是走火入魔），然后明教四王分、五散裂。
——圆真皇朝的思维方式，七伤拳弃商拳，导致痛失空间（空见大师）
——千年企业（少林的定位、设定），也被圆真思维渗透，几乎败亡
——厄劫难渡，也因为圆真对抗洋顶天，而导致眇目而视、而导致百年枯禅苦缠、而导致向乡间少年农户索取补偿
——洋务的殷天正太平军洋嚣奋力强攻，导致“松针纷纷落下”，诵书之真纷纷落下。但是，洋务业已奄奄一息，力竭骤亡
——乡间少年在旧荫无能激发下，奋发以生活领悟功强攻，终于破坏松树诵书之体、砸烂古书治学之穴，千年诵书之真才彻底倒下
——旧荫真经之真，张无忌品为 “言词深奥”，放弃。
——张无忌应用武穆遗书，已经过时，元兵并不上钩。与真经并列的武穆遗书，变成无目艺术：愚忠的艺术

henry余

补充#257 帖的古音部分：


纯粹凭空想象：
北方猎户和草原民族的语汇比较少而且简单，南侵中原后，在中原扎根，沿用原来的读音扩大词汇，应该是今天一音多字的远因。（马的，金老你搞到语言发声部分，这个根.......深且广）

具体说：
黄帝族战胜炎帝和蚩尤后，扎根中原。
由于是猎户，语言词汇很少，发声方法也简单，无法发明更多的读音。

于是，生活复杂化以后，沿用原来的读音发展新词汇，形成一音多字的后果．．．．．




而南方两广的古音，因为源自中原复杂的生活形态，语言声音、韵脚的变化也复杂的多。

henry余

刚才的凭空想象，真的凭得太空。


刚刚在网上看了写中原语音的演变，原文太复杂，极度简化：


南宋口音，极度分化
1. 宋朝（北宋和南宋）是语音变化极大的时代
—— 因为北宋变南宋时，在靖康之变后，大量北方人南迁（90万！！！）差点没把浙江一带的吴音淹没。
—— 90万南迁是啥概念：当时的南宋总人口估计是1亿，90万人突然冲进浙江一带，我觉得是当地人口的一倍
（每两个人有一个是移民：操北方口音的移民。大量金人口音。）
—— 当时移民的集中地正好是《射雕》的案发现场，呵呵.......杭浙一带

• —— 根据近代某大儒的说法：金人口音，就是现在普通话、东北话的根。
• —— 根据金老的《天龙》描述的金人猎户文化，用词非常简朴：思维并不复杂，语言的发声变化也就不多。
• —— 根据现代的上海、宁波一带的口音，发声变化，是多于普通话一点点。但比广东、福建话的变化少。
  

（哇，金老《射雕》时代选择，非常接近当年疯狂移民的香港........我不认为是巧合）



郭靖母语，蒙古一半
2. 江北主要是金人的语言，南宋主要保留卞洛音和保留吴音（实际上，要细分非常复杂）

于是，周伯通的口音应该是接近山东（卞洛音加金音？）现在全真教遗址的青岛附近。
周伯通一生都在说金语：金的1127年灭北宋，周伯通出生成长，一定都在金朝、说金语长大。

郭靖死掉的老爹是山东、但李萍是临安口音，他在蒙古出生放牧长大、泡华筝学习的、声调不能分辨的大量蒙古口音。
（复杂吧）

那么，郭靖和周伯通的沟通，困难不少。
几十年后，默写九阴时与黄蓉江浙吴语的人商量，那就麻烦透顶。郭靖几十年后背出来的《九阴》，声调大量变异，无法辨认。



金老肯定有意选取这个朝代，以及临安、蒙古等几个外景场地。




语音大变迁
马的，太麻烦：原来语音，在南宋是个大变迁时代。
金老到香港，遇到90% 绝对广东话的清朝人，能不感叹吗？心情之复杂，可想而知啊.......
（广东话，原自唐音：李白的时代，呵呵........难怪诗的韵脚最像广东话。是古卞洛音）

henry余

金老正实，郭襄错听九阳

本来，我只是模糊看到：郭襄听觉远的，不是《九阳真经》

深挖张三丰后，肯定郭襄听的，不是《九阳真经》
——金老在同一章的结尾，通过张三丰的独白肯定：九阳真经文笔佳妙，并非郭襄耳听的笨拙怪异的中文

看看金老的BT转述：

．．．．．．．．．．．“达摩祖师是天竺人，就算会写我

中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人

决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的

僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”

郭襄听的，并不佳妙
—— 可以说是一塌糊涂的文体，不合格的古文格律。


—— 我现在，有非常愤怒、有强烈被骗的感觉：金庸，把我玩弄于股掌之中！
—— 同样，把绝大部分读者玩弄于股掌之中。
—— 说故事，有必要这样BT的深埋线索？说故事，是传达感情还是愚弄读者？

t的MD！

henry余

玩弄于股掌之中......

股掌的股，是P股


我不知道各位看官如何想，

我，是非常愤怒：
—— 我，老余，被别人玩弄于 “股” 之中（掌之中无需提，我不介意）


是之中，不是旁边，不是外面————是股之中！！！

QQSF

[s:33]

henry余

QQSF 发表于 2012-7-24 09:14

嘻嘻，上一贴说的是个误会，原文应该是 “玩弄于股掌之间”，不是"之中" ，呵呵.......

股，古义是大腿。

咔咔.......



认真地说：
如果金老把这些浮出水面，绝大部分金书迷 “梦幻破灭”，不再浪漫.......
可能是个灾难。
—— 此所以我频频劝谕：不喜摸进。因为破坏所有武侠幻想也
—— 已经遭受金迷攻击、冷战等等，嘻嘻，人，说到底，都是喜欢美丽的事物

即使金老已经说过：越美丽越骗人。
但是，人，可以选择 “看不见、不记忆、不思量”。
—— 我自己，也有这样的时候，正常。（但不是理性对待信息的态度，呵呵）

henry余

今天继续愤怒：
——骂一下金老玩弄读者，今天发觉，他写的水太深，深不见底。

嘻嘻，再来骂一下自己的历史粗疏．．．．．．
——太粗疏啦........

发现宋朝语音变异，连续看了些宋朝背景相关的历史（当然，也是不知道可信程度的“历史”），大有感谓。


玄学兴起，并非在宋
上次凭记忆出错，玄学的兴起......
是在魏晋：三国末期开始，延续东汉末期的“清谈”风，大力发展玄学。

东汉的清谈如何流行？为何流行？
这也要说江湖富裕，同时是一皇之下的结果。



讨好一个皇，各出奇谋
只有一个老板的士大夫，在汉朝皇室渐渐弱智时，提出大量新的理世方术（理论）

因为弱智的皇，无法执行想法，而大乱（后来更有董卓之乱），但阿弱阿智的皇，认为是儒术出错
——此乃断错证吃错药，应该医治自己的弱智，却随便找个代罪：孔老二出错。
——这是传统智慧：“有错，肯定是别人的错，我没有错！”哈！
（等于说：“你笨，因为没有买iPad”........老余没有iPad，所以笨，所以频频出错。)



有钱有需求，大量供应
于是，皇有需求，各士大夫供应大量 “圆真” 治理方法，吵过不亦乐乎为争弱皇一顾
——你不要儒，我给你道
（因为这帮老九，也想不出全新的理论。就是有，呵呵，更危险）




道德经，是散文
但，道德经，并不如儒家。
老孔是针对正统秩序而写、而到处求售的提案 (proposal)。
求售的提案，必须结构完整，论述严谨，否则老板不会看。

所以儒家论著，对于秩序的机理，论述比较全面（全面，并不一定是好），就是那个君臣父子夫妻的等级结构等等的具体执行层级。发展成献法比较合适、比较容易。

道德经，老子是 “无偿劳动”，讨好关令之作，根本不想写。里面并无社会秩序结构系统，是 “零散的思维片段”。
（现代人叫做 “散文” 一类，抒发自己发现的规律，拉杂成文——拉杂成文，并非不好，也不是好，只是文章的归类）
—— 不准备求售、收费的活，如何需要有全面、完整系统？




玄学如何影响宋代
娱乐文章，改编成献法

原来的汉武帝独尊儒术，意思就是把儒家理论成为献法。
现在，要把道德经变成献法，呵呵，有难度。

于是各出奇谋，胡乱注解道德经，作为献法。
——清谈风气，更助长“乱注解”
——清谈，就是侃大山：几个文人聚集，各出论题，各抒己见
——这些“己见”，并无试验执行过。但只要言辞锋利，力压对手，就是出色：讲韬高则成
（注：昆仑参与王盘山至尊会议的文化代表蒋淘，高则成。哇，原来这两人的名字，浓缩了清谈玄学汉末到北宋几百年的历史，哎。tmd，金老啊.......）

（唉，金老把所有这些发展过程，浓缩成几句，轻描淡写的交待。只有〈侠客行〉有较完整交待。）



汉末无强人，乱搞几百年

董卓、曹操、刘备、孙权，和一众袁绍袁术孔融.......一大堆军阀，包括诸葛孔明，搞了几个世代，无人能够独领风骚而成为至尊，因为......
——对不起，他们不是军阀.......是一帮恶霸：即如刘备，原来是乡愿自组的自卫兵团，后来下海比拼。

因为，都是没种......
连司马懿都是没种。



三国低X能武夫，不敢问鼎

三国志、三国演义，是记录、忽悠一帮低X能武夫互搏的故事。

这帮儿童搞了几十年，再从曹操到了曹丕，才敢称帝：孙子啊......

证据？
如果出现强人如赵匡胤、朱元璋，一统万年青指日可待。无需细查、细察历史。




低X能原因：独尊儒术几百年
当然，长城的保护军事无勤，是另一个致弱因素（周致弱殷素素）

独尊儒术的封建思维，典型例子：
关老二 —— 死死紧跟老大
诸葛亮 —— 不敢自立，宁愿给阿斗散国，都不敢自立（弱智的诸葛亮）

连曹操都不敢自立
全部都太逊，太太逊（不是口服液）
全部都是“能力不足”，或者自 “信心不足”
（朱元璋是乞丐，他都敢称帝。曹操身带巨兵，不敢）

（真正原因：全民尊儒几百年，任何人违反儒的概念，全民群起攻之。所以无人敢冒大不韪称帝。否则，刘备何必不断宣扬自己的刘家血裔：即使刘邦留着的，应该是流氓的血。）



全民低X能，胡搞玄学
搞出个玄学，全部因为全民脑袋独尊儒后，停顿几百年，无法思维，只能翻故智在儒释道易找灵感。
——是全民脑袋停顿，只有单一的儒家思考方法。
就如唐人街名菜 “炒杂碎” 的发明一样，随便搞，对于毫无中菜认识的老外，就认为是中华名菜。

清谈风，又加强 “胡乱说” 的风气。

当时的理论研究停顿几百年，突然要为皇帝的钱而拼凑快餐式理论，尝试补偿政令不行的缺陷。




玄的起源
原本，在道德经里面说的 “玄” 字，古义是丝线叠绕、中间有个洞的形态。
这帮清谈怪把这个字（不查字典啊）变成 “虚幻深奥” 解。重复几百遍（就像戈培尔的谎言），走进了当时的字典。
（当时的字典编委会太逊，今天的是great（苦力塌）强人）


金文、篆书的玄，到楷书的玄字。经过玄学风后，延伸出、加入了 “深奥、神秘” 的含义，而且走进了字典。
——甚至，很多字典，把古义忽略了

网上找到丝线盘绕的照片，右面一个盘丝，我加个明显的结





“无名” “有名”，变成 “无物” “有物”
然后，不断争坳道德经说的 “万物”，到底是 “有” 还是 “无” 。

这，简直就是文盲：
—— 道德经写明 “无名，万物之始。有名，万物之母”
明摆着研究 “名” 的问题，咋会变成说 “物” 的问题？

TMD，他们吃饭时，到底有无吃进食 “物”。白吃！！！

（认真地探讨，无标点：无名万物之始有名万物之母，标点成："无，名万物之始。有，名万物之母。"  可以解......? 过分 竹“简”化的文章，真的害死人)

于是，连佛理都异化成：有物、无物的虚幻，而异化出 “本来无一物，何处惹尘埃”，哎。
（这句话，不识字、凭这几句碣取得方丈住持之位的六祖慧能，逃避佛门大师兄追杀十几年后，自己认错更正，最终定稿： “明心见性”。但流传最广的，还是这句“错”的佛里。）


哇，这个越看越奇：整整几代、几百年的士大夫，居然........全部是文盲，哈！！！！
—— 我看这部分的 “历史” 时，无法忍得住狂笑：写这段历史的人，不知道笑了多少回。
......不过，看他写的态度，好像非常认真严肃。

——严肃的态度，令我觫然起敬！



——不是肃然起敬，是觫然起惊！




又太长，再续.......

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