《鹿鼎记》：金庸武侠的解读钥匙，冰山写作法的水下部分曝光

henry余

《旧荫震惊》、《九阳真经》、《易筋经》
——终于阉割的《葵花宝典》

金武侠的四大秘笈

真理：你的名字是 “阉割”
小提琴协奏曲，我们有四大（贝多芬、布拉姆斯、曼德尔松、柴记）
——他们记录了小提琴如何和乐队对抗、整合、协调、妥协，最后带领乐队到达终极目标。

而金庸《四大秘笈》（呵呵，我今天捏造的 “谎言”），经历了连串传抄、口述、异化、注解/翻译 和 应用 过程
——金庸用武侠文字，记录下来。
他们最大的共同点........
阉割。


金庸制造的武侠悬念 习惯最后才解释，所以解读困难。
——而且，金庸还有大量的 夸武侠的大概念，放在最后一部才放进线索，
解读 绝对累死人（但收获丰富）

“圆真全真的秘笈文化”，就是如此：
——这是金庸跨文化、跨武侠、夸煮疫、夸国界的概念。

全真圆真的结果：阉割。
真，只有一个结果：阉割。
结束在《葵花宝典》 的阉割上。

于是，在消耗江湖的《笑傲江湖》阉割后，《鹿鼎记》.......没有真经，不再阉割。





《九阴真经》：秘密、争夺、消耗江湖的毒物
九阴真经传承——所有文化传承：包括东西方的文化的传承
第一位出场的，就是九阴真经/旧荫振境。
金庸到《三部曲》结局，才用一段话总结：

张无忌随手翻阅九阴真经，读了几页，只觉文义深奥，一时难解，然决非阴毒下流的武学，说道：“这经上所载武功，其实极是精深，依法修练，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，学得一些皮毛，那就害人害己了。”顿了一顿，又道：“那位身穿黄衫的姊姊，武功与周姑娘明明是一条路子，然而招数正大光明，醇正之极，似乎便也是从这九阴真经中而来。”

中国文化，的确不是阴毒下流.......古文经过文盲郭靖用口语的记录书写，当然是文义深奥
——应该是 乱七八糟害人害己！



学习皮毛：人类学习的必然宿命
所有文化，后人都是 学得一些皮毛学些皮毛，不可能花 一二十年 深研 (我们的大学学制：四年。博士再加四年[？]总共还只有8年，唉）
——这在今天是天荒夜谈，金庸在 《鹿鼎记》韦小宝少林学武已经阐述过：学成武动，阿珂已成阿婆，废时失事。

任何专业/不专业的学问，任何人类都是学得一些皮毛，
——平民如此
——全球学院的哲学、文学、科学大学教授仍然如此
这是人类的正常现象：客观而且合理。
（所有外国清醒的学者都自知：他们说话的用词都锁定 “在已知到的部分有这个说法”，随时准备推翻，他们的自我定位非常清晰）

阅读历史、理论等等，不知道的部分实在太多：知道的只是冰山一角.......这一角表面上的反光点 (不反光扎眼的容易忽略)。
——这是现实客观的现象。

地球上的学院学制，都是速成：3年4年
——学得越多，就明白自己 “知道的越少”
实在太少........以至不能称为学问，唉........



成功的商人、成功的学者、成功的人
于是，笃信任何权威 都是自裁（但可以专家意见作为参考：看看他们是否出错）
——这就是 伪证原则/伪证性 概念的重要贡献：鉴别这些人类、专家的学习是否够严谨。
（根本所有商人对于任何理论都是如此对待：不会把自己的资金盲目跟随 “专家” 的意见，这是他们的常识。所以他们可以是成功的商人，没有亏死。）

作为正常的人类，怀疑这些文化遗产是必须 任务。
——需要怀疑整个地球的文化。



秘帚自珍，私相授受，荼毒各方
这就是金庸对这个：
——黄裳骈四俪六、6千道藏简化、精炼的武功秘笈
——半文盲的周伯通口述、文盲郭靖记忆（口语记忆古文，大灾难！）
——文盲郭靖在几十年记忆模糊后，用笔写下来：所以要宋代女性黄蓉 “ 和郭大侠两人穷一月心力，缮写了兵法和武功的精要，分别藏在刀剑之中”
——然后，当做 “商业” 秘密、私相授受，放入倚赖天屠黄龙的 倚天屠龙 利器，秘密交给郭襄郭破虏(其他江湖人 不是人，没有资格复国？)
《九阴真经》的传承，多灾多难、处处异化、层层扭曲。
副作用就是 荼毒外方：武林争夺，死人无数，谋杀江湖人力智力资源。




欧洲文化：猎户粗疏的生活经验，字汇稀少，一词多义
欧洲炼金师的实验记录，同样层层密码，保护商业秘密：魔术行业的保密，更是其中表表者
——到了欧洲 版权法 和 出版业 成熟(大概18世纪末，与贝多芬古典音乐普及同步)，情况才有所改变。
江湖至今，版权法/知识产权等，仍然在启蒙阶段 (正常自然的客观现象，并非价值判断：而且知识产权无需以海盗文化的欧美作标杆)

秘密、或者自造名词，也是文化传承的巨大障碍
——欧洲启蒙时代哲学家，都有大量 自造词语 - 当时知识贫乏、抄袭外来文化不消化而无法描述的概念、欧洲自身没有的概念。
我们能够确知他脑袋所思 对应他们的文字么？
（欧洲启蒙时代的哲学家：托马斯摩尔、笛卡尔、黑格尔、叔本华......16-18世纪抄袭中、印、希、罗外国文化的哲学家）

这是 欧洲词语 一词多义的原因：原生态猎户文化薄弱，字汇稀少概念粗疏，无法承担多国、精致的文化。
（历代用金国口语的中原，同样是 精致农耕文化，勉强硬塞进粗疏的猎户女真口语：于是，一音多字.......一个字音多达100多个同音字!! !  !   !）
——这，也是客观现象，并无任何价值判断。

于是，这些文化、文字记录，与郭靖 “杭州口语” 书写周伯通 北方口语 的古文，成为九阴真经精要的坑坑洼洼，非常相似。
——东西方，同样传承驳乱，血肉模糊。
（而，我们的大学生沉醉在这些 千疮百孔 的哲学圣人；口出笛卡尔作胸前勋章，悲！）




江湖的刻简 VS 笛卡尔的用 “数学的方法来进行哲学思考”
刻简，把战国以前的文化阉割，秦朝统一文字再加一刀，剩下来的再传抄扭曲，这就是我们的古文化。

而欧洲17世纪理性流行，大量阉割 “当时觉得是感性” 的文字，剩下来的就是理性哲学家印刷的书本。
——这些文字的表达能力如何？！
（类比：用拉丁字母写中文、写古文，会有什么结果？什么效果？能沟通吗？是另一次的文化阉割吗？还是文化杀戮？）




人类文化，倚赖商业而盛
人类文化如果是个进程，与商业活动不可分割。
欧洲文字起源，是记录商业活动：进货销货运货的记录。
——两河如此，希腊同样如此。

任何 鄙视商业 的论调，都是反文化 (而不自知) 的想法。

即使歧视商业的江湖，也有 “洛阳纸贵” 之说：脱不了商业。

没有商业，没有文化，句号。




（强烈期待扎砖，务必扎实心的砖，先敬谢！接受私信的砖头。）

rockwu

您老这么解读评论，范围又这么大，我们怎么跟啊[s:14]，化繁为简吧，又不是写论文。

henry余

《旧荫震惊》、《九阳真经》、《易筋经》
    ——终于变成阉割的《葵花宝典》

真理：你的名字是 “阉割”
金庸武侠，有《四大秘笈》（呵呵，我今天捏造的 “谎言”），

四部秘笈，都经历了连串传抄、口述、异化、误解、注解/翻译 和 应用 过程
——金庸用武侠奇幻文字，记录下来。
他们最大的共同点........

阉割：

• 九阴文盲郭靖精要下来，阉|割遗毒后人.....而不自知
• 九阳被张无忌十岁教育水平自学，阅读 “文字佳妙”的“九阳真经”(成功?)，文化不足，被逼阉|割
• 而易筋经在《天龙》被游坦之看图不识字学习引导兵残入脑：阉|割掉文字，《笑傲》令狐冲拒绝学习成为废物
• 到了《葵花》，索性开始练就需要字宫：去掉人性、欲望，自己阉|割
  

而金庸制造的武侠悬念 习惯每书的结尾才加密回应，所以解读困难。
——《鹿鼎记》结束时，才把康熙密探监视小宝、解兵权、逼捐贪 回来的台湾民脂、绑架小宝老婆们操控小宝

而且，金庸还有大量的 夸武侠的大概念，解读 绝对累死人（但收获丰富）
——九阴横跨三书、易筋经、郭靖跨两书、归辛树等两书，


于是，在消耗江湖的《笑傲江湖》阉割后，《鹿鼎记》.......没有真经，不再阉割。





《九阴真经》：秘密、争夺、消耗江湖的毒物
九阴真经传承——所有文化传承：包括东西方的文化的传承
第一位出场的，就是九阴真经/旧荫振境。
金庸到《三部曲》结局，张无忌才用一段话总结：

张无忌随手翻阅九阴真经，读了几页，只觉文义深奥，一时难解，然决非阴毒下流的武学，说道：“这经上所载武功，其实极是精深，依法修练，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，学得一些皮毛，那就害人害己了。”顿了一顿，又道：“那位身穿黄衫的姊姊，武功与周姑娘明明是一条路子，然而招数正大光明，醇正之极，似乎便也是从这九阴真经中而来。”

中国文化，的确不是阴毒下流.......古文经过文盲郭靖用口语的记录书写，当然是文义深奥
——应该是 乱七八糟害人害己！



学习皮毛：人类学习的必然宿命
所有文化，后人都是 学得一些皮毛学些皮毛，不可能花 一二十年 深研 (我们的大学学制：四年。博士再加四年[？]总共还只有8年，唉）
——这在今天是天荒夜谈，金庸在 《鹿鼎记》韦小宝少林学武已经阐述过：学成武动，阿珂已成阿婆，废时失事。

任何专业/不专业的学问，任何人类都是学得一些皮毛，
——平民如此
——全球学院的哲学、文学、科学大学教授仍然如此
这是人类的正常现象：客观而且合理。
（所有外国清醒的学者都自知：他们说话的用词都锁定 “在已知到的部分有这个说法”，随时准备推翻，他们的自我定位非常清晰）

阅读历史、理论等等，不知道的部分实在太多：知道的只是冰山一角.......这一角表面上的反光点 (不反光扎眼的容易忽略)。
——这是现实客观的现象。

地球上的学院学制，都是速成：3年4年
——学得越多，就明白自己 “知道的越少”
实在太少........以至不能称为学问，唉........



成功的商人、成功的学者、成功的人
于是，笃信任何权威 都是自裁（但可以专家意见作为参考：看看他们是否出错）
——这就是 伪证原则/伪证性 概念的重要贡献：鉴别这些人类、专家的学习是否够严谨。
（根本所有商人对于任何理论都是如此对待：不会把自己的资金盲目跟随 “专家” 的意见，这是他们的常识。所以他们可以是成功的商人，没有亏死。）

作为正常的人类，怀疑这些文化遗产是必须 任务。
——需要怀疑整个地球的文化。



再续.......13173

henry余

啊，说漏啦！
怀疑地球文化，并不是否定地球文化。

永远怀疑，永远更新，但不能否定！！！

guo9feng

够的上一篇博士毕业论文。金老未必有那么多意思，但你借题发挥，说的很不错。听君一席话，胜读十年书

henry余

江湖的刻简 VS 笛卡尔的用 “数学的方法来进行哲学思考”
刻简，把战国以前的文化阉割，秦朝统一文字再加一刀，剩下来的再传抄扭曲，这就是我们的古文化。

而欧洲17世纪理性流行，大量阉割 “当时觉得是感性” 的文字，剩下来的就是理性哲学家印刷的书本。
——这些文字的表达能力如何？！
（类比：用拉丁字母写中文、写古文，会有什么结果？什么效果？能沟通吗？是另一次的文化阉割吗？还是文化杀戮？）

这个部分太简略，需要大力补充：
笛卡尔当年在工业蛤命萌芽、殖民扩展、经济飞跃........
——带来欧洲历史空前成功时代：地球物资，源源不绝运往欧洲
——带来个理性科学家大量财富时代
——全民把科学、数学、理性葱白成旷世英雄、偶像、神袛的时代。
他尝试用数学解释地球，是个好的建议、好的方向。
这个方向，是笛卡尔称为哲学家的一个成就，无可怀疑。

但他的其他理论.......存疑！
所有他的理论都必须大力鉴定，改进，否则无用。
——几百年前的思维不可能比今天更精密，人类没有白活几百年。
这几百年科学家、学者的努力并非空白：
——年年诺贝尔奖都有各种理论的建树。

也不能比东方千年发展累积的 佛理、道德经完整（都不是一个人 发明的理论）



数学方程式，必须有两类符号—— 已知 和 未知
——数学解释宇宙的元素：已知未知的符号，当时人类尚未发现，不成方程式

但当时对生物的研究，刚刚起步（达尔文还没有写出 演变论evolution)
对脑袋思维的过程尚是空白：毫无认识 (心理学还是乌有，直到出现弗洛伊德研究城市Civil 的变态生命才悟出心理学)

于是，他们造出来的方程式，崩崩烂烂。
——大量 未知(但以为知)，少量的已知。
烂方程。

反观东方几天年累积下来的经验：
道德经里面的 “绝圣去智”，“不贵难得之货” 等等，就是掌控欲望、引导欲望的 “德”（但江湖当做真经：从来没有深化过）。
"佛" 的核心价值，就是觉者(感性认识宇宙), 智者 （理性梳理/分析)，成佛而掌控欲望。（我们把它当做信仰：念经不解经）
易经是研究万物转化规律，如何顺应而更有效率，降低社会损耗（现代叫经济学），疏导欲望。（用作占卜）
——这些，都是百年千年经验累积，并非一个人的 “发明”。


但是欧洲的哲者尚在启蒙：不明白，只把这些当做神秘的 口头禅，嘴巴说而不懂应用。
——他们以为 “人定胜天”，绝对可以几十年就想出 完美的理论，到达理想的世界（天堂/Elysium/乌托邦）。

而道和易的太极图，都已经知道 “没有完美，正必带负，白里有黑；不断转化”。

因为，思考需要的根本元素、基础元素：“用作思考的词语” 他们都没有概念。
——不成方程式，不成数学。

那么计算结果是:  无解。
（用数学解释生命宇宙，在当年，是绝路。用数学指导生命，无命。桃谷六仙分解肢体：搞死为止。）

现在，我们知道所有思维 都是通过脑袋中的语言来组合、
——没有需要的词语概念，无法作有效思维，更不会达到有效的结论。



自|宫 = 没有欲望 = 人类绝种 = 生物绝种
而,
当年托马斯摩尔创造了一个乌托邦的理想国，引发大量不同的煮疫。
几个巨大影响的例子：纳啐煮疫、发戏思煮疫、菌锅煮疫等等要全球跟随。（还有公馋）
——到今天，能够成功的例子，几乎没有。

除掉欲望，禁止私利，财产公众拥有.......
于是所有人没有欲望起床、没有欲望抬手劳动、没有欲望YY、XX、......
——万物马上停止
共死！

这就是《葵花宝典》割掉欲望，祛除私利，违反人性！违反生物性！
——这是反生命、绝种的理论。

没有私利、没有欲望 的宇宙，没有生命、没有繁衍、没有延续、没有科技、没有思维，
然后，根本没有地球
——也就不可能出现乌托邦.......
跟随这个理论，只能误托邦。


句号。
.......
感叹号。

henry余

楞伽经、楞伽山 VS 九阳经、依靠天
旧荫：江湖本地的遗产
旧荫的九阴真经，是道藏的精华：
它代表了三千年江湖的 .....
——知识
——道德
——信仰
——对天地的观察
——文士对生活的期待（欲望）、幻想、投射。
到达高峰而成中国特色的玄学

也代表了江湖对这些遗产的缺乏尊重：
——承传过程的异化



无法懂得尊重
有可能是.......
——不能尊重（避讳）、
——不尊重（随意更改）、
——不懂尊重（背诵传统压根不消化）、

最重要的，是可以不尊重：
——因为一切异化后，仍然可以衣食不缺（不是无忧）





九阳真经：倚赖天的农耕民族
而九阳真经，是农耕民族粮食的根本：倚赖太阳而食。
——没有太阳，地球完蛋，但首先死亡的应该是农耕民族
才到牧民和渔民。

农耕而倚赖天，必然!! !  !   !



楞伽山楞伽经：山地居民听经，沟通困难
金庸安排农耕九阳的文字，被插在楞伽经。

楞伽经是佛祖楞伽山讲经的记录：
——从印度 渡海 到楞伽山（今天的斯里兰卡）讲经
佛祖面对完全不同生活方式的群体。

岛国一切的传统习俗信仰，完全与平原印度人不同，很多是相反：
——石头岛必须渔业、灌木(茶叶)、放牧，交换印度农产品等等，以辅助耕地不足
这是 山川地势 造成的风土人情，必然。



农耕民、小岛民、牧羊民、西洋民：语言用词概念，全部错位
——孔子和老子对话：用什么语言
于是，佛祖讲经记录下来的部分看，佛祖不断更改话题，希望找到共同语言
——因为，楞伽民发出的问题，和印度本土的差异极大

农耕与岛民沟通，困难。
——张无忌和番邦、西洋沟通，同样困难。
之前我也曾经说过，孔子和老子如果真的有过对话，肯定是平行线
——无法相交

因为大家没有共同语言，思路、动机、欲望、期待都完全不同，
咫尺天涯隔鸿沟........
——不但国籍不同，连生活方式都是天地之差：山上和平原生活，两个世界。

henry余

儒家：丰收后分配  VS  老子：贫瘠的生死挣扎
儒家的平原人讲究的，是丰收后如何分配。
还有，如何把农奴永远压在底层，永远供养上层贵族的生活 (令狐冲以血供养老不死)。

老子山地人讲究的，是如何能达到温饱，如何在 天地 规律(道) 间争取生存的方法(德)。
——写下道德经（如何在稀缺资源的天地中生存下去）

两者 无法明白对方出口的任何词语：
——因为词语用法、含义、深度都不一样。
——何况，他们当时是两个国籍：一个山东的鲁，另一个是山区（河北/山西？）
真正的 “语言都不同”（山东话与秦腔对话？）




夏虫语冰：江湖人要隐居，欧洲人要派对
楞伽经内挂九阳真经的象征意义就是：
——虽然在同一册经书里面，两者绝对不会混淆、不能沟通、不可逾越、不能......没法.......难以.......
（石头岛楞伽山生存方法，与印度平原农耕的生存方法：天地之差）

两者的底蕴、期待(欲望)、习惯、传统、习俗........甚至宗教都不相同。
沟通是白沟通。

犹如东西方相比：
江湖人要隐居作隐士，因为正常生活必须天天见人，隐居是特权阶级。
而山地众多的欧洲老外，却花费巨大的搞派对，因为见人的机会很少。
——东西方相反。



病在腹中而不自知：农耕命根全漠视
长期生死边沿的中东牧民尹克西——要偷取农耕民族 长期拥有 但 视而不见 的《九阳真经》。
《九阳真经》代表的，是天天太阳照看、生长食物和物资的平原宝地。
——这是各方外族抢夺的宝物(宝地)。

但是，农耕人却视而不见：不知道珍视（不知道需要重兵保护，幸福生活因也忘）而随意被(伊克西)偷走。
——着力保护的觉远，却被惩罚。（努力保护九阳竟然被僵化当权方丈惩罚：搬水进井：做徒劳无功的事）

空闻方丈的评语更精彩：九阳真经对于年年丰收民族，是多余之物

空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位袒师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。”

祖宗遗产用不完，再给？多余！
（暗喻当年大和入侵东北，但老蒋放任土地损失，要首先打死红色的队伍）




平原丰足 与 岛国贫瘠：都是多余
平原象征的《九阳》写在楞伽经中，表示：楞伽岛民对于印度平原宗教佛理的接受，绝对困难
两者同书 而永不混和......

佛祖和楞伽岛显要的对话，网上搜寻，看到常常被认为：“主旨并不清晰”。
（或者有高手了解，欢迎扎砖，期待学习)
——平原的丰足佛教徒 对于 贫瘠楞伽岛国的佛理，理解困难（不是很正常吗？）

平原供养的佛寺少林，楞伽经是多余（何须明白贫瘠岛国的思维方式？）。
千年富泰的平原人，《九阳真经》也是多余：忘记了它的重要性（因也忘）

平原人早就麻木：资源丰富是必然、是无需努力争取的东西
——根本不明白伊克西为何要偷，也不想明白为何要偷，更【没有想过要抢夺回来】

因为平原人无法想象 “什么叫做资源短缺？”
——何不食肉糜？



艺术的顶峰：层层套叠的象征符号
我当然认为，这是金庸艺术手法的精华，层层叠叠、一环扣一环的象征：
第一层：郭襄一身 “武功” 到处逢源，开创讹媚的派，到死都不知道自己 头脑空洞。

第二层：长期优裕的少林方丈认为 九阳真经/楞伽经 两者都是多余，不知醒悟、无需醒悟、拒绝醒悟。
（香港弹丸之地割让无损。东北不管先打公馋红色的兵。）


远古猿谷病猿，病源在腹中：离开猿谷，因也忘
然后，再来一层细细描述张无忌即使经过 远古 猿谷，发现百年病猿的病源缘故，
——但是出谷后 仍然 因也忘，天赐《九阳》结果用作画眉：

因为，张无忌九阳农耕——病在福中、病在浑圆圆真——对抗番邦，无法沟通、语言错配 (记得赵敏的礼品：珠钗和金盒子？)
——番邦下毒因也忘(十香软筋散、七虫七花)，张无忌竟然感激淋涕，哭笑无常。
——越错越远，把危机赵敏放在自己身边但不自知。



番邦热爱在福中，明教病源在腹中
张无忌太幸福，和和气气把番邦引入明教高层，于是：
“明教病在腹中”

番邦赵敏变作生死之交 而努力结合：
变成少林 争夺至尊、屠狮大会的座上嘉宾，与左望疯洋嚣双双操控明教决策。

张无忌，病在福中
因也忘.......



九阳画眉为番邦，东方之蛛因也忘
终于，张无忌落得权位不保（主动还是被动？），然后自觉是与番邦赵敏 相爱 而甘于画眉。
九阳神功（依赖太阳耕作的农户）用作为番邦化美/画眉（美化番邦欧洲的歌剧交响曲文艺复兴）
——这个农耕化美番邦，江湖和印度农耕民众一样，同样资源不绝的运往大英帝国。

而张无忌则目睹东方之蛛殷离/因毒离去而毫无作为，让她继续跟随海洋婆婆英女皇，
【没有想过要抢夺回来】
——千蛛万毒.......因也忘
（以致金庸 有机会 跳到香江，写作明报和武侠。他没有因也忘，天天痛苦不能忘）





但是，对不起，这些套叠的符号，并非让读者了解，
而是金庸 用以自娱的艺术编码游戏：记录他自己的历史观。
——不方便公开的历史观
（比如孙先生是否罕见高手，还是 汉|||奸|高手，可以吵架几十年，无法判定）

（而且，似乎无需拆解，因为阅读书中的爱情和武侠这两种情绪满足，已经值回书价，何必打劫金庸。这里解剖，恰恰就像九阳真经对于少林：多余........咳咳........）

高盛香港

:victory:

henry余

《笑傲》声称 “没有朝代” 的朝代，而原来是 “地球朝代” 为背景。
  ——记录了托马斯摩尔的《乌托邦》数百年流传。

昨天与加拿大留学 念fine art的友人 辩论黑格尔之美学
........一个尝试用数学表达 人类共通性中的美丑的学问.......

突然想到，《九阴真经》根本在欧洲已经有先例。




耶教冒起：真经的黑暗时代
当年，耶稣在罗马末期地下推行 的宗教：地下的教派，因为开始时被视作异端而被扑杀。
到了君士坦丁 把耶教当做国教，在伊斯坦堡大力推行。
——耶教从地下走到地面，并且贫穷走向商业化，沿着罗马的条条大路，冲进欧洲。

于是，开展 耶教真经 覆盖欧洲蔓延之旅。
圣经，成为地球上第一本真经，欧洋人手一本。
——同时，希伯来圣经(旧约)，被某些耶教派系排挤。
（有说：叛徒犹大，就是犹太人的象征。但我未找到充分的证据：可能永远找不到......）




欧洲真经的千年黑暗辐射
众所周知，耶教覆盖欧洲，成为黑暗的中世纪，
欧洲在耶教管治，成为教廷遮天，垄断知识，王族归顺而农奴生产。
——全欧，只有教廷和贵族懂得文字。
而且，只懂得圣经的文字
——其他任何科目，都是异端，随时杀灭。

这就是真经在欧洲的传播状态。
而欧洲太阳光线隠若最南端意大利的纬度，大概等于北京，但山峦令日照力度降低。（北京夏天39度，欧洲夏天可以不开空调）

所以当地人皮肤白哲，以利吸收阳光。
再者欧洲山多农耕难展，只能种植干旱的麦而吃面包。
——人口增长后产出不足糊口，必须往外抢掠。




以真经之名，行殖民之事
于是出现十字军东征，抢掠中东商业市镇：
——要征服欧洲非洲通商的明珠：耶路撒冷

命名 “圣战”。
该地有充足地下水源，乃过往客商必经必停之地，也就是中东天然的商业重镇，无可替代。
——历代死人无数........表过不提。

殖民耶路撒冷 把欧洲农奴变成当地贵族，奖励他们拼死保卫殖民地。
——这段历史，被《天国王朝》粗略的拍成电影（不真，但足够历史解读用）
十字军东征，见证耶教与阿拉分裂的因素：阿拉伯帝国余晖，屠杀欧洲殖民。
这是题外话。




欧洲唯一的真经：圣经。外来移植无根文化
回到欧洲：
希伯来旧约，被耶稣增删后，成为耶教圣经
——当时欧洲唯一的信念
耶教，成为欧洲政经集合的最高当局，控制着所有东西
——土地、政权、财富

全部用沙漠游牧生态的圣经，作为生活守则
——必须信奉和遵守
（遵守他们不了解的教义、不了解的规则、不了解的文字。后来终于翻译成德文。）

杀灭了原来已经非常贫瘠原始的 “文化”
——于是，欧洲文化就是 “别人的风土人情产生的规则” 被扭曲后的排泄物
全部知识都来自游牧的中东。

与汉朝独尊儒术非常相似：直接令所有文化降低
——因为其他的文化必须边沿化：不容许竞争
造成江湖现代的一根筋、脱离儒家无法生存（

饥饿濒死冲出去，地球资源抢抢抢
这个耶和华真经的黑暗世纪，被欧洲边沿的西班牙葡萄牙及英国突破：
——先是西班牙王族 与 哥伦布订定 海外殖民抢掠合同
     （订明资助探险，海外贼赃分配比例、哥伦布成贵族的特权等等）
——再来贫苦至极的英国，被逼发展工业输出产品（牛顿及其后的瓦特蒸汽机等等）
凭着工艺产品外销，像病毒一样全球用炮船武力殖民（同时倾销产品赚钱）

海盗后裔荷兰的工业发展也不甘后人，在东印度群岛（南洋群岛）掠夺大量资源。
——成为地球第一金融 “商业” 大国
——包括霸占荒岛台湾岛 当做前哨基地，作为商业中转站
    （当时台湾不是明朝的领土。........而另外，葡萄牙则 “占领” 澳门）





过年比较懒惰，咳咳.......

13852

henry余

续上：欧洲濒死冲出去

欧洲人口增加的压力......噢，先上一个人口增长的图


古罗马崩塌，到1100年，人口翻一番
——他们冲进中东耶路撒冷......

1100年到1900，人口从3亿人 上升到 28亿：9倍!! !  !   !    !
(当中，我们江湖的努力不可忽视：宋明高GDP令人口飞涨。



再回到欧洲....
工业冒起：资本家引动大蛤命
到16世纪大量这些殖民暴发户，抢夺贵族教廷的权利
——意大利开始文艺复兴：从古罗马遗产挖坟，抄袭古罗马人的文化。
       (古罗马人已经濒临绝种，现居意大利半岛的并非当时的罗马人：偶尔出现一个罗马血裔的人出现，非常自豪）
——大众、全欧抄袭希腊罗马两河中印.......以至于任何地球各族文化（大英博物馆就把各国文化古迹收藏：想想每年的保养费用）
——全部都是外来文化，包括之前的耶教文化（单一文化的承传必然是个谜：无人可以证明）
都是生吞活剥：速成、移植别人的 旧荫真经。

18世纪后期莫扎特时代，耶教成为负面名词：
——欧众避之则吉
这个可以从巴哈之后的古典音乐找到明证
（莫扎特后期的歌剧魔笛，全剧没有上帝 只有祭师，避免民众抗拒而影响票房：这是特意为 反耶教的三一会 创作的歌剧，全剧大量的 “三”）




抗拒耶教，趋向多神: 真经的陨落
贝爷的第九交响乐：席勒的歌词，明显写Elysium, 这是希腊神话的仙境：
——生前有专业成就的人、不论道德高低都可以到这仙境：一个淌流美酒和音乐的圣地
——希腊是岛国，这个仙境必然是个岛

同时，歌词中的神，都是众神（Gods)，不是单一的上帝（God）
——绝对违反耶教 “一神教不得葱白偶像” 的戒律：而这是多神的希腊传统。
——而且，希腊道德观：海盗是平常人，商人是被诅咒的妖魔，与中印农耕的道德观相反。

而，达尔文的演化论出现后，
1890年代的马勒，他的第三交响，则用了尼采诗歌波斯尼摩教的神、
——也就是明教的《查拉图斯特拉》
和希腊的潘神（野兽森林之神、恐惧之神pan-ic）
马勒没有和耶教扯上关系，即使他是犹太人（后来他改信基督教）。





贫富悬殊：进城做艺术家，要分享暴发户的财富
科技突破频频、技术进化频频，欧洲经济蒸蒸日上，殖民暴发户财富炫耀式消费。
——于是贫富极度悬殊

农户耳闻城里繁华，纷纷进城掘金：
涌进维也纳 - 因为非洲海路货物经过威尼斯之后，就在这里分发欧洲各地。
（这和80年代冲进上海的技术青年潮，像吗？）

那些客商，都是来往耶路撒冷和欧洲内陆，威尼斯上岸后，货物必经维也纳，历代大量中东乐器和音乐渗透。
出现大量服务业人口，包括大量音乐娱乐事业高档人才，帮助这些暴发商人娱乐客户。
——也就是要分享从耶路撒冷带回的丰厚贼脏（分享社会奢靡的财富）

同时代，各种艺术文学暴涨暴发。摄影的发明，挤逼油画家，借助新油彩新猪鬃毛画笔的发明逼出个印象派
——“绘画并非摄影”：不是描画真相，是冻结视觉 “印象”、是户外写生、是不协调色彩、是科技幻觉和光彩的处理。
    （也就是乡下少年梵高 思忆家乡麦田的 星夜 而天天挨饿，等着别人买画：他唯一能换面包的产品）

同时，也是 咖啡馆、泡吧技院、颠马夜总会啃啃舞 狂扫欧洲的时代。
（与90年代北京上海，有得比吧？再不然，像不像今天黄色的东管？）



当然，艺术家以外的农夫牧民，我们就不知道了：因为没有人关心、记载



14121   jyjh125

my_yqj

:victory::victory::victory::victory:

henry余

金庸武侠有很多篇幅描述小数民族，态度都非常持平：
——描述北宋金族完颜阿骨打的苦寒艰困、武力强大
——胡青牛胡青羊被华山鲜于通恩将仇报：欺骗、毒害
——雪山飞狐两集，对胡斐胡一刀、苗人风的描述，描述他们极大部分的正气，带着部分次要缺点
——对番邦赵敏的描述，居然被大量女性葱白，根本无视她所有恶毒行为：可见笔触非常友好，使赵敏令人怜爱

金庸为何对小数民族特别描述？与他曾经旅居山上小数民族有关？

但是忽发奇想，如果善待小数民族，则这些强悍的蒙古、西藏、北方的猎户等等，就是我们在清末抗拒洋人的有力队伍
——排斥、虐待、欺骗这些民族，令清末农户无法抵抗洋人：因为农 的民风 本身就不强悍。
（美国的兵源 都是在固定的几个内陆的州份：阿拉巴马州附近好武州份，所以很多军事电影都带这些口音。这些州民风极度强悍，勇武有力，愿意当兵，极强的护国情怀。中国没法应用：现在是 弱化其他 强化自己 的政策，社会富裕只会令兵源更孱弱，而且不愿意当兵——为何用生命冒险？）

各族互相排斥的因由
希望没有小数民族阅读，但有也没有问题：都已经是历史问题，今天不成问题（但有另外的问题）。
中国历史上有小数民族出现，必然是两个民族排拒：汉族排斥小数民族，而这些小数民族也拒绝 “归化”
——凭样貌是不能分辨民族的，要分只能在服饰行为
——服饰行为两者都可以更换：只要愿意改变就行。小数民族不愿意改。
愿意改则这个小数民族早就湮灭。宗教传统不是主因：他们的宗教传统也在演化：自愿的演化。

举个例子：战国的齐人在秦、在汉已经不再强调齐人的身份，于是都目为汉人。
——汉朝以后，所有人都自称汉族，因为 “汉族” 强盛（但没有汉族血裔存在）
他们排斥小数民族。

相应的，这些民族也排斥汉族而避居丛林高山：不与汉族竞争（人数强弱太悬殊）

尝试大概比较三个历史进程典型：体力弱化如何令文明崩溃。
——文明 = 生物性降低，容易灭亡 = 玩物丧志霉烂。
      这个 “文明” 与英语的Civilization 关系不大。
——英语Civilization核心定义：不能生产粮食人群 的聚居地区。（准确描述：不能生产自己维生用品的人群）
      初期是形容：聚居一批中央集权的官僚、宗教人开始，陆续发展到各行各业.......工商、服务等等各色人等



比较这些 Civiliztion城市化 如何在 【贫穷 -> 集权/极盛/高度文明 -> 霉烂 -> 崩溃】，不断重复：
各自安自己的时序

两河扩展到意大利罗马               中国                                                        欧洲                             
第一个城市                                 黄帝驱逐农民蚩尤                               猎户农牧
中央集权治河丰收                      大禹中央集权：治水；丰裕                  突然被罗马侵占提升知识
发展各种商业艺术                      商和周：发展商业艺术占卜:易经          耶教合法：兴起掌握工商农业咽喉
                                                春秋战国大乱，文化茂盛                     
青铜文化极盛                           秦汉：独尊儒术(宗教)                       耶教政教合一：教廷独裁黑暗时代
                                                                                                        十字军东征：殖民抢掠中东1百多年

海上民族灭掉人口和文化           魏晋到隋唐大混乱(汉族黑暗时代)         罗马衰弱
(中东黑暗时代，BC2000)            （五胡乱华）                                    



古希腊兴起 (BC1000)铁器文化      唐朝多文化狂盛(唐诗佛道)烂、灭        殖民抢掠、文艺复兴移植希腊文化
民煮城邦                                    宋GDP地球顶级，武力萎缩                  工业蛤命/教廷王族衰落：科技狂盛
广场辩论科技艺术                       
人口压力:往外殖民,丰盛               金灭北宋                                           殖民饱和/两次大战


富裕/霉烂: 希腊出现独裁             南宋继续丰盛, 继续霉烂: 宋词玄学       能源危机，降低工时, 欧美品牌冒起
崩溃                                          元灭宋（汉族第二个黑暗时代）           欧元危机
                                                 明灭元                                                ......???
                                                 明经济狂盛\理学玄学闭关闭目溃烂
                                                （封神演义）


罗马兴起 -（接欧洲历史）           清灭明
                                                 康熙乾隆大盛，锁国
                                                 帝制崩溃........




           

14402

henry余

写了大量金武侠的拆解，最陌生的一部应该是飞狐两部曲。我不愿意重看，只能抽出最明显记忆的部分。
由于这个懒惰，于是漏掉另一条解构金庸编码的钥匙........咳咳.........

节录一些对解码有关的文字：

金庸的侠标准（不是侠文化）
雪山飞狐 后记第五段

　　《雪山飞狐》的真正主角，其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄，到了本书中才渐渐成形。我企图在本书中写一个急人之难、行侠仗义的侠士。武侠小说中真正写侠士的其实并不很多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。

【大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠】
这应该是金庸写作的宗旨：主要是武而不是侠
每个主角 除了伟大人韦小宝，其他都武功超人（当作是 “武林第一高手” 吧）
——注意：是“大多数” 不是侠，不是少数。


在我的眼中，只有一个：就是胡斐（连他老爹胡一刀都不是）
——他是唯一用武功不怕死来拯救不认识的人（韦小宝不用武功拯救不认识的人：所以他是伟大人韦小宝）
他真的是侠。

可惜，辽东的胡斐，并非汉人，是胡人。
（无意扬汉贬汉，这只是一个客观事实：书中写明他是辽东人，只是没有说是满族或者鄂伦春人朝鲜人）





美色、哀恳下的威武：金武侠的 “侠标准”
金庸对于这个唯一的侠，如何处理？
他要求写出（后记第六段）：
——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”之外，还要：
——【要他“不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”】

金庸具体、特意说明：【胡斐所以如此，只不过为了锺阿四一家四口，而他跟锺阿四素不相识，没一点交情。】
——这才能叫做侠。




什么是【所作所为】
字面看，当然明白是 作 和为：都属于行动范围。
——脑袋想的、嘴巴说的，不是行为——不是【所作所为】的范畴。

这个标准更严苛：嘴巴臭吹的，不是侠（免得瘪三空喊口号就成侠）。
（伟大人韦小宝不是臭吹，是真正行动拯救大量不认识的人，其中一帮是王屋派.......然后泡了个美女曾柔：以为伟大人真伟大 的 曾柔。）



金书有多少个侠？
我们不妨用这个标准衡量所有金武侠主角
——这就是金庸心目中的侠！！！！！
（并不需要是完美的侠，但应该是入门级的标准：最起码的 “侠”）

以此衡量，其他主角都不是侠！
（或者 “有大量争议的侠”）
——伟大人韦小宝只能是 “无武的侠”、贫贱能移但拯救陌生人的 “非侠”。



这是他1975改书时的说法。
——在他写完所有连载武侠后的说法。
他知道他写的主角，并没有多少个侠，改书也不改成侠，保持他们不是侠。




14567

henry余

一时疏忽，用了个乱七八糟的词：“非侠”........“非X” 是个非常麻烦的冠词（是冠词吧？）


梵文/番文：印欧语系：荼翻裹识
“非侠” 是梵文/印欧语系的语法：指侠和普通人之间的状态
——类似 “不能称作侠，但也不是普通人” 的状态。


非想；非非想（请不要想入非非）
而，“非非侠” 同样是梵文/印欧语系的语法，意指 “除了不是侠也不普通” 外，也不能定义为 “不普通的人”。
无以名之，大概可以是特别的人（也可以是 “有时候是侠，偶尔有不是侠：无法预测”）。
（“特别” 不等于好或者不好：可以是特别坏、特别有魅力、特别有韵味，或者特别凶猛）



梵文源自雅利安语(印欧语系的根)，和德语同根。
上述的简介表达词，是表达：“不想定义、没有办法定义” 下的形容。
——中文概念并没有 “不表态、无法表态” 的概念。
在江湖地区，君父兄夫有问，臣妻弟妇必须回答表态，不表态已经是罪。



东郭先生坑害佛理莫此为甚
佛经的梵文翻译，都没有办法表达这两个概念（什么 “非法”、“非非法”：烂翻译！）。
——浪费精致的梵文原义
——更差的是令大众误解佛经，罪过莫此为甚。

有兴趣钻研佛理者，不可不知。
——非法者，是 “并不能成为法/不可当作法”，“需要亲身验证探求其中的复杂现象”：
未经亲身经历，“无可名状、不可言说” 的真义。



游泳教本：非法、非非法
学习游泳就是其中一个 “不能言说的体验”：不下水实习，什么都是白说
——游泳书本，就是 “非法”，也是 “非非法”：
不能说没有用，但也不能简单说有用。要准确描述 游泳书 的功能，费劲。

金庸有云：
吐蕃国师大轮明王鸠摩智.......荼翻裹识沓论名妄旧魔陟
——鸠摩罗什翻译的佛经，就有大量这些糊涂翻译
（二十七国语言的陈寅恪还赞扬鸠摩罗什的翻译：陈是 “27语言都懂，27语言都不通！” 一种语言攻读十年可以用作沟通，但不可 “看透它们的哲学”，唉，我们的先贤........无语！）



天狗食日敲锣打鼓：法？还是非法？
天狗食日敲锣打鼓驱天狗，是 “有用” 的法/理论：
——但我们知道这是假象，天狗吐日并非因为敲锣打鼓。
——这个法，“非法”：并非真正方法/理论（但当时无可辩驳）
同样可以成为 “非非法”。

如果天真的当做法，那么我们现在都在敲锣打鼓驱狗（神经病法）。



猎户简单语言简，无以名状冠以 “非”
雅利安人是猎户，生活简单，语言也就简单。
但到处行猎，触目都是新事物、家里人没有见过的事物，也就是【见到大量他们不能向家人形容的事物】。
当他们遇到无法形容的东西，他们准确的形容为 “非”（“我不能形容、不想形容、不愿意下结论”）
——保留意见、保留看法........或者【需要复杂的形容都无法准确表达】。

现代欧美应用的具体例子：通常翻译成 “无可奉告”，准确的英语是no comment “我保留深入调查后决定立场的权利”）
（因为政客不想表态、不能表态、不愿意表态：这是非法、非想的另一层暗示）

农耕人生活：天天在同一个地区活动，全部都是熟悉的事物，没有不可言说的事物。
——于是才有【乡下人出城】，这是小数他们接触大量【没遇见过的事物】，
——任何父老之前说的都是故事，到了城里才是眼见真感觉，才难得的有【不可言说】、【非想：不能想象】的境界。
于是，非想、非非想，并非农耕民族的常规。
是猎户游牧人的常规。



不准确，不能准确：非准确、非非准确
这是中文人翻译外语的最大障碍：一个 “非” 字，我用了这么多解释，我还是不能保证各位明白。
那么佛经翻译的 “非法” 两个字，如何能够看佛经明白。
何况 “非非法” 这个印欧语系的用词
—— doing nothing并非 “没有行动”：是行动了但效果不达到预期：不能等于 “徒劳无功”，是 “不知道有无功”。（麻烦吗？）
—— not doing nothing，（咳咳.......解释费劲：通常电影的翻译都是忽悠过去算数）大概可以翻译成为 “不是徒劳寸功”（不准确！）

那么good for nothing, not good for nothing呢？翻译要较真会死人！
（我就不做准确翻译啦，我不想死）



模凌两可谈佛理，差之毫厘误千里
但是，佛经翻译可以模凌两可吗？可以念经不解经吗？不解经有意义吗？
这是明白佛经、翻译佛经的最大障碍（我曾要翻译金刚经：终于吐血两升，几乎身亡）。
——因为有大量中国语言没有的概念/并不普遍应用的概念，而梵人则天天使用的用语。

简单的一句【非想非非想】【非法非非法】天天念诵，无法探寻佛理真义。
——永远不能。



并未有筏，如何弃筏？！
不要说啥 “筏尚可弃 何况法乎”
未得筏，谈何弃筏？（没有老婆，如何离婚？）

无筏奢谈弃筏，是为【非 “非假非空”】 也。
——不能面对自己的 “未知法” 而高谈放弃 “法”，是咋概念？



说你行，你就行？
当然，除非用人治 的概念：看谁权威则遵从，无需紧贴佛经文字。
——这大概是金庸描黑少林禅宗的因素吧：

只有 “他” 说对，你就对。不对也是对。
说你行 你就行，不行也行。
说你不行 你就不行，行也不行。


好玩？摧残佛理？

（请特别小心恶心症状：亨利余肯定是 “非非精神病”【有病但不知道是否精神病】，但你较真阅读完，可能真变成精神病，或者变成 “非非精神病”。）