《鹿鼎记》：金庸武侠的解读钥匙，冰山写作法的水下部分曝光

henry余

从郭靖到韦小宝、从旧文化到无文化
重复去年的农户，荡然无存。
郭靖如果是百分百农户，严格遵守千年传统：
儒道易都有模糊概念......道听途说、妙手书生顺手拿来的所有习俗
——受马钰不是师父而教育高峰玄学，变成呼吸般自然
——背诵书（九阴真经）承袭一切旧荫祖荫，而一知半解
——爱护、葱白旧文化（套话道迷障），无法分析

生死相许，只能神凋
杨国就是受欧洋影响的第一代，遇到大量文化道德冲突：
——见过欧洋道德观，不能认同旧文化
——虽然爱护龙的儿女，但遭汉语创伤、秉叵隐真之毒
——再有齿无耻攻击、目睹情花清华
——强砍右弊只剩左弊
于是，整日神凋为伍，而假面西方江湖

终于选择无双之路：离开江湖



半洋不洋，无感变迁
而张无忌这个小岛二代，受番邦西洋影响，则浑浑噩噩，只求偷安，和和气气。
——对生命，只有片面生活领悟圣火令
——对番邦（赵敏)，不能认清
——对西洋（小昭），心中怀念
——对小岛（殷离），无法保留

玄命而老之毒，无法驱清，只为番邦画眉化美，仍欠封建至弱喂饭之恩。


单一欲望，增加效率
天龙诸人，个个单一欲望，无法挣脱：
——只有武力的乔峰在几个道德观研磨下，散手而去
——虚竹需助自己，自愿进入梦箍，身怀绝技而进入灵鹫宫等候灵柩拱。
——段誉：欲望断断续续、儒释道易，半心半意，无意图强。
——慕容复则梦境如真，如虚似幻，痴呆半生



笑傲江湖，一桶糨糊
令狐冲灵魂胡乱而冲，好勇斗狠而吊儿郎当。放弃易筋、迷信前辈，而依赖外来力量（少林与武当）
——最终只能供盈盈驱策，无法醒觉。



这些、这些，都是过去的人、过去的事，如今发展，全部异化：
——农耕已经完全变样：追求即时利润，农药乱施
——半洋不洋的洋国、张无忌海龟，只求引洋自重、攉取更大收益
——单一欲望，造就各行各业企业家，独霸一方：金钱收益或者精神收益
——而好勇斗狠的令狐灵魂胡涂，在精英驱策下，不辨好坏，强权解决


单一道德，尚能饭否
因为，现代已经不是单一道德观，是瞬息万变的商业社会
——任何道德、成规，触手破碎无法辨认
——任何黄道思潮，无法应付
——任何欲望，一经引发，势成海啸。
而海啸过后，残瓦片片，供人凭吊。


世间事，已经无人希望千秋万载
——只求一霎光辉

一统江湖，还是一桶糨糊，无人过问
——江湖，已经无法江、再无湖。



唯一生存的生物
于是，地球只能养育出韦小宝，否则，无法应付万变的信息、多种文化道德、层层包装假象、处处陷阱阻击
——尤其是地球已经超过一半人口是城市生物

地球，只能剩下一种文化：
——胜者为王winner takes it all.

到了韦小宝，可以说：
——是异化的国际工薪族
城市生物的唯一生存品种

已经完全脱离任何文化道德观
——也融汇所有文化道德观

游离于任何文化，任何道德观。
——利用任何文化道德观
利用任何人残留在潜意识的旧文化、旧道德观，攉取更大收益


毫无旧文化影子，只有钻营投机。
——任何事物，信手拈来，只求收益
——事无大小，计算精密
唯一信奉：游戏理论嘻嘻，就是games theory.........



这，就是为小饱的韦小宝一族

QQSF

老余过年好，所有跟贴的读者过年好。
祝老余深挖体系同步出彩，枯荣并进。

henry余

QQSF 发表于 2013-2-9 16:30
老余过年好，所有跟贴的读者过年好。
祝老余深挖体系同步出彩，枯荣并进。

QQ兄新春快乐,各位网友新春快乐!

henry余

茅十八冒失捍卫天地会, 韦小宝救母误闯英雄门
正文开篇,描述了盐枭在扬州。

天地父母，除了空气、食物和水，养活我们就要数到盐。
历代贩盐都是庞大的生意，官府要管但民间管的更严
——利益巨大。


盐枭聚集扬州.......当年的上海

咋是扬州？
因为沟通南北的大运河，因为隋炀帝造了大运河。
因为他要把江南粮食操控，保证远在洛阳的粮食——为了皇帝的温饱。


运河，粮食运输的动脉，扬州，经济动力的心脏
金庸一直没有正面提及长城，但这里触及了长城以外的另一个生命动脉。
大运河一直是控制中国经济活动的中心
扬州，就是隋朝大运河的终点。
——也是长江的中点：正好是江南的中心地带



历代政经云集之地
于是，扬州历代成为经济中心，纸醉金迷风月烟花之地.......
——光芒直盖京畿。

就像今天的上海
——控制整个长江出口外洋货物

也像昨天的香港
——掌控了昨天江湖通往外面世界的门槛

三个城市，三个时期，都是全国商旅云集，钱捆堆积如山，各种娱乐场所（包括丽春苑）遍地开花
——喂养大量喂小鸨韦小宝一族。
从隋唐宋元明清，历代，到今天。

三地的韦小宝，性格，大同小异。《鹿鼎记》主要描述这些 “大同” 的部分。
（北京人对上海人的看法，与这个现象有关？）


服务各方如奴隶，调和众人找先机
小宝一族，按60年代的行业分类，属于 “并无任何专业背景” 的寄生虫
——这也是历代压制商业的遗传思维（这个遗传，今天也触目可见）。

今天，小宝一族，已经成为一大产业：服务业
——中间人、经纪、业务代理、中介；媒体、会计师律师等等，品流复杂多层

而小宝的梦想，就是开个丽春苑利纯之源。
——满足各路、过路客商的需要
从而天天小鸨而小饱。


手无实业望腾达，掌握机会上青天
但他受戏曲影响，而梦想做英雄。
见到茅十八，尝试掌握机会，进入 “英雄” 这个行业。

直到杀掉真正的小桂子，才知道这个行业的本质：
——冒生命风险，博取名誉地位。


海大富，小玄子：假话的艺术
中间人、服务业培养的他，发觉用生命博取利益，并不合算
——努力思考另外的出路。

海大富借赌拿取四十二章经的深沉手法，培训了他的触觉。
——需要用计谋制造压力，让对手就范。

见到小玄子、杀鳌拜，他捞到第一桶金
——确立了小皇帝的信任
——也明白了说假话的几个诀窍
大量真话夹杂假话；
韦小宝信口开河：“我是从平西王吴三桂的儿子吴应熊那里听来的。他奉了父亲之命，到北京朝贡，他手下有个好汉，名叫杨溢之，又有许多辽东金顶门的高手。他们商量着要去剿灭神龙教，说道神龙教有位洪教主，神通广大，手下能人极多。他教下有人在镶蓝旗旗主那里办事，得了一部《四十二章经》，那可厉害得很了。”他精通说谎的诀窍，知道不用句句都假，九句真话中夹一句假话，骗人就容易得多。

说假话先找替死鬼；

康亲王府小宝邂逅吴应雄。然后武功“示范”，姓郎的要走，被齐元凯阻挡。然后....

齐元凯偷了《四十二章经》后，一下子把嫌疑嫁祸到姓郎的,小宝目睹一切马上学习内功心法......

他（齐元凯）豁了一会拳，大声问道：“神照上人，那姓郎的家伙呢？”席上众武师都道：“好久没见他了，只怕溜了。”神照冷笑道：“这人不识抬举，谅他也没脸在王府里再耽下去。”齐元凯道：“多半是溜了，这人鬼鬼祟祟，别偷了什么东西走才好。”一名武师道：“那可难说得很。”

韦小宝心道：“这姓齐的做事周到之极，先让那姓郎的丢个大脸，逼得他非悄悄溜走不可。待得王府中发现死了人、丢了东西，自然谁都会疑心到姓郎的身上。很好，这个乖须得学学，干事之前，先得找好替死鬼。”

要使乖骗人，不但事先要想得周到，事后一有机会，再得设法补补漏洞。；
韦小宝心想这纸条上一定写得有字，自己西瓜大的字认不上一担，当下吩咐厨房中执事杂役好好饲养那口猪，自行回屋，寻思：“钱老板这人当真聪明得紧，第一次在一口死猪中藏了个活人进宫，第二次若再送死猪进宫，不免引人怀疑，索性送一口活猪进来，让它在御膳房中喂着，什么花样也没有。就算本来有人怀疑，那也疑心尽去了。对，要使乖骗人，不但事先要想得周到，事后一有机会，再得设法补补漏洞。”


如果用金庸写无侠的原则说：
——提及大量历史夹杂假话：
所以金书长篇，除了笑傲，都有历史框架，做到可信性（我曾经当作历史来读）
用真实人物张三丰臭骂封建前辈：大量读者分不出历史还是小说人物，在历史中寻找角色的行为合理性。

——影射人物先转移视线：
平一指的个人历史太传奇吸引，支开了敏感的通假字讽刺（凭意志，杀异人......）
主角生死关头埋藏复杂背景神雕的林朝英历史。
乔峰眩目登场，夹杂小量奴隶行为：西夏军情，帮主居然敬奉经不管事的长老......一大段枝节后，几个字、字字玄机的交待，令读者忽略。即使乔峰不能看，也不能给一个退休的老人：需要董事局决定：所由长老决定。
（[乔峰立即左手一紧，握住纸团，躬身施礼，道：“徐长老安好！”跟着摊开手掌，将纸团送到已徐长老面前。]）

——造谣要先引导读者情绪，事后需要补补漏洞：
明明屠龙刀的诗是骗人的，老者对于代岩说完，利用俞岱岩一大堆的假想故事误导读者后，夹杂“屠龙刀传闻不可信”
俞岱岩殷素素对质，张翠山自杀，场面一片浑沦中，种入误导信息，“张翠山是被人逼死”。小段插入殷梨亭即时低调说了“须与他们无关”。
（“我没有骗人，都是已经透露过的。”）






乔峰奴隶行为原文：
乔峰接过包裹，打了开来，见里面裹着一枚蜡丸。他捏碎蜡丸，取出一个纸团，正要展开来看，忽听得马蹄声紧，东首那乘马已奔入林来。马头刚在林中出现，马背上的乘客已飞身而下，喝道：“乔帮主，蜡丸传书，乃军情大事，你不能看。”

　　众人都是一惊，看那人时，只见他白须飘动，穿着一身补钉累累的鹑衣，是个年纪极高的老丐。传功、执法两长老一齐站起，说道：“徐长老，何事大驾光临？”

　　群丐听得徐长老到来，都耸然动容。这徐长老在丐帮中辈份极高，今年已八十七岁，前任汪帮主都尊他一声“师叔”，丐帮之中没一个不是他的后辈。他退隐已久，早已不问世务。乔峰和传功、执法等长老每年循例向他请安问好，也只随便说说帮中家常而已。不料这时候他突然赶到，而且制止乔峰阅看西夏军情，众人无不惊讶。

　　乔峰立即左手一紧，握住纸团，躬身施礼，道：“徐长老安好！”跟着摊开手掌，将纸团送到徐长老面前。

henry余

危机触觉天天练，衡量形势步步警
由于是小宝下毒杀死真小桂子，并且毒盲了海老公，他必须步步为营，以防贴身的海大富发觉。
这里，他锻炼了应对技巧：这个，有深沉的海大富的配合，并不太难。


赌友无目，宝桂蜕变
难的是，如何扪过其他宫中的 “同寅”
——这是无可解释的破绽：皇宫牌局的同袍，他们的警觉性不可能这么低。
（也让我们忘记这个大破绽罢：金书所有破绽，以这个为最大。）


太后与海大富：严峻生死考验
但海老公露出原形，“杀掉”小宝，去见太后一场，小宝警觉到危机处处、身在生死关头
——于是小宝成为真正意义的城市游牧人：每天面对天地人的严苛磨练

与真正的沙漠游牧人，完全一样：
——身边任何生物，都随时要对他不利、攻击、灭口



自力更生：并非内功心法
山高皇帝远，小玄子的友谊，并不能给他及时的保护

犹太圣经有句话：上帝帮助自助之人
——不能自助，上帝都离弃。皇帝更不能为你而添麻烦。

13-4岁的小孩，已经、必须、每天、每秒，面对生命危险
——天地宇宙中，孤独的为自己的生存负责
——无人可信，无处求助，自定策略、战术
这是韦小宝成长的独特之处，比所有金书的主角成长，都更危险。

正是因为不断有生命危险，他必须事事精细、处处提防，于是越趋精明。
——或者早就死掉。
（金庸为免他死得太早，为他没了保险：防弹背心，神行百变“深省百辩”：深刻的自省，百方辩解）



说谎/圆谎，真相/故事
韦小宝的培训，还有这个非常重要的部份：说谎和诘问的技巧。
每次与小玄子比武回来，海老公都 “盘问” 其中的过程
——如果他后来能够看见钱老本补漏洞的智慧，他之前也能从海大富的诘问，学习到探寻真相的技巧。
——同时，检讨自己说谎的技巧，更知道别人说谎的常规、象征。
（阅读金庸的武侠，正正需要这种诘问的技巧：不断诘问金庸安排的情节：《鹿鼎记》透露了不少，所以是解读金庸的钥匙。）

这个培训，反复多遍：多于和小玄子的比武次数，非常密集。
——而且，非常严峻、仔细、具体
（金庸用了不少笔墨、也反复数次描述诘问的程度）
而且，韦小宝还需要警惕海大富的意图杀人（小宝）灭口。

于是，他五台山诘问喇嘛、应对胖头陀等等，实乃训练有素的结果。


猫有九命，已失其三
无论金庸如何妙笔生花，海大富的攻击，小宝已经死掉一个马甲。
韦小宝中了这掌，登时气为之窒，胸口剧痛，四肢百骸似都已寸寸碎裂，一摔下地，险些便即晕去。他知此刻生死系于一线，既没能将海老公刺死，老乌龟定会出来追击.......

然后，在海老公太后僵持时，又再死一个马甲：
海老公一声长笑，叫道：“小鬼，你上了当啦！”左足向后踹出，砰的一声，踹在韦小宝胸口，登时将他踹得飞出数丈。

接着瑞栋到访，他也是必然即时死掉
——瑞栋身为杀手，只会动手，无需动口，一招杀掉，无需问话，也不听任何故事。



危机培训，皇的替身
三个马甲，为小宝换来一个重要信息
——信息战争的核心元素：顺治在五台山。
令他成为康熙替身

同时，完成韦小宝的危机培训课程，垫下超级危机嗅觉。

只是，金庸 “下笔轻描淡写，内里几番生死”




当然，海大富说的：“‘化骨绵掌’是蛇岛的功夫，奴才几年前就知道了。”
蛇岛社之道，产出‘化骨绵掌’，却是近代历史中，几年 “华蠱，免仗” 不作战的讽刺（金庸无法控制的嗜好，呵呵）
表过不提.......

henry余

谢谢O版精话！！！

henry余

远游，续篇会慢点.....抱歉.......先此告罪！！！

henry余

一评陈近南：

保存青木堂，牺牲韦小宝
《鹿鼎记》的最吃重英雄、偶像，就是陈近南
——金庸用楔子中的所有文人，为他做出场的铺垫
——之后又用了几页纸，以矛十八和一众江湖人嘴巴，把他捧上青天
——更用小宝的独白，把产近南描述为拥有超级 人格魅力 - charisma
甚至，小宝觉得自己有了个父亲。


而，这个父亲........一出场，就要杀掉韦小宝
——把他变成青木堂香主：一个必死的交椅

韦小宝目睹他们为做香主相争激烈，马上知道危险，要推辞不干，但被陈近南的 人格魅力 - charisma 镇住，不敢反抗
原文：陈近南双眼一瞪，喝道：“你胡说什么？”韦小宝不敢再说。


陈近南的人格魅力 - charisma
简单说，就是：气派。

一、
出场，躲在几里外，逐一接见（盘问）下属，制造信息不对称
为的是更能掌控情况，争取主动
——我用 “盘问” 这个字眼，因为这是常年在外公干的老板 必须掌握的技巧
    （利用不同部门之间的空隙或者矛盾，分别获取更多、更真实的信息。这是对弈论的 “囚徒两难”）

二、
制造心理压力：几十里外，神神秘秘，令所有人在引颈企盼。
（和皇帝出场的威势一样）
——重伤的矛十八就全部吃掉这一套，差点没激动过份而死掉。

金庸也描述小宝独白提出反感（提醒读者注意），但后来旁白用大量美化谎言，冲淡了。
——大部分读者，只想记住陈近南如何折服所有人，努力抹除 “韦小宝看透陈近南” 的独白。



青木堂是个啥？
青木堂，是一大堆居心叵测的老江湖
把一个正常的14岁小孩放进这个位置，必死无疑。
——陈近南必然预计到这个，也应该已经有后着，接替死掉的小宝
      由于小宝命大、命硬，这个部分没有出台，于是无法估计陈的后着。

但书中后来详细的描述各人：
在应邀沐剑声宴会时，如何试图令小宝走进圈套，当中文字极大量，无法引用。

之前的武侠，金庸用武打的激烈场面，象征、交代这种冲突。
在《鹿鼎记》特意不用。
——只用文字述说，因为金庸决定：《鹿鼎记》是无侠小说，少打。



勉强 引用另外一段对话——

宏化堂香主李式开矮小瘦削，说话很轻，骂人也不多，这时说道：“依属下之见，就算咱们大举入滇，将吴三桂杀了，于大局也无多大好处。朝廷另派总督、巡抚，云南老百姓一般地翻不了身。吴三桂这汉奸罪孽深重，若一刀杀了，未免太也便宜了他。”陈近南点头道：“此言甚是有理，却不知李兄弟有何高见？”李式开道：“这件事甚为重大，大伙儿须得从长计议。属下也想不出什么好法子。还是听从总舵主的指点。”

——李式开的话，是摆下龙门，预定目标，向舵主点唱：“要解决吴三桂”

——然后，预设成功标准。

然后把责任推到舵主身上，“赠小鞋给老大”，考验老大！！！？？？嘿。

陈近南的回应：不能发火，忍气吞声，还要大力赞扬（此言甚是有理)

香主，是白吃、不是解决问题，而是制造难题给舵主：

——这个舵主，难当！

陈近南道：“‘此事重大，须当从长计议。’李兄弟这一句话，便是高见了。常言道得好：一人计短，二人计长。咱们十个人，不，十一个人，静下来细细想想，主意儿就更加多了。咱们杀吴三桂，不但为天地会给他害死的众位兄弟报仇，也是为天下千千万万汉人同胞报仇。此事我筹思已久，吴三桂那厮在云南根深蒂固，势力庞大，单是天地会一会之力，只怕扳他不倒。”

看到陈近南的回应，可以看出 “他对李式开并无太大影响力”，只能把问题转嫁到所有成员身上，而且预设下台阶 。
——这种局面，要求一个14岁的小宝当，不是要了他的命吗？？？

但他特意指明：包括韦小宝（咱们十个人，不，十一个人）
——这是把小宝往火坑大力推




陈近南，并非英雄：他是对弈论的执行者
——他也并不逞英雄：但必须摆平各方明箭暗奸。
——他是精密计算的对弈玩家（参与者）
（这个必然，金庸也是特意描述对弈论这个部分）

他是“精密计算的” 　”对弈论”　玩家，
而青木堂正处于 “多边相争”的局面
——而多边相争，根据对弈理论，是很难控制事态发展的
对弈论有详细计算方法和假设，需要随时作针对性的策略整改。

所有民选制度的候选人，必然有专家作这个计算，制定竟选的每一个步骤、策略。



你输的，就是我赢的
对弈论另一条，就是 “零和游戏”
——任何人的胜利，建立在其他人的损失之下。
这个香主，任何青木堂的成员得到，都损害青木堂和天地会的团结。

但，找堂外的人（韦小宝）当，则最大可能的保存了青木堂的力量。



注：
简单介绍对弈论（games theory) 的概念。
1.1 西方人任何碰面，就是对弈的开始：如何赢取对方的利益
    （赢取对方的利益，是游牧人的基本、必然行为：就像交响乐第一章，两个主题的搏斗）
2.2 对弈，犹如下棋 ，必然是 “在游戏规则下，争取胜利”
3.3 对弈论发现了很多“做得更好、更省的游戏方法”，赢得最大的利益。



让最差的当选
陈近南在分别了解情况后，思考结论是：
让最弱的候选人当选，保留了青木堂最大的团结和人才实力。
——小宝，就是他 “冒险” 而制造的候选人（通过 “冒险” 收他为徒。加上青木堂之前的誓言：杀鳌拜之人）

最弱的候选人！


保存企业的最大实力
否侧，关夫子和李力世，必有一人受损，青木堂也就损失实力，如果如此：
——对于与沐王府的竞争、图谋吴三桂、对清的压力，都是一个损失。
——对于天地会内部矛盾，更是激化：失去前后五堂力量的均衡
（所以，小宝的接引人是南方的马超兴和蔡德忠）

关夫子和李力世，马上投赞成票，因为自己无需再冒更大风险
——任谁当选，肯定暗箭不停，至死方休

陈近南的策略，立时起了效果：
——用一个不相干的小宝，稳住青木堂



三个和尚、三个抢手决斗
中国人智慧：三个和尚无水喝
僵持局面，不行。

对弈案例：三个枪手生死决斗（欧洲最流行的决斗玩意）
两个较弱的抢手，必然首先射杀最强者。剩下两个都是给对方威胁较小，各自增加自己最后出线的几率。

在《鹿鼎记》，就是“陈近南主动，用和平手段，把两个强者驱除，令小宝当选”。






这个策略，牺牲的是韦小宝的生命，得益的是天地会。
——韦小宝跟陈近南吵架推辞，用了大量独白。

但是没有写出来的独白是：师父利用我。

henry余

小宝的接引人是南方的马超兴和蔡德忠


老马和老蔡两个主动作小宝的接引人
为什么？

这两个南方堂口的香主，忙不迭的，就把手伸进京城，是吗？
（福建和广东的香主？）

陈近南的回应：两位请大力襄助、监督。
——只能顺水推舟，也叫青木堂其他人警惕。


陈近南，能是神吗？连逞英雄的能耐都被剥夺。
为人不识陈近南，就称英雄也枉然
伟人不是陈近南，就逞英雄也枉然
？？？？？？？？？？？？？？？
韦小宝最后才是伟大人：伟人就是韦小宝，不逞英雄但救人


陈近南的成名武功是什么阴陟的什么凝血什么掌？？？
——金庸设定：这个人，阴而且恨

这个掌，犹如他上面的对白：
杀人在无形之间，
中了掌而不自知，
回家死掉：死因不明
——并无道德判断：要管理大堆江湖人，而且是遥控，已经是非常儒雅
——若非如此，他早就死掉。


这就是现实世界的管理手段，每个CEO必备。
——当年明报，对于亦舒（倪匡之妹）的愤怒争取加薪，半毛不拔的金庸，用的，可能就是这种手法（呵呵）
（所以我说：如果我打金庸的工，我肯定完蛋，他太厉害了）


（是否有可能，陈近南是孙先生的近距离描述？？？周旋于几个大军阀之间，用尽策略遥控？？？而命运看来也相当相似）

QQSF

游离于任何文化，任何道德观。
——利用任何文化道德观
利用任何人残留在潜意识的旧文化、旧道德观，攉取更大收益

原来老余已经写过了，我看帖不仔细……

这个地方的疑问在于，脱离了观念，如何活？（韦小宝游离于道德？？只是僵化道德准则并不束缚）

韦小宝至鹿鼎记四五卷，已经不是小保，而是大保，通吃（虽然他并不想）。
只图小保自保，独孤九剑行云流水，顺水人情利益不断。
—— 但图保别人，大保，保皇帝，保天地会。
—— 立即变成站在输面的搏命，全靠，在通吃岛的信息都是单向传递，根本无法应对。

韦小宝如何顶住两种“义”的绞杀？（他说：”我不做好人，我是买卖人。“）
面对两难选择，韦小宝的义到底是什么？ （他靠什么作出判断？）
后期的韦小宝，挡归氏，通信天地会，利益+风险而言，并不赚。

这货跟Good或者Evil都不沾边。
Paragon（楷模）或者Renegade（叛逆）也许更适合些。
脱离了小保，身世成谜，道德观未知的变量韦小宝的判断准则，书中貌似一句都未直抒……

henry余

QQSF 发表于 2013-2-27 19:03
原来老余已经写过了，我看帖不仔细……

这个地方的疑问在于，脱离了观念，如何活？（韦小宝游离于道德 ...

“脱离了观念，如何活？”

韦小宝的道德观：为小饱的道德观

道德观念，是个体保护集体（族群）的行为准则。
纯粹个体生活、不准备保护族群的，无须道德观念（宅男何需道德观？）


而韦小宝到了皇宫，并不属于任何族群（孤身闯禁宫），皇帝是他唯一的 “朋友”（这个解释复杂，先搁下，需要慢慢分解）
金庸在《鹿鼎记》应用大量对弈的理论（对弈论games theory发现的规则）

对弈论games theory，是【作选择的学问】：
人生是一个一个选择组成的，有些选择改变一生命运。

对弈论是：如何选择才能得到最大利益（同时：把损失降到最低）
并不深奥但需要精读理解 和 亲身模拟（证道：验证理论）。

这里做一些些简单的解剖（全面的必须找参考书：网上有很多）。



对弈论对于道德的解剖：

有一群猴子被关在笼子里。在笼子里的上方有一条绳子，绳子拴着一个香蕉，绳子又连着一个机关，机关又与一个水源相连。

猴子们发现了香蕉，有猴子跳上去够这个香蕉，当猴子够到时，与香蕉相连的绳子带动了机关，于是一盆水倒了下来，尽管这个猴子吃到了香蕉，但其他猴子被淋湿了。这个过程一直重复着。

猴子们发现，尽管有猴子吃到香蕉，但吃到香蕉的猴子是少数，而其余的大多数猴子都被淋湿。经过一段时间，有一伙猴子自觉地行动起来，当有猴子去抓香蕉时，它们便揍那个猴子。每当有猴子去取香蕉，就有其他的猴子因愤怒而自动地去撕咬那个猴子，久而久之，猴子们产生了合作，再也没有猴子敢去取香蕉了。

在这个故事里，猴子间产生了“道德”
——取香蕉是不道德的，因为令其他猴子损失（被淋湿）。

于是：“道德 是保护族群利益的行为守则”。
——受族群全体监察、执行。违反的，受到惩罚。
（如果犯戒者已经失踪，道德惩罚就不能执行。所以，城市化后，道德约束迅速松散：因为随时可移居逃走。）


沙漠游牧人独自生活，只有个体利益（甚至不是以家为单位：根据佛洛伊德，父子关系可以是对抗的），原本就是没有道德观念。（只在市集贸易时需要极微量的道德操守：贸易原则）
直至到摩西和穆圣引入族群利益，才出现道德。
——道德观念是集体生活的产物

在摩西时代，由于要共同找寻 “应许地”（离开埃及的这一支闪族，需要团结一致，在其他原居民间，霸占生存空间），
摩西制造了十戒，成为闪族的第一本道德原则、同时是第一本法律。
（及后，摩西五经 通过故事描述，再补充更细节的道德观念。）



在蒙古草原，同样是在铁木真出现后，才出现道德 —〉才出现真正团结的蒙古族 —〉才能出现强大的蒙古帝国。

在鹿鼎记的韦小宝身无长物的情况，他无族群、无需任何道德：只需要把自己利益最大化。
唯一的道德，就是【不能令师父小玄子失望】，这就是为小饱唯一的道德底线。
——这个唯一的底线，最后令他只能退休（或者死亡：金庸差点没有改动的结局，也是太复杂，得最后才能说明）

henry余

猴子道德的续篇

上贴说了群殴猴子A 的道德形成过程

后来，这个道德成为戒条：凡是碰香蕉的猴子，必须被惩罚（被群殴）

——无需再提起 “因为令猴群淋湿”。或者说 “忘记了这个道德的成因是损害公众利益”

僵化、过时的道德观

假设笼子中的这群猴子由于天气炎热，想要冲凉，却因道德约束无法用盆子中的水。这时，终于出现了一位猴子A。这只猴子在无意中碰到了香蕉，理所当然地饱受老拳。但其他猴子得到凉快。

这个猴子A，按照上贴的道德观，被惩罚（被群殴）
——但，同时其他猴子享受了冲凉。

明显，这个道德观（碰到香蕉必须惩罚）忘记了因为 “大水淋湿猴群”（道德的成因也忘记了）
——否则，应该有领袖呼吁：我们要冲凉，派一个猴子碰香蕉吧。不会有猴子受罚。

这个道德观，在炎夏，明显不能 “保护族群的最佳利益”
——A猴被惩罚，但因为所有猴子都没有更新这个道德观： “因也忘”

于是，猴群不用脑袋、继续因循守旧、僵化的执行过时的道德观，出现 “围殴对族群贡献的猴子A”


僵化的道德观，损害公众利益（令整体社会损失）


甚至，有猴子为了冲凉，特意冲撞猴子A碰香蕉，享受冲凉之余还可以群殴它。
——这里，道德失去了保护族群的功能。
——道德，成为坑害个体的工具

BT 的发展：B猴为了打击猴子A，特意令他碰香蕉
——利用僵化的道德观，达到（B猴的）私欲。



道德观的地域性
还有，地球上，只有这一群猴子，拥有这个道德观
——其他地方的猴子，没有香蕉和水盆的联动装置（环境、气候不同），不会出现这个道德观。




有趣？？
残酷？？？
荒谬？？？？
——都是.......哈哈

道德的沦丧（呵呵）

一天，在大家冲凉时，饱受折磨的A闻到了香蕉的清香，生物本能使它在别的猴子没有注意到时将香蕉吃掉。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。于是猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉。

于是，另一个规则便形成了。猴子在烦躁的时候会痛打猴子A出气，猴子A不得反抗。

当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打猴子A。

终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的猴子A被另一只猴子代替了（导的对象迷失）。

猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉（资源短缺：无水无香蕉），唯一的举动就是打架。

这就是社会整体道德沦丧的过程。

大部分的传统、道德，我们都是知其然，而不知其所以然（因也忘）
于是，掌权的人，利用道德谋取私利
——皇族、翰官、乡愿利用道德，贯彻管治
——十字军东征谋取欧洲教廷的利益


再演变，则乡愿、神棍操控大众获利
——而资源短缺（没有香蕉补充、或者没有水补充），道德异化，猴群出现道德紊乱（或者道德沦丧）

于是，
道德：从保护族群——演变成利用道德观念获益——道德僵化后、异化后，变成侵害族群利益的手段........
——最后，资源短缺的冲突，出现道德观崩溃，蚕食族群利益
周芷若的旧荫败骨侵害脑袋
（在《鹿鼎记》就是陈近南被杀：陈的愚忠 - 僵化道德观，郑克爽才有机会杀他。）






而，小宝，则利用道德观赚取个人利益：
——在康熙面前每次大哭，都有收益
——在洪安通面前 “讹媚”（仿效蛇岛的道德观），马上得益


注：
宗教、或者蛇岛的讹媚风，一旦成为风气，等同于道德力量（宗教的道德力量）
——任何人不跟随，马上被其他人攻击（尤其是农耕人：合模成癖，群殴任何独立思维的人）

宗教的力量，也源于此！
宗教的恐怖，也源于此！
（反对宗教的，马上被教友 “影响健康”：身体暴力或者语言暴力，如十字军东征、犹太人猎杀佛洛伊德等等宗教暴行，无视任何优良教义，或者扭曲教义符合行动需要。宗教到此，道德沦丧........因也忘。）




道德观、宗教信念，是人为的对弈的规则（游戏规则），全民参与，不停的对弈。

henry余

道德，是族群与当地环境对弈的守则
——目的：保护族群的最佳利益

僵化，是因为人的脑袋不能辨别情况的变异
——因为，江湖2千年江湖都是 “重复去年”，无法醒觉清末的地球突变、异化
因为这个突变，是凶猛的沙漠游牧生态借着工业蛤命而蚕食全球

他们进化频频，令江湖疲于奔命。


深研对弈，祈极速赶上？
鹿鼎记的金庸，认为大力深研对弈理论，才能极速的贴近欧洋的变更
——否则会是落后的大灾难：重复百年厄劫难而且更严重的灭族危机
这在《倚天》已经忧心忡忡地多番流露。

探查了欲望两次后，结论是：大力深研对弈论


欲望：两次哭研而败
两次探查欲望：
第一次是天龙
——挖出农耕人富裕的段誉：欲望断断续续的根（也就是病在福中）
——大量 僵化在单一欲望的族群：触目皆是，他认为是恐怖的景象，也化成画面刻画进《天龙》
　　　（他用天龙八部来象征：世世代代，不做改变，犹如长存的八部非人，顽固极端）



第二次探讨欲望：《笑傲江湖》
大量“幸福”的人，在国族多事之秋，永远希望退隐独善其身。（消想噎语，魔大险盛）。
而主力的族群：普通农民令狐冲，则是灵魂糊涂，冲动好斗之辈
有指挥能力欲望的人如东方不败向问天任我行等等，却是各蹈误区
——东方要去掉人性：达到毫不利己，专门利人
——任我行则胡乱收编各种（不能消化的）知识理论，貌似高强，终于令江湖反噬（吸星da法：惜醒大乏）



江湖，只能消耗、只懂削好，最终，奖励胡人：宿命
江湖，只能是一桶糨糊，消耗江湖，削好奖胡之区
（刘正风与曲洋的死亡描述，金庸字字深意地放下 “笑傲江湖之曲” 的奇怪句法，哈。
——同时只在无人处才能发出声音，无人和应。

——有能力和应的莫大二胡，只能往悲观处奏，缩在一旁等待事情恶化（到无法收拾为止）
留正风驱洋之议，只能消亡，剩下消想噎语在结局的悲声：

——江湖还是一桶糨糊，而且千秋万载。
永不翻身

江湖人，无法有欧洋人的欲望平台、欲望心法系统：
——无法拥有欲望的内功、外功
（今天的2013，这个说法成立吗？金庸有新的看法吗？）

江湖人最大的缺陷是：
把某地的道德推广到不适合的地区（农耕人的道德观要求洋人遵守，当然意外频频）
更常见的，是推行到不适合的时代（清末的洋舰临门，过去法已经绝对破产而不自知）


而且，基本上忽视、漠视对弈的原则而以老大的意志推行
——百年厄劫难，就是明显的结果


噢，太长，再续........

henry余

说到这里，回溯开首说的：韦小宝已经身处 “游牧的危险环境”
——他选择继续、在皇宫，用生命博取生存

也说过，现代城市生活，孕育出大量这些人才，而且越显兴旺
——律师就是其中表表者
——谈判专家
——危机处理
——业务代理
——公司医生
——心理学家
他们都是当场审视各种情况、信息，梳理分析而作出建议，或者更包括代为执行。



成为现代社会不可或缺的族群/行业
——韦小宝的塑造，证明金庸60年代的 “时代触觉非常敏锐”
无论现在他嘴巴不断念叨：“不能学、不要学”，这些行业都成为尖端产业。



这些行业，都能够从各种文化背景，梳理出当事人的思维症结，找出解决方法
——当然，他们不会为你拼命，但，他们是拼命的研究的。






另一方面，这些行业也不免肤浅，因为只需要解决预设的目的就可以收费，后事不管
——于是，社会可以高速发展

但是，也造就了地球现代到处危机的因素。
有得，必有失，只看是谁来付账而已。
（能够不付，拖到后代来付：这是财赤国家的 “饮鸠止渴” 方案，凯恩斯发明的 “提升公共开支，创造需求、创造就业” 财技......令希腊、欧元、美元频频危机的前因。）

henry余

韦小宝对弈手段：补遗



韦小宝的对弈要素
之前说过的：
与海老公的对弈：
在海老公的严密监视、假意培训、死亡攻击下
小宝学习：
——说假话技术（每次被海老盘问，都是个说假话培训过程）
——调查诘问技术（学习海老公如何诘问小宝）
这些都说过
下面还有些补充：

细微观察环境变化：
精密的信息收集系统：海老与太后对话，他精细的观察，细心聆听
精细的程度，到达每个字、每个词、每个身体动态和脸部表情。
（普通人无法掌握的 “金庸的记忆编码系统”，在此派上用场：可以把整个场面的、最多的信息记忆下来，）

精准的记忆
只字不漏，作为以后分析的基础。

精密的 “危机衡量系统”：
随时感觉到危机的严重程度、速度（预估发生的时间）

建立优先处理次序的机制
对于不同的利益、危机，他都有一套恒定的衡量标准，妥善的安排
——首先是自己的生命，然后是自己的利益，然后是各个不同关系深度的老板师父皇帝，然后是女人
——数到最后，是金银财宝（利益的其中一个部分）
但是，如何数，“道德” 都不在这个优先次序内。

不理道德守则（但，观察别人的道德守则而谋取利益）






八个老婆，八种道德，八个对弈方法
在书中，金庸用小宝的八个老婆来代表不同的道德观
共同组成 ：韦小宝应对不同道德观对弈的样版戏
........哈呵嘻........

沐剑屏
这是个老实头，恒定、幼稚的道德观，所有行为都可以预测，所以小宝投下的对弈功夫很少。
但并非不重视。
（对付老实人道德观的方法）



方怡
一个已经有另外的利益焦点的单元（个人或者企业）
如何把她的目标破坏，令她无可选择（何伯逊的选择）
方法是
—— “救刘一舟的合同”，令方怡必须答应。
——破坏他的名誉（刘自己也在自我破坏，正好省功夫）
终于，方怡执行自己的道德观，答应作小宝老婆。

然后变数是 “神龙岛” 间谍事件
——这个令小宝另定对弈方法。
（注意：他知道方怡神龙岛使诈后，很冷静的分析方怡的行为，认定影响方怡的力量：动手解决这个力量）




双儿：
这是个奴隶（原来江南一带，从来都把女性当作是奴隶：比如永远不能同男性同桌吃饭）
除了利用这个奴隶保护自己外，需要对弈的功夫是.......
——保持这个奴隶超级忠心。

主要手段：爱心。（有爱心的行动，成果特别好，效果特别有保证）
其他的，双儿的 “奴隶道德观” 会自动、超量的补足。



阿珂：
这个小宝自认是 “一生必要争取的人生目标”，对他非常抗拒。
（假如当作的金钱，金庸一生都努力追求，但每每不尽人意，受到各种条件限制.......也成立）
因为是认定的人生目标，于是义无反顾，不计代价，不断努力，从不放弃
但，冷静地，一步一步地争取。

这就是所有人追求人生目标应该采取的态度
——当中，不能有任何道德观念存在，必须不择手段、日夜争取、名勇往直前
（陈近南的道德观，影响了他到达反清的目标，而且赔上性命）

这就是全心全意争取人生目标的典范：小宝用在泡妞（无道德）
——我，用在写这些 （嘻嘻，没有人看的）文字（与道德无关）

这就是《天龙八部》的四枯四荣和非假非空的概念。
——直接面对自己的人生目标(欲望)，真实对自己、对所有人都承认（不假饰）的追求、实实在在的作出行动（并非空话一套）
然后，当然是各种对弈的过程（应该无需我描述，金庸已经用尽文字的神妙）

小宝主要的手段：
不讲道德，但求阿珂答应 "下"嫁，无论是真心，或者是假意，只要能够拥有就行。
——反正，阿珂的道德观，经过九难的 “磨练” 后，并不完整（是残缺的道德观；无法正常思维的道德观)

这也反证：每个人的 “人生目标”，并不一定是伟大、神圣，也不必给这个人带来好处
——只是，有些人就是孜孜的、不自觉的追求，至死无悟：也不必悟.......人生几十年，为何要悟？？？
这是个人的选择。


建宁公主（奸佞攻主）——郭襄：封灵：灭绝：阿紫等等的再升级版本
这个心理变态的、灭绝师太的超级升级版本。
两者，都是不可理喻：因为，他们都不知道 “理” 到底是什么，她们认为 “自己就是理”。
郭襄的无知幼稚传到封灵状态，演变到灭绝，然后是阿紫（！）。
——在不可理喻时下，加生

她的下一代就是建宁公主
——也是60年代中期全球开始繁殖的BT 一代
分析郭襄时，我已经说过，她很容易误入歧途，这类型的人吸du是常见的。

但，当吸du都不挑动她的情绪系统，就会出现自虐、他虐的现象
——这就是建宁公主
从来不作教育的母亲，物质超于需要的享受（她已经无感了），周遭的超量奉承。
——完全无法令自己得到任何满足感，除非虐待别人（类似阿紫：虐待游坦之。这是父母、乔峰忽略的受害人）
——或者自我虐待刺激 “从来没有被人刺激、激活、抚摸、鞭打的皮肤感觉细胞。

她的苦，自己不知道、不能形容、无法满足、没有方向
——她以为自己是很快乐的
——她永远不能感受到其他人的快乐强度，但不断胡乱尝试。


小宝的对弈：
软硬兼施，永无真心。情绪操控、保持距离，说尽假话。
最重要的，是：无须讲理
（讲理是浪费时间：看看苏荃的方法，唯一有用的是武力解决。）

小宝在此对弈的主要手段：
情绪的操控。
这是这类人最弱的一环。
也是公主身份无法得到的技巧（从小到大，无须控制自己的情绪) 。

其他老婆大概类似的思维，等有机会再续了吧........

金庸也是用这些方法，对付他的雇员，呵呵？？？