《鹿鼎记》：金庸武侠的解读钥匙，冰山写作法的水下部分曝光

henry余

韦小宝与少年派；金庸与李安

先在这里道歉，最近忙于总结李安的《少年派》，这里的文字跟得少了。
（由于看到江湖人对于“对弈论”的兴趣不大，今天把焦点转移，谈道德和生活）

李安在少年派揭示了几个地球性、宇宙性的大题目，其中重要的是：
——宗教，和生活

而在《倚天屠龙记》里面，金庸也提出过两个问题
——江湖道德，和圣火令.......生活领悟（更准确地说，是 “生死抉择的领悟”）



江湖道德，已成宗教
如果我们能认识到：江湖道德执行，已经等同于宗教的执行，那马，金庸与李安，在研讨同一个问题
——在不同的时代，研究同一个问题：全人类在工业蛤命三百年后，必须面对的问题。

道德演变成为宗教的证据：
武当七侠和峨嵋致弱对师父、真经的僵化跟随、不懂怀疑、不懂辨证，与世上典型宗教推行的结构，一模一样
——与希特拉的纳粹推行，一样。
（今天的宗教推行，已经纯化，这是可喜的演变：最少，过去盲从所造成的灾难可以免得重复。）
（也再次重复：宗教并不等于它们的经文，是专指　“宗教人士推行教义的方法”。两者不能混淆。）


权威的书、的人、的理论、的宗教：不更新＝化神奇为腐朽
人和书本。上的理论不能更新，在二十世纪、二十一世纪应用，全部变成废物

李安的儿童派、少年派、中年派，坚信上帝、毗湿奴、阿拉
——完全不了解经文的道理
——更不会查证：所有哲学宗教，都是当时、当地对付苦难环境的智慧
于是，在动物园、没有苦难的环境，完全沦为娱乐、填塞无聊时间的废物。

他的皈依，是希望 “宗教能够供应免费的物资、免费的心灵安慰”，
——提醒他存在的感觉：辅助他活在动物园、安全丰足的 阅读 卡缪、杜斯妥耶夫斯基、找寻的存在感觉
——阅读 卡缪 - 活在痛苦争扎之中、一字一痛写下 - 的 《陌生人》，和杜斯妥耶夫斯基 - 俄国悲惨生活中打造 - 的存在记录。

或者等而下之：
——娱乐。

免费安慰 和娱乐两者，都与真正的教义无关，但与归依宗教的目的、态度有关。



道德 VS 道德经； 道可道，非恒道
“道德” 一词，源自道德经
今天，把道德与道德经等同的，估计被当作疯子
——正如老子开章明义：道（德）可道（说），非恒道

道德，已经脱离道德经久矣，无复老子原意。
道德经演变，道德，同样不停演变。



物质生活丰足，宗教成为过时之物
在丰足生活的环境，宗教、道德、XX注义都是无用的废物
——因为并无苦难要面对，所有应付苦难的智慧，顿成废物
（不过，还是剩下当地人观察世界的方法和原则，愿意具体案例研究的话，仍有非常重要的参考价值。是 “观世之音” 也。）
宗教在欧洲的式微，就是生活改善的结果。
——虽然这个改善，是倚赖ZF “先借未来不能归还的钱”。

这就是李安的 Simsum(Simulation summarization) 号沉沦的原因  
——模拟总结号沉沦在太平洋海沟的原因。
也是宋青书、周致弱、张无忌，还有殷离、谢逊水深火热而沉沦的原因
（他们每个人的象征意义，相当复杂，建议参考相关的三部曲话题：但长达20万字，阅读或者不阅读，都可能影响健康）

岔开一笔：
乾坤大挪移，原来是 revolution 一词的 “金庸式翻译”，哈哈哈哈哈哈.......
revolve是反转的意思：面变成底、底翻上面为之revolve。翻译成 蛤命，是日本式译文的错误引进江湖，该死的错误。
Revolution跟杀人无关，跟改革也关系不大，也没有进步退步的含义，只是简单的 “颠倒”，或者 “翻动” 的意思。（改革的目标，不应该是 “翻动revolve”：因为翻动后，可能没有任何变化，嘻嘻嘻嘻英文日翻，害死人乎？害死一百多年所有中文人乎？）

大挪移七层：大挪移弃成.......蛤命弃成：放弃成果，哈。
张无忌的 一十九句不能练成，就是 孙先生的 “蛤命尚未成功.......仍需努力” 之谓也。
——当然，金庸有植入了 “一实就惧” 的江湖思维典型、金庸私密编码：题旨 “吾人不欲诸君明白” 的伪妆。

废话太多，再续........

《少年派》的详细解构，请参考大量码字的：
http://www.jd-bbs.com/thread-4650398-1-1.html

henry余

废话太多，直入主题：

无论是人或者动物植物，任何个体的失败，只有一个原因
——用错误的方法应对环境：应付困难、苦难、考验。
无论是有知或者无知的错误，结果同样是失败。




千钧一句：适应环境
（而不是妄图要环境适应自我）

套用陈旧的八股：历史是不以个人的意志为转移的
——对抗，就压扁在历史的车轮之下：只看扁的程度，其扁则一。

韦小宝的 “旷古绝今小滑头”，就是适应环境的功力超人
——在瞬息万变的环境，拥有 “适应的智慧”，而存活、而演变、而对弈、而掌控优势


适应环境，需要体验生活、体验生死抉择
圣火令是把尺，衡量一切妖言惑众理论、不怕倚天屠龙，无坚不摧
生活领悟，也是一把尺，衡量我们的具体生命的状态。
但，尺还是需要懂得用：具体、踏实的体验生活，才懂使用这把尺
——否则，白尺



李安的 “病在福中”，病猿在腹中
少年派放弃上帝（咒骂：你夺走我的一切，你还要什么？What more do you want?!）
放弃毗湿奴岛（依恋 “幸福、无限量供应食物的岛”，费用是 “腐蚀心灵肉体”。少年派领悟，避免付费，马上离开。）
——于是，他到达墨西哥海岸的彼岸，而且 摊在海滩上成十字架形，耶稣少年派，得到救赎。
——生活领悟，离弃上帝和毗湿奴的派，才能得到救赎。

离弃上帝的派，终于与老虎融为一体：兽性之上叠加人性，生物性才完整
——可以离弃神圣。

因为，神圣，是收费的玩艺，只是你付出费用的时候，是否醒觉那些付出的 是费用、而且懂得计算它的高昂。
——祈祷的时间花在观察世界、分析世界，是否更有建设性？最少，可以分一半祈祷时间观察世界吧。
——“时间” 本身，就是极昂贵的资源，只会用尽，永不再生：时间，是生命。


（金庸和李安妙到毫颠的巧合是：毗湿奴肚皮长出莲花........毗湿奴 福中莲花腐蚀肉体灵魂，只剩一颗牙齿，呵呵，病在腹中！莫非李安看过这里的解构？还是金庸悟出毗湿奴寓言的智慧？）

henry余

在《三部曲》的游戏文章，曾经提出：要三思 “正统、野史和玄学” 对华山文化的影响........当时，有保留。
后来思考了几次，都不能纳入 “金庸武侠的历史观”，无法成为一个有机体，
于是放弃，而且差点忘记了........


原作者是网上一篇文章，被转载到此。
——原作是谁不重要，忽略。


正统、野史和玄学
但作者的思维架构，有可以借鉴的地方：
——他山之错，可以攻玉（并非 “他山之玉，可以供错”，咔咔........)

严谨的说，中国、世界各国，都没有正史，都是野史。
全部我们可以见到的历史文字，都不是单一个体的作品
——全部是集合几个人的文章而成
——几个人写，就无可能有统一的思维背景，因为他们肯定经历不同
——一个人也不可能千岁而经历千年历史、不能分身各地目睹事件发生

于是，世界上，没有 “正史”。
—— “正史” 是个错误的概念。




“野史 和 玄学”
于是，江湖只能游离于野史和玄学之间。
而玄学，是过量粮食的江湖产物，非农耕的民族，只有很少玄学。

——玄学是大量 “饱食终日，无病呻吟” 的读书人制造的产物。




鹿鼎记：极度乐观的人类未来
网上原作者写下：“再也不可能从中国文化中找到有效的解救之路了” 这个悲观句子结构。
——这句话，表达作者历史观的局限

金庸找到的（今代大部分人都找到的），是：
中国传统文化，是造成中国积弱的原因，谈何解救之路。

网上作者这句话，无疑等于：
这个网上作者，再也不能在大量过时僵化思绪中，找到任何有意义的思路。

我看，应该改成：
金庸主动的摒弃　“已达高峰绝路的华文化，在《鹿鼎记》另辟蹊径，提出华夏民族将来的路向”。
——包容所有价值观、融汇地球各族价值观、道德观、传统。

放弃 “僵化、固守单一的华文化道德观、传统、习俗”，精选不僵化、不固守的部分......
结合各民族不同的价值观，令华文化焕发新时代的气派。
——韦小宝结合海老公、假太后、康熙、洪安通、陈近南、天地会、沐王府、俄罗斯、苏非亚的各种道德观

废除 不能保护自己、保护自己族群的道德观、传统、习俗......
——令自己飞升之余，令身旁的族群（朋友们)飞升。

直到这个被目为 大帝的康熙把他推上 两难之境：
——杀天地会 或者是 不忠于皇帝.......


但是，没有这个流氓手段的合作，大帝还是不可能完成
——任何大帝，必须有流氓手段执行。
——任何残害天地会、民众的计划，必须平民、流氓的容许
才能成事。


康熙制造的坏后果，是民众、腐众的容许、默许、纵容。
——我，要脱离腐众的行列.......嘻嘻.......

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江湖的未来，华文化的远景
不要 “身体进入21 世纪”，但是，脑袋停留在过去被扭曲的历史文化中，
不要脑袋停留在........
——被竹简阉割的文字。
——背诵、传抄异化的文字。
——被翻译异化的文字。（六国翻译成秦国文字，梁启超时代的西文日翻变成中国词语）
——被人为的、主动或者被动的扭曲的文字。（如 “道可道非恒道”，扭曲成 “道可道非常道”）
——被叵测之心误导意义的文字。

比如佛义由观世、智慧，变成
—— “否认一切欲望，但欲望四大皆空”、（这个四大皆空的欲望，理解困难）
—— “无智慧的一味为善”，让恶人更容易欺压善人。




一扫光 VS 生活领悟
在《鹿鼎记》，这些 “文化” （惯性思维方式）全部一扫光，剩下生活领悟圣火令
——张无忌不能领悟的，韦小宝超量完成。

生活领悟，正正就是江湖、地球人解救地球将来的唯一出路。



具体、精确、恰当
简单具体地说：
每个人成为韦小宝的：警觉环境的变异，做出恰当的应对
——不固守僵化的过去法（放弃僵化的道德传统习俗文化历史宗教理论，保留 不僵化的。）



对外表：警觉虚假。对自己：不断更新

全部从实践感悟自己一套专用的价值观.......
不停息的更新自己的观念.......
应付复杂无伦、变化快速、不停更改的地球大局。

否则，将会面对天天大量失败，秒秒往下沉沦，频频到处吐糟的日常生活
（心理异常，犹如奸佞的建宁公主）。
——不是别人强加的困难，是自己疏忽、懈怠而造成的生活脱节.......而造成自己的困难。
人人疏忽累积起来，成为整个社会的困难。



被目为流氓的真英雄（请大量砸砖）
乔峰困兽斗而被逼完成的 “膺雄” 大业........
韦小宝则在保护自己过程，拯救大量无辜的人，成为被目为流氓 而实践上的英雄。
——为私利而完成英雄事业的真英雄。

金庸如果有写过 “侠”，韦小宝就是 “先保护自己” 的侠。
其他的，都不是！其他金武侠，没有一个主角符合 “侠” 的定义。

——郭靖，是保护自己族群利益的 “侠之大者”，没有垮族群

而韦小宝，却是 “拯救跨族群平民、朋友” 的侠之大者，而且，保护了自己不死，
——没有武功的 “侠”



不能学习的 “英雄”
在金庸的访谈，他循循告诫，不能模仿韦小宝，他是坏人。

在历史、哲学、人文的层面，金庸有意识、或者无意识的，描述了21世纪的全球现象：——

全球，所有在位掌握权力的人，都在 “用假话延续社会稳定”
用虚假的繁荣，延续享乐的人群生活。
（提倡商品文化，让具体生产的劳动力，养育非生产行业人口）


金庸的 “不能学习”，是真话，因为学习困难.......极度困难。
——是 “不能”，没有这个能力
——不是 “不可以”，通过努力，是可以学习的，但不一定能成功。

大部分人都不能成功.......这是统计学的结论：
——80% 人口必然被 20% 努力的人超越，成为牺牲品。

于是，地球构成一幅 “所有人不停追赶，但永远被小量努力的人群主宰” 的景象。
——这就是地球的历史：过去、现在、明天都是如此。
永不停息......

不能适应这个常规，失败、沉沦、神凋萎.......心理异化（变成纯洁、奸佞的建宁公主）



努力而能解救 VS 懈怠而不能
这就是 “努力而解救地球” 或者 “懈怠而永远不能解救地球” 的唯一出路。
懈怠，是容易做到的方案。

努力，是非常困难、每秒需要自强、最容易出错而失败。


《鹿鼎记》就是：解救地球《三部曲》的 总结、沉沦总结。




hehe haha  kaka  gaga..........咳咳........

henry余

康熙的相人、相国、相族之术

看人，看性格，看行事方式：看欲望的强烈程度
韦小宝逃出云南，回到北京，向康熙献上蒙古联合吴三桂叛变的罕帖摩。

康熙亲自查问
——而且是用蒙古语诘问

大有玄机啊，大有玄机
这是“相人”的重要示范。

先看看原文：

康熙一见到，便以蒙古话相询。罕帖摩听到蒙古话，既感惊奇，又觉亲切，见到宫中的派势，再也不敢隐瞒，一五一十地说了实情。康熙一连问了两个多时辰，除蒙古和吴三桂勾结的详情外，又细问蒙古的兵力部署、钱粮物产、山川地势、风土人情，以及蒙古各旗王公谁精明，谁平庸，相互间谁跟谁有仇，谁跟谁有亲。

蒙古话诘问：用你的语言来沟通
要充分发挥对话的技巧，最有效的是用对方的语言
——要充分发挥吵架的技巧，同样：用对方的语言、句子、词语作反击、诘问

（前提当然是：先要充分掌握对方的语言。若词不达意，沟通云云就变成废话）

康熙用蒙古话与罕帖摩沟通。

金庸表达：康熙有很好的蒙古语能力（这是金庸的设定，无须抗辩）
——同样表达：他充分理解、了解罕帖摩的回答，不会误解。
（“充分” 代表 “足够”）

兵力部署、钱粮物产
这两个，与战争信息有关，容易理解。

山川地势、风土人情，两者，除了战争需要，也同样是：了解对方士气、力量、习性的重要线索。
——知己知彼也

山川地势、风土人情：生命的困难，欲望的动机
八个简单的字，构成老掉了牙的四字成语。

但每个字背后，包含了老掉牙的精致、重量级信息
——这些地理环境（山川地势）、气候（风）造成不同的生活困难
——由这些困难，演化出的宗教教义、传统生活方式、习俗、饮食（人情）。
——最后，所有这些因素，造成了当地人的共同素质。
（东北、广东……，各有强烈的地区烙印、性格、行事特点，不单单在语言口音的差异）

因缺乏而产生欲望

询问了这些，康熙就可以非常准确知道
——当地所缺少的物资而产生咋样的欲望
——缺少物资的重要程度，演化出争取目标的坚毅、努力程度
总的说，为了这些欲望，他们愿意付出的代价：包括以战争为代价

这些代价，包括生命、时间、劳力的量

——就是耗费的“人命、人力、物力”

这些，全部都变成可以量化，再不是虚无缥缈、含糊的概念。


这是相人、相国之术，金庸所有角色性格的本源，世事变化的动力。
——全部来源这八个字：

山川地势、风土人情


（用在分析大和的搞混吊鱼之岛：可以知道它们必然制造乱局，否则何以浑水摸鱼？）


至于蒙古各旗王公谁精明，谁平庸，相互间谁跟谁有仇，谁跟谁有亲。那就是超乎细致的盘问了。
——已经范围太大，罕帖摩并不一定确实知道。但可以作将来参考对照用。
尤其是精明，呵呵.......如何界定？？？

七八戒

henry余 发表于 2013-4-5 22:18
康熙的相人、相国、相族之术

顶顶老兄好帖子

henry余

吴六奇：奇人奇事，但都是私事

吴六奇是《鹿鼎记》次要人物，着墨不多。本来不值得写。
何况，金庸用很琐碎的笔触勾勒这个人，分析起来很冗长，不好玩。

但，很多读者认为他是英雄。
而更有人因为他是清军带兵，把金庸界定是抹黑历史（是的，任何小说都扭曲历史，历史小说也是。）
——认为：金庸把汉奸吹捧为正面的反清英雄。

在吴六奇这个人物，金庸并无任何抹黑历史
——并无吹捧吴六奇。

是：小说里面，很多旁白吹捧、人物吹捧吴六奇。


但是：只有描述他的私事
殴打军门引韦小宝（这个不是反清行动）
赌钱、行时鲁莽.......要杀郑克爽（不管舵主陈近南的想法）
死得身首异处，惨死！

如何是英雄？？？？

书中的吴六奇，不可能是英雄！
——只是 “没有直接辱骂他是流氓”。（吴是潮州人。香港潮籍人士甚多，不应该开罪。）
——大量坏行为，很少正常行为，极大的名声，极多人吹捧......
金庸私自记下劣迹在《鹿鼎记》，仅此而已。



大宅门前驻留：威胁庄园安全
好酒，自述殴打丐帮长老，自暴自弃，几乎饿死路边


金庸虚构他在（查伊璜的）大庄园外等运.........
面有怒色（！）......如我是庄主，我害怕。
这是损他！

查伊璜大有可能是 “用钱送瘟神”，清理门前潜伏危机。

（乞丐、下雪，而不给食物）贵价酒女儿红大碗豪饮一晚，天明......仍在，不愿走！！！
——送衣服送钱，送瘟神。还要道歉：（醉后）“未能扫榻留宾，简慢勿怪”
查自己弄醉自己？

这种流氓行为，古代甚至现代，都非常普遍：就在人家的门前拿着污泥随时泼，要人家识相。
——我觉得太阳旗的吊鱼海岛搞混水，就是威胁、强逼华山提供商业利益
——提出的利益若不满意，流氓再来搞（吴六奇第二天仍在）
（弄脏有钱人的衣服，已经令有钱人损失很大：宁愿付钱买安全）

后来的拯救查伊璜，是报答赠钱和衣服的不死之恩，不是反清。
——是 “可以原谅” 的滥用权力（帮朋友）（相信陈近南知道他的滥作风：在下面分析。）



只此一桩，已经说明一切，我下面文字的都是多余、太仔细的描述。
——但，金庸不怕累赘，不断抹黑吴六奇。






先看看金庸如何化妆

嘴巴反清，胸带纹身就是 “吹捧为反清英雄”？
我花了半小时，电子搜查《鹿鼎记》有关吴六奇的描述、行为
——金庸并无描述吴六奇任何反清行动，只有嘴巴反清
——而且，所有反清的纹身、言论，都是秘密：不为人知

查伊璜与吴六奇私下反清对话，金庸无法知道：肯定是虚假情节、无法证实的情节。
——如何可以与历史比较？？？



陈近南并不信任吴六奇
看一段独白：

红旗香主并非正职香主，也不统率本堂兄弟，但位在正职香主之上，是会中十分尊崇的职份，仅次于总舵主而已。吴六奇是天地会中红旗香主一事，甚是隐秘，连徐天川、钱老本等人也均不知。

只有金庸知道？？？？
仅次于总舵主，居然连舵主的面也没有见过：金庸出错？？？
——以 陈近南在书中的精明，表示 “陈近南并不信任吴六奇”。比韦小宝都不如。
——吴六奇，在广东天地会，并无实权。
“在正职香主之上”是个虚名。



卖口乖的讨好韦小宝？
他唯一、差一点点就有行动的，就是韦小宝逃出云南时，吴六奇说 “有派人到昆明接应，但无需行动小宝已经成功离开”
——还是没有行动
原文：

我一接到号令，便派出了十名得力兄弟，到云南暗中相助。.....我们洪顺堂帮不上什么忙。

没有帮过！根本没有见过！
卖口乖？
三圣庵、从昆明到广西，韦小宝都是必定死亡（只是金庸上帝 不让他死：这也是《鹿鼎记》一个破绽。）
——两处，都不见吴六奇的人，影儿都没有！



传闻、自述的名头
金庸下笔非常小心，全部描述文字，都是传闻、独白旁白对白，没有行动
——并没有把吴六奇写成英雄。
但，描绘他的行为很像流氓。
看他要杀郑克爽时的举动，咋像大将军？？？
众人当时的反应：支开话题。


呵呵，那金庸这个玩笑（误导），“比乔峰是武夫” 开得更大。
——乔峰有自己的对白，两次自我界定是武夫
——吴六奇连这个都没有（至死不悟）
于是，吴六奇并无做过任何对天地会有益的事。
（同时，《鹿鼎记》小说里面，金庸也没有描述他为清廷做过任何事）

他的香主，无所事事，赌钱喝酒、江中狂歌
——不务正业。




看看金庸如何损他：吴六奇的行为





与双儿结拜
1.1 这是私事
2.2 讨好当朝大官韦小宝；讨好总舵主徒弟青木堂主韦小宝
只是利用了一个对江湖无知的双儿。

这个情节，与故事推展毫无关联，特意描述他如何机灵巴结别人？

赠火枪给双儿，借花敬佛（为什么是火枪？无法猜到金庸的艺术象征意义）
——留下深刻、不能磨灭、重复出现在小宝面前的信物........
见到火枪，就想起吴六奇
（所以，小宝见到他的头颅大哭。陈近南也表演大哭，以笼络兄弟们）

吴六奇沽名钓誉的高手也！
他名声如此响亮，良有以也！




重复 “倚天屠龙诗” 的传闻
他的所有 英雄 型象，金庸写的，都是一层一层的江湖传闻；

就像“误灵止尊，褒盗荼龙.......” 这首诗，被江湖人听成 “武林至尊，宝刀屠龙.......”
（俞岱岩一听就不信）
变成传闻，人人抢夺屠龙刀......
——开始了武林大杀戮。

吴六奇如何英雄，查伊璜常困家里，肯定没有见过一桩。
更用韦小宝的独白解释：

其实吴六奇的名字，他今日还是第一次听见，见徐天川等人肃然起敬，喜形于色，便顺口加上几句。

实情是:
——查伊璜家门外碰见一个乞丐，资助了费用，送他上路
——庙中喝过酒、吃过肉，交谈几句
——看见他不怕冷，力大武功 “高”（以查伊璜的武功，无法知道高不高）

然后就是他衣服掩盖着 天地会纹身，说过与丐帮的关系（无人证实的自己呢喃）
他之前，连陈近南都未见过，可说是无关重要的人物。直到广西，才因为韦小宝遇到陈近南。



烂命一条玩风浪
河里、船上、狂风暴雨，通过韦小宝嘴巴不断辱骂吴六奇。
——鲁莽，无责任感的 “总兵”？



被糊涂的华山人杀死
然后，被杀掉，因为他是满清大官大汉奸。
——金庸安排：他死在糊涂的 华山族裔的归辛树手上。

安排他 身首异处 而死。
这就是书中描述的 “事实”。
——虚构的小说而安排他身首异处，为什么？对故事有何帮助？







历史传闻，查继祖资助吴六奇是在明朝，后者在清朝发迹。
《鹿鼎记》中赠金增衣的朝代不明，但，查冀望吴六奇反清。
——有何启示？后悔赠衣？

---

明朝1402-1424年的国界




1582年明神宗时期的明朝疆域，此时北疆萎缩至长城一带，东北地区萎缩至辽东，西北地区萎缩至嘉峪关，青藏地区已不能有效控制，安南地在明宣宗时期恢复独立。

QQSF

五六七是那80%无留弃……
微小而不求保，努力但不够努力，疏于分析学习长进，最终被淘汰...

henry余

小宝的武功：神行百变

韦小宝并不喜欢练武，不喜欢努力几十年才能成功的任何功夫（和处事方法、学问）
他很少武功，很少学问
（金庸在二版时，把韦小宝的学问和武功，全部统一起来：一版有不错的武功，变成双无，文化武功都很低、太低）
（其实，韦小宝练的，是 “神行百变” 神功。

海大富给他的“少林”武功，他明知是假的
——等于他想出来的计谋，都是说书人、唱戏里面的假历史、假谋略。


洪安通夫妇教的，也就是当时的练习，也不多用
——他根本就避免出现动武的场面：君子不立危墙之下，何须动武？
（就是书中写的：韦小宝怕死。完整的句子应该是：韦小宝 “怕死得不值”，死的代价太低。他用计谋、金钱，购买自己的生命。）



神功练成，生命消逝
少林僧澄观等给他的，肯定不练
——练玩了，也就要死掉了，练作何用！？！？

生命，不可能用作 “没有用的练习”：
——这个概念，金庸庸了几万字，细细、重复、多角度，大量戏笔娱乐读者，大篇幅描述。



“深省百辩”
九难，教了他一套《神行百变》
就是：深省百辨、百辩、百变

深刻的省
包括自省、自醒、省人：深刻的自己检讨破绽、检讨别人的破绽、失败的原因、缺少的元素，各种思维的误区。

这些省，全部找出解决方法：辩解、识破、辨别


假的世界，深刻辨别
人物武功的名字，是金庸自己的结论：常常带个人立场、价值判断的结论，而且经常带情绪。
——也是他自我练功、提升自己的注脚。

在《鹿鼎记》中，这是金庸加强韦小宝性格的象征手法，锁定现代人分析事物的主调：
——任何事，先自省，然后省人。
——辨别事物的真相，识破迷雾，加强自己的判断力

这些，都回应了从海大富学会来的盘问技术、说谎技术，应变技术
从天地会江湖人中观察到的江湖常态，认识他们的道德观、处事方法（文化）。
——不断变更拆解这些 “成规” 的方法。
百变！




韦小宝和段正明：韦小宝的利己
同时，韦小宝，从 “根本没有道德观念” 的基础，做出中性的分析
然后，创造自己的应对方法，达到《天龙八部》中，段正明处事的：
——调和各方利益，降低损耗
他和段正明的分别：开宗明义，为自己最大利益。



大乘佛教 VS 小乘佛教
段正明是以退为（不利己），而安排所有参与者的利益，太完美，不真实。
——韦小宝的行为，先利己，真实。


（不过，金庸是假定：段正明的人生目标是 “天龙寺做和尚”，退位就是利己行为了）


利己的注脚：
大理奉行的佛教，我并不熟悉。
但小乘佛教是 “必须首先利己”，大乘佛教是 “在利己的基础下，尽力为人”）
不管大理佛教是大乘、小乘，“利己”，是必然的行为，是基础。


利己，并非等于贪心
同时，贪心与否，并没有客观标准

——李嘉诚、马运手上的财富，是否贪？
——韦小宝大量财富，如何界定是否贪？

琥珀

中国传统文化，是造成中国积弱的原因，谈何解救之路。
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henry余

吴六奇、查伊璜的补充


查伊璜的天真

书中描述的查伊璜，天真烂漫：

吴六奇手拥重兵，就可以有助反清！！
——吴六奇的兵，是他自己的兵？谁发饷？

金庸讥笑那些象牙塔鸿儒的天真。
（金庸太伟大，连自己的先人都抹黑）



吴三桂也手拥重兵，更有反清之谋，查伊璜应该找吴三桂
——不是更好、更快、更完美？？？

要不，希特拉也手拥重兵，邀请他来反清，更妙.......是吗？
——为什么希特拉要来？   

他们都会看利益 ！

吴六奇，同样需要利益驱动。









同样，吕留良等等鸿儒要韦小宝做皇帝，并非因为 韦小宝 伟大。
（韦小宝明显不伟大，只是冒生命危险，救了很多反清的 “义士” 生命而矣）

只是因为要韦小宝做耶稣：为世人受难！
——然后这些 “鸿儒”、“世人” 就可以安享和平。
（否则，这些人，隐姓埋名、装神弄鬼，不干实事。）

period句号。

Philips828

[s:97]

henry余

华山派，归辛树、归二娘、归宗

《鹿鼎记》是金庸最后的武侠，但《碧血剑》却是金庸第一本武侠。

看得出，金庸的武侠符号，开始萌芽，青青的发芽。

抱歉，我从来不把《书剑》列入，因为，那是急就章之作，以 “金庸作品” 来看，对金庸绝对不公平。

——《书剑》，是长官指示的功课。（但，可以作为金庸思路的补充，虽然我不会探讨。）

华山派
《碧血剑》里面的华山派，已经有后面作品的编码概念：生涩的概念。
——华山，代表身不由己、随波逐流的负面的华夏人。
（私下认为，《碧血剑》时代，金庸下笔，偏向于私人恩怨。直到《射雕》的中段，才脱离私仇，用 “百年厄劫难渡” 的角度下笔）


最明显的就是《笑傲江湖》，把沽名钓誉、表里不一的岳不群，重点明写。

看看穆人清的描述，就是相当典型的老一辈师父，永远自觉格守传统。
——永远要正义，虽然，他并不清楚正义的含义，只是跟随主流、过去的道德观。



时代变迁的牺牲品
几千年如此。
时代变迁，他们就是拖后腿的人
他们就是时代变迁的牺牲品，可惜，连带把身边的人都牺牲了

他们当然不对，但，也不是他们的错

——护短
——些许偏心
——父亲有生杀大权：砍掉孙仲君手指，但她不是直系弟子，是归辛树徒弟。
典型的 “父亲” 表现，只能这样说。

因为，在《碧血剑》的华山掌门，并无立体的勾勒。

第二代：归辛树夫妇

由于 “他并不清楚正义的含义，只是跟随主流、过去的道德观”，于是，不懂得培育下一代。

——只能传授武功。

也是几千年 “父亲” 型师父的典型

——时代一变就成缺陷，殖民时代一来，厄劫难渡

江湖教育的死门：有技术、无智力

繁衍出归辛树，神拳无敌：没有智力

——毫无判断力：连吴三桂的花都可相信

——从来无法影响老婆，无法教育弟子

——完全无法培育下一代：放任归宗

——护短：为亲人而牺牲其他人，.......造成江湖损失，但不警觉、不能警觉。

最后，下一代变成归钟

——残疾：身体的、文化的、智力的残疾

因也忘：病在福中（病在腹中：《倚天屠龙记》）

追源索流，还是：

农耕生活，无须知识。

以此对比另一个农耕大国印度，我们还是稍稍幸运，他们在殖民时代，更不堪。

双儿进去打了一盆冷水出来，徐天川接过，在归钟头上慢慢淋下去。只听他连打了几个喷嚏，慢慢睁开眼来。他身子一动，发觉手足被缚，腰间又给点了穴道，怒道：“谁？谁跟我闹着玩？”..........

归钟道：“不错！是我杀的。妈妈、爹爹，你们在哪里？”转头见到父母也都遭绑，吓得险些哭了出来。他一生跟随父母，事事如意，从未受过些少挫折，几时又经历过这等情景？哭丧着脸道：“你……你们干什么？你们打我不过，怎么……怎么绑住了我？绑住了我爹爹、妈妈？”

对归钟的描述，并非随意，是三千年典型家庭、忽略后代教育 而派生的结果。

归钟道：“这人是广东的大官，平西王说他是大汉奸，保定了鞑子皇帝。平西王要起兵打广东，非先杀了他不可。平西王送了我很多补药，吃了治咳嗽的，又送了我白老虎皮。我妈说的，大汉奸非杀不可。咳咳，这人武功很好，我……我跟妈两个一起打他，才杀了的。你们快放开我，放开我爹爹妈妈。我们要上北京去杀鞑子皇帝，那是大大的功劳……”

韦小宝骂道：“要杀皇帝，也轮不到你这痨病鬼。众位哥哥，把这三个家伙都杀了，婆婆姊姊那里，由我来担当好了。”

他们深深地相信，他们是在干伟大的事业，还不怕牺牲，马上就要变成伟大的华山子孙。
——父子两代，不存任何、一丝的怀疑。
——为此，还大力攻击任何障碍、鄙视任何障碍。


韦小宝的决定，部分是金庸私人的想法，也安排他们.......光荣的牺牲了（呵呵......咳咳）。
——到了《鹿鼎记》，明报二十年在香港一士谔谔，大力挞伐，全球华人都无法感应
金庸已经绝望，也不想掩饰他的忿恨。（这个编码，相当直白，容易破解）
（当然，这是我的猜测，嘻嘻，请勿认真 —— 我，倒是绝对认真的）

既然无法拯救，还是砍掉算了，留下来，只能拖后腿，更坏。


（痛苦的是，我自己，在香港的最好的朋友，一生在郭家银行服务的童年同学，在二十一世纪，竟然是典型的穆人清、张三丰，最近，更变成灭绝世态。我看着他的孩子长大，悲痛无言。历史，是重复的.......金大侠 ......。）

henry余

走神了，漏掉：

《鹿鼎记》把所有这些保守力量，归入华山派：庄家少奶、双儿，都是华山新一代

庄家少奶，整个族人，装神弄鬼、牺牲双儿
——自己保命，不去复仇，安享余年
（我不敢把吕留良都归入华山，只是他也要韦小宝做皇帝，韦小宝的头呀......咳咳.......)

双儿，则是一身武功，盲忠盲从，被人利用。（不是她的错，是当时的教育和风气）
——庄家少奶，认识小宝多少日子？？
把双耳一条人命交给他，利用韦小宝为自己报仇。


双儿，不单是可爱，还是可怜.......而且不自知。


这是金庸无意中的安排？
庄家少奶装神弄鬼缩在一旁、利用别人，兵不血刃，就可报仇。

henry余

估计这里的TX，没有超级武侠迷，我就直接把密码写出来吧：

归辛树：鬼心术
归二娘：鬼而娘（估计《碧血剑》时代，骂身边的人）

归钟：病在母亲的腹中.......病在福中，咳咳.....密码就.不写了，......你懂的。
金庸，在《碧血剑》已经孕育 “病源在福中” 的概念。

可惜，《碧血剑》时代，金庸的笔触较为生涩，而且是短篇，未有巨大发挥（努力留在在《倚天》拼发！）

henry余

吴应熊大逃亡

——康熙的严谨思考法

知己知彼，百战百胜？如何知己？

先看前文

韦小宝脸上微微变色，道：“皇上，你说吴应熊这小子如此大胆，竟要逃跑？”康熙摇了摇头，道：“但愿我所料不确，否则的话，立刻就得对吴三桂用兵，这时候咱们可还没布置好。”韦小宝道：“咱们没布置好，吴三桂也未必便布置好了。”康熙脸上深有忧色，道：“不是的。吴三桂还没到云南，就已在招兵买马，起心造反了。他已搞了十几年，我却是这一两年才着手大举部署。”

韦小宝只有出言安慰：“不过皇上英明智慧，部署一年，抵得吴三桂部署二十年。”

“部署一年，抵得吴三桂部署二十年”，这个马pi也太明显，这句是夸夸其谈。

但，康熙认真的再思考分析双方的状况........

——是具体的思考！

他发觉，自己有很多未知因素

——————知道自己不知道（承认自己 “有所不知”）

有很多具体信息不知道！

.................

康熙道：“你拍马屁容易，说什么鸟生鱼汤，英明智慧。真的英明，第一就得有自知之明。行军打仗，非同小可。我从来没打过仗，怎能是吴三桂的对手？几十万兵马，一个指挥失当，不免一败涂地。前明土木堡之变，皇帝信了太监王振的话，御驾亲征，几十万大军，都叫这太监给糊里糊涂地搞得全军覆没，连皇帝也给敌人捉了去。”

其实，岂止行军打仗，任何项目的进行，都是非同小可。
——任何具体操作的事，都非同小可。

无法把具体的细节想得通，只会搞混事情，无法进行.......无法行   进
——基础不稳也

想不通的部分，就是 “不知道” 的部分。
——一切事物的成功，必然在具体的步骤

行军的步骤，他不知道！





不知道有些什么不知道，无法学、无法问：不知道如何问
而且，这些不知道的东西，无法用课堂教育的方式学习得到。
——因为，任何教育，都只能得到 “大概” 的信息，远远不能达到实用要求。
——康熙连问问题都不能、都不知道从何问起：不知道有什么问题要问。
无法展开思维。

（韦小宝则从来都不问：够用了，呵呵......)


从未下水，学到游泳？？？
对于未打过仗的康熙，就如一个从未下过水的人，如何可以问得到游泳的技术？
—— 一泡进水里，已经同时又几万个信息 - 全新的信息 - 要同时处理
一具体执行，铺天盖地都是 “从未知道的信息”，无法成功。


西方教育，着重实习、实地研究，实际演练
——只交论文，不能大学毕业。



（当然，这是金庸自己的经验，只是放进康熙的嘴巴而已。小说里面的康熙，是虚构的嘛。）