《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

henry余

小说写一个人、几个人、一群人、或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来.................只写一个人的短篇小说多些，尤其是近代与现代的新小说，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界、内心的世界，尤其是内心世界。有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当作人来写。

这一段，说透了所有艺术的本质：
——所有艺术，都是描述人的感情状态。

古时候的书，以事件为主，少触及内心感情世界

——因为当时不重视个人需求，心理学发展得很原始

——释迦穆尼在《金刚经》倒是有很多心理分析、思考原则。但我非常愤怒，到了中国扭曲得不成样子。

金庸所有武侠，都是用具体的人，表达具体的感情状态

——我用 “具体” 两字，因为，他的描述，除了高尔基以外，是描述的最具体的作家

他的具体程度，超越正常人能够做到的具体：即使在胡斐苗人凤 堕崖、对打，都有大量感情描述。

——正常人无法做到，只能以潜意识驱动、拼命打（这就是他的艺术加工：感人最深的笔触）

神笔的具体分解：

金庸的内心描述是超人描述：multi tasking同时打斗、回忆、感谓，务求令读者动情

——激情、爱情、豪情：贪嗔痴齐发。

（如果用电影表达，就是慢动作加独白、旁白）

oblivion

henry余 发表于 2013-6-14 19:22
感谢O版鼓励........本来，人口众多的中国市场是最好的.......
想了好久，估计我还是在香港发行，在台湾分 ...

啥时候出版了说一声[s:97]
HK和台湾都可以买,找亲戚带回来就是了~~

henry余

基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，主要人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境与人物，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。

这里，金庸低调透露一点点的艺术原则。

我认为，他整个序，都是在低调应对那些 “因为金庸出名，攻击他就可以出名：于是特意偷换概念制造攻击理由” 的所谓名人宿儒。
——这些名人宿儒的论调，大概就是：金庸扭曲历史、不真实、片面、局限等等，用非艺术角度找茬扬名。
金庸低调，因为这只是艺术ABC，高调就变成教科书、就变成辱骂那些有身分无名气的宿儒、大家。

艺术的第一原则：
集中描述主题相关的事物，把不相关的除掉/删掉/裁掉。
——然后，用所有次要情节、道具、人物，烘托主题、主体人物。
（也就可以被幼稚的、符合 “片面、局限” 的形容：这些名人如果不是幼稚，就是居心叵测 - 居心无法测度，是私图千种）
（二月河批评金庸 “不够真实”：正确！金庸从未描述周芷若大便，不真实！所以，新修版把所有银两减低，“噢，真实{:soso_e179:}”）

“任何艺术都有他所特别侧重的一面”：
——任何艺术，都是侧重描述主题相关的元素，否则，不是艺术（或者是 “主题不清晰的烂艺术”）
——侧重，又可以被批评为 “偏”、片面（侧重，是中性的描述。偏 和 片面，是华文化特色：塞进个人情绪喜好）

金庸的武侠，肯定是艺术作品
——只是，我没有资格厘定是否 好的艺术作品（看这些宿儒的发言，我怀疑他脑袋能否有资格评论艺术）





爱、爱情、爱情小说，浪漫、费用、时间
“爱情小说写男女之间与性有关的感情”
这句话非常重要：
——这里，一语道破 “爱情” 是什么，这是心理学高手的定义。


爱是什？
“是爱对方带给自己的快乐感觉”（如果对方每次都问我拿钱，令我不快乐，那爱也就消失了）
——我爱古董玉器，就是 “爱它带给我快乐的感觉”，古董并无参与、并无互动，无须互动。
    （一旦破损，那我的爱就打折扣）
——我爱美女，当然可以是 “爱她给我的快乐感觉”，她无须要参与（就像小宝爱 阿珂的美丽）
（注：如果爱上对方的动作、声音、语言，那就只能诱发对方行动了）


没有恨，不成爱
爱，又可以异化：比如成为 “恨”，于是定义变成：爱上对方带给自己的激动情绪。
——而且不断有意或者无意的，希望重复这种激动情绪。

深化的 “爱的定义”：爱上某个人、物带给自己的激动感觉。
可以是喜欢的感觉，或者 不喜欢/厌恶的感觉。
——总之，就是 “产生感觉”：带来好的、坏的情绪波动
通常，叫做 “恨”，其实是 “爱” 的另一种表现：同样在享受着这个激动情绪。

路上的乞丐，通常我们都没有 爱 和 恨 的感觉：无视。
只有关心的人，才会出现 爱 和 恨：两者，不可分割。越是爱，更会恨。

借用道德经的 “有名无名”：
——爱与恨 “此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”
通常的爱，都是和恨交替出现：犹如丝线叠绕，重重叠叠，难分难解，咳咳.......
——妙！众妙！！！



爱情，浪漫、费用、时间：生命

而爱情（是爱的一种：其中一种），
就是：对方带给自己 “与性有关的快乐感觉”。
——而且，在心理学的定义，是属于生物本能的范畴，无须任何高尚情操

但，爱可以加上高尚情操：那么，费用较高、更耗时间.......高成本的爱情游戏。
——就变成：爱上 “对方耗费时间金钱，制造高尚情操带来的快乐感觉”




城市游牧族的爱情观（警告：令女性阅读者出现敏感、呕心症状，慎入）

由于城市人已经属于 “现代城市游牧生活”，时间的价值越来越昂贵。
——于是，很多人不愿意付这个高昂的成本。
——浪漫，是 时间和金钱堆砌的结果。生命里面，时间和金钱，都不便宜。
尤其是时间，是稀有商品：生命中的每一秒，都只出现一次，以后永远不再回来 。

于是，爱情，越来越少见，以致大量宅男宅女（或者比较刻薄的说法：剩男剩女）
（这就是典型的游牧生活方式：孤独，或者金庸说的 “独孤”）

为了保留 “爱情” 的部分神秘感，通常都不会问：为什么会出现爱
——为什么我看见这个古董就快乐？为什么我会爱上这个古董？
能回答这个问题，到达涅磐境界。



对不起各位女性读者，破坏了所有浪漫的情怀，我有罪！！！

henry余

继续:
——金庸新修版序：金庸的艺术观

...............现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。

读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。

单是这两句，就知道他的心理学触觉：“心理过程”、“心理状态”！

心理学，就是微观的追查、检视心理活动的学问。
从《射雕》开始，金庸就用了大量心理学的原理，勾勒人物。
——郭襄的心理状态，已经写过，不提........

到了《神雕》大胆的把 “中国人” 这个概念，灌注入 小龙女，成为龙儿（龙的儿、龙的女）
——这个小龙女，既是女孩，也赋予龙民族普通人的所有特性

到了《倚天屠龙记》，把地方当作人物来写
——殷离的东方蛛儿，就是把香港当作人物来写（结局是：香港并不接受中原来的成年人张无忌）

（这就回应这个序言的第二段：“有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当作人来写。”金庸把民族、地方，当作人来写。）


心理学........和金庸的敏锐观察
心理学的基础的学问，弗洛伊德的精神分析，大概有10万字，正常人不会通盘阅读。
——能通盘读懂，可以增加对自己的了解：对自己思考过程的了解
——从读懂到能够在生活证道，需要四五年时间
——从证道，到能够运用，就看生活经历：越困苦越能运用（现代人不困苦，只能表面理解，运用困难：包括心理学毕业生）

而金庸，却可以在50年代，就把心理学与民族、地方结合来描述，应该就是他敏锐观察力和编码记忆系统的巨大威力。
——这是所有成功人物的秘技：观察力和记忆力
（正式、心理学方法的描述：对所有细节的重视而去观察，同时 努力记忆细节的能力）

千万不能用摆渡的解释，这是扭曲、虚化的心理学理论，是败毒翻译。
（如果摆渡的是这里学校心理学科的教材，那就太恐怖了：莫非就是那个药家鑫案的心理教授用的教科书？）

---

原文节录：

小说写一个人、几个人、一群人、或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之间的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些，尤其是近代与现代的新小说，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界、内心的世界，尤其是内心世界。有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当作人来写。

..................

基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，主要人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境与人物，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。

henry余

金庸接下来，就阐述现代艺术定义........

小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情和生命，主要形式是美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美。关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式表现出来。什么形式都可以，或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事，从人物的行动和言语中客观的表达。

武侠小说只是表现人情的一种特定形式。作曲家或演奏家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐、或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水彩、水墨、或版画的形式。问题不在采取甚麼形式，而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。

形式 与 内容
我特意突出了 “形式”
——艺术，第一部分 “是一种形式”，第二才是内容（！？！？意外？）

油画艺术：形式是油彩的处理（然后是油彩处理的风格、画面的结构）
小说：形式是文字（然后是文字的风格、叙事的架构）
.........

目的：更好的把内容传递到观者，达到共鸣（后面，金庸会说到共鸣）。
越多人共鸣的艺术，就越是好艺术。
——跨民族都可以共鸣，这是优良的艺术。
——跨民族、跨时代都能够共鸣，这是伟大的艺术
（毕加索的和平鸽、梵高的星夜、贝多芬的命运交响，能够被不同国家、不同时代的人共鸣，这是伟大的艺术）




内容是否 “正确”，并不重要
能够共鸣，最重要
正如金庸在序言的开首就提到：艺术是描述感情
——感情，无须合理、理性、正确

艺术家不是专家，无须专业的真理、定律，他只需要 “更好的描述感觉、感情”
——无须正确

今天，大量艺术品，都是描述 “不正确” 但很多人共鸣的内容



正确 VS 不正确
正确？地球人无法肯定什么是正确：多少过去的东西被错误的定义为 “正确”、“不正确”
——人类的智慧，并没有 “永恒的正确”，任何 “真理/真经”，都可以是错误

释迦牟尼：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”
注：可以言述的一切法，今天（即）不是法，是过去（故）名叫一切法。须菩提，理论犹如人身会长大，天天不同。

老子道德经：道可道，非恒道
注：可以说出来的道理/规律，并非永恒不变。





共鸣 = 受欢迎
销售得最好的艺术，就是好艺术，无论它的内容是否 “正确”、是否 “俗”、是否 “纯艺术”，是否“纯文学”。
任何时代的艺术作品，都是商品
——只看售卖的对象是谁，回报是否金钱
——欧洲宗教黑暗时代，售卖的对象是政权、教会
——欧洲文艺复兴以来的艺术品，售卖对象是大众
他们，从来都是商业品：作者需要钱来交换生存/生活。

（售卖........这就是金庸不会描述的部分：商业部分。留待查良镛每天谈出版时，就不断提。查良镛和金庸，是两个身分。）

在自愿购买的原则下，最畅销等于最受欢迎（不包括强制购买的书）
而，最受欢迎，等于最好的艺术：无论内用是否正确。

大量畅销的、长春的、描述黑暗人性的作品，都是好的作品。（有可能是 伟大/不伟大 的作品）
（如浮士德、卡门、厚黑学.......等等）



要道德正确：找道德家的作品
要教育意义：找教科书
（嘻嘻，所以，我写这么多什么理论、学说、暗示、象征，都不是 “正确” 的读书方法，呵呵.......是免费获得的花红、赠品，金庸无须负责这些东西的正确性、哲学性、社会性：书的价格，只包括娱乐性）

要求作者是个伟大的人：请各位付出伟大的代价，付出伟大的金钱来购买（买起金庸哈哈？）


要求作者有教育性？肯定眼睛有问题：为何在武侠里面找教育？脑袋出问题哈！

henry余

有关艺术的定义，我考虑良久，到底要不要得罪绝大部分的权威文学领袖。

那马，我们回到人类始祖时代、艺术萌芽的时代........

为什么人类出现艺术

警告：所有文字，只供正常、成年人参考，各位自己小心辨别，自己掌握立场
无人要说服阁下改变观念：阁下如有改变，是各位自己的选择，应该为自己的选择负责
——请不要找代罪羔羊。
——也无人可以代替各位订立是非观。

同时，这些文字，相当沉闷，并无娱乐性（请勿误会，也没有教育性）

这里，尝试在艺术的娱乐性以外，分析它的功能。
——没有道德判断、旨在客观事实阐述（很闷蛋......哈哈）





记忆：人类远离危险的功臣
远古猎户
全部人类的始祖，都是猎户，面对两餐不继的危机，不断寻找维生的技术
——希望能够捕捉到 “充足的猎物”

他们不断总结狩猎经验，努力记忆、努力教育下一代学习
——也是希望族群长期有 “充足的猎物”



押韵诗歌、规律节奏、绘画：帮助记忆的工具
他们需要更好的记忆已经拥有的经验，但他们没有任何文字
——他们发现，押韵、模仿心跳节奏的句子，便于记忆
——尤其是便于小孩记忆，是良好的记忆工具

于是，有俳句、有节奏的乐句产生
——于是，人类有了诗歌、音乐

音乐和诗歌........(一切艺术形式)
功能：强化记忆
后果：所有人都容易记忆狩猎经验/生产经验（传递信息），降低死亡机会

——是给所有人学习经验的工具：所有人包括智力不足正在吸收知识的小孩子



艺术越过瘾，记忆越容易、传递信息更有效

这就是所有作家喜欢玩隐喻、双关语、谐音、巧合、错摸
也是产生戏、悲剧等等类型的原因
——希望能够 “更容易记忆”，而且印象深刻
越深刻，这个作者越出名、他要传递的信息越有效


艺术，是传递信息，加深记忆的工具
有否觉得，看完我写的文字后，金武侠的故事，更容易记忆？连细节都能够记忆？
——这就是金庸说的 “结构之美”：书的结构，有底层的张力、艺术安排，令故事更容易记忆。


但信息是否正确，不是艺术的范畴：否则小说家就要是哲学家、XX家？呵呵呵.......
——谁有资格评定信息的对错？
所以，金庸写的内容，力求客观描述、巨细无遗。
（嘻嘻，他有相当程度的美化：好看嘛。因素素警告：越美丽，越危险！赫赫）
而他的立场，都放在名字的谐音：神马 “轻易覆亡青翼蝠王，今貌失望金毛狮王”等等.......等等。

他的客观程度？ 把现实生活的假话、误导、传闻、谣言的现象，都忠实地描述：
——需要读者作为一个正常人分析，才能辨明真伪的现实情况

没有辨别真伪，金武侠仍然非常娱乐，很够了吧！
（看书也会贪嗔痴？？？？哈，会的。）


金武侠：娱乐的艺术（同时是愿者上钓的赚钱的工具）

现代人无需狩猎，大部分人看书要娱乐
——他写武侠，要达到娱乐的目的：娱乐自己和读者

四大名著（红楼、水浒、三国、西游）的著书目的，同样是娱乐
毕加索、贝多芬、莎士比亚、李白的作品，都是娱乐（题外话：连艾恩斯坦发明相对论，都是娱乐哈！）

分别是：娱乐的对象是自己、还是观众/大众。



没有娱乐，艺术完蛋：而娱乐，就是要过瘾

越多人能够娱乐，越成功
在金武侠，越畅销，越成功，越能体现艺术功力。

越过瘾，越能记忆内容：
——金武侠，已经符合艺术的定义：容易记忆内容

至于，内容不符合某些人的标准，这与艺术无干/无关
——与这些人的标准有关




作家，无需符合别人的标准：道德的、哲理的、教育的.......XX 的标准

作家，无需符合这些人的标准。
——尤其是，这些标准，并非艺术标准

这些，都是其他专业的标准：道德、科学、哲学、教育......等等的标准。
就单单 不是艺术的标准。

唯一令作家生存的标准：
有读者欢迎！（噢，不应该是感叹号，应该是句号）

henry余

重登这一段，因为信息太密集：

武侠小说只是表现人情的一种特定形式。作曲家或演奏家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐、或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水彩、水墨、或版画的形式。问题不在采取甚麼形式，而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。

艺术，要表现一种情绪！

过瘾，就是情绪的一种：
——笑得过瘾
——哭得过瘾
——虐待得过瘾（建宁公主）
（扮高深的说法：艺术的感染力）
过瘾的定义，是每个人自己厘订的：今日世界，过瘾的种类，极为繁杂。




好的艺术：打动情绪的作品（没有其他）

不能打动情绪的作品，不管内容如何，都是垃圾：内容伟大的垃圾。
——大部分所谓的 “纯文学”，就是这种伟大的垃圾
只适合伟大的纯文学鸿儒欣赏

例子：
元曲当时满足了妻离子散的难民思乡需要，于是风靡一时。

但是，当时伟大的文学家、鸿儒，把元曲雅化 - 曲词书放进大量典故、用词优雅高级
要命的是，内容描述 “因无聊而觉得悲苦” 的人
——于是，元曲式微
不再受欢迎，因为........不能打动大众的情绪（能打动 “无聊的人” 的情绪）
（次要的因素：难民的生活稳定下来，不再需要心理宣泄）

这，几乎是所有艺术的发展历程。
（这里不谈 “元曲是否伟大艺术”，虽然戏剧行家非常推崇元曲。）

金庸这一段，已经委婉的道出艺术的标准，用大量文字、软化的语气、细细描述。
——在我看来，无异于大骂鸿儒们 “不符合鸿儒的名气、鸿儒的知识水平”

（题内话：色情作品，若大受迎，同样是好的艺术，而且，呵呵，有可能是跨民族、跨时代的艺术。只不过不能成为殿堂级的 “好艺术”）



艺术手法：打动情绪的工具

纯艺术理论，是如何出现？（这里无需再谈什么“文以载道” 的废话。 也不提 “带有任务的书评人”，他们符合老板的目的才能收酬金）
这些 无能写出受欢迎作品的鸿儒/批评家，每见受欢迎的作品，就不断分析。

目的：如何学到/模仿 “打动情绪的手法/技巧”
直白的说：偷东西的方法。

文学批评，是 文学之子：有文学，才生出文学批评。
——无文学，没得批评：饿死（大概就需要心虚大喊: 这就是电影《天下无贼》的主题，哈哈）



做小偷成名，变身文学批评家

于是成为一套理论：纯艺术标准。
（也就是 “偷取写作技巧大全”）

荒谬绝伦的是，当这些小偷出名以后，竟然以偷回来的东西，衡量别人。
——贼喊捉贼哈！

（我是否用词过激？抱歉，我只是说出事实，不是发表我的意见。）

这个地球，就是养出大量荒谬的人，荒谬的事。



（注：世界上，从来没有一本 “纯艺术标准”。这些鸿儒，只是拍脑袋随意发梦，用大量忽悠名词，把 “偷盗写作技巧” 化妆成为 “伟大理论”，竟然被 “缺乏内容的媒体” 不断吹捧。这是荒谬之上的荒谬：《盗梦空间》里面的 Limbo 迷离空间的故事，是支离破碎的梦呓。）


至于金庸这个序的后半部，从版税角度、出版角度而写的部分，是查良镛的文字（并非作家金庸的文字），同样大骂明抢金钱的文人
（什么“批注版本”，其实是变相盗版抢钱，已经有官司/判决）





最后，说明 “我终于找到解读的定位”.

我的定位：这个序，是自辩的文字：
——委婉道出被攻击的不合理。

境外作家，需要用到这种方法自辩，可以看出鸿儒们的 “灵芝兰”........灵智皆烂，悲！
狼獾府邸？琅寰福地？.......难分难辨......


反智.......另类蛊惑仔........全部倒退到封建乡愿时代，伟大........



如果这些鸿儒知道 “五毒秘传” 的含义，呵呵哈哈咔咔，大概非常有趣.......



(如有触犯之处，请大理挞伐，我应得的.......谢谢！）

henry余

连续写金庸，超过两年。
拆解《三部曲》后期发现的暗线，令我意外频频。

比起当初，我现在下笔，越来越战战兢兢，因为真经过多，因为震惊过多。
——相比当初写 “六脉神剑：帝皇指挥之术”，绝对惶恐。


这几天，看到金庸与池田大作的访谈。
原文：在他们俩唇枪舌剑之余，金庸表述了精彩的见地，谈汤恩比，是其中一个：

抗战胜利后从西南回到故乡，在上海西书店里买到一本A.Toynbee（汤恩比）大著A Study of Histtory（《历史研究》）的节本，废寝忘食地诵读了四分之一后，顿时犹如进入了一个从来没有听见过、见到过后瑰丽世界，料想刘姥姥初入大观园，所见所闻亦不过如是。想不到世界上竟有这样的学问，这样的见解。汤恩比根据丰富的史实而得出结论：世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成功应付。

红色字这句话，信息密集浓缩，每个词都是重点！

但，用此角度看历史的史家，不单汤恩比一个。
读过汤恩比这个“论调”的，也不只金庸一人。
但，金庸感觉震动：“顿时犹如进入了一个从来没有听见过、见到过的瑰丽世界"

——汤恩比，改变了金庸的眼睛

我拆解他的武侠，看到他的史观，绝对是从汤恩比眼睛开始、从汤恩比眼睛投射。

但，金庸扩展了这句话：
张翠山在冰火岛：重历猎户生活的道德观，杀熊占穴首先求生，在次求安全：人类基本生存需要
萧峰经历女真：更细的描述猎户贫困、基础的生命状态：用生命、用体力换取食物和生存。
——这些，就是 遇上了重大的挑战，江湖人身在福中，已经忘记的挑战。
——长期身在福中，因也忘


所以，元朝当时的江湖，番邦一出现、西洋一出现、洋教一出现，无法应付
——华夏民族，居然.......居然........存在受到挑战！！！！！


兴旺？发达？表提了........

.......

henry余

天演论evlution 的汤恩比版本

世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成功应付。- 汤恩比

这段话，只要改一个字，就是天演论 Evolution 的主题
——世界上各个生物所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成功应付。
（达尔文的 Evolution 没有‘进’的含义，不能叫作 “进化论”：生物，是因为环境而演变，不是进化）

熊猫，就是不能应付重大的挑战 - 因为竹子大量死亡，而出现灭种危机，
——因为它的智力无法适应环境变迁。
（尚未绝种，是因为人类用大量资源拯救：熊猫是 白眉鹰王：败霉应亡）


看金庸形容当时的心情，绝对情绪化，惊为天人：

我非常信服这项规律。这本书越是读下去心中一个念头越是强烈：我如能受汤恩比博士之教，做他的学生，此后一生即使贫困潦倒、颠沛困苦，最后在街头倒毙，无人收尸，那也是幸福满足的一生。

可有见过金庸如此激动？？？





化情绪为理智，化抽象为具体

当然，如果金庸继续情绪化，那我们今天没有金武侠！

金庸把这个激情，转化成为研究的力量。
他理智冷静的，在大公报时代，陆陆续续翻译汤恩比的著作。
而且，把这句话，变成他的座右铭：
——“我把这些困难都当作是汤恩比博士所说的 ‘挑战’”

并且，发展出独有的 “金庸史观”（我杜撰的名词）：金庸秘传的历史观察法（真经？！）
——就是 “具体思维分析法” （也是我杜撰的名词）

因为，他要从具体的细节中，证实这句话，强化对这句话的理解。
——幸运地，这句话，他选对了。



不是幸运的幸运

其实，他绝对不是幸运：
当他看见这句话而震动，是因为核对记忆中所有历史片断，这句话正确无比（真经？！真理？！）
——所以，他震动。
——因为震动，所以这个座右铭，令他发展出微观具体的思维方式。
不震动，则没有激情深研、修炼

他终于修练成功.......

金武侠，就是这个思维方式的记录：
——从《碧血剑》开始........到《鹿鼎记》为止。
（《书剑》时代，正在翻译汤恩比，《金庸历史观》神功尚未练成........所以，我不看《书剑》）


而，《三部曲》就是由汤恩比这句话，引发：百年厄劫难的探源
——才有了 “病在福中” 这句话


当然，这百年的挑战是否能成功应付？
今天，哑骗战争的170年后，能否说是成功应付？？？？

QQSF

henry余 发表于 2013-6-23 19:43
天演论evlution 的汤恩比版本

世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成 ...

（达尔文的 Evolution 没有‘进’的含义，不能叫作 “进化论”：生物，是因为环境而演变，不是进化）

自然选择，淘汰？

henry余

QQSF 发表于 2013-6-24 07:53
自然选择，淘汰？

嘻嘻，汤恩比、达尔文的总结，是共通的
——就是物竞天择

当然，也就是自然淘汰。
——看不到有例外，最少，我无法证明有例外出现


不过，第二次大战后，所有国家，都不在消灭别国，但像牧羊一样，收获羊毛。

henry余

从碧血说起

碧血典故：

《庄子·外物》：
“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化爲碧。
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。”

第一部分
碧血，一般解作忠心英雄的血，这是断章取义的用法。这个误用已经积非成是。
碧血，其实是形容忠未必信，而被怀疑、而愤满郁郁而死，血变为碧（玉的暗绿色）
——这是形容袁崇焕的结局
——所以，他是第一主角：碧血的，只是袁崇焕，书中其他人都没有。

第二部分
形容孝敬父亲，但未必得到爱，各种原因而被虐待、投闲置散
——即如金庸学外交，却在报馆作副刊编辑，并“命令” 其写武侠小说，忧、悲。



碧血的袁崇焕，没有碧血的袁承志

而 “主角” 袁崇焕，正是忠未必信的典型。
——但书中并无详述：他是一个隐形的 “主角”

有描述的，是他家破后，儿子袁崇焕的经历。
——没有碧血的袁承志。




金蛇郎君夏雪宜：超比例的报复行动

但，《碧血剑》的第二主角，也不是袁承志，
是金蛇郎君夏雪宜
——因为强盗 而家破人亡的夏雪宜

强盗的出现，由于明朝的溃烂：
——书中开首一大段文莱华侨被劫的经历，就是夏雪宜家族的经历
——这段比例过长的明末世态描绘，是金庸短篇常见，不过也是难得详细描述灾难环境。这应该是金庸在战乱的亲身经历，不想简单掠过，执笔时感受仍然很深也。

金庸在《韦小宝这个小家伙》的第10段，明确表达这个概念：

在某一个社会中，如果X污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利，应当改造的是这个社会和制度。小说中（金庸就不说是《碧血剑》）如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。

明朝溃烂的受害人
于是，夏雪宜是 溃烂朝廷导致家破人亡。
——他要向强盗/温家报复，到处学武功：要以武力解决问题
——到云南（大理）学五毒教，利用何红药偷取金蛇剑
——回来复仇，败于五行阵（无德无行之阵：大概是四大家族，银元券等等吧）
——在华山潜心思得破解后，死去。

看夏雪宜的报复行动，就是：用无行对无行，比对方更卑鄙。



卑鄙无行的五行阵
破解五行/无行之法，被华山后代承袭了
——袁承志，承了金蛇郎君 的志。


夏雪宜对温家的 “无行” 报复，是超比例的：
除了温家主凶兄弟，还要牵连其他无辜的女性，共达50个之多。
——为了自己的恨，可以牺牲大量无辜

同时，夏雪宜也行动上背叛了何红药，而转向温仪。


瞎学夷的夏雪宜，非常无行........
比 “把朝廷的紊放大” 的温方达更无行



..........

henry余

过分报复的原因

为报家仇，到处学武。
最后，在大理五毒教，盗得金蛇剑、金蛇锥
——把大道理误读而教，学得五毒武力/技巧/技术
夏雪宜........瞎学夷：瞎学外国的大道理学问
——因为是误读
——而且是不择手段的抢读

而且，并不是获得、传授
——而是盗取：盗取大道理、扭曲、舌头叉开两边、金光悦目的剑、的见解
——同时，还有金蛇椎、的坠（堕落）
两者，都是锋利无比。


这些就是客观的事实：一切纠结沉淀后，看得见的事实
撇除金庸冗长的旁白独白对白
——夏雪宜的行为、行动。




袁承志：他承了什么志？
袁承志，除了要承父亲的志，他也无意中，承了金蛇郎君的见
——这个扭曲、舌头叉开两边 的剑
——更代替夏雪宜破掉 那个五行阵：无德无行的阵

他与金蛇郎君的经历，相当近似：
——父亲被坑，家破
——学艺：拜在华山神剑仙猿穆人清
——偶得金蛇见：扭曲、双舌的利器
——目睹夏雪宜的阴险机关、毒箭匣
——但是，他还是自称《金蛇王》：
金蛇有否妄为？？

他帮助闯王李自成，不知道李后来腐化
然后，金庸也描述他要报父仇：想过杀皇太极。

金庸安排：袁承志没有承志报父仇
——杀皇太极 “失败” 而知道更多父亲死亡背景
——也暧昧的爱上明皇朝的阿九，但离弃阿旧.......的大明皇朝
回到夏青青身边：回到狭情的路。


于是，看见他承受的，只有金蛇剑
——金蛇郎君的见、金蛇剑，就是他承到的、完成的志？？？



江湖之后：弃旧退隐
不过
最后，父仇忽略了，
大明朝的阿九 (阿旧) 也放弃了，
移民.......
——回到个人、回到家庭，洋国去也
（而金蛇郎君则被逼放弃复仇，而且身死，死在华山：给华山留下 恶毒的遗产，继续贻害华山的后辈承志）


华山，作为符号，已经完整：
——师父疏忽、
——徒弟出现鬼心术，神权无睇；诡而娘
——子孙辈归锺病在腹中（《倚天屠龙记》再出现：猿谷缘故，病猿在腹中）




没有碧血，因为忠未必信、孝未必愛

原来，“碧血剑” 三个字，就是《碧血剑》此书的楔子
——《庄子 外物》的典故，已经说明袁承志的结局

——隐去碧血的.......《碧血剑》：全书，没有碧血剑，（奇怪？）
——留下扭曲之见、双舌头的剑.......金蛇剑
——伴随误读教、误读而叫的 夏雪宜后裔........


由温情变成狭情
夏雪宜的后裔、这个放肆的温家小姑娘
由温青青，变成夏青青

袁承志原来追随温情........（然后放弃阿九/放弃阿旧-旧的皇朝家国）
——追随狭情

袁承志结合夏青青
——他的志，下倾倾

离开........




袁承志，没有承志
——因为庄子的外物篇，已经说明 忠未必信、孝未必爱：
忠孝，两者都是外物。

而汤恩比说的：世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇上了重大的挑战而能成功应付。
这里看见 “不能成功应付” 的袁承志、袁崇焕、夏雪宜。






这是金庸写《书剑》陈家洛得到的想法？

---

大概，金庸的编码系统，此书已经配置成熟
——承着《红楼梦》 的甄士隐、贾雨村的 “将真事隐去，用假语村言”，名字暗喻与内容，或相反、或隐去

（《书剑》是否明着写陈家洛的失败？香香公主的牺牲？？《碧血剑》是悲剧的最后一写，后面的主角，从字面看都是成功人士）

henry余

金蛇郎君，是金庸用蛇的成功例子
——不敢说是第一次：《书剑》是否有蛇？？
不知道。


但，到《射雕》有三个蛇的象征


梁子翁的药蛇

北方的、山上采药之人梁子翁，艰苦的用药喂养了大蛇
——被国境的郭靖吸了血（吸收了社的学问）

于是，国境的郭靖，身带玄门正宗呼吸、江南传统、降龙十八之掌（这个下面再述），九阴真经，还有蛇血
——社学
所以，后来镇守向阳的城市，或者襄阳社会

另一个，是蛇杖........



欧洋风的蛇杖（应该不是报馆的社长吧?.......嗯，也有可能的）
当初，把欧洋风外表写成摩西的白长袍、高鼻、卷发、深目，骑骆驼的中东表象
——原来也需要破相

不单指是中东，包括西北的北极熊。
——蛇杖与社相关。

于是，他的蛇阵铺天盖地，蛇毒毒死鲨鱼等等。

他的毒，令自己都不知道自己是谁
——欧洋风，不知道自己是谁、不知道自己是蛇毒




套话误导社变毒，传入江湖 “我是谁”
这是俄文翻译的大灾难，当年一个25岁、只有两年大学的青年，翻译了欧洋的、英国的、北极熊的马拉大列车的理论，传入江湖

然后，翻译出来的东西成为所有行动的指导
——其实，并不知道翻译的准确性。

欧洋风自问：“我是谁？”........因为，他被江湖套话道小朋友黄蓉所误导
——变成一套不清不楚的欧洋理论，无法自知

后来，欧洋风还在《神雕》蒙蔽龙的儿女，导致被全真之道污染。
——因为杨过太忙碌于学习欧洋

........可叹！

henry余

佛教徒请莫进入

少林寺
金庸写少林，始于《神雕侠侣》的终章：
——介绍了觉远和 张君宝出场



《倚天》少林
轻视秘笈、轻视资源：
失去楞伽经而从无理会
——张三丰提出交换经文补缺，但空闻则认为 “多余”

僧人好斗、争宝：
——所有描述，都是打斗：为了寺规，追杀救寺的觉远、君宝和郭襄，到光明顶的空性
——而空性的龙抓手，描述凶狠。
      招式是“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”
      捕风捉影、抚琴鼓瑟、批亢捣虚、抱残守缺，用在佛教徒身上，可谓特别 怪异？
      更怪异的，是让一个没有武术（只有内功：九阳和乾坤大挪移都没有招式）的张无忌处处后发先至。
      * 这是形容空性的 “慢”，与描述 高老者矮老者一样：慢于巨型石头
      （我在《三部曲》帖中，将空性定位为 “孔性”：儒学的特性
——争别人的宝、争至尊之刀：到处争屠龙之刀、至尊之道。
——僧人不要交换经书救人，但抢号令天下的至尊之道，又是奇怪。

《倚天屠龙记》的第一章就描述 郭襄 “闯” 少林，而闹出少林追杀觉远、君宝，奇怪？
——终于导致张君宝成为武当无派之人：建立武当。

而，赵敏假扮张无忌，轻易就把这个天下第一派灭绝（或者差不多灭绝）




没有显露智慧:
众僧都未有显露佛应有的智慧，即使旁白宣称最高力量的厄解难渡三僧
——空见、三渡等等，不断被圆真欺骗。而且圆真长期潜伏少林、拥有自己的队伍
     （张无忌赵敏应付圆真的八个少林弟子而几乎死亡）

全本《倚天》的少林僧，从未解释任何佛法，遑论实行，但旁白则 “描述他们佛法高深”。
——从来没有行动的佛法。



《天龙八部》的少林

玄慈率两高僧，不问情由、极度凶狠，以 ‘一拍两散’ 悍招攻击不明身份人士（乔峰）导致止清(知青)重伤
玄慈：以权谋私：收叶二娘生下虚竹；误信慕容博，“带头大哥” 率众越境杀人；
玄寂：阴陟的袖里乾坤（竟然被乔峰一招破掉）。乔峰从不练功，但太祖长拳招招比玄寂快速、强劲
教育失败：笨和尚虚竹，出寺几个月比24年寺中学习的多出几十倍
少林为了偷学自己僧人不练的武功，禁锢天竺僧人菠萝星

灰衣僧：金庸强调灰衣僧并非皈依僧人，只是扫地杂役僧，却是少林最高佛法之人
不但藏经阁事事清楚，天下事也了如指掌（对照天天早课念经、午课练武的虚竹如何无知）
——全部僧众佩服、听其讲经



《笑傲江湖》的少林
这里的少林，稍微中性，不过........
五霸岗出现的少林俗家弟子，行为卑劣（易国梓、辛国梁：易国滓？！）
方证教导令狐冲的，并非佛法，乃是鼓励 “如何争夺五岳掌门” 的策略，消弭左冷禅任我行将来对少林的威胁而置身事外。



乏善足陈
基本上，少林作为艺术符号，在所有金庸武侠中，行为 都与佛理无关
——但，与凶狠打斗有关
——与策略有关
——与慢、迟钝有关

作为艺术符号，重复提及是千年企业、人数众多（第一派），武力强大
少林，最少，是良莠不齐的一个集团，与佛理并无明显关系

并非佛道佛理的象征：这能看作一般的、披着佛理外衣的教派。
不能与历史、真实世界的佛相比


无论金庸是无意、疏忽，或者有意塑造，都应该与佛、佛理、佛教、佛教徒分开。