《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

三兄弟之后，本来应该写慕容或者游坦之。
不过，先岔开一笔.....

无量玉像妄语言，王语嫣代真玉颜
段誉在无量山掉进无量深渊，走进无量洞，看见无量玉像。
虔心向往玉像神仙姊姊。

后来，他在万陀山庄看见王语嫣，惊为天人。
——因为，她和玉像一个模样
于是，这个不是玉像的玉像，变成段誉现实世界可以追求的目标。

但，这个是假玉像。神仙姊姊才是真玉像呀！






玉像并非李秋水，欲想难达理求誰
慢着，不对.......
童姥弥留之际，突然发觉，无量洞的玉像，并非李秋水！
是李秋水的妹妹。
（可能叫做李春雾？还是李冬霾？再不然叫做李夏凅？？？）

无论什么名字，反正就不是李秋水。
无崖子塑造的 并非李秋水！


金庸，这个情节有何用？
没有用的情节，是违反艺术、剧本、文学理论的呀！







君主立宪假民煮，自由神像假欲想
李秋水，面上有米字划痕：是为英国的象征。
——英国自从1215君主立宪后，慢慢融入希腊的民煮损举政制。
但金庸并不同意，认为是假的民煮。

于是在《天龙八部》，所有玉像、王语嫣，都并非无崖子打造的玉像原型，
——真的原型从来没有出现过，连名字都没有！

玉像这个形象，灵感来自 “自由神像”。
金庸同样认为：从来都没有真正的自由、真正的玉像、真正的自由神像。

美国的自由神像，是法国艺术家在法国捐款建造，送给美国政府。但美国需要民间捐款建造基座。
这个自由神像脚下是断散的铁链，象征挣脱束缚，腿部开始迈步象征迈向自由。但在平地被基座挡住视线 ,很难看见铁链.

假玉像、假欲像、假原型、假真像，从来没有出现的真像
而段誉追求王语嫣当做追求神仙姊姊，象征追求假民主
——这个玉像也并非真民主，乃是理求说（说服的说：旧读音）的妹妹
——是无崖子心目中的真玉像、真民煮

“根本没有真玉像”——“根本没有真民主”——“根本无崖子的玉像就是假像”
——地球上，根本没有真玉像/根本没有真民主。
全部都是无崖子心目中的假像/假想/假相。

真相是：真玉假像/真欲假像。
这才是金庸的真想法。
（@#￥&*…！~￥%#*&^%%$$#@!!!!!!）



烂苹果选择
这就解释了金庸说的：我相信中国在几十年内不可能实行西方式的民主，即使可能，也未必对国家、人民有利。
原来金庸从来不相信有真民煮........即使在20世纪80年代修改三联版的时候，已经不相信。
况且，民煮是非常昂贵的制度，耗费大量社会资源，（番薯岛）议会打架更造成社会矛盾和耗损。
——是一个 “没有办法的办法，两害相权取其轻” 的选择。

还是一句：地球上没有真理、没有完美。都是假的把戏。
就像这个玉像一样，真原型（李秋水的妹妹）从来都没有出现过：
——只存在与无崖子的幻想之中。


复杂、混乱的金庸密码，血淋淋的“真像”，其实是不穿衣服赤裸裸的 “欲想”，并非 “真像”。

henry余

自由女像：真玉的像
无崖子制造 玉像
——按照 李秋水妹妹的形象制造玉像：这是他心目中的真民煮女神像。
李秋水 自以为 自己就是玉像：自己认为 自己民煮........


西方的民煮正制，原型来自是希腊。
——希腊制造民主议会，按照他们自己的生活传统，制造民煮的制度

他们喜欢民煮.......

历史书很少问的问题：
为何他们就 “喜欢” 民煮？
为何地球其他地方都 “不喜欢” 民煮？



城邦吵架打架，打累了坐下来谈吧
当年希腊大量城邦(polis)，于是发展出城邦之间的沟通模式/沟通规则/沟通语言
——他们称为城邦法(politic)——————————————【tamade日本翻译成：政||治】
       这是城邦之间共同遵守的行为守则
——辩论、协调城邦法的人叫做城邦议论员(politician)——【日本翻译成：议员】
——维持城邦法的武装部队，是城邦卫队(police) ————【从tamade日本翻译成：警||察】




石头的岛必须打猎捕鱼：民风强悍
他们 “喜欢” 用石头造石像，因为到处都是石头，没有泥土
——如何种植？！？！

打猎令他们非常强悍，打架是常见的：如何打、打多重、合纵连横的打.......
——打架、战争是他们的日常生活，打架文化高度发展。
极端精致、复杂、优雅的打架文化。
——打死人是天天都发生的事情。

后来，发展成 “嘴巴打架”：出现议会。
——用便宜的方法打架，达到利益。




为何需要城邦法？
希腊的城邦，基本上就是小岛（大片的土地并不多）
——于是，他们之间都有海洋分隔
——分隔则民风大量差异：各岛有自己的传统、宗教、习俗，都是神圣的
各岛物产相异，互通有无，结盟成为希腊（城邦联合：联邦）

也必然战争频频：互相争吵在所难免
——但是战争是昂贵的玩意儿
——海岛间的战争，费用更昂贵
于是尝试用嘴巴解决......谈判解决。
在平等原则下谈判。




战争解决矛盾，谈判解决冲突
而且，各种神圣的宗教必然出现矛盾，必须协调、尊重各方，
——尊重各方的原则，

平等、尊重两个条件下，成立联邦法 (politic)
——这个法，是无数战争、无数吵架的结果
也是各城邦实力比拼的结果。




家法、联邦法：互谅互让、互争互重
于是，希腊人的生活：在联邦范围，遵守联邦法。在自己城邦，实行家法。
——联邦法 和 家法，互不想干、互相尊重：
永远同存。（农耕人辱骂为 “阳奉阴违”）

于是，思考任何问题，都需要两种观点：家法 还是 联邦法？
——脑袋越用越聪明（农耕人讥讽为：吃饱了撑）

要改变联邦法，必须殚精竭力、以理服人
——这些 “法” 要令大多数城邦得益/大家都同意




为何多神？
其实很简单：各岛自己都有神，不能转向别的神，所有神都必须保留
——必然是多神，必然要所有盟友都尊重（虽然未必葱白）

于是，他们的神拥有优点（‘我’ 家的神有优点），也优缺点（‘你’ 家的神有缺点）
岛屿/城邦众多，悠悠之口难封，于是他们的神 优缺点同存。
——他们早就练就 用不同的角度 评价事物、
——全面评价自己的神、评价别人的神。
必须练习 客观观察事物 的思考方法。
（否则到处找牙）




希腊的道德总则：勇气
arete勇气，字源是 “anar男性”
——希腊 “勇气” 代表勇敢打斗、吵架、争胜、出色、卓越
也就是一将功成万骨枯。

于是：
有勇气杀人掠货做海盗：尊敬！
有勇气在议会反对别的城邦、说服别的城邦：葱白！
有勇气欺骗别人，而且成功、出色：敬重！

——只要是成功的看得见 “勇气样板”，他们都尊敬、葱白、敬重
是英雄！
无需有 农耕人标准的道德，他们没有这种道德观念：完全没有！
——也没有叛国、卖国的概念。他们争取别人保国（不要选择服务敌人）
他们承认：这个人有权服务敌人，需要争取他回来：竞争人才。
（农耕人角度：他们争取汉奸的服务！？！？！）



希腊为何强大
希腊最强大的城邦，就是靠近地中海的斯巴达
——他拥有最大块的陆地（不是小岛，是个半岛）
——拥有最大块的平原（农耕也可过活）
——他经常要对抗入侵（中东地中海的海盗）
——他 "发明" 了方阵战争（无需培训就可以克敌制胜）
后来他们成为希腊的雇佣军：各城邦付费要他对付敌人。

---

于是我们对比农耕传统：

农耕原则：和和气气
农耕都是一大片平原、共同耕作的生产模式，崇尚合作，排斥争斗。
——不可能有平等、尊重的谈判。
一动手，就是背景、关系、拉帮结派、群殴........咋说都不要讲理。
——在不然，搞阴谋.......因为体力不强，打架没把握（北方人例外）
永远不会 以平等的心态协调。




无需知识、体格不强
而教育水平不足的话，思维活动稀少的话，智力和智慧不能发展，
——同样无法理性聆听、理性考量、理性分析
金庸大量角色武功名字：聆见双狭（铃剑双侠）、封聆堵口（风陵渡口）、聆博围捕（凌波微步）、
（王度庐也说：无法阅读的必言糊理[碧眼狐狸])

任何以平等为原则的制度，到了农耕人社会，必然一塌糊涂。
——印度、番薯岛

知识对于农耕人是娱乐，并非认真的事情
思考 是多余的：思虑太多小心脑残

不排斥知识的已经非常少有，爱知识的是稀有动物。
（不知道是否濒临绝种的动物？）

（希腊人如果不思维，最大可能是：不脑残 但会死亡。思考并非可选项目，是必然选择。）

henry余

希腊民煮 与 海盗民煮
——《天龙八部》民煮发展、异化：凌波微步 变 聆博微补 变 聆博围捕


民煮必须人人自私、拼命
希腊民煮形成主要原因：
——资源短缺：个个努力。希腊的王平常是耕作、放牧的，并无任何奴隶、下属代劳
——争斗频繁：各岛互通有无、互争宝地
——人人拼命：民风必须强悍，不自卫必死，只有自己争取生存空间。于是独裁缺乏生存空间：必然被杀。
——必须合作：对内互通有无提升生活素质，对外则共御外侮
否则，共死！



殖民地：多一块土地产出食物
但是，人口增加而土地产出到了临界点，有人要饿死，那么大规模的抢掠就会出现
——于是出现殖民地colony，当时是真正意义的殖民：往外找一块土地把人民移过去劳动生产。
并非奴役当地的民众（当地民众必然较少，否则会抵抗驱逐希腊）



海盗：土地产出达到临界点的求生行业
可以看到，希腊的扩张，就是海盗形成的原型。‘
——两者并无父子关系，但 “同出而异名”。
      同出：同样因为饥饿。
      异名：劳动的叫殖民，和不劳而抢的称作海盗。

要拼命则两者相同：
——希腊：拼命抢到手而耕作维生。
——海盗：拼命抢到手而消耗（生活起居饮食）维生。



海盗的民煮方式
用2007年出版的《海盗组织的法律和经济学》与希腊民煮发芽的模式对照，非常相似。
——都是亡命之徒各自凶悍狠辣
——都是必须大众投票决定将来
因为，每个人都用生死参与所有决定，不可能有任何特权。

为了省字数，上面只把最重要的列出，否则要把整个海盗文化分析........太长，不好看
正如博弈论，海盗文化等，有兴趣请另找参考（无需再阅读我消化后的二手材料）



正治：经济的延伸          民生：山川地势风土人情的升华
无论海盗、民煮、习俗、礼教、传统、宗教，所有人类文化艺术生命，全部根源、驱动力.......
——都在于《鹿鼎记》的八字真言：山川地势，风土人情

过去是这样：有人类就是这样。两河、希腊、罗马、欧洲殖民、误托邦、稀特拉等等，都是这样。
他们的演变，都是用武力侵占、扩大自己的土地。
——只是管理（正治）的方式不同，为的都是经济（衣食住行的需求）



现代战争 和 跨国企业
今天就不一样：他们已经 “进化” 到用 “看不见的武器” 结合 “看得见的武器” 来扩张，维持自己族裔的生存。
——看得见的武器：冷兵器发展到热兵器
——看不见的武器：商业策略 - 广告、电影、奢侈文化等等，跨国企业等等
暂时，仍然以国家为单位，但已经跨越国界操作（跨国企业），进入民煮机制操控国家正策。
这，也是小无相功的一个变种：能量能源，主宰所有国策。
——政商同步，推动民众消费。
（制度陷阱：经济增长不再是为了民众维生，是为了喂养跨国企业的生产运作、全民就业。因也忘）

这就是 “没有参与生死搏斗责任的民煮思维”，必定是BT民煮。
——于是，金庸在新修版的 假玉像王语嫣/“假民煮象征” 就提出欲望无限膨胀的：
天长地久不老长春
这就是 “无法控制欲望” 的民煮路途：金庸《天龙八部》探讨人类欲望的结论。
（这就是金庸提及的：江湖并不适合民煮，对民众也非最好。）


市场：无形的 “山川地势、风土人情”
说 “现在不一样”，其实是一样
全球一体化后，全部服膺市场规律（或者“市场经济”）
而市场，是一个虚拟空间、无处不在见不着的空间，仍然有 “市场的 山川地势 风土人情”
——企业家之眼，就是能够 “看到、熟悉” 这种虚拟的 山川地势 风土人情（或者叫 “市场学”）

而市场学，就是要着着领先（抢占市场），驱逐对手（排挤竞争）
——简单说，就是扩张！
全球企业同时争取扩张：扩张销路、扩张生产，然后必须扩张占有率。
那么必须诱惑消费者 扩张欲望。（用潜意识推销法：广告口号侵进潜意识 “能够消费的人是优秀的品种”）




工业蛤命、跨国企业：恐龙复活的新品种
而今天的扩张的残酷，来源于1730年冒起的工业蛤命。
——激化的发展是：公司的建立 和 流水作业生产。

这种企业模式，必须天天扩张。
公司：指有限公司，有限度的责任，无限度的冒险
宗旨：天天扩张的利润（否则把总裁炒掉，换上能够继续扩张的人）
模式：因为有限赔偿责任，于是勇猛无比
         所有股东都不怕牺牲：出事倒闭，股东继续生存。例子：08年倒闭的投资银行，股东财富暴升但无罪。
         这就是资本煮疫暴发百年的驱动力，方兴未艾。同时也是金融海啸肇因：不断冒险直到地球资源干枯为止。
他们催眠、养大消费者的欲望要天长地久不老长春，可以无限量消耗能源资源。
——伟大！



李秋水和童姥争无崖子
英美（李秋水和童姥）的君主立宪或者总统制，都是脱胎希腊民煮/无崖子。
——而希腊民煮，脱胎于 “古希腊时代海岛间的海盗文化”

于是，他们所有武功，都有有吸力
——北冥、六阳掌都有吸力
——八方六合唯我独尊，也需要吸血而练（童姥西学而练）

那么，小无相功也同样是工业蛤命啦
——包括小而塞进手机后无相的电池、家用电器使用而看不见的电能等等
     （正好应对现代的念经机器：少林72绝技用小无相驱动，威力更厉害）



注：
山川地势风土人情的观世方法，看来在西方正在扩展。
最近大量科研纪录片都有从这个方向研究，作为辅助性的分析方法。
——只是，没有金庸在60年代已经开始作为主要手段、已经层层剖析八字真言的威力。

山川地势风土人情科研方法，势必成为科研的主要手段。（灵鹫宫的石壁/势必刻上将来科技）
——只是比金庸晚了大概半个世纪！

此法也是之前提及的 “严谨思考法”，和 “历史心理学” 的范畴，同样是 “相心术” 的应用：
——设身处地的研究当时的人类如何生活，了解他们当时思维的方向和焦点。

QQSF

老余V5

henry余

QQSF 发表于 2014-1-21 11:26
老余V5

谢谢QQSF帮顶！！！[s:21][s:21]


上一贴我昨天补充了一段，在这里再登一次：

市场：无形的 “山川地势、风土人情”
说 “现在不一样”，其实是一样
全球一体化后，全部服膺市场规律（或者“市场经济”）
而市场，是一个虚拟空间、无处不在见不着的空间，仍然有 “市场的 山川地势 风土人情”
——企业家之眼，就是能够 “看到、熟悉” 这种虚拟的 山川地势 风土人情（或者叫 “市场学”）

而市场学，就是要着着领先（抢占市场），驱逐对手（排挤竞争）
——简单说，就是扩张！
全球企业同时争取扩张：扩张销路、扩张生产，然后必须扩张占有率。
那么必须诱惑消费者 扩张欲望。（用潜意识推销法：广告口号侵进潜意识 “能够消费的人是优秀的品种”）




还有，今天再有补充：
天长地久不老长春

用金庸惯用的编码方法，拆解出：王语嫣要 天长地久，不劳长蠢（的民众......假玉像亡裕言）
（如果60-70年代在美国和草根有过长时间接触的话，应该知道美国任何草根生活，并非电视电影描述的精密智力勤奋，而是疏懒而无智，因为很多文盲数代依靠救济金、失业金、牛奶金过活，一生到老死，从来没有做过任何工作。80年代美国经济沉沦，已经把这个救济条例修改，不再无条件供养寄生虫）

henry余

《天龙八部》的逍遥派，我之前都强调孤独、贫瘠地区的独有生态。
——没有错！
——不是对！
昨天做了些阅读，终于发觉更贴近金庸逍遥派的象征意义。


逍遥一词 我追源到最早的记录是在诗经。


《逍遥派》释义
流水行舟，消水而摇：艰苦求生并无功

【詩经·鄭風】河上乎逍遙。
又：逍遙，與消搖通。（诗经是西周诗集。郑是河南郑国：山区。）

另外.......
而北宋乃《天龙》书中字面的时代背景.......（底层是暮晚清后：清朝后的历史）
北宋的南昌黃幾復的《庄子》注解：
【莊子·逍遙遊註】黃幾復云：逍者，消也。如陽動冰消，雖耗也，不竭其本。遙者，搖也。如舟行水搖，雖動也不傷其內。
                          （南昌人黄幾復 努力往好处解释：虽耗.......虽动.......将竭而不想竭本、劳动而不想内伤）

简单说：
逍遥与消摇相通：消逝的河水中摇船........
消逝的水 = 流动的水
消摇 = 在流动的水摇船，不能停手否则随波漂离家园。



逍遥：流水不断，努力摇船
为何要摇船？
必然是捕鱼
他们根本就是住在郊外不会吃饱了撑去郊游划艇，必然是为了生产/捕鱼。

那么一边捕鱼维生，但必须同时摇船 以免离开根据地（家园），非常忙乱。
——这就是消摇，又等于逍遥
不停的摇但并非为了进步，只是为了保持在原地站稳脚跟。
这就是河南山区居民庄子口中的逍遥:
——就是：山中 流水 的消摇 就是必须 不断努力  划船  不是为了进步  只是不要飘走  而捕鱼 维生 的尴尬状态
累.......



逍遥之派 和 停想睡歇
这句词流传到吃饱了撑的天堂居民口中，“呵呵呵，天堂水中划艇?.......非常快乐写意呀.......,不是吗？”
——慕容复想象在太湖划艇那个画面，随意捞捕香菱肥鱼，当然写意，
居然可以把辛苦的消摇变成 “自由自在” 的含义。
因为太湖的水并非不断的消（流逝）——————————难怪金庸有想到听香水榭：停想睡歇

太湖划艇，即使停止思想睡梦休歇(停想睡歇/听香水榭)，醒来仍然不会飘到那里，多写意......

山地居民庄子如果知道今天逍遥的用法，即时气死、吐血身亡：再多死一次。
江湖天堂的人......哎，.......真的不可理喻.......


逍遥派 就是不能稍停 但是 “非” 为进展的派。


（~！@#￥%&*~！@#￥的金庸，咋脑袋！？）



努力不懈但毫无寸功：没有想过 “勤劳” 一词

不快乐在舟中努力摇：逍遥，并不是自由自在
金庸就是喜欢追到源头：逍遥/消摇并非快乐之象，是努力不息 毫无寸功的状态。

证诸《天龙八部》的逍遥派际遇，超级高手的生活就是孤独愤懑：
——李秋水、无崖子、童姥、丁春秋、苏星河全部如此。
全部都一生努力、孤独、危险而苦中求乐 但不可得！


此乃逍遥真义，并非快乐中的自由自在。
——符合诗经的消摇含义.......符合山中消摇而舟的含义。

唉，估不到金庸这里放了个这么大的陷阱.........
也是 “刻简省字数” 而流传到江湖天堂所出现的陷阱。

古文化........华文化.......积累五千年优良文化........文明古国........唉........
我 “从来都没有读过书”， 我是 “有读书的文盲”！！！！
吐血.......


60381

henry余

笑话一则：

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当年仲尼孔（好像英文名字吧）探访西方大哲老聃大师。

孔先生涉水登山，气喘呼呼找仙人（山上居住的人）老大师，寒暄问好
——提出召开鲁国郑国的国际哲人大会。


遥见老大师白发童颜，神彩飞逸、步履轻松，急着出门。
仙人毕恭毕敬，面孔大儒致歉：
“孔圣人，老夫每日此刻必作逍遥之举，可否请圣人稍事休息，容老朽两个时辰后再向圣人请教？”

孔大儒鉴貌辨色，正犹豫又不好相强.........
但见老大师健步如飞，只剩身后一溜雾霾.......青烟.......眨眼间已如黄鹤，仙人果然有特异轻功......
盖孔圣人仍气喘未平，刚才一刻似幻还真，惶恐拜伏良久........

惊魂稍定，不由的肃然起敬：老仙人果然有古雅之风，记起诗经河上逍遥，羡慕。
盖孔圣人与鲁国忙碌异常，只能远观贵族王族天天泛舟江湖，轻松写意。
老子居然时常逍遥，真乃仙人........



后世中原名仕，多出江南天堂，阅读孔大儒记录，悠然神往：
回想当日贫寒窗下苦读，每窥江湖之上，尝见达官贵人画舫泛舟，歌姬丝竹声闻......
老子，神仙也！




原来，老子日乃消水狂摇、河中捕鱼，此乃日常体力活，必须筋骨强壮、行动迅速，否则晚餐无着也。
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此乃虚构，如有雷同，实在不幸.......万勿模仿免生悲剧.......


60577

henry余

【莊子·逍遙遊註】黃幾復云：逍者，消也。如陽動冰消，雖耗也，不竭其本。
                  遙者，搖也。如舟行水搖，雖動也不傷其內。

这是黃幾復用舟为主体的解释：水耗(流) 而 舟摇，但不伤舟中之人。
——非常哲学式思维。

但回到诗经的情况，郑国段的黄河则不是这么简单。
现代黄河该段，河面一公里以上，流速大概50米/分，当年当作10米/分，也需要相当劳动力保持不被带走。
该段高原处于海拔100-200米之间。

孔子在平原上江河的流速反正就不是同一回事。

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而若较真【诗经】逍遥的含义，马上把所有宿儒的注解打入地狱。

附录：
诗经
第五篇 清人

估计是描写戍边 将士生活：看来应该是劳动生活：拉马车渡河的记录。
——诗的浓缩程度，比简更严重：字数更少，有时候字会借声。

先看驷马车的样子

两辆的顶蓬都是尖顶，是否“介”尖顶？——介，车顶式样的形容？

这是驷马车的骨架。

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。（清人在敲鼓。矛直插泥浆河床 撬动马车在鼓声推进

                                               妈的，连“翱翔”的今义都成疑）

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。（清人在河上，努力推拉车轮，撬车的矛也弯曲，水中移动着......)

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。  （清人抽着轴左右拉扯，众兵齐声哼哈协力，呐喊鼓励）

【注释】（宋体字：现代某书的注解，楷书乃亨利幻想的解释，请勿轻信。）

清：郑国邑名，在今河南省中牟县西，（靠近郑州的黄河段）

彭、消、轴：（工作或动作 - 彭/敲鼓动作、消/流动的水、轴/抽起车轴的动作）

驷：四马之车坐一人，那犹如 F1赛车，或者最少是高速运动型的跑车.所以有“驷马难追”之说也。

介：铠甲，古代打仗用的金属片缀成的护身服，这里指马的装甲（介：描述驷马车尖顶的外形）

旁旁：彭彭，强壮的样子（嘭嘭，重金属碰撞的声音、古代敲铜鼓的声音？）

麃麃：威武的样子（？！）（应该是车轮辘辘的借声字？）

陶陶：驱驰的样子（在水中掏黄河的泥抽出车轮？推车过黄河可以“驱驰”？神奇？）

二矛：两支长矛

重：重叠

英：缨，矛头下的红色装饰物（重英）

乔：乔鸟羽毛制作的红缨（【康熙字典】矛之上句曰喬；木枝上曲。）

河上：黄河岸上

旋：打圆圈，指左手循环收放缰绳（旋动卡在泥浆中的车轮？）

抽：抽鞭策马（人力抽起被卡的车轮？）

作好：叫好（跟随鼓声节奏、拉车动作节奏“哼哈”打气）
60850
我认为原注解错掉50%（我是文盲，不能尽信，请自己分析）
如果这个注解是主流意见，我应该跳楼自杀：这是啥注解？
（但我舍不得自杀，只是随口说而矣。不值得人错罚我）

以上内容，纯属虚构，仅作娱乐用途。
请勿在武侠以外应用，更勿当做历史，以免危及生命，作者不负文责，慎之慎之。


可否如《侠客行》武林大碗的不读原文、死盯注解、附会注解乎？？？
注解荒诞乎？

我是文盲，危险！！！

henry余

把自己变成文盲，我非常气屡..........

而且，为了变成文盲，居然把胡斐给忘了。

在拆解《飞狐外传》的侠.........金庸定义的侠。
——金庸武侠中，唯一的侠，就是胡斐：胡作非为的胡斐。


胡作非为的胡斐
这是我第三次说 胡作非为，但都没有异议，连莫北烟都每有异议，奇怪吗？
胡斐是如何虎作非为？

胡斐出场，一直在胡作非为：在商家堡、见三哥赵半山（不是赵本山，咔咔）时同样胡作非为。
营救马春花、佛山闯凤天南、北上沿途 “行侠仗义” 同样每步都是胡作非为。
——这是金庸的角色设定：胡斐必定是胡作非为，而且全部坏事都落在小节

也就是暗示：大节不亏，小节不计
是吗？


魔鬼，就在小节（the devil is in the detail)
糊弄赵半山、撒尿陈禹、佛山吃霸王餐、北上的路........
北上的路，伙同的剧毒：结拜了毒妹妹程灵素。
——终于，金庸化成一句：大节不亏、小节不计的大侠士胡斐，胡作非为，而且身边都是毒（或者剧毒缠身）

孔武有力，行侠仗义的胡斐，是个胡作非为、剧毒缠身的人
——这就是金庸心目中最高标准的侠


每次出场，胡作非为
我非常努力的留意这个 “非为” 的部分，差不多每场戏的转折点，金庸都努力记载（创造情节）
——这就不是大众能够理解的部分

因为，金庸要描述一个侠的仗义行为，根本上就需要毒的支持、也必须毒的辅助
——但就变成人治

这也和后来描述的少林寺一样，嘴巴说尽佛语，杀人强权无所不用其极
——也就是禅宗的 “我说了算”：人治
——也就是胡斐的 “我是侠，我说了算”，即使有小缺点都无所谓

金庸的侠，费用高昂：除了行侠仗义，损耗不少，需要用紫衣、用毒数次营救



胡作非为，袁紫衣程灵素相辅助：恣意用毒辅助？
——需要再参参，.......金庸私密日记麻烦........七心海棠？齐心害唐？

暂时不能决定是否深挖，因情节复杂，再想想吧

henry余

王语嫣的基因树：地球人的宿命
段誉之人鸠摩智：天堂民煮之旅
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看完金庸《笑傲江湖》的《葵花宝典》（托马士摩尔的乌托邦）后，回头思量王语嫣这个民煮女神，
应该重新把她的基因树重组。


无量高峰无量欲、无量深渊望玉颜、无量欲动旺欲炎

金庸到了《天龙八部》，明报走出低潮而稳定，心情大佳，一改《倚天屠龙记》全书的滞碍的百年悲情。
——既有男孩鹅身的南海鳄神，复有段誉的书呆子六脉神蹇（呵呵......
——到了《笑傲江湖》心情更是特旺，出现令人捧腹的桃谷六仙......表过不提。

而《天龙》的故事大纲反映金庸情绪大幅度浪漫飘逸：由乔峰阿紫游坦之的悲剧顶点，到趣怪鳄神段誉师徒。
——比跳脱的杨过扬国、悲戚的背古诵书治学厄劫难渡黄黑白三道黑索抽索罕见高手的乡下少年.........
《天龙八部》更具浓厚的浪漫色彩。
      （补记一笔：最近各方学者的近代史研究发现，传闻孙先生当年曾经有 [东北交换日军武器] 一说，
          证实此乃空穴来风，未必无因。）

事件起因当然在于段誉之人登上无量高峰，探访无量剑，闪电刁钻毒嘴闯祸而神农无帮
——从无量高峰堕进无量深渊



大理论无量欲望，惑言道虚妄欲燕
段誉在大理的无量深渊 进入无量玉洞，看见无量玉颜（玉像）的神仙姊姊。
断欲之人掉进无量欲望深渊，进入无量欲动，而望玉颜...........而深陷孜孜。


断欲天堂旧魔智、惑言道下妄欲燕
于是，在惑言道的火焰刀旧魔智带领下，进入江湖天堂旺欲炎之旅
——到达江湖天堂的苏州，在这个惑言旧魔智的段誉 在红绿朱碧帮助下，遇到王语嫣。


深陷孜孜望玉颜，大理花肥妄腐人
这个王语嫣，与无量欲动的神仙姊姊样子相似
——这是罔玉颜的代替品：在旧魔智惑言道的影响下，段誉找到民煮女神像的替身

这个假女神，其母亲王夫人 同样有民煮之相，非常美丽。
不过......
——任何人 大理论 相关 都要杀灭成花肥
——即使与大理论远距离的都要倒霉，照杀无虞
——任何大理论不能开花结果：全部大理论茶花无法栽种成功，大理茶花无法大理论插话

甚至与大理论毫无关系的天堂居民，一样要杀妻娶妾
王夫人妄腐人，空有民煮女神之相，而有一言堂之实。


腐人之母利求税，误托之帮盯蠢囚
而王夫人之母，乃是大英帝国的象征李秋水。
这个李秋水不但尽显殖民夺利本色到处利求税，还抢掠地球各处文化进入狼獾府邸大英图书馆（原来并非大英博物馆）。
这个大英图书馆，藏有唾骂厮魔儿的托马厮摩尔的误托邦《乌托邦》，当然感染了苏联象征的丁春秋。
——大英图书馆中，乌托邦痴想传播，触动骂克私的思维，终于成就苏联丁春秋，生下貌似民煮女神枉语言的王语嫣



罔玉颜成枉语言，以愎治岛言自误
正好，经国公留学苏联，又促北极熊成假民煮女神进入江湖天堂的听香水榭：王语嫣爱上慕容复。

而慕容复则流落阿碧的绿岛燕子坞：以彼之道还施彼身变成斗转星移、以愎治岛还是弊深，燕子坞当然变言自误而停想睡歇南柯好梦。
——因为慕容族蒋家皇朝对民煮女神不屑一顾：一切望裕言只当作是妄语言，慕容复要落井而下石。





围绕王语嫣三个字，金庸灌注了无量欲望元素：
——由段誉的望玉颜开始，妄语言望裕言望寓言枉语言亡裕言罔欲炎.......
.........欲望无量求无量，河上逍遥再消摇

解读《天龙八部》三年后，再次、再次.......只能再次惊叹：勿怪新修版序言，金庸提及小说 “结构之美”。

henry余

估不到王语嫣的材料，我写着写着，就忘记了最最重要的希腊元素.......61968

玉颜的真身，是李秋水的妹妹，从来没有出现过。
为何没有出现过？


真正玉颜，存在于无崖子的脑海中
因为真正的玉颜、真正的民煮女神、真正的民煮是不存在的，只存在于无崖子心目中。
历史上真正的民煮，只有一个地方出现过：在希腊。
——不在李秋水的英国的
——也不再丁春秋的爱人身上（新修版李秋水是丁春秋老婆：北极熊爱上民煮玉颜，但这个玉颜是欲炎，结合丁春秋终于变成蠢囚）


真正民煮：一无所有一往无前
而希腊的真正民煮，基础是人人勇猛杀戮：
当年在希腊的议会，谁要是侵犯自己的权益，二话不说马上拔剑就砍！
这就是民煮的先决条件：所有人的权益均等、勇猛均等，都会用性命血肉保卫！
——因为，每个人都是一无所有。

希腊典型的英雄，就是连衣服都没有多一件的一无所有。



人人极端勇猛，个个极端自私
只要看希腊典型的神像、英雄雕像就可知道：
——每个人都是袒胸露臂，一身横练肌肉
——每个雕像都不是死死的站着，还提腿欲动（曾经有希腊与埃及神像的动态比价：埃及的是静态，希腊是举步、举手等等作势欲动！）



海盗文化，抢掠文化：民煮温床
之前介绍过：2007出版的海盗民煮分析 知道是最充分的民煮
——因为全部都是亡命之徒，都是一无所有、都愿意以生命捍卫自己的权益
这就是“移植的民煮从来没有出现过” 的金庸思路。

任何有财产的国家要真正做到民煮，连希腊殖民后都不行：
——殖民后的希腊就出现暴君
因为他可以用死亡威胁 而用权力控制所有【拥有财富的人】


顽石环绕 死地保命
希腊四周，不是石山就是海洋，灌溉洗澡的水都不足：生命天天濒死。
——他们来自北方的石山，也不会回头往北：死得更惨。
所以，他们的王都无法养奴隶，需要自己动手耕作。

所有人都是一无所有，必须拼命捍卫自己的权益：并无退路也，一退就是死亡。
——而希腊连 “商人” 都是个侮辱的身份：没有任何物资可以出售，也无多余款项购物。
做商人就非常贱：既无货也无币，等生意上门 = 等死。

整个希腊总物资无法养活希腊人口，无法正当做生意，必然是抢掠。
——抢地殖民已经是非常 “有道德” 的希腊人种。
人口一增加，必须往外殖民，而且必然是朝地中海沿岸的方向。



地球上这样的生态并不多，与沙漠生态有得比较：
所以他们可以和波斯战争，两者都是这样贫穷，都是破釜沉舟拼死也。
——地理环境造就希腊的各种成就：地球悲剧之最，勇猛之最，民煮之最。


其他地球土地难以培育这样的《最野蛮的民族最文明制度》







地球最大帝国：有严冬草原的蒙古。
第二大：沙漠阿拉伯。
——他们都是极地勇气，包括希腊.......

希腊不成第三大：因为当年的航海技术只能覆盖地中海。
——亚历山大差点成为第三帝国........可惜死得早（30出头就亡）

（第三帝国曾经在德国的梦中出现）

henry余

真假版本的香格里拉官司
在翻查新修版有关【地久天长、不老长春】的细节，大概看了一些。
——金庸在《天龙八部》把香格里拉的故事扯淡了大量文字
2000年附近曾经有【争相做正统香格里拉】事件，网上记录已经清洗干净找不到，这场官司最后是迪庆成功：它就是香格里拉。这个人造仙境的旅游业必然有大量精彩故事出售，就等你付钱购买。
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王语嫣就与段誉到香格里拉一游：找寻【地久天长、不老长春】

但，原来这是个神功：天山童姥的神功
先把原文节录：

　童姥叹道：“你这小和尚忠厚老实，于我有救命之恩，更与我逍遥派渊源极深，说给你听了，也不打紧。我自六岁起练这功夫，三十六岁返老还童，花了三十天时光。六十六岁返老还童，那一次用了六十天。今年九十六岁，再次返老还童，便得有九十天时光，方能回复功力。”虚竹睁大了眼睛，奇道：“什么？你……你今年已经九十六岁了？”

　　童姥道：“我是你师父无崖子的师姊，无崖子倘若不死，今年九十三岁，我比他大了三岁，难道不是九十六岁？”

　　虚竹睁大了眼，细看她身形脸色，哪有半点像个九十六岁的老太婆？

　　童姥道：“这‘天长地久不老长春功’，原是一门神奇无比的内功。只是我练得太早了些，六岁时开始修习，数年后这内功的威力便显了出来，可是我的身子从此不能长大，永远是八九岁的模样了。倘若我是十七八岁时起始修习，返老还童时回到十七八岁，那就妙之极矣！”

【地久天长、不老长春】：为何是童姥的武功
童姥6岁开始练此功。
六岁.......
——可以阅读吗？
——有何智力保证学习的东西是对的？
金庸是否精神有问题（像我一样？），为何把年龄设定是六岁？！



六岁 = 幼 和 稚 = 启蒙
这就是金庸笔下的 “启蒙”：
——六岁练功........不是启蒙是啥？!   （小学鸡都够不着）
（我的粗话又来了，~!@#$%^&*()+!!!，他的母亲......大人.......）

每30年返老还童回到六岁的身体和智力
简单重复：6岁——吸别人的血——36岁——回到6岁——吸别人的血——36岁

没有别人的血可以吸？！
“喝不到生血，没法练功，真气在体内胀裂，就非一命呜呼不可了”



欧洲平均年龄：36岁！
智力永远只能36岁，但武力永远是人类体力的顶点：打架最灵便。
——这就是西方文化（文明？？？）

记得我常常说：欧洲的平均年龄是30出头，因为欧洲城市为生水准太差。
他们的城市管理，永远无法改善：留上粪便当头淋。
罗马人谚语：不备遗嘱 不能离家，因为随时死亡。
——金庸就是把这个【欧洲平均年龄】放进童姥的身体。



最高智慧：36岁！
欧洲智力永远停留在36岁：每个正常人的智慧，只能累积到到36岁！
——年纪更大的人不是常态，有寿命不等于有更多智慧：白活的人太多。
不是白活也已经准备随时死亡：36岁以后全都是年龄红利，享受生活去也。

那么，孔子的智慧、老子的智慧、释迦牟尼智慧？
——无法想象：欧洲人在36岁停止思考，退下火线：
不想退也被后浪推到。

金庸毒口，——恭祝欧美智力永远停留在36岁，循环不息永无突破。



童姥的统佬：局部正确
那么，【童姥30年返老还童就是换届总统】是否错误？小部局部的情节这是对的。
跛脚鸭的童姥断腿，证实金庸也把 “总统换届” 的概念放进童姥
     （就像王语嫣的大量玉颜语言预言寓言.......全部都是金庸的预先设定）

但，套进整体逍遥派的总概念就不对：
——36年，是欧美当时的平均年龄。（1889年抽水马桶正式诞生后，欧美人的均寿才开始延长）



天成地久VS可延续性发展
【地久天长 不老长春功】就是金庸对于欧美文化史的评价：
体力智力都在36岁到顶：武力勇猛，智力平庸。

当然不能称作 “智慧”：智慧需要跨几个世代。西方社会学谈到 “可延续性发展” 只是这10年的事。
——过去，整个地球都在把欧美当做标杆追随：以36岁的智力为最高标准（哈！）



史家的明星，史家的真义：越漂亮越骗人（殷素素语录）
金庸的历史观，如此精准的放进武侠，信焉？
——而且这个历史观，比我知道的任何历史家都更全面、具体、合理。
超越汤恩比，肯定超越！
（私下的看法：汤恩比是历史学家中的娱乐明星，耀目而肤浅。因为他写的观点，符合当时 “人类是个超级生物” 的想法，其实是错误的。）

henry余

沟通、充分沟通、更充分沟通
三个文字的沟通：“我爱你”
——这三个字只是冰山一角，

要解读成为有实用意义，需要大量文化、历史、社会、场景、身份的信息补充
否则，这只是催动情绪的三个方块字。


I love you “我爱你” 的历史含义：
欧洲人听见这三个字：生命短促，必须及时享受各种爱的感觉.......即时亲吻拥抱嘴巴说爱（否则明天可能死去）
亚洲人：太多的 “用爱为名、控制为实” 的谋略，小心应付但不必重视。。
             君父兄夫都是用爱之名，实行控制生命之实。相反，臣妇弟妻则每天执行爱的行动，达到君父兄夫的要求。

社会含义：
——中国人：意义很平常，还是要看对方送礼的分量
——老美白领女友：大问题，对方说爱 是要我以生命作承诺。我不爱他，所以不能再见他。
     （老美白领听见女友说“爱”，这个男的马上消失：接受爱需要付太大的代价）

‘我爱你’ 的场景含义：
在生死关头：表达可以为对方而死
在享乐时刻：我们分享对方的财富（愿意一起享受 [共有部分] 的财富）
在工作场所：你给我的帮助，省了我大量的工作
在家庭：（中国人）我无时间陪伴你，精神上支持你。（老美）我今天还是爱你的

身份含义：
中国父亲说爱你：“老爹又有点子，小心”
老美大学同学说爱你：“你给我们带来启发性的概念”
老外儿子说爱老爹：“老爹对我的爱护，竟然比法律规定的还多”   


单凭 “我爱你” 三个字，无法断定对方意图
——需要大力探寻这句话的背后意义、需要努力研究冰山水下的隐蔽部分，否则无法说 ‘了解’。
接受爱，需要做功课、也要付出成本。


短寿36岁是冰山一角：引申的影响无限
同样情况出现在36岁短寿。
短寿并非早死这么简单，它影响了欧美人的所有决定：
土地贫瘠、殖民前的希腊：
生病悲苦，为何有 “我” 存在：我是谁？
——这是欧洋疯倒行逆施的原因
——金庸拆开 “倒行逆施” 四个字：倒转身体握砖行动（倒行），逆练道德经精华（逆施）
——“我是谁” 是希腊圣哲问苍天的问题，还有一大堆......
无法形容金庸的想象力，每个象征的含义丰富多层次，又想骂评论金书的大儒。


古希腊极度困苦，他们哲学已经不断在问：

• “我是谁？”            （为何要受无尽的苦：希腊神话的惩罚都是【不死而天天受无尽的痛和苦】
  

• “世界是从何而来的？”  （为何我们的土地如此艰困：幻想天堂是不停美酒的Elysium岛 - 贝多芬第九交响席勒的诗句）
• “万事万物是否由一种基本的物质组成？”             （能用技术制造万物吗，我们太需要了）
• “水能变成酒吗？”                                             （贫穷之地，如何享受）
• “泥土与水何以能创造出一只活生生的青蛙？”       （穷水之乡，看见青蛙都觉赞叹）
  

我也想骂西方的教授：希腊就是个美女永远漂亮吗？


终于明白：为何谢逊在冰火岛大骂历史名人，从尧舜禹汤一直骂到杨过（梁启超）
也终于明白谢逊为何不要跟随武林罕见高手张无忌（孙先生）
——他们也真的需要骂：你的他的妈！！！


一时冲动，这个贴稍微长一点。

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短寿的人生：短寿是一种生活态度
短寿影响他们所有生命的抉择.....

“我是谁”、牛奶流淌的应许地、不愁食物的伊甸园、悲苦因为有原罪
——希腊和存在主义的 “我是谁？” （延伸成大量煮疫：意图一招解决悲苦变超人 - 尼采）
——逆反中华道德的欧洋疯天天问：“我是谁？”
——犹太教都在梦想脱离干渴饥饿：应许地流淌牛奶和蜜糖（因为天天都没有），怀念伊甸园（沙漠人渴望一个原始深林）。
      不断问上天为何一生悲苦，于是圣人摩西就忽悠犹太人：这是是上帝的惩罚原罪，你们一生要努力赎罪。
      摩西说服了犹太人：认命吧，命定悲苦夫复何言（否则如何有勇气跟随摩西荒野中几十年后才杀掉他呢）
——而阿拉则容许4个老婆：大力繁殖到死不完的后裔.........即使死也不能害怕：17个处女天堂等待.......
      明教(波斯尼摩教)的生命是红红烈火煅烧，生和死都是痛苦，不知道那里更苦。
他们都不怕死，最怕苦。
      (江湖则有人间的天堂天天美食点心仆役，太湖肥美鱼藕莲子美酒，大筵小宴不精不美不吃，死掉最苦）


耶教传欧野蛮族，生命短促学罗马
这些悲苦思维变成也耶教，传到欧洲。
1千5百年后的文艺复兴农奴解放，面对欧洲资源贫瘠36岁均寿。
——马上地球抢掠。
亡命之徒特别勇猛：勇猛的到处殖民。
（36短寿也就是：大量夭折的小孩青年婴儿：身边大量死亡的亲人。莫扎特7个兄弟姊妹死剩他姊弟二人。）
罗马人就是【勇猛大胆抢抢抢】的代名词：
——由 “romans罗马人的勇猛”，抢到财富这个词异化成 “浪漫”。



朝露生命尽情享乐，不必规划冒险霸权
欧美人传统，生命如朝露，于是他们13-4岁开始就狂飙猛进，永不容情：
6岁童姥需要1天等于1年：急于武力强大....... （类似当年的超英赶美？）
就是欧洲人的
——必须急进：因为随时会死亡，不急进则任何想法都是空。（见美女马上决斗夺美，急不及待：决斗/找死传统不是命贱吗）
——尽情享乐：有机会享受的东西，他们都不会犹豫，尽情/疯狂享受（延伸到今天欧美财政都瞎搞：出了个2008海啸）
——不停亲吻，随意偷情：尽量享受爱的乐趣，不偷白不偷，死掉无法偷 （多多的偷，可以繁殖人口：死掉太多需要补充也）
——不做长远规划：随时死亡，何必费劲规划长远的未来（这一点就是地球今天无尽污染的原因，后述......）
（对比大和天天地震命运难测的生命态度？）



海盗冒死到处抢，太监冒死送礼物
于是，他们愿意用生命去抢：到手财物马上享受管他娘。
——不冒险也随时死亡，做海盗也值得

海盗冒死抢东西，江湖的三宝太监则是冒死送礼：带着财物航海，送礼到非洲马达卡斯卡
——什么是地球籍？地球籍分几个等级？
——为何别人有宗教，为何江湖无需宗教信念？



西方信念为求活，江湖信念为娱乐
无信念的民族是高等还是低等？
——天天饱餐无缺，为何要信你的教（广西金田村太平所以才要天国？所以需要信念成高等人？）
（张无忌的朱九真主就真朱长龄主长龄）


西方的信念是活下去的激励。
江湖人谈信念就是娱乐：吃饱了撑需要提倡信念换口味吃斋........也就是娱乐。
孔子担心丰收后等级分成：肉割不正不食，反正上一餐还在消化.......有点腻.......
而老子则天天消摇捕鱼船，同时思考如何节省，感叹天地不仁而和光同尘，消磨成土啊.......
......而庄子死老婆只能敲盆而歌：无钱做法事，幻想鲲鹏巨大（一块肉就可以饱餐几个月吧）。
（噢，抱歉，上面说的不包括江湖边沿资源贫乏的地区）

江湖，就是不一样，唉.......爱........吧！



                   62467

henry余

《天龙》逍遥派的消水而摇船、36岁短寿，然后出现《笑傲》专家撕成四块分解难题的桃谷六仙，看来金庸有意识的把欧洲文化，逐步展现：
先在《天龙》概说部分，然后到《笑傲》做更深入的挖根行动。
——而我跟随他的思路，也渐渐由神经病 变成 文盲。
似乎越解剖 我越损失。



为道日损，损之又损    VS  寻根：砍掉繁衍直指源头
正在思量【为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。】
——我越解剖金庸，我知识日损，那么我是在为道吗？这是啥道？

今天的想法：
——为道：要把道的根源/规律探索清楚                                                （要把【逍遥之道】/逍遥的含义探索清楚)
——日损：把所有繁冗的衍生部分去掉，裸露出这个道的根源样貌。 (追查【逍遥】最先应用的环境，去掉历代注解）

把【逍遥】历代的解释、注解全部去掉后，回到第一次出现的诗经氛围、诗经时代的用法。
——【以至于无为】：于是【逍遥】回归到没有任何 “其他地区背景的人所误解” 的原始状态
逍遥，是劳动艰辛的描述，并不舒服写意。

于是，全本【逍遥游】必须重新认识：并非描述写意生活的章节
——是描述认识 这个困难的世界：鹏和大鱼之巨大，并非人力可以对抗（大自然现象人类无法对抗，只能顺从）




诗经时代：文字并未统一
严谨思维（Critical Thinking：这里不解作【批判性思维】）再推：
——诗经写在春秋（或者之前）。据说是孔子在春秋收编古代的文学：周朝商朝夏朝。

当时，各地方言不同，文字也不同，孔子收编 (和翻译) 的功夫已经非常繁复。
——他应该是用鲁国文字成书
——他的翻译，一定有异化，而且我们无法知道异化多少。

当时的雅语，大量助语词：“之乎者也嗻焉” 等等是流传下来的助语词
——要知道其他的助语词，只能到方言找，普通话把助语词都废掉了
——广东、鹤佬、闽南、客家等等的口语，保留了很多唐代以前的助语词，洋洋大观
——甚至北京话也有（不是普通话），各地都有：不能成文，因为其他地方人无法明白。




助语词：其他人无法明白
这些助语词是当地人专用，最能抒发他们的情绪情感，离开这片土地马上变成无意义。
——对，看看诗经被江南文人的注解，就证明这一点：注解之后，失去原义。

这就是诗经里面的旁旁，彭彭，辘辘，陶陶等的词语，郑人明白，但其他地区人就随意解（我也是随意解）
——解不通........忽悠忽悠：套话道应付（套话腐学授/桃花拂穴手）




背景不同江南儒，以己度人坑文化
焚书坑儒后，原版都消失，孔子收编的《诗经》是否秦始皇特许的保留品种，我不做研究（生命苦短）。
但原文的含义我们永远无法知道。
——只能猜。

这个猜的权利，历代都掌握在江南为主的文人：因为江南当官的儒生最多。
——其他地区的解读 必然 边沿化。


鹏飞万里，其志远大：意志坚强 VS 消摇河上，水中翱翔：何其艰辛
老子道德经、庄子的华南经的解读，就是在【远离出处的文化人手里】
——于是，曲解而无人可知，这些儒生知道山区人贫穷，但无法明白山区人的苦难。
于是，
——消摇舟中可以是写意享乐。
——庞大躯体的鹏飞可以是轻松矫健吗？（“翱翔” 解作轻松状态？！）
——那么展翅九千里的鹏飞万里，是 【其志远大】还是【一飞就撞壁 意志强大】？

翱翔在《诗经》描述驷马车进入黄河的景象：如何可以轻盈、矫健
——这是驷马跑车在泥浆中深陷孜孜，窘态毕呈，轻松个pi..........

重复诗经描述（更新了注解：小心精神病人的注解！）：
介：穿盔甲的兵。

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

（清人敲 彭鼓，驷和介兵“旁旁”有声。二矛直插泥浆河床 撬动马车水面滑动）

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

（清人在流水，驷和介兵像独角兽麃在水中浮动，撬车的矛也弯曲如桥，驷在消逝的水流中摇动)

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。  

（清人抽着轴左右拉扯，驷和介兵陶陶，众兵齐声哼哈协力，呐喊鼓励）

这些字经过孔子由郑文翻译成鲁文、再经历代传抄错误，谁都无法确认
——我大可声明 “我没有神经病”，你无法证实。
——五千年文明......个pi.......



道德经：山地求生指南，华南经：艰苦生存的见证

老子的道德经、庄子的华南经，是山区居民的【大自然求生手册】

——并非写意生活

——并非享乐的生活态度

——并非描述自由自在

是生死戒条！

庄子细细解说【庖丁解牛】：如何不损屠刀 而成功解牛，见证用智力和技巧 保护手上仅有的资源（屠刀）

——我们只知道【要用避开困难：无间入有间】“精彩！”

而无需保护资源（江南天堂资源过剩，为何节省：天天找理由铺张......）

身无长物常消摇，食不饱饥谈礼教

庄子死老婆只能击盘而歌：身无长物，殓葬都没钱，还可以如何？

——你煞笔啥 “挣脱礼教”，凉快凉快去吧......

千年中国历代，我们就是被江南大儒的注解误导：他奶奶从来没有动手劳动，如何明白艰困？

——勿怪老子不愿写，写了也是白写，这个关令尹喜 敲爆脑袋都无法理解。（果然是白写：只有我这个白痴追源）

老子写了，不但是无偿劳动，而且是劳而无功：浪费精力。

尊尼孔仲尼如何明白？
江南落第儒生、文盲如张三丰等等，他们解释道德经，会正确吗？有试过正确吗？（我浪费了几年研读陈鼓应的老子注解，唉）
——他们是 烂话腐学授 吗？
玄学是混蛋吗？





【损之又损】......唉.......精神病还要损，我快要变白痴了，望见家乡也矣！
无怪金庸不愿再说........
所有现存的大儒都是废论，全球正常哈！

我只能..........他娘亲奶奶的~!@#$%^&*..........我只能扮白吃！



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        清　人
         

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介　　。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中将作好。

【注释】
清人：清，即郑国的清邑，在今河南省中牟县西；清人即清邑的士兵。
彭、消、轴：均是郑国黄河边上的地名。
介：甲。
驷介：四匹马披甲驾车。
旁旁：驷马强壮有力。
二矛：酋矛与夷矛两种长枪，置于车上，一支刺击，一支备用。
重英：以朱羽饰矛，二矛树车上，重叠相见。
河：即黄河。
翱翔：回旋飞行。
　　（音标）：英勇威武。
乔：指以长尾野鸡羽为矛饰。
逍遥：自由自在，无拘无束。
陶陶：马驰骋之貌。
左旋右抽：御者在车左，执辔御马。
勇士在车右，执兵击刺。
旋：转车。
抽：拔刀。
中军：古三军为上军、中军、下军，中军主将为主帅。
作好：做得好。

【译文】
清邑的军队驻守于彭，演兵排阵啊多么威风：
披甲的驷马驾车何等强壮，车上酋、夷二矛饰羽通红，
战车飞奔在黄河岸边，犹如翱翔于天的鲲鹏！

清邑的军队驻守在消，整日操练啊气势恢宏：
披甲的驷马勇猛威武，车上二矛雉羽赤色重重，
战车在河岸上奔驰自如，恰似逍遥于河的蛟龙！

清邑的军队驻守轴地，排兵布阵啊无日放松：
披甲的驷马轻快驰骋，执辔的御手转车灵动，
车右的勇士击刺娴熟，全赖中军主帅指挥有功！

【赏析】
      《清人》是一首赞美戍边的边塞诗。本诗三章全用赋法描写清人将士在三地的操练情况，由威武演兵，到娴熟操练，最后点出主帅的指挥功绩，层层递进。其赞美之意溢满字里行间。然而，在古今的大多评述中，将《清人》解读为讽刺诗，实在有穿凿附会之嫌。究其原因，大概源于《毛诗序》之说：“《清人》刺文公也。高克（郑国大夫）好利而不顾其君，文公恶而欲远之，不能。使高克将兵而御敌于境，陈其师旅翱翔河上，久而不召。众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗。”《毛诗序》之说大概根据《春秋左传》的“闽公二年”的记载：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”
      我们知道，《诗经》产生于春秋（公元前770—前476年）中期，是各诸侯国进献周天子的歌乐的诗歌总集。它大约早于《春秋左传》（约作于公元前403—前386年）二、三百年，且《春秋左传》本为鲁国史官记载的以鲁国为主的编年史，其宗旨“不在记事实，只在写个人心中对事实的评判”（胡适语）。鲁人将二、三百年前的一首诗歌与一件无法考证的历史事件联系起来，真让人匪夷所思。过了二百二三十年，到了汉景帝时，形成文章的《毛诗序》，把“闽公二年”中的关于《清人》记载更具体化，更让人有演义之感。《毛诗序》作者（汉代儒家）把《诗经》当作“谏书”，千方百计地赋以王道教化的“美”、“刺”意义，而所言“美”、“刺”又缺乏一定标准，故难免附会曲解，甚至自相抵牾。例如，既然文公恶高克，却把戍边御敌的重任交给他，岂不自相矛盾？
      纵观《清人》全诗，豪迈、乐观、自信，符合《郑风》积极健康、富有趣味的基调。在字面上，《清人》并未给出任何与“将领高克”的有关提示；同时，“翱翔”、“逍遥”、“作好”也与讽刺性的“游荡”、“游逛”、“游戏”并不等同。

henry余

古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派
金庸的天龙有逍遥派，神经病的亨利不断把它与欧洲拉在一起。

乌鸦聪辩传八友，秋水童姥钉蠢囚
——无崖子是两河
——苏星河聪辩先生又聋哑，是希腊辩论广场
——李秋水是英国米字脸面：假的玉像原型（真原型是【无崖子心中】李秋水的妹妹）
——天山童姥是总统佬：鹰鹫图腾的美国
——函谷八友是欧洲文艺复兴:  建筑歌德、绘画、菌学医学、音乐交响、德奥歌剧、哲学、文学句读启蒙、
      棋艺苏联、花艺荷兰

大哥琴颠康广陵，习琴，纯直而脾气拗执；
二哥棋魔范百龄（明代有一围棋大家名过百龄），学的是围棋，以磁铁棋盘作武器；
三哥书呆苟读：诗书苟读误读；
莫说理论无能，他几句说话，竞教玄痛顿悟，即时圆寂。
四哥画狂吴领军（吴是吴道子，领军是这位仁兄以前的官衔，也是映射王羲之的“王右军”），擅丹青；
五哥神医薛慕华，是读者最熟悉的一个，乔峰携阿朱到聚贤庄求医，求的就是这位薛神医。
六哥是巧匠冯阿三，是位带艺投师的，入门前就已经是个巧匠了，学的是土木工艺
七妹花痴石清露（石上清露，虽无半个花字，一幅工笔花鸟图已然跃然眼前），是莳花圣手，使用花粉迷倒人；
八弟戏迷李傀儡（李是唐明皇李隆基，是他开创了梨园，傀儡戏是最早的戏剧形式），。

石壁挂画科技迷，掠夺吸取手掌控
灵鹫宫是大石头建白宫、石壁武功是先进科技但令人走火入魔。
八方六合唯我独尊是老美天下武备第一、天山折梅手抢夺别人成果、六阳掌阴阳手法掌控别人权力。

琅嬛福地是狼獾腐邸：大英博物馆/ 大英图书馆（收藏全球文化古迹）、西夏挂画武功令江湖人走火入魔
北冥神功：画像不穿衣服 赤裸裸 的 吸收别人资源

丁春秋是武力希特拉/苏联/墨索里尼，腐尸功是50年代苏联腐施工。
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希腊的逍遥学派：阿里士多德学派

看看维基百科如何描述希腊的逍遥学派 和 逍遥学生：

逍遥学派（英语：Peripatetic school，古希腊语：περιπατητικός），古希腊哲学学派，建立者为亚里斯多德及其门下弟子。
起源亚里斯多德的弟子被称为逍遥学者（古希腊语：Peripatos），这个单字起源自古希腊语：περίπατοι（peripatoi，意为柱廊），亚里斯多德在雅典的吕克昂（Lyceum）创立了自己的学校，在柱廊间聚集的学生因此得到这个称呼。
另一个类似的单字古希腊语：περιπατητικός（peripatetikos），意思为散步的艺术。它的形容词形态peripatetic，意为漫步、游走，相传亚里斯多德在生前经常一边散步，一边教授学生，经常被形为是一位漫步的哲学家。因此Peripatetikos 在后慢慢取代了 Peripatos，成为亚里斯多德弟子的称号。




Peripatetic在英语的含义：
a. 徒步的, 漫游的
n. 走来走去的人, 游历
【医】 逍遥的, 游走的　英语解释：名词 peripatetic:

• a person who walks from place to place 一个走来走去的人
• a follower of Aristotle or an adherent of Aristotelianism 阿里士多德追随者
  同义词：Aristotelian, Aristotelean
  

形容词 peripatetic:

• of or relating to Aristotle or his philosophy 与阿里士多德哲学有关的事物
  同义词：Aristotelian, Aristotelean, Aristotelic
• traveling especially on foot 游历（特别指用脚走路的）同义词：wayfaring
  

金庸借用 阿里士多德 的学派名称 作为天龙 逍遥派的原型？
还是借用庄子逍遥篇的原义？
或者是诗经郑风 中的 消水而摇 与流水对抗的含义？



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