《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

FLDWWJ 发表于 2012-12-16 17:54
中国人对于说不清的事，佛讲禅(禅，佛教进入中土被中华儒家同化的结果），

道讲阴阳，儒家讲无极而太极， ...

fld兄继续发挥无穷想象力，嘻嘻

也说说我从具体事物出发的理解：

太极
这是中国古文化的“平衡”观：
——一切都是平衡，都需要讲究平衡
一切都是平衡，这是客观存在：太多的供应，自然有克制出现，然后复归平衡。极度的扩张引发迅速的衰败。
（罗马、阿拉伯帝国、蒙古帝国、纳粹都如是：自然发展成腐化同时出现反噬）


——一切都有另一个极的对等
本来很简单：等于初中一代数的数轴：有正面，必然有负面，同时出现。

这个本来古代就存在的概念，到了宋代朱熹的“理学”，成为玄学的表率：虚化。
这个虚化，也适合江湖传统：太多的粮食撑着，出现多余的奢侈诱发“所有现实事物都不收欢迎”的文风诗词。
于是搞出复杂无论的玄（丝线缠绕）的新义：肚皮撑，连文化文章都撑。
——说适合江湖传统，因为所有江湖人都向往单向思维：够简单无需思考，生活并无困难需要认真思维。
    （相对于贫穷的西方，西方就必须认真、深刻思维，否则代价无法支付：出错就会饿死。）

生死关头，令生物认真思考，否则因循下去：这就是全人类的惯性、惰性
（这就是 牛顿定律：物体会继续运动方向，直至有外力干预)



禅宗
“不立文字，教外别传”，起源于佛祖的捻花微笑。
禅宗，不知道是达摩还是二祖的提倡，成为中国禅宗的圭本。
无论是谁，肯定是适应江湖人思维倾向的做法：你们要，我就供应。
晋朝的禅宗，在五胡乱华中发展，需要大力供应市场的需要、需要说人们喜欢听的话
——否则这个宗死亡。

我极度怀疑是二祖的功劳：此人之前是玄学高手（而且自砍一臂求皈依达摩）
——经过他的大力提倡，皇和民都欢迎

之前，我曾逐字分析达摩的《入道四行经》：

是昙琳所笔录，那昙琳是达摩自南天竺来华后所收弟子，
经中记的是达摩祖师的微言法语，也只寥寥数百字，是少林
寺众僧所必读。

分析过每个虚字，几千年中华文化就喜欢虚字、就喜欢虚
——至今不改，不能改、无法改
这不是皇力可以成功，是饱得撑才能出现的虚。
贫穷民族，没有资格虚：出错成本是生命，太昂贵。

我怀疑达摩原文并非如此，经过这个“昙琳” 这个江湖人的手才变（无法证实）
——江湖人自发的，把任何事物变虚。
这是3000年的习惯，无法改变。


这是华东平原、气候给皇帝子孙、华文化、江湖一族的“珍贵”遗产。
——这是大自然强大力量的结果
不是人为，无人可以做得到。

henry余

康敏:  人性最劣的一面


这个角色，我久久不写，只是轻轻带过，因为情绪激动
——也因为这是人类特有的劣根性

在分析乔峰时，曾说过金庸在社论写过金老70年代的社论，里面有一段是很通的：

损人而不利己，卑鄙人
损人利己，小人
不损人而利己，正常人

康敏，就是损人而不利己：这个是动物都绝少做的行为。


生物中最劣的劣根性：破坏
书中，金庸用了不少笔墨、篇幅描述康敏从小就是：得不到，破坏！
为了过年的红头绳，如何如何（不想查书中的具体字眼，应该也不重要）
她遇到失败，如何用破坏的方法面对.........等等。
——而且不计后果，不管代价（于是她付出生命达到破坏的目的，而且觉得 “值得”）

这是灭绝师太的延续版，金庸在《倚天屠龙记》太早将她赐死，没有写后续发展
灭绝的后续，就是康敏。


很抱歉的说，这个是农耕民族最多犯的行为：得不到，破坏
——玄寂的绝技：一拍两散



人身攻击，不计后果，但求发泄
由这个延伸出来的行为，粗略数数：
——任何不合模、不跟随大众的，群起而攻（破坏别人的名誉，但对自己毫无具体利益：有精神收益，报复的快感）
——任何不合意的现象，辱骂：无需意识、无需道理、无需思维。而且，严禁讲理、不可理喻。

当然，由于无需讲理，可以用尽惊世骇俗的词语、骂尽对方所爱的人、骂尽与对方相关的事物
——简单说，就是人身攻击
可惜，砍低别人的高度，但不会令自己更高。（竞争的激烈，老外很少这样做，他们会直接加强自己：不会浪费资源、浪费时间来发泄自己的情绪。）


康敏的报复，就是从破坏乔峰的帮主身份开始：要他身败名裂。
这是江湖的惯例，内斗技术的精华：牧羊、打猎的民族不会用、没有资格用、不能用的手段。
——因为一旦发觉、尤其是令物质财物损耗，牧羊和猎民，会全体鄙视、驱逐，再无立足之地。
但在农耕族，因报复而破坏，全部觉得正常，无人干预。



用尽情绪字眼
魔、妖（女）........等等不能量化、不能客观描述的字眼全部用上。
只要能挑起对方的情绪反应，只要能令自己的情绪舒畅的字眼，全部用上。
而且，无须事实的支持，只需乱说。

难得的是，对方往往非常配合，同样用这些 虚字回应
——于是大家一起发泄情绪，然后 动手：这个看需要而定，对方个子小的就......赫赫



我个人认为，金庸写康敏、写玄寂的笔触，来自当年香港报界的围攻。
——这样写，貌似报私仇，但其实有强大的普遍性，我们常常犯的行为。

FLDWWJ

henry余 发表于 2012-12-16 20:33
fld兄继续发挥无穷想象力，嘻嘻

也说说我从具体事物出发的理解：

“从具体事物出发”，这个，因为时间关系，年底俗事较多，看法并不成熟，

所以并未开贴，而且在结束加了！？号，希望与亨利兄探讨，取经。

试着完善一二，朱熹把“太极”的拉到永恒者（神）的高位，并以“理一分殊”、

“月印万川”等说法加以类比解释。如他说，“本只是一个太极，而万物各有禀受，

又各自全具一太极尔，如月在天，只一而已，及散在江湖，随处而见，不可谓月已分也。

事事物物，皆有个极，是道理极致，······总天地万物之理，便是太极。”

“无极，只是极致，更无去处了，至高至妙，至精至神，是没去处。濂溪恐人道太极有形，

故曰无极而太极，是无中有个至极之理。”“未有天地之先，毕竟也只是理。”

呵呵，混沌的理！宋明儒学实质上是对孔孟的散见于政治、伦理、

心里的等各个方面的论述加注释，从而使原本的“散文”，

不仅仅以一种阐明求知之道的学派出现（犹如现代的成功学），

而且更披上了一层神学（神秘之学）哲理的外衣。

其目的我认为是对当时儒家官场社会的屈从，是对官场的妥协，

从性（奴性）曲意迎合的结果。禅佛之理又何尝不是为了能够在中土生存（存活），

能够顺利融入而百般迁就而来的道理呢？实质上这一现象是人祸，并非“撑着”的“天灾”也。

儒学变成儒教的“任务”最终由宋儒完成。然孔子漫不经心的以“敬鬼神而远之”、“存而不论”的方式，

对宗教加以排斥。老子则以彻底的阴阳相对论否定了绝对的永恒者（神）。这些正是是儒家、道家自相矛盾的地方！？

七八戒

henry余 发表于 2012-12-16 21:34
康敏:  人性最劣的一面

余兄此言甚妙
在区区的hi-fi论坛，也是暗箭横飞、明抢乱射，就很好的体现出了康敏的部分性格，何况纷繁复杂的当下社会！

henry余

FLDWWJ 金庸的小说不单单是“载体”，“钱体”，还是有倾向性的。是诅咒，伪命题吗？是”洋才子”对“旧传统”的“诅咒”？呵呵，“理”需要时间，逐步的完善、“圆真”！！ 发表于 2012-12-17 13:28


金庸很可能是骂，毕竟，鲁迅写啊Q，我们都认为是 “骂一些典型的现象”。
——金庸写康敏的骂，与鲁迅骂阿Q，归入同样类别：两者都是把一些典型化成故事。

康敏的结局，可以认为是诅咒：并非必然
——但肯定类似。



别人的光辉、别人的成就：就像假牙义肢，
一个人 “不自求努力，而希望从别人身上获得利益” 典型的结局就是 “一场空”







问题是：
这些现象为何常常出现？金庸貌似没有给出答案（是吗？）

如何可以改善（向建设性方向发展）？
——如何可以像老外：集中解决问题，而不带情绪、不带个人色彩？
每个人的方法应该都不同，而且需要自己直面自己的思维方法、思路。

金庸，或者任何 “伟大” 的人、物、神，无法参与、无法建议、无法帮助.....




唉.........

henry余

七八戒 发表于 2012-12-21 16:00
余兄此言甚妙
在区区的hi-fi论坛，也是暗箭横飞、明抢乱射，就很好的体现出了康敏的部分性格，何况纷繁复 ...

嘻嘻，HiFi论坛里面的现象，有生意的成分在内吧？


各为自己的短期利益，而吵架、而攻击，而令论坛热闹。
——而引动围观。


只是，为了短期，很可能牺牲长期。
——互联网世代，到底还有否 “长期”？
这是疑问......

FLDWWJ

henry余 发表于 2012-12-21 22:58
FLDWWJ 金庸的小说不单单是“载体”，“钱体”，还是有倾向性的。是诅咒，伪命题吗？是”洋才子”对“旧传统 ...

不错，有独立思考能力的人们，从来没指望过“伟人”、“圣人”、“神人”们能给他人有效指引！何况金庸！

我们试图客观分析的应该是金庸小说除了矫情的“诅咒”，最终“钱捆一起带”而“避世”、“逃离”，

以及“化功”、“大法”变相翻新传统士大夫的陈年旧货，以旧传统的“禅”之法、“洋”所谓之“理”，

反施江湖读者彼之身，即“以彼之道，反施彼身”，之外还能不能给广大看官们看到其自救之道，

甚至阴阳调和解救“江湖”之道的“高尚的不得了”的“闲思”及愿望？

难道是以其“化功”获取，“士大夫”、“传统文化”、“愚民读者”，

利益后结局就是他思想上的贫瘠“一长空”的只剩下了“捆着带走的钱”！？并宣称“眅依吾佛”去了！？

henry余

FLDWWJ 发表于 2012-12-24 19:08
不错，有独立思考能力的人们，从来没指望过“伟人”、“圣人”、“神人”们能给他人有效指引！何况金庸 ...

FLD兄有点激愤，
但，何必激愤？


金庸是人，跟你我他一样，平等的一个人
——没有必要承担教化我们智慧的责任


谁需要教化社会智慧？
现代，即使教育机构都不承担教化智慧的责任
——环顾所有行业的产品、服务，智慧一直是没有人供应的货品

大中小学、幼儿园，家教
——他们只会教授生存的实用技术、技能
——教育娱乐的技能：名称叫做 “文化修养” 的学琴学画学书法（满足家长的需要：上班族要别人带孩子、优裕阶级购买虚荣感）



父母都不教育孩子智慧，谁可以？


上面看到：父母都尽量把责任往外推，宁可自己奋斗，不要亲自教育孩子。
——无他：一、自己不一定懂教育。 二、自己奋斗，带给自己的收益：金钱、名誉、心灵等等的满足感

理由？我要干活、我要养家、我要生活稳定、我要家人优裕
——不包括令孩子更有智慧，但必须令孩子、家人物质充足


那么，金庸是谁，他为何有责任教育大众？
他，不是伟人，他是一介文字写手
——卖文为生的书生



为何要教育一些人人都不教育的东西、教育一些人人都不要教育的孩子？
——因为要令他们的父母，可以更懒惰更忽视子女？
——因为金庸吃饱了撑，必须把别人不愿做的事揽过来做？






圣人教化？谁要！
我们的圣人不够多？东西中外古今一大堆，数不完（光是数圣人，都已经是学问）。
网上也大把大把的免费圣人教诲、教科书也天天教育圣人思想，父母也是不断引导后辈学习

有用吗？有孩子要吗？百分比如何？
——他们会抢着要吗？
还是，他们抢着要金庸（也不会呀）

还是：
一边玩着爱疯，一边等着别人把伟大思考消化好，然后告诉我们做伟人的捷径。








智慧，可以从金庸武侠下载自己脑袋？

智慧，可以从别人身上下载？借用？
——真的可以吗？

我们希望金庸写一些 “认真、大公无私、伟大智慧” 的内容进武侠，是否希望：
——别人把知识包产到户、送货上门。
我们只需收货，就会 “变” 成有智慧，完美、超级的生活下去？










我们希望被骗
最重要的是：
大众付钱买了他的武侠，回去只看表面武力、滥情、奇幻情节，非常满足，而且每天到处讨论、娱乐，已经非常满意
——如何教诲？谁可以教诲？为什么需要教诲？




这个地球，有很多强盗。

但是，没有骗子，只有 “大量自愿被骗的人”
——大量看见自愿、前赴后继争相被骗的人
——而且，又引发大量跟风而被骗的盲从的人。

被骗，就是享受了别人的语言、行为，而要付出代价




看电影：付钱被骗
——看电影，就是典型的：争取付钱，要最出名的造假者欺骗自己。
拿回来的，是：“娱乐”

那么，看武侠的，没有两样
——付出时间、金钱令自己受骗

谁都知道，金庸不会武功，书中的情节也是假的，但都自愿付钱被骗。





我们为什么要怪金庸拿着钱捆？他可没有做强盗bor？









我尝试具体对应FLD兄的文字，看看是否可以有共识：


不错，有独立思考能力的人们，从来没指望过“伟人”、“圣人”、“神人”们能给他人有效指引！何况金庸！
金庸是报人，是小说作家，并非“圣人培训班”的导师，也没有接受合同、收取工资作相关的工作。
——他不应该做这些：他也不一定有资格做

根据现行教育系统的要求，金庸写书时既非教授也非老师，无责任、无资格作导师
——禁止违法教授、违法指引。否则，有邪门.....教派之嫌！


大量大学教授，拿着工资身份地位，但口出胡言、糊涂发飚，拒绝思维
——那又是些啥了？





我们试图客观分析的应该是金庸小说除了矫情的“诅咒”，最终“钱捆一起带”而“避世”、“逃离”，
以及“化功”、“大法”变相翻新传统士大夫的陈年旧货，以旧传统的“禅”之法、“洋”所谓之“理”，
反施江湖读者彼之身，即“以彼之道，反施彼身”，之外还能不能给广大看官们看到其自救之道，
甚至阴阳调和解救“江湖”之道的“高尚的不得了”的“闲思”及愿望？


如上没有骗子但有大量争取被骗的人
“避世”、“高尚" 、"诅咒" 等词，本来就是那些自愿被骗的人自选路径
——因为是自选，无人能救
为什么？

——自选的女朋友，父母的反对能有效？
——介绍女朋友的媒人要负责？
——金庸要为 “自费买书、自花时间阅读、达到自我满足” 读者负责他们自选之路的正确性？











难道是以其“化功”获取，“士大夫”、“传统文化”、“愚民读者”，
利益后结局就是他思想上的贫瘠“一长空”的只剩下了“捆着带走的钱”！？

如上段，一个人思想的 贫瘠 “一场空” ，是他的个人自选 “拒绝学习、拒绝思维” 的结果，无人需要负责。
——金庸也无资格负责：他只是小说“家”，写字人.......故事虚构者。

金庸没有资格做。


谁会买 “一场空”？？？
我不觉得任何人看完金庸会一场空，他们肯定得到自己选择的东西
——可能是凄美爱情、豪气武打、奇伟情节、滑稽事件

反正，买的人付钱前知道买什么，付钱后知道找什么，看完后知道说什么
——满足非常，没有遗憾。







莫非，“写作受欢迎的小说，等于犯罪？”

QQSF

老余和各位圣诞快乐

henry余

谢谢各位支持，各位圣诞快乐！！！

henry余

无法回答FLD兄的问题.......之余，唯有回到自己的思路

——回顾、总结


学富五车无能力，百无一用坏书生
这个帖的开首，是六脉神剑：帝皇指点江山之术。
——延续（写作先后计算，并非朝代先后）了《射雕英雄传》一灯大师的 一阳指。

当时未解构《三部曲》，一灯大师的定位，我当时不知道。
——现在我确认是　“一等到底”　的大师：金庸眼中的蒋公光头是也。

而段誉的六脉，根据六脉汇总六阳的概念
——六脉神剑，就是：融会各家思维精华（可以超过六家思想）


但是，段誉，除了断欲，同时是段驭：
——驾驭能力，时断时续：思路段段精彩，只是无法连贯，无法驾驭
是为段驭。



那，六脉是啥？
思考的理论，或者说是各家的学说
——段誉常常念叨的：儒道易佛，是四个

另外两个学说是啥？
是李秋水部分的逍遥武功：西方学说
——一个，是吸收、学习的技术：北冥神功
——另一个是广听信息聆博（望寓言），改动慎重的微步（踟蹰不前）：凌波微步
（除此，我想不到另外的）

段誉，可以说是学贯东西，学问广博。
——但，无欲望驱动，都变成废物。
（宝失节没有汽油，废铁一堆：美丽的废铁一堆，好嘛。）



六脉的招式
六根手指从各自的经脉（思路）孕育，发出剑气（言论）
——这个剑气，当然是无形剑气（激光剑哈哈）：就是嘴巴发言，讲道理
——赫，他是大理人嘛：大道理的人哟。

道理一大摞，不能六阳汇聚，言论当然似是而非、因果倒置、轻重错配
（绝大部分段誉演词尽皆如此）



六阳如何聚
六阳能聚，必须 “段誉希望聚”：有聚拢理论的欲望
——但，他没有欲望：断欲之人也

断欲之人骑快马，终于，还是旁观寓言无建树

他需要的是：如何把儒道易佛，作跨理论的 研究（作哲学式思维）
——比如 “常无，欲以知其妙”，和佛祖的 ”无四相”，两者可有共通、如何相异。


无论有多少个生命理论，无法互相贯通、不能聚拢脑袋（百汇穴），就只能 微步
——进步缓慢。





大道理阻塞：盟
但是，之前说过，这个世子隔岸观世，不痛不痒，如何有决心、有欲望贯彻他的道理？
所以，几个学说、儒道易佛，随时相互矛盾，尤其是他全部浮面、东偷西撮的运用，咋能全面认识？
——这就是走火入魔：运用出现岔路、歪路、歧路，乱套是也。

也已经说过：段正明带他去深造：天龙寺寻求高人指点



遇人不淑，半枯半荣
可惜，这个高人，本身就是 “不能直面欲望” 的半途出家 枯荣大师：
——半枯半荣，扮酷一流、做事不入流：竟然放任断欲之人段誉，自己学。


断欲世子、驳杂学问、半心半意，结果
——文不行：从来不能以理服人......陈词太高不着地
——武没力：思路脉络，言论说辞，全部无法实现




全书的段誉场面，全部如此处理 .........


再续........

henry余

最近心身都忙，《天龙》的总结，先放下一会，看看把《天龙》说成是 “谈佛的书” 有些什么问题。
我没有兴趣研究明报创办人、社会名人金庸、查良镛。

这里研究的，是一个文人，一个以写字赚钱养家之余，也把自己总结的经验放进武侠作品的人（不管他是否名人）
毫无葱白的意思，但，我有参考他的人生的需要
——他的经验，令我更明白人、人类、社会的变化如何影响我们的生活，并且可以调较我以后的思维方法、认识世界的方法。


看完金庸与池田大作有关佛、佛教的对话，他说的信佛，是：
相信释迦牟尼说主张的 “得到智慧的方法”

详细对话，下面详述。
——金庸说 “信佛法”，没有说 “信佛教”
——所有网上的佛教网说他 “皈依佛”，不是金庸的原意。他们是睁着眼睛说瞎话、说谎、传递虚假信息。



注：
这就解释了他所有书对禅宗少林寺的态度：

——禅宗主旨 “不立文字”，等于说 “没有客观、固定不变的依据”
等于我们说的 “人治”，住持、方丈(最高权力)决定佛法的对错，违反佛理。
（也声明：相信禅宗是每个人都有的权利、自己的选择，都应该受到尊重。这里指出 “违反释迦的佛理”，并非说禅宗是对或者是错。我不了解禅宗，我不知道它的对错。）

也解释了 “学习达摩武功的和尚”，他们的行为，都有严重缺陷（不是一般的、普通的缺陷）
所以，扫地僧，金庸用了很多字描述 “他不是受戒和尚”，把他从少林区分开来：不是禅宗人。
——当然，这是金庸的私人意见。同意与否悉随尊便。（我同意）不同意而开骂的也不少见，呵呵.......
而且，没有真实具体的 “某某大师” 的行为作为参照，所以，也没有讨论的意义。



为什么信佛
我要的，是这个思维的框架、步骤，我不要他的结论（但参考）

具体说：我不要 “信佛”，但
——我要知道为什么他信佛，我有没有他 “信佛” 的原因？有参考价值？
——焦点是：他信的 “佛”，是什么？




佛: 是什么？
在梵文，“佛” 通用的含义，是高智慧的觉者、智者。

觉者：能够客观观察世界、感觉世界的人。
智者：能把观察到的事物，梳理成为 “生活原则”，达至 “更有效率生活”
（ “更有效率生活”：运用同样资源但生活得更正常、舒服、安全、和谐，无须时刻和环境对抗、保命：我们平常叫做 “生活智慧”）

在称呼释迦牟尼时，通常都尊称他佛：等于称呼他 “释迦牟尼智者” （等于称呼别人做 MM教授、NN老师的称谓）
——于是，把虚竹称为 “有佛心”，按梵文原义，是错的。他没有智慧、没有“觉”，根本不知道什么是佛，他只背诵佛经、释迦牟尼的事迹
——把佛经输进电脑的记忆体，并不能把电脑称作 “佛”，是 “携带佛经文字的机器”。

佛 = 有智慧的人
（单单是有慈悲心，不能叫做佛。是成为佛的部分要求。虚竹、萧峰的慈悲心而这么固执，不能是佛。或者说，不符合梵文定义的 “佛”）

池田大作(1928年— )，日本著名社会活动家和宗教活动家。代表作品有《展望二十一世纪》(与汤囚比的对谈集)、《探求一个灿烂的世纪》(与金庸的对谈集)、《敦煌的光彩》  (与常书鸿的对谈集)、《社会变迁下的宗教角色》与B·威尔逊的对谈集)、《二十一世纪的警钟》  (与贝恰的对谈集)及《世界市民的展望》、《和平世纪的倡言》等。

金庸(1924年— )，原名查良镛，浙江海宁人。1948年移居香港，60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说，共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗形式与文化意蕴完美地结合起来，其不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。

池田：金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么呢?

金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。

池田：请往下说。

金庸：1976年10月，我19岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?”我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。  

池田：是吗?我可是初次听到。失去孩子的父母的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿天折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道：“我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上”。过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关“死”的问题。  

金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中汤因比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对“人之生死”的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧全书，这时回忆书中要意，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况，于是去佛教书中寻求答案。

基督教新旧全书：
就是指圣经的旧约（犹太圣经）、新约（耶稣教圣经）
约：和上帝订立的合约（Testament含义包括：誓约、圣约、遗嘱、信仰声明、用大楷的 “T” 则专指与神的盟约........）
新旧两者都并非基督教独有，而且版本众多：金庸是否搞混了基督教 和耶教犹太教等等 的分别？？？（两者含义有巨大的分别）

注：
单看金庸的用辞，貌似他并不理会“合约” 这个含义，只是看经文的内容。看不出他知道圣经旧约的用途。
旧约的用途，摩西规定：就是和上帝订立、必须遵守的合约全本full version。里面详列所有(神圣)合约条款。

而金庸不能认同游牧人的生活戒律，很合理。

池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是关于“生命”的问题，却始终无法令他信服，也无法解答其困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答“生死观”的问题吧?

那次会晤，我们说过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生死的转换。然而在欧洲，人生好似一本完满的书，由始而终(没有新的一页)”。这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于“生死观”，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作苦读和钻研，殊非易事啊!

金庸：是啊!中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识，但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了，定是这样”。不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全不同的含义，实在无法了解。

于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓的“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说的佛法的记录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”，大乘佛学者和大乘宗派则泛称之为“小乘法”佛经。

池田：能以汉译的佛经和英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。

金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。

按上面 “佛” 的梵文定义，“佛法” 就是 “得到智慧、得到‘觉’ 的方法”

觉悟：感觉客观信息（觉），用智力思维而得到结论（悟）
——这两个字的含义，很具体，并不抽象难解。


注：
金庸的信佛，是信奉 佛法：得到 “感知客观事实、思考智慧的方法”，并非信佛教（佛教有大量的流派、宗等等，如藏传、禅宗天台宗等等，复杂无伦。
他信的佛法，单单、专指 释迦牟尼说的法，没有提到其他人说的 “佛法”。（即如苏东坡分类的“佛祖经” 是释迦的说话、“菩萨经”其他人说的法。）

我经过长期的思索、考察、质疑、继续研学等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满了喜悦，欢喜不尽——原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半的时光。

池田：  我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。

金庸：随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的，充满了夸张神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期的思考之后，终于了悟——原来大乘经主要都是“妙法”。用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话(例如佛陀假装中毒将死)也无不可，目的都是在弘扬佛法。

佛经（佛祖经）里面的夸张、神奇色彩，是比喻，不是客观事实，是 “圆通释法”：“圆通的解释思维” 方法。

唉，真抱歉，把这些神异比喻当成真事，是 “美丽或者不美丽” 的误会。（亨利余非常同意这个看法）

池田：《法华经》富于艺术性，有“永恒”，有广阔的世界观、宇宙观，有包容千罗万象一切生命空间的广大。  其中许多警句般的经文有影像般的美，简直可以说是一本庄严的“生命摄影集”，可以一页一页地翻传的，那一瞬一瞬的书面如在眼前浮现。

金庸：我也是了解了“妙法”两字之旨，才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。

池田：《法华经》是“圆教”。如果是从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经都可谓是各执真理一端的说教，一切经都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，然后研究大乘佛经，得出的结论为《法华经》是佛教的真髓，这确实反映出先生对于佛经的认真探索之精神。

金庸：对于我，虽然从小就听祖母咏念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整60年之后，才透过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各种宗派中，我心灵上最接近“般若宗”。

重要的焦点：60年之后。
——写初版、二版时，他认为自己并不相信佛法，到了新修版时，才认为自己进入佛（智者觉者）之门。
（于是，新修版，他对鸠摩罗什的翻译，降低的攻击的力度：在笑傲江湖，不再点名批评 “鸠摩罗什的翻译难以明白”，只说 “翻译令人难明”。）

七八戒

henry余 发表于 2012-12-27 16:43
最近心身都忙，《天龙》的总结，先放下一会，看看把《天龙》说成是 “谈佛的书” 有些什么问题。
我没有兴 ...

笼天地于形内，挫万物于笔端。这句话形容余兄再合适不过了

miqi008

余先生思维缜密，逻辑不乱，只是不知道身体如何，脾胃可合[s:14]据说忧思伤脾啊，呵呵，注意身体

henry余

miqi008 发表于 2012-12-29 19:49
余先生思维缜密，逻辑不乱，只是不知道身体如何，脾胃可合据说忧思伤脾啊，呵呵，注意身体

哈哈，希望没有乱.......我常常自觉神经病.....

认真地说，能从金庸书中得到这些信息，对世界的认知更有条理
——于是，看事情更通，而且思维情绪都更健康......

果如是，理论上，身体也会更健康，呵呵.......