《天龙八部》——金庸的武功： 古希腊的逍遥学派 VS 天龙八部的逍遥派

henry余

金武侠：社会学组合的小说

社会.......vs.......社会学？
绝大部分的小说，都是从作者经历，把人物从社会各色人等抽取，描述他们之间的矛盾而成书。

金武侠，把历史事件变成人物，引发历史冲突，完成历史过程达至武侠小说的结论
——他自己的结论
——或者历史事件的结论、结局

例子：
小昭：沙漠来的大洋圆；    殷离：千蛛万毒后割让的东方之珠；    朱九真朱长龄 - 信主就真主长龄得永生，洋教荼毒乡民
童姥：美国总统和他处理世界的方法作风；
.............等等。

于是看似奇幻，但是合理


历史事件拟人化，跨理论的写作法
可以叫做 “哲学式写作”，不像凭空幻想。
由于从未有人这样做，于是，他的作品，令人耳目一新。
（绝大部分作者，都不懂社会学，无法学习，呵呵）

跨理论者，就是从不同领域、学科，抽取类似的因果逻辑。
——上面几个历史事件，都已经有了真实结局，只要拟人化的包装，即可成为 “合情、合理” 的故事
而他的包装功力，无庸多言，世界超级
（风行几十年不衰，全部是卖包装：表面情节、爱情、哲学化成的武打，以及历史事件投射的各种武功名字）



天龙，地球生态的中国观点

这个大道理的大理故事，周游列国，暗藏英美欧苏，把金庸当年的全球观点尽吐。



今天太累，再续........

henry余

天龙，地球生态的中国观点

这个大道理的大理故事，周游列国，暗藏英美欧苏，把金庸当年的全球观点尽吐。

昨天这里停顿，今天续........

他把《三部曲》没有展开的世界观，在《天龙》深化。
欧阳锋化成赵敏、小昭、金花婆婆，波斯番邦等等，演变的更具体：
童姥——幼稚的美国
李秋水——英国
丁春秋——苏联
函谷八友——与苏星河合成欧洲大陆法德意、两牙、荷兰等等


多国竞争下的欧洲精神
无崖子，可视作欧洲精神：
——自古罗马帝国、
——神圣罗马到拿破仑的不断战争，
——到英国工业蛤命席卷欧陆
——到法国大蛤命产生的 “个人主义”：
个体凌驾集体的精神！



各自探索各自抢掠
于是，沿袭维京海盗，后来有了西班牙葡萄牙两者的划分地球：
——葡萄牙南美，其他西班牙
——发展到荷兰德国英国等等




病在腹中，病在福中：中国视点
上面可以看到，厄劫难渡，江湖并不特别，整个地球当年都是如此（80%地球吧）
对比印度成为英殖民地，中国绝对不是最惨
——只是从天之骄子掉下来，很痛

印度同样是平原、农业、北方屏障喜马拉雅、海岸线自然保护、封闭状态
——同样病在福中、腹中、腐众（腐烂的贵族皇族）
他们，更惨。



内因，还有外因
《天龙》时代锁国冷战，金庸集中思维内因，对！
今天开放，但看内因，已经过时，不足够。

50年后的今天回顾，百年厄劫难的原因，除了《三部曲》说的病在腹中的内因。
——中国观点的内因。

外因？上面说过的
——外因是欧洋历史上的海盗文化。
——外因是工业革命



海盗文化：欧陆争取生存的唯一方法
请不要把海盗作为负面形容词：海盗是中性行为，一如打鱼盗取海洋生物。

或者说：海盗，是他们争取生存权的行为
——否则，饿死：因为地理气候不能供应他们生存所需（江湖则是盗取平原生物的生存权，而农作物过剩）。
（法国可能是唯一例外：农作物可以酿酒，证明有多余的粮食。否则只能像德国喝啤酒）

生存问题，已经超出道德范畴，或者涵盖在道德里面：抢，没有错
——尼采的超人论，包括了 “由超人带领去抢” 令欧洲富足含义。
（这里不说道德对错，是现象：客观现象）



百年丰足，富二代出现
金庸有写的是：
这些欧洲国家都如郭襄
——无知的继续当年殖民心态，凭旧荫继续生活

函谷八友的追求艺术：整个欧洲不断沉醉在文艺复兴的美梦
——导致欧元崩溃

因为，地理气候因素，仍然未改，停止抢掠根本不足生存
——欧洲陆地接受的太阳能，无法长出足够食量供养欧洲



工业蛤命
贫穷而催生英国的工业蛤命，直接产生远洋泡舰，
——远程抢掠成为可能

同时，催生个体主意（法国大蛤命）

《天龙》描述的国际生态，英美苏欧陆等等的逍遥派，都得益于科技、工业蛤命而主宰地球。

这是人类科技的飞跃，影响了全球人的生活模式
——这个科技加城市的现代生活模式，今天面临考验。

金老在新修版更改王语嫣：
段誉不再迷恋美丽（奢侈品也），放弃王语嫣，哈！！！！！



黄帝占中原的翻版
其实，是重复了黄帝游牧猎户抢掠炎帝蚩尤的农地
——百年厄劫难，只是遥远的欧洲攻进江湖而已。

农户，永远是输家，这就是历史宿命
——印度成殖民地的例子，证明这点。



今天的炮舰政策
今天，抢掠已经变更方式，从炮舰改成广告、商品文化
——而且是美国为首，全欧出动，在江湖抢。
用广告品牌等等，交换江湖资源，呵呵........无法停止。




欧洋的郭家几代发展
《天龙八部》，金庸的 “地球望寓言”
以社会学角度写的地球语言。

历史，不但在江湖重复，也在全球重复
——炮舰正如降龙十八掌：刚阳的夺取殖民地抢掠，欧洋郭家的第一代
——养出欧洲各国的小郭襄
——传下倚赖天倚赖政客借贷过活，平民封灵享受艺术：西班牙不断盲目反对缩减预算，法国只要讹媚的政客
——终于，到达灭绝世态：现在要还钱，而且不再借贷。可能就是欧元的崩溃而灭绝？

金庸好像没有描述函谷八友的下场，但无崖子、苏星和、丁春秋、童姥、李秋水的下场是明确的：
——当年站在富裕江湖观看，欧洋的确会下场悲惨

只是，江湖现在是否能够免劫？？？
——因为，江湖已经与欧洋一体化：共荣，而且共枯也已

江湖是否段誉，半心半意隔岸看，不痛不痒？
还是栽进同样的前景？？？


王语嫣.........美
望寓言.........不美！

武侠小说写到这个地步，还可以超越？？？


哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈——哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！！！

QQSF

新年快乐

henry余

我说过，写金庸武侠的“忽悠”时，不断骂，骂cu 话。
——而且深深感觉自己的粗hua水平太低，无法形容自己的感觉、情绪。

因为，金庸的文字，出入我的意识，和潜意识，随意乱闯，而我一点都不发觉。


六脉神剑：说理论，天下无敌。干实事，无能为力
这就是金庸写 “断欲之人” 的性格大纲。


“说理论，天下无敌。干实事，无能为力” 的原话，是香江俗语：
——讲就天下无敌，做啊无能为力。

这句话，小岛人用来讽刺 “干实事无能，但夸夸其谈” 之徒。
几乎每天必听、人人都懂的俗语。


这句话........
——同样，又是《倚天屠龙记》里面，王盘山，昆仑派大剑客（大奸嗑）“蒋涛、高则成” 讲韬高则成。
玄学风的最佳注脚。





而我，身为小岛人，三十年里面，总共看了三遍《天龙八部》，居然一点联想都没有出现过。
——而金庸，由这句话发展出主角的主要性格，贯穿全书，不断重复出现
（是否要骂cu话？？？）

抱歉，各位，我没有看过任何与金庸武侠有关的文字，把段誉的武功，做这样的联想。
——“段誉的武功，举世无匹、内功深厚，而且，到处吸收，连鸠摩智的易筋经都吸收后，.........
已经是天下无敌啦”





鸠摩智的武功是啥？？？
就是 “口出佛经图私，翻译佛经断欲”，身为 “高僧” 而娶妻、晋朝华山玄学的先驱也。
——所以，扫地灰衣僧诲义僧点出：

“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

鸠摩智以印欧语系的思维，翻译中文佛经（解释佛教的经文），倒也可以，只是似是而非（我看并非 “有点”，而是有大量的 “似是而非”.......罢了。）






印欧语系，中文语法：
——唉，我今天才能把印欧语法、中文语法的差异作为重点思维：两者主词受词位置相反，词义念也是似是而非，这个是翻译一大难关，大量论文研究翻译啊

印度属于印欧语系，语言习惯于欧洲更接近，如英语德语拉丁语有大量共同特征，与中文语法差异极大：
TX 们可能知道，英文的地址，从最小写到最大：楼层......门牌号数......小区.......道路.......区域........省份.......国家
——与中文地址相反！！！

证明他们思维方式，与中国人刚刚相反：
——他们从小来看大的
——我们从大来看小的

从道德观看，同样相反
——抢，是欧洋的海盗历史，是正常行为（但犯法），没有道德震荡（东方人的抢，是道德震荡）



.......鸠摩罗什的佛经翻译，就此出了巨大问题。
连后来的唐三藏玄装法师的金刚经翻译，都大受影响。
——看来两者的翻译功力，并不高明，佛教文献的巨大遗憾........


中文佛经，看来不能阅读了.......

估不到，到了今天，《天龙》也给我大量震惊，也提出大量真经.......
——真经频频，震惊频频.......啊........

henry余

逍遙派欲望：吸收别人的东西
《天龙》的江湖人欲望，已经走了一遍（希望没有漏掉）

忘记了最特别的逍遥派武功.......该死.......


先数一下逍遥派的武功

北冥神功、添删折梅手——
十二大经脉的吸收、折取梅子之抓
形容吸收，中文词语有几个：采集、采择、掠夺、蚕食、抽取
——都是 “把别人的变成自己的”（就像我们吃猪肉、蔬菜：把猪的、蔬菜的营养，变成自己的）
是正当，但又不正当的，生物每天都做的事情（谢谢《少年派》，令我相通这一节：生物靠吸收别的生物维生）

化功大fa就不说了，吸收好东西然后扔掉：暴殄天物


凌波微步：聆博微步／微补——
用来逃跑，当然是用八八六十四卦的相互发展为基础跳动
用在思维，则象段誉的 望寓言妄预言枉预言，大量吸收人家的经验，而微补自己的不足
——这是议会的功能：天天聆听各方，慢慢改变策略、法规
（可惜，段誉是断欲之人，学坏了枯荣大师的半枯半荣、半心半意生活，无法行动实现，终于是枉寓言，无提升智力、只能逃跑）


小無相功——
用能源驱动别人武功、文化的形态、外表、
效果接近、效果一样、或者效果超级。



吸收别人的，就逍遥
赫赫，这个非常正点，哈！

庄子和欧洋之人，都是山区居民，同样面对资源短缺的危机，生命态度相似
——以功能为衡量标准，免除一切世上礼教（虚耗时间物资的繁文缛节）
——以适应天地认为主要哲学

庄子和欧洋的主要分别：
庄子强调：不被利用（树直能材、被砍.......等等）
西方惯例、常规：必须抢夺、吸收别人的资源（否则自己饿死）




不死、能独活，就逍遥（另一个历代扭曲概念的词语）
大概，华夏山区，比起欧洋，还是稍稍丰裕一点点，并非天天、秒秒灭面对饥饿死亡
——欧洋，以死亡为动力，发展所有科技、文化、医药、哲学。
表面看到的风光，就是他们勇敢、有勇气

连古代的雇佣兵 - 武士、骑士，都可以成为羡慕的偶像：“英雄神气！”
——“骑士精神，崇高！”
他们，是为钱卖命，不崇高，也不低贱，是逼于无奈
——否则，只能当欧洋的农奴（看看《天国王朝》里面的骑士如何出身，如何生死抢夺中东的控制权）

于是，庄子的逍遥，定义，看清楚，就是：
——为了生存，只能顾及小部分人的生活（无法像孔子农耕的：大规模、复杂层次的管理结构，无资源也）
独孤而生存，就是逍遥（与孤独，一线之隔）

并没有快乐的含义，逍遥是 “幸免于死”、独孤而活的平常心
——没有快乐、幸福、自在的含义

“生亦何哀死亦何苦”，并非一种生死观，是生命常态。
——沙漠波斯人的明教，就是如此生活：天天饥饿的活着。生并不特别快乐，死又如何悲哀？
（天天两三次地动的大和民，海啸是天天 死亡心理 演练 的真实版本，平常心面对：福岛海啸时，全球看到他们的无惊无惧、秩序井然的电视画面，震惊世界，只有他们自己不惊：每天震动都如此无惊的渡过）



华南经......逍遥游，山区文化的东方版本
庄周梦蝶，非常体现欧洋的个体思维
——不能把自己的想法、感觉，强加于另一个个体
（有人称作 “个体主·义”：但，“主·义-ism” 后撮，并没有 “正确、要宣扬、要强制执行” 的含义，只是万种古怪、不古怪思路的其中一种，这类型的 -ism，每天都有几个出现，只是这个比较多人选择，因为符合他们的具体、生存需要）



鸡犬相闻、老死不相往来：“我没空”
老子的 “鸡犬相闻、老死不相往来”，乃是典型的山区生活写照
——贫穷生活，无法顾及旁人，也没有悲喜：天天都是这样，无法再悲、或者喜
不悲不喜的平常、困苦生活。



生活逼人，必须大量思考
山地人 物资短缺，必须 善用 “天地万物规律”
——道德经里面，就大量 “节省资源” 的方法、摒除 “纷争” 这种无生产、纯消耗精力资源的活动
——上善若水：能够顺应环境，才能节省资源，就是善
道德经：观察万物规律的道，善用资源的运的 德。


不懂客观规律，无道。客观规律，就是 “道”
不能掌控而浪费资源，就是无德，斯恶也。



金庸写逍遥派 在波斯明教之歌之后，是否看到、感受到这种生态？
逍遥派的结局，是否如此？
逍遥，是否赞美之词？？


未完.........

henry余

还是先不要看欧洋......就看孔子的平原人和 老子山上人吧......
几千年前.......低科技的日子.......


老子：明白资源之道，善用资源之德
山上居民，如老子、庄子，他们大力思考如何懂得这个世界，观察万物的 道
进而思考，如何 “不浪费，善用这些资源”、万物，应用资源的 德。


老子写下5千言的道德经，牛上、忙于上山去也，光说不练不行。

然后，庄子再加努力、大力，尝试阐明这些概念（有人怀疑老子庄子毫无承传关系，嘻嘻，历史？）
扩大到鹏飞万里、上天下地，把对比扩到想象的极端
——试图冲破紧绌的生存空间。
——努力感激大自然、欣赏大自然、敬畏大自然

在孤独的、与大自然互搏的过程中，尝试得到些微、点滴的欢乐




孔子：按权论额、分享资源
而平原的孔子、儒家，讲究的是.......是.......
——分配收获：

“你来分配？还是我来？分配比例”.........艰苦的工作！
——要用生命博取的专业任务：23/7 思考、努力要自己做分配公

如何用等级制度，分配过量的资源，
食不完，化成各种身份、权的象征

——再在这个等级框架，附加各种无功能、耗费资源的礼仪，
规定不同等级的 “多余的身份象征”，令高等的更自豪，低等的更卑微
过量资源的神奇用途......

丰足的欢乐？
“低等智慧”，我们不再是小朋友，谁要知道丰收？”
要知道的是：我能分多少
劳动？是最底层的事：俗！不会在我的嘴巴出现。




“大地，在我脚下”
平常心的 “在我脚下”，大地唯一用途：践踏


族群防卫免死、繁衍的基因、等级制度，在农耕自给自足、没有频繁生命危机的生活，并非用以保命
——用作心理满足、精神满足。
而且，在汉朝、在长城、西北群山阻挡外族的保护下，
成为当时唯一的社会结构。

而汉朝，这种模式，长达4百年.......



无人需要道德经的 “道”：何必客观的观察世界规律
——需要知道的规律，都已经知道：每年重复的规律，都知道，收获已经多于生存的需要。

当然，也已经有所有的 “德”、所有方法：
——所有的农耕方法，烂熟。
其他法？多余......（空智大师、控制大事、空值大石、孔智耷式）
不要再多，分配麻烦。



江湖，变成无需道，但大量 分配的方法：分配的 德。
——因为每年都大量所得、大量德：收获多于生存需要。
——大量分配的行动，分配的 德。


城市，就是指导 管理/分配/惩罚 的人所居住的地方：他们，无需亲手生产，但掌握了分配的智力和权利
——于是，像厄劫难三僧一样，用强劲无比的抽索，用〈金刚伏魔圈〉分厂圈外、圈内。
——大力保护这些管理权。否则，饿死的肯定这些 “无能生产的人种”
一切妄图改变的，都是魔，需要伏。




继续发展.......
把多余生存需要的物资，变成等级的心理满足
——每年、明年，把这些心理需要升级：更奢侈



讹媚？封灵？？灭绝????
与我无关，“我才是 极端个人注意”，注意、煮译？？著译？？竹椅？？？
噢，是猪胰？
啊~ 铸异~~~终于搞对了......异......侏异......



华山论剑：儒家精神的典范
这，就是 华山论剑：侏异们......他们......分配权利、分配资源的“游戏”
——争夺旧荫........的神圣时刻
——排比个人品位........的重要瞬间
——分配收获的时辰
这一刻，等于永恒.......

上到高峰绝顶，权力就一生永享。
权......

henry余

大概，金庸被别有用心的文人、文氓骂得多，原来在新修版，除了《鹿鼎记》外，似乎在其他作品也加了大量注解。
座位的别有用心，就是利用骂名人达到私利（出名）。文氓者也是氓文字，同样达到私利（李敖是一个)。

看看如何解释 “贪嗔痴”

李秋水濒死，虚竹曾经有一段独白：

虚竹心道：“我佛说道，人生在世，难免贪嗔痴三毒。师伯、师父、师叔都是非常了不起的人物，可是纠缠在这三毒之间，尽管武功卓绝，心中的烦恼痛苦，却也和一般凡夫俗子无异。”

虚竹，一生在少林寺渡过，从来未有缺过一餐，虽清淡，但并不能说苦，他的 “苦” 不可能和黄土高原的人相比。
但，提到了 “贪嗔痴”。
——是三毒。

这里，他尝试明白李秋水的苦，good try，但不可信：因为他不可能知道什么是生死之苦。
——这是 金庸放进虚竹嘴巴的句子，金庸感叹：世人贪，到头来还是一个病，死亡病。
——在《射雕》已经透过周伯通口述黄裳四十年后报仇，仇家都身拱，搞笑！

当然，嗔：自己心里不平衡、贪发表而到处胡乱、无根据、无事实的谩骂，也是拿自己的名誉搞笑。
——享受名誉破烂的非人乐趣，呵呵.......




“贪嗔痴” 的金庸版
这是是三版《新修版》的注解，我见过最详尽的版本.......

注：佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱：主要根源在于“三毒”（Trini Akusalamulani），也可译作“三不善”，即“贪”（Ragah）、“嗔”（Dosah）、“痴”（Mohah）。“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击、损害、伤害、杀伤别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之“痴”。..........

贪，比较容易明白。


痴：令人意外的含义
对于痴的含义，在佛学的含义，就很意外（难怪金庸说渡远禅师 “毒愿阐释”）。

白痴：无思维......无法了解自己/无法了解外界事物的人：无思觉的人

如果是正常人，则是：被蒙蔽
——被自己蒙蔽自己（主动忽略环境的变迁）
——被为外界蒙蔽人、事、物蒙蔽
——自己误导自己，形成蒙蔽。（不相信眼睛看见的，只坚持自己过去的看法）
这是翻译无法了解两种语言而犯的错误：可能有意，可以是无意



正如虚竹：
自己规定自己 “不看环境”，只相信少林寺的教导
规定自己：只能向佛（坚持：身体上的香疤是命定向佛的启示）
但，他并不知道什么是佛（佛是有智慧，但他并不磨练自己的智慧）


阿朱：
相信乔峰是英雄
——原本她定义 契丹人是坏人，但因为乔峰，马上改变定义：契丹人也是好人，忘记乔峰暴力盘问她。
——任何乔峰回忆的坏行为，她自动入账：是好行为
——即使看见乔峰聚贤庄的 “非英雄” 的无端、鲁莽、无需要杀人，自动定义为英雄行为
她只相信自己的固有观点。




嗔
他写得非常详细，总结一句：在 “嗔” 完之后，可以令自己心理舒服一点
——经济学角度、实际利益角度：毫无实际利益的 “感觉舒服点”
损人而不利己。
（这个在《蝙蝠侠侠影之谜》 中，在汽车上，他女友分析过为公义还是为报复。）


纯用心理学角度：“发完脾气，令自己舒服一点”，仍然是利益的一种，同样是损人利己的行为 “损害别人的心理健康，令自己舒服一点”。
——中国道德教育，把损害公众情绪的人，目为无道德。在欧洋，不为实利，定义为 BT行为的一种。

henry余

看了电影Now you see me，记起 超感警探Mentalist 的启发........


Mind Reader读心术
两个故事，都展示主角在很短的时间内，可以把别人的心理状态，过去的历史描述。
他们好像是相士、玄学家一样，甚至预测别人的将来。
他们用的，就是读心术。



读心术的重要成分：观察、记忆
我们观察、记忆成为脑袋中的信息。
信息梳理，成为识见（不是见识）
（用智力、智慧组合信息，达成有远见的结论：Vision）

观察和记忆是最基础的步骤，没有这个，没有智力。

mind reading需要的基础，就是：
信息量、记忆量
然后，有一个完备的分析框架（智力智慧的思维框架）
——14本金武侠，就是地球读心术的分析框架

金庸用来分析人物、世事。





金庸、韦小宝的读心术
外国 “流行” 读心术，就是与观察和信息量很有关系的学问。
——这两天发觉，金庸写的14本武侠，全部就是在描述读心术所有元素。

《鹿鼎记》是金武侠的解读钥匙，里面就相当着重读心术的应用。




金庸、韦小宝接收大量信息
读心术第一条就是：海量的信息。

读心，需要在很短时间内，把对象的所有信息收集
韦小宝在很短时间内，把对方的信息收集
然后套进韦小宝分析框架作梳理
——马上就可以预测对象的下一步（金庸不是常常预测政治人物的动向？）


《鹿鼎记》的描述，
——韦小宝是紫禁城的信息中心：连康熙的信息都没有他快。
——紫禁城外面的信息，康熙掌握得最多


而金庸，掌握的也是海量信息：
——每天读3-4小时的书
——然后用 他的记忆编码法，把信息记忆，成为 “金庸记忆库”
于是，结合金庸的 “具体思维分析法”，马上分析到对方的潜意识
（习惯性思维方式、行事习惯，价值观：全部都是潜意识，控制着我们90%以上的行动）
可以容易分析世事
可以预测人物的行为。




金庸读心的分析框架
14部金武侠，我已经粗略分析了13部，形成整个金庸分析框架。
核心，就是 “金庸具体思维分析法”。

《鹿鼎记》还描述大量收集信息的方法，康熙和韦小宝.........：
——诘问、分布线眼、特务、套交情、贿买信息等等交换、收集信息方法




金武侠：金庸数据库
于是，两者结合，全套金庸读心术，完整。

《鹿鼎记》之前的作品，是地球读心术的分析框架：用什么方法观察不同民族、不同生产模式
（猎户谢逊、牧人铁木真、新文化青年杨过、捕鱼人殷素素、文化人黄药师、师父张三丰、市井人江南七怪、外国人欧阳锋........等等。）
——射雕：郭靖农耕的世界观，黄蓉套话道/套话道的世界观
——神雕：旧文化、新文化冲击下的文人杨过世界观
——倚天：番邦、西洋、洋教人、蛤命当人的世界观
——华文化歪学洋文化的段誉、佛文化加洋文化的虚竹、无文化加冰蚕的游坦之/萧峰（容后再述）
      当然少不了慕容复过分丰裕的世界观
——笑傲江湖：任我行于5岳剑派的国际关系世界观
（世界观又可以叫做：民族潜意识、道德习俗礼教等的价值观。我不想用 意识形态 这个词）




各民族、各国家、各行业的潜意识
几乎把所有地球人、各民族的特性，都作了条理分类、具体微观的描述，
可以令我们对世界各种类人物有立体认识。


按照这些认识，就可以更好的预测他们的行为习惯（预测他们做决定的习惯）
也就是：
知道他们在不同的环境下、不同压力下、不同影响下的合理反应

加上短篇的主题，全部加起来，交织成为金庸读心术的庞大分析架构
——我估计我总共写了40万字的解剖。（我要不断重读，不断加强温习这个读心术）
相对于一千多万字的金武侠，四十万字的解剖不算多、不算深入。



冰山之下的数据库
而且，金庸以冰山写作法成书，于是，这个金庸读心术，有很多缺少的部分。
所以，要用作读心术的基础，应该不够用。
——这是隐形的数据库，很难全部挖出来。


这四十万字，我写的匆忙，写得粗糙未够细致，我估计这些文字，也是阅读、了解困难，还是冰山一角。
即使是我写的，我自己要全部记忆都很困难，其他人更难。
我强逼我自己先把全部概念记忆，然后尝试应用。估计我需要3-5年才能真正理解这些我自己写的内容。
5年后才能说到底金庸写得东西是否正确、是否追上/符合现代观点。
（沟通，还是鸿沟巨大：即使同样是中国人）



信息加分析框架：如何预测世事
金庸要分析一个人，比如看见一个湖南人，他就拿出 《连城诀》里面的信息
——迪云的出身经历、居住的山川地势、风土人情，就可以预测大部分湖南人的性格

（《鹿鼎记》，金庸仔细的描述不同翰官、包括韦小宝，如何搜刮民脂，他们的心态/嘴脸，遵行的官场文化等等，具有跨时代的共性。这就是金庸的描述特别微观具体的原因：必须仔细记录下来。因为，魔鬼就在细节。）


然后，对照眼前一个湖南人的老家、经历，马上就可以分析他的动向
——比看掌相预测前程更准确（看相基本上也是读心术的一种：是没有科学系统的读心术）

预测美国总统？看看童老的全部描述、加上美国精神等等，再对照奥巴马的经历，国会参众两院的习惯，就可以预测奥巴马的下一步。
虽不中不远矣。

准确度，依靠信息量的多寡：脑袋中信息量越多，越准确。
金武侠提供了各国人种、行业的大量的基础背景信息。
——能够活用，在瞬息万变的商业社会，非常有利。

而我也不断强调牧羊人、捕鱼人、农户等等，他们思维习惯的根源，对天地人的态度
——（非常幸运地）并没有远离金庸的原意

---

读心术 我们能做到吗？
我们的信息量没有专业报人、金庸掌握的多：
——阅读就是他们的工作，数据库比我们大很多。
但，对于我们周围的人，用这个分析系统预测，看来还是很准确的。

值得学习.......

henry余

欲望分解《天龙八部》，算是初步完成：越看，越发觉金庸把所有政经文化全部放进武侠，无可能猜测完整。


这里精神分裂成为另外一块焦点：
尝试猜测金庸创作的原始动机，如何把他的武侠符号系统应用。

金庸在《三部曲》写到哑骗战争失去东方之蛛、百年三僧厄劫难渡。
《天龙八部》隐藏在北宋历史大框架的底下，情节主要取材自暮晚清到60年代的历史事件。
——也是纷纷杂杂，一言难尽。北宋历史情节，反而很少。




信手拈来，天马行空，心情轻松，嬉笑怒骂
金庸在《天龙八部》天马行空，把他每天所见所闻，时序交错穿越......
按照 欲望探讨 的需要，信手拈来化作情节。

........然后敷上爱情武打恩怨情仇，成为武侠小说。
估计因为明报站稳脚跟，金老心情比较舒展，没有《倚天》一书的沉重。
——《天龙》不乏幽默鬼马的神来之笔（我也是刚刚发现，哈哈哈哈哈.......）

试看可否自圆其说，咳咳.......呵呵........

下面写的，全部是只看行动，不看金庸写的人物对白，甚至旁白也只是参考
——行动是了解真相的唯一标准


三部曲: 病在腹中  VS  天龙八部: ‘病毒’ 入侵

五个国家、两个地区
《天龙八部》扩展到五个国家，两个地区：
北宋做时代背景，
五个外国：大理、吐蕃、辽国、女真，最后是西夏
两个地区：天山（灵鹫宫／天山冰蚕），星宿海。两者都是在华山江湖的西面........西方地区

而，各主要人物跨境 “犯案”
他们胡乱引进各种大理论........




天龙八部各不同，外国大理暮晚清
《三部曲》金庸吐槽江湖病在腹中，导致他流落殖民地香江的心情后........

63年开始写《天龙八部》。
金庸开始时，正如《释名》说的：准备写大理发生的故事
——集中研究外国 发生的 大理论

报纸连载版也明确预告：八个故事
但是，一来大理太小（大道理并不大）
而来，大理的外交并不重要，无法装载繁复的国际关系
于是，笔锋一转，决定以晚清之后的历史作经，大理论入侵江湖为纬，欲望为主题
——完成了报纸连载版

80年代沉淀所有历史后，无需照顾天天吸引读者的高潮处理，
改得更高艺术性，戏剧高潮更庞大精炼
——统一所有主题，成为三联版的《天龙》。




四枯四荣无量欲，半心半意误江湖
他要研究：外国 大理论 进入江湖
——什么人带进江湖
——这些人本身盲点
——这些人如何解读、应用这些大理论
当中，着重这些人自身的盲点，导致引入的大理轮异化，甚至变成病毒。

《天龙八部》的金庸，解剖江湖的八部非人：欲望既假又空，异化各种外国大理论





第一个，当然是段誉：把无量深渊的大理论带到江湖
——无量欲望的英国、米字脸面、女皇、君主立宪、首相议会制度 的国家........


再续........


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QQSF

老大最近打通任督二脉高歌猛进啊...   跟上进度有些吃力了

henry余

从近代史角度，《天龙》延续了《倚天屠龙记》的孙中山历史：退位总统。

然后，按照《神雕》过神误吃禽兽胆当作社胆，金庸扩大.......
开始描述帝制崩溃，各种理论、政论，争相进入江湖
——大理论......轮番进入江湖

包括从大理、从契丹（北方）、从吐蕃（番邦）、从女真、从西夏等等
——各国理论争相进入江湖
因为当时的江湖大地，管治理论真空，必须快速、努力学习

《天龙八部》描述，暮晚清后的江湖，接触这些理论后，如何扭曲/异化。
.......带进来的人如何应用这些大理论


先简略介绍，希望容易明白......

——段誉如何应用真玉像教育的凌波微步/北冥神功，咋知，一进江湖就遇到假玉像王语嫣，于是两个神功乱套
聆博微补变成聆博围捕，六个北冥神功36 个，只要大拇指我是第一的武功

——北方的乔峰，因为玄慈玄虚的慈悲，在无知阶段进入江湖，经过玄苦，汪剑通的教育，变成选酷妄见通，终于退步掌握全冠清
      （退步到用权管卿）........当然乔峰是从来没有打输过的战争无不胜，天下第一的武夫

——到了虚竹，因为没有欲望，被灌输无涯子、童老、李秋水三大高手2百多年功力，居然不思应用，缩在灵鹫宫

——而那个游坦之被北方进入江湖的阿紫乱搞神鼎用法，结果吸收冰蚕之毒、而且不懂梵文学易筋经，兵残制度入脑，结果




看看金庸如何妙不可言.......

断欲而学无量懂，易佛道儒望玉颜
先看段誉......
断欲而学饱读易佛道儒古籍，断章取义的道理，拒绝父亲教导

但却有如毒蛇喂饲的闪电貂：社毒嘴巴刁钻，教训无量剑、神农帮。



然后，段誉堕进无量欲望的深渊，进入无量欲洞
——无量玉洞望见真正的玉像：望玉颜而深陷孜孜神仙姊姊
（后来在顽唾善装的万陀山庄，看见假玉像王语嫣：真民煮变假民煮）

这个无量玉洞的神仙姊姊，就是.........
玉像就是自由神像（哈哈哈哈哈哈咔咔咔咔咔咔呵呵呵）


被闪电貂的 毒嘴巴 弄至身心僵化，竟然可以把 声誉伟大 实际渺小、鲁莽如牛的朱红革蛙的命（莽牯朱蛤）消化吸收
（这个朱蛤，应该是北方，苏联1917推翻沙皇了。）

断续欲望的段誉，全凭喜好及主观意志，半心半意，学习了逍遥派的两大 “神功”........
两个魈妖派、来自英国李秋水的大理论。



议会聆听微步进，被肃整风枉语言
一、凌波微步（聆博微步）
聆听广博的意见、微步改进社会的议会制度。
——但是，他只是模仿........

段誉在磨坊中模仿：
貌似广纳意见——聆听王语嫣各门各派的望裕言。而王语嫣因为悲苏清风（整·肃·整·风）所毒，只有软弱无力枉语言。
于是段誉微步逃避.......逃避问题——与李延宗辩驳大道理闪电刁钻，段誉到处逃避各家各派的理言纵：
——没有欲望改进社会，逃避问题。
结果：聆博微步 变成 聆博围捕：聆理言纵 听望裕言后，全部被围捕。

（熟悉50年代历史，应该知道当时的大声鸣大声放的运动。李延宗各家各派理言纵。）
（纵容各家各派武功理论，和王语嫣讨论对拆招式，结果是被诉整风而无力，聆博微步变成聆博围捕。）

段誉，断掉改善社会的欲望。




百川汇海私变公，废精埋道手太阴
二、北冥神功
本来，神仙姊姊这个神功的秘笈指示，需要练习全套36路北冥神功 ：
——这是神仙姊姊不穿衣服、赤裸裸的抢夺别人私有财产的全套经脉、全套方法。
他只学习了一路：手太阴用大拇指吸收武功

断续欲望 的段誉，忘记了配套的其他理论（不知道是幸运还是不幸）。
——其他各经脉的地球360度、吸收殖民地资源的手法全部荒废，




我是第一收支公、聆博围捕手太阴
只采用一种：
——手指公/大拇指的吸收方法：全部社会收支公家吸收。（广东人叫大拇指为：手指公）
——而且是大拇指的武功：天下第一
——把这个手太阴经脉的功夫，异化成手太阴毒。
天下第一，手太阴毒

神仙姊姊所教育的其他吸收方法手法，全部在段誉内心交战的和合散事件毁掉。
英国北海的民煮聆博、吸收资源手法（手上的武功）

——在段延庆石室实施和合散的时候，这些夺取别人资源的手法（北冥神功）失散
抵抗大和战争的和平合作消散。




欲望扭曲半枯荣，西方魔智进江湖
因为，段誉学习所有文化武功，都因为半心半意半枯荣、囫囵肤浅、断肠僵化
——被西方的魔智，带进江湖核心之地：江南天堂。



注：
我不准备研究这个过时的、来自英国的马桶刻思 的理论，不知道北冥神功散失掉的，是那些 “好” 手法，.......
——反正，《神雕》过神被言语不通的禽兽神雕 喂食的禽兽胆囊，是 蛇胆社诞难分。
（请看《三部曲》神雕喂食蛇胆相关的解说）

杨过服食这些禽兽的胆后，精神充沛、武力亢奋而扬国、而种下后遗症，
这些禽兽 “社诞” 后遗症 ，在《倚天》的百年厄劫难渡三僧枯禅苦缠的几十年之后，
张无忌（孙先生）退位总统后.......
金庸到了《天龙八部》分散零散离散的描述后遗症。







（原来《天龙八部》是《三部曲》的续集：同样以近代史为故事线的底层，而且编码滑稽幽默）

henry余

补充：
六脉的少商剑是大拇指的功夫，
北冥手太阴，也是大拇指 “我是第一” 的功夫。
巧合？
段誉少林寺对付慕容复的，就是这路 [我是第一] 的大拇指、聆博而[少商量] 的剑法:
[大拇指按出，使动“少商剑法”。这路剑法大开大阖，气派宏伟，每一剑刺出，都有石破天惊、风雨大至之势，......]

段誉的手太阴毒、少商量，自认第一、李延宗王语嫣各家各派理言纵枉语言、到处逃避、聆博围捕，被肃整风。

---

《天龙八部》大理论如何进入江湖
以及 5个 W: what why how where when：什么大理论，为何进入江湖，如何进入，何处进入，什么时候进入江湖 ........

粗略的组合一下段誉这个非人八部的5个W————


what什么理论（括弧里面是why) ：
生吞莽牯朱蛤：段誉消化了这个声誉伟大的红色革蛙的命。-------------------------------（因为闪电刁钻闪电貂而僵化）
学习了吸收别人私人财产的北冥神功----------------（因为无量洞望玉颜，但凭意志选择大拇指/我是第一的心态学习）
凌波微步--------------------------------------------------（因为希望聆博而微步保护自己，但是变成逃避困难的逃跑功夫）
半吊子六脉不聚脑 的神剑---------------------------------（因为天龙寺高人的一阳指没有时间指点，各种内功无法理顺）
——全部异化。

where什么地方学习:
大理论的外国

how如何进入江湖：
被火焰刀鸠摩智：惑言道的旧魔智驱动而进入江湖     （阅读大量惑言旧书 变成魔智）
（这些外国大理论囫囵而吞，与本身旧智慧无法在短期融合：变成魔智/怪胎）

when 什么时候：
在天龙寺被外敌入侵的时候



金庸概念射地球
严谨的思维，金庸在这些历史发展的框架，其实地球上不断发生，大同小异。
这是人类发展的其中一个模式：
1. 德国二战前的熙特肋引进拿粹大理论：全民疯狂
2. 也适合二战前大和：明治维新囫囵引进欧美大理论，全民疯狂（结果由东北直扫东南亚到澳洲，然后两个原子弹结束）
3. 也适合当年伊朗的戈米尼引入狂热的教义：同样疯狂
　（还有很多/无数例子）
都是因为外部入侵濒临灭族，而急于改革-----------------------（大和是1923关东地壳震裂：是大自然入侵，引发灭族危机）
根据模糊/异化的理论，民众竟然可以僵化的跟随领头人-----------------（就像当年盲目跟随带头大哥玄慈越境猎杀契丹人）
无需狭隘的锁定在江湖。

（外国宗教理论的越境杀人带头大哥，嘻嘻，非常类似当年苏联的老大哥）

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henry余

天龙第二出场的男主，是北乔峰。
——在江南天堂而无喜的无锡

这里着重剖视他的身份。
——他如何被乔而峰


外国带头老大哥，带进江湖被乔峰

how 乔峰如何进入江湖：
乔装的高峰被老大哥，把这个外国人的幼苗带进江湖
——玄慈在外国把这个孤儿 带进江湖。

where 从哪里带进江湖：
从北面的国家
——北面外国的辽国

when什么时候带进江湖：
因为虚假的消息、鲁莽而武力争斗，结果造成这个孤儿：带头斗争的，是外国集团的老大哥
——外国契丹要抢掠江湖财产的虚假消息的时候。鲁莽行动的带头大哥，是外国集团少林寺的人员
（金庸在聚贤庄，通过乔峰嘴巴，把少林寺定位：是从天竺/外国进入江湖的组织）

what带进来的是什么：
带进来的，是胸怀狼性的外国武力斗争技术
——带进来的是胸有狼图腾的幼苗/婴儿，天生永远胜利

why为何要带进来：
因为这个外国幼苗的父亲，眼门关闭 堕下深渊，余下胸怀狼性的遗孤
——乔装的高峰，他北方的父亲 雁门关堕下深渊：父子均胸怀狼纹身

who谁带进来：
信奉外国大理论的人：玄慈（玄虚的仁慈）
师父是 玄苦（选酷而教），于是乔峰一身冷酷武功。
然后金庸大力描述玄慈的企业，武力恶毒：玄寂攻击都用袈裟掩盖，三僧暴攻乔峰、鲁莽残忍行事）



结果：
这个来自北方、乔装高峰，选酷教育外国武力
——北方乔峰，胸有狼图腾，自幼凶狠，同时也被玄苦教育外国天竺的武力

这个乔装的高峰，用武力克服三座大山、45年七大（决定抵抗大和）的功劳，魍见彤而成为无产的领头人
——乔峰经过三大难题，七大功劳，被汪剑通推荐而成为丐帮帮主

而且，继承了层层斗争的降下龙（蟒蛇）是霸掌，打狗棒专门攻击有钱人。
——成名武功：降龙十八掌，打狗棒法
——在聚贤庄/局限戆，因为别人的言论，武力残杀各阶各级。
     （聆博围捕的另一个版本，同样是五十年代大明大放，又叫做 阳||谋）

但是，他成为帮主后，到处武力处理事情，战·无·不·胜，但是好旧却读浅
——乔峰帮主，武力强大每战必胜，但是好酒赌钱

最后，萧峰因为效忠皇帝耶律洪基，结拜之箭头刺入心中而死
——因为效忠皇帝、忠义结拜之见入心 而死（箭头入心而死）
（效忠皇帝的识见 深入心中）

---

乔峰，就是段誉的武力版本：
所以金庸安排他俩结拜兄弟，变成.......“文武双全”，互补（咔咔）。

乔峰和段誉的分别是：他选酷（玄苦）而残忍，虽然使用强大武力推翻三座大山、驱逐大和
——但是，也攻击各阶层的人和富人（十八掌、打狗棒）

看不见马夫人康敏 - 骂富人而看不见亢民的巨大影响（亢民：亢奋的民众 - 例如去年反· 日亢奋而杀人）
同时，他退擒全冠清 - 倒行逆施掌握权管卿/全冠清（妙！哈哈哈哈，具体细节描述），
（从这个倒行逆施开始，他的言论都是笨拙：笨拙的为慕容复辩解，聚贤庄笨拙的应对）
虽然曾经爱民救民却是意外杀民（阿朱；武谏耶律洪基止戈），
而忠于皇帝之见深藏心中/忠于皇帝 箭埋心中：愿意付出生命格守忠于皇帝，死在忠于皇帝。


金庸在萧峰身上，着重：
因为他吸收、学习的，都是几个外国与武力有关的知识。
——他根苗来自北方，
——学习外国（天竺）传入的大理论，
——跟随玄苦（选酷）学习武武力，
——而且战无不胜。


这个北方传入的武力与本土的文化结合后，异化：
——好酒赌钱：好旧读浅：喜爱旧文化，但阅读不够深入、认识不足够（金庸几度描述他临敌停止思维的睡眠状态）
——“皇帝是天” 的识见太深入僵化，深藏心中。自言对不起把兄耶律：箭头刺入心中（结拜之见）而死。
——太倚靠武力解决问题：以体大力大，强压各方言论。（聚贤庄因为各方言论，杀死各阶层的武林人）因为他战无弗胜。

乔峰在聚贤庄中的语言应对，是笨拙； 杏子林以公冶干风波恶为慕容复辩解，同样笨拙：
——都是以武力作后盾，但无法以理服人。



（唉，《天龙》编码的密度原来绝高，没有比《三部曲》逊色）

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