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看到论坛上在谈“唯真”与“唯美”,想起大家能否多谈谈你平常生活感受到的真与美、艺术中的真与美吧。
其实要说到这个,我觉得“真”还是比较浅显的,但要分层次,大千世界的“真实性”,一般而言凡亲眼所见所闻,所谓身临其境的,先撇开其美至少都是真的,鸟儿的啁啭声、金属铿锵声、溪流潺声、风的飒飒声等等……尽管柏拉图认为“理念”是世界的本质,他的学生亚里士多德及后人普遍承认现实世界具有真实性。
但是艺术(文学、美术、音乐等)的“真实性”,却有所区别于现实世界的性质特征,艺术本身是意象思维的结果,不同于抽象思维的求“真”,它是个求“美”的精神产物,艺术的“真”是相对的,假如没有音乐家的创造,世界上没有一个角落里有“第九交响乐”的自然物,原创尚且是相对的“真实”(艺术其实也就是虚幻、高于真实性的产物),严格意义就谈不上要求它的表现者真实,就姑且把现场音乐会、优质的录音理解为真实再现了原作, 循章演绎结构、临摹书法名画或易,传其精髓难,因 艺术的“真”不是直接或间接可见可闻的物质之“真”,艺术“真”是“真性情”,确切地说,是指一种给人产生美感体验,身同感受、同命运共呼吸的真挚深刻的人类情感。有了真性情的音乐是美的,那些虚伪、狡诈、伪真理、取媚、空洞的,识出内里时我们常说“这人很假”、“这件艺术品很假”……这类“假性情”的艺术是丑的。[s:14]
尤为奇特的,艺术的真实价值存在于艺术创作和艺术品和听者一个整体中,再创造赋予它血肉且无法避免,人如对常规接受艺术的权威产生怀疑,不苛求于原有意思的“真”,一个现场、诸多不同风格的录音盘、万般特定环境下的特定心境,都是一场全新的《第九交响乐》。优化提高演绎者、现场或录音科技并非音乐的终极价值,而是灌注给这份传递桥梁锦上添花的活力,使听者能最终通往神妙无比的音乐世界。
是不是符合了“真性情”的条件均等深之美?更要看艺术价值。 “燕瘦环肥”,现实世界的审美情调随着历史、社会、意识形态而产生时代性的变化,当然一个时代中还是有普遍标准存在。 在艺术中,生活中的丑也可以产生审美价值,雕塑家罗丹的作品“年老色衰的欧米衰尔”就是典型艺术美的例子,因为他用精妙绝伦刻的笔刻了这么一个令人震颤的艺术形象,贾平凹用象征手法给一块丑石赋予了新的意义……
为什么同样是音乐,那些瑜珈音乐、脑波音乐、SPA音乐(模仿自然界声响、有科技含量、与医学同步),还有功用性的广告音乐、政治性宣传音乐,有些SPA音乐仿自然界的声响维妙维肖、如在眼前,但不能给人很深刻意义上的精神感动(至少我个人认为),因为这类作品我常觉得缺乏自然界有机的内在联络和迭荡起伏的人类悲欢离合,不具有很高的艺术性,美学上有个观点,越是艺术价值高的作品其审美价值越高,那么什么样的作品艺术价值高?应该是能深刻表现出人类情感和生命形式的动态过程的、形式上非常有意味的、意象隐秀丰富、内容深刻的作品了。[s:15]
面对一件艺术品,其实还不能孤立去品审艺术品的“真”或“美”,认为音乐再现中的某个元素不“真”就全盘否定其美,有失偏颇。在审美活动中,西方人心理学家鲁道夫提到过一个完形心理学,人们在感受事物时,对外部世界由形再组织和建构,是一个整体完形上把握美的过程,因此除了创作者作品形似神似问题,其实就从审美者出发,也有个从感受独立而缺乏生机的“形似”到各元素之间息息相通、精气神融会贯通的完形过程。[s:15]
看了alma的帖子对音乐作品、现场、录音技术的的分析,有实证实例,受益非浅,那么真与美的本质、生活中真与美与艺术作品真与美的联系与区别,请各位大侠畅所欲言吧。[s:97]
[ 本帖最后由 木映孤水 于 2009-7-21 15:41 编辑 ] |
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