把音乐与器材与接受者做一根链条抓住

john_liu2003

原帖由 迷迷糊糊的立方 于 2009-3-26 23:33 发表
孤水的照片谁看过？强烈要求上体会

很重要吗？[s:30]

[ 本帖最后由 john_liu2003 于 2009-3-27 18:16 编辑 ]

风雨夜归人

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是谁啊[s:97]

john_liu2003

原帖由 木映孤水 于 2009-3-26 23:17 发表


前面昌黎提到《吕氏春秋》还说到鸡呢[s:97] ：善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足，虽不足，犹若有跖。物固莫不有长， 莫不有短。人亦然，故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。

我真佩服古 ...

韩美林大师的画！人物和动物画的大师！中华与西方，写实与夸张结合的手法融为一体！
才女有品位！

昌黎

原帖由 风雨夜归人 于 2009-3-27 18:31 发表
是谁啊[s:97]

这狗狗好懒、好乖、好有才气的……[s:40] [s:40] [s:40]
捉弄完人以后就呼呼了？？？[s:31] [s:31] [s:31]
夜归人老兄的意思莫不是……？？？[s:41] [s:41] [s:41]

昌黎

原帖由 木映孤水 于 2009-3-26 23:17 发表


前面昌黎提到《吕氏春秋》还说到鸡呢[s:97] ：善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足，虽不足，犹若有跖。物固莫不有长， 莫不有短。人亦然，故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。

我真佩服古 ...

也许木mm是想，这鸡啊，落地后终究是得不偿失，回归蓝天（或者升天）才是超脱的、自然的、精神的……[s:16]  [s:16] [s:16]

乐林8t

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长毛狗一般都很懒的[s:14]

木映孤水

原帖由 风雨夜归人 于 2009-3-27 18:31 发表
是谁啊[s:97]

好嗲好乖、好招人疼的狗狗[s:14] ，都把乐林版主吸引来了[s:97] ！
细细品味一下，这张画面与前面望大哥的水塘“玄鸟”图在美感上形成了生命力“张”与“弛”的对衬，两只小生灵，一个是灵活敏捷、剑拔弩张的勇士[s:6] ，虽然体量极小却胆大心细，眼神中毫不掩饰的索取欲望，使生存竞争显得如此单纯，无需过多花言巧语、讷于言敏于行直奔目标……没有犹豫徘徊，活在当下，这就是动物的幸福；另一个是姿态慵懒可人而漫不经心[s:89] ，虽说狗的身上具有奴颜和忠诚两种矛盾的秉性，这里我却没有看到取媚于人的扭怩矫情、企求怜爱的挠首弄姿，反倒是梦境中额部的几鬃上竖的毛发，泄露出它舒展外形下的警觉，为狗的疏漫添了几分独立的骨感笔墨，因此只要有生命在，动是本质的，静是相对的……

舒张与松驰，应该是生命运动的最基本韵节，那么音乐美术等作为一种艺术形式存在的生命体，又是配合着人体存在的专门感受美的感官，各种风格的音乐也应该是有在张驰中体现的不同面孔[s:15] ，就像我感觉有些崇高或悲壮的音乐，扩张着排山倒海的气势、惊心动魄的震撼，由于这种音乐的理念超越了人的平静，起先会在在情感上产生恐惧和胁迫感，然后在受围堵受阻滞一刹那后由痛苦转换为快乐（在山河发的“高山流水”中能使人感受到交响乐中的激烈篇章[s:15] ）；而那些非崇高化的因为表现为反神性虚伪和非理性叛逆，以及优美的使人宁静安适的音乐，符合着我们作为整个宇宙空间中渺小生物的心理结构，获得贴近内心的、可以平视的美感……

木映孤水

原帖由 昌黎 于 2009-3-27 22:53 发表



也许木mm是想，这鸡啊，落地后终究是得不偿失，回归蓝天（或者升天）才是超脱的、自然的、精神的……[s:16]  [s:16] [s:16]

昌黎厉害！[s:20] [s:20]
实在是羞颜哦[s:89] ，都是瞎编编的东西，如果说有想法在里头，那么前一首“落叶”，意在对“根”的思考[s:15] ，这张风雨兄发的PP意境太好了[s:20] ，黄色的落叶让人联想到黄土地、黄色皮肤，联想到中华民族文明的发源地，“纤夫拉绳烙下的泥之花”，表示着我们这个苦难民族在泥沼跋涉中结出的物质成果，“唐风古韵”就是指传统文化、艺术、思想方面的继承[s:15] 。
而面对着现代中国社会对许多传统文化的背弃和批判，用“太阳”，一个值得尊重的长者，作这裁判的角色，一来是太阳比地球古老，它是地球发展的见证者，它同时是光明与真理的象征，“太阳选择沉默”、“抚慰”意在——大道无言，在润物细无声中潜移默化施加影响，生发了我们自求真相和发展的动力。
如果说“落叶”是纵向上的历史观上思考继承还是求变，那么后一首“白切鸡”[s:14] 就是横向上对个体现状发展的反思，说的就是个要理想还是要现实的矛盾，记得诗人北岛说过“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”[s:16] 。
写到“在光和风中颤抖”，是指无法掌握到的强大的天地奥秘[s:18] ，那么对理想主义的幻灭，就必然使人退避到现实的满足中，而这里又用到“忧伤的柔息”，又是指一种潜在的英雄主义自觉意识的无以为寄，所以当理想主义者的痛苦、现实中面对毁灭的忧患意识这些都没法使人得到自足，只有“死亡的诗意”了，死亡既是宿命，同时也是新生的前提[s:97] 。

昌黎

[s:95] [s:95] [s:95]

[ 本帖最后由 昌黎 于 2009-3-29 00:02 编辑 ]

风雨夜归人

原帖由 昌黎 于 2009-3-29 00:00 发表
[s:95] [s:95] [s:95]

旷野里的野草，与万物和谐的相处着，多么美丽的情景，同时也给人以启迪。
昨天，在电视里听一个佛学大师在讲 用出世之心 做入世之事。
讲到了环保由心开始，对大自然要有感恩之心，敬畏之心，要敬畏世界上的生命与非生命。
山有山神、河有河神的时代，人们没有太多的贪欲，人与地球是和谐的，是环保的。
我们需要找回对万物的敬畏之心。

[ 本帖最后由 风雨夜归人 于 2009-3-30 22:36 编辑 ]

望江楼

楼上几位乃真神也。[s:97] [s:97]

山河壮丽

嗯，楼上的都是神。[s:97]

学而时习之不亦悦乎

风雨夜归人

原帖由 木映孤水 于 2009-3-28 23:33 发表


昌黎厉害！[s:20] [s:20]
实在是羞颜哦[s:89] ，都是瞎编编的东西，如果说有想法在里头，那么前一首“落叶”，意在对“根”的思考[s:15] ，这张风雨兄发的PP意境太好了[s:20] ，黄色的落叶让人联想到黄土地、黄 ...

送一片南方的绿吧.

昌黎

原帖由 风雨夜归人 于 2009-3-30 22:33 发表
旷野里的野草，与万物和谐的相处着，多么美丽的情景，同时也给人以启迪。
昨天，在电视里听一个佛学大师在讲 用出世之心 做入世之事。
讲到了环保由心开始，对大自然要有感恩之心，敬畏之心，要敬畏世界上的生命与 ...

“对大自然要有感恩之心，敬畏之心，要敬畏世界上的生命与非生命。”
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