UID542546
威望124
金钱65319
交易诚信度0
主题25
帖子1015
注册时间2008-11-12
最后登录2014-8-19
超级会员
     
交易诚信度0
注册时间2008-11-12
|
原帖由 昌黎 于 2008-12-17 21:44 发表 
噫……不经意看见这段话。这个有才气、有见地,难得,赞赏赞赏!!!
虽然有两处略有不同看法,但总体上都是非常出彩的随笔!!!
平素最佩服有才气的,哈!
这两处点评如下,供您参考:
1.“拿现在的 ...
看得出,昌黎兄对中国历史和文化发展上面是很有见地的[s:20] [s:20] !
由这两天这个论坛上保险丝为导火线引发的人事纠纷,我觉得剔开细枝末节的东西,是可以从中思考些问题的!关于有才能未必是好事,真理到底是什么,还有发展到现在想人的性格对事物的决定作用等等.
昨天说到陈独秀,你说得不错,用平反还是专权下的名词,这个词应该上溯到八九十年代样子,现在称”重新评价”也许更为恰当,陈独秀,应该是在一定时代变革的契机下产生的少有的思想启蒙家,新文化运动倡导人,马克思主义传播者,你分析得很好,他最终发现这个理论的弱点,一党专政的弱点,所以说他的眼光超越了常人但结果未必是件好事.
另外,你说的他晚上已经完全清醒,我觉得也不算完整意义上的"清醒",陈独秀的晚年彻底地否定了自己早年信仰的主义,但他没有找到最终的信仰依托,最多只能算"半梦半醒"[s:97] ,我觉得其实也正是说明一个相对真理与绝对真理的矛盾,世上真有绝对真理吗?假如相比而言,技术或科学方面的真理还好定论,而人类求思想\政治\道德的真理那真是漫漫其路远兮,吾将上下而求索了,到目前为止,世上还没有哪种哲学理论或宗教信仰结构堪称最完美而没有漏洞的,某些大胆的西方人连耶酥都敢恶搞.
你说的关于<孔教>大争论,不单在你说的六十年前,在这几年上好像又重新拾起,搞得争议不断,也许是改革开放后资产阶级自由思潮的不断膨胀和泛滥,让看不惯的人重新怀念起传统文化来,而我认为我们确实很需要建立一种自己的宗教信仰,没有宗教信仰,人心中就少敬畏,道德更容易沦丧,而传统文化里儒道释各有长短,称传统哲学尚可,作为宗教信仰还嫌单薄!有人现在突发其想,说要把儒道释结合起来发展一个新的中国人的哲学体系,我非常期待有这样一个时代的伟人出现,这应该也算是相对真理往绝对真理的进发了[s:89] .
还有,针对现在论坛上叶老师的离开,我想到性格问题,陈独秀这人,作为一个思想启蒙家他是伟大的,但知识分子的清高,用你的话,生性耿介,或言其狷狂,虽有时未免偏激,然而他缺乏一个政治家该有的手腕和操纵能力,这也是他失败的原因:Q .
还有像你提到的胡适,也是一个伟大的思想家,但他个人思想就极其矛盾,一方面他极力推崇西方文化,另一方面却一辈子醉心于整理国故,他尽管不满于军阀混战和政治腐败,但在一些重大的社会事件中却表现出资产阶级自由主义的倾向,他提出的"多研究些问题,少谈些主义"也许现在看来恰恰是正确的,但在当时那个刀光血影的世界里显得就很苍白和妥协[s:97] . 而他的醉心于整理国故,包括当时期留学欧美接受最新西方教育然而一辈子维护国学的"国粹派""学衡派”,我一直用学到的荣格的"集体无意识"去解释他们,剪掉头上的辩子容易,要剪掉头脑中的传统文化的辩子是很难的.[s:18]
其实平常生活中,普通人的思想也是一直在不断地矛盾前行中,所以我在想,自己都要求不到自己绝对的真理,又何必苛求于别人,我在十年前看歌德的名著<浮士德>,我只注重于说浮士德与魔鬼梅非斯特的那个赌赛很有趣,要看看结果如何.但现在我再重看这部名著,理解已经不同了,其实<浮士德>一文讲的就是一个探索人生要义的哲学思考,关于知识的追求和知识的悲剧,感觉和爱情的矛盾,权势的追求和从政的悲剧,美,寻美等等. |
|