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子弹飞

Vivaldi: Vespri solenni per la festa dell’Assunzione di Maria Vergine

About
Release date: 3rd Nov 2003
Label: Naive
Series: Vivaldi Edition
Catalogue number: OP30383
Length: 2 hours 32 minutes
Genres: Anthems & Motets,Magnificat & Nunc dimittis settings,Quadruple Concertos,Choral,Violin Concertos

StereoMark

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这可不是维瓦尔第亲笔签名的“晚祷”现场录音，更不是考古队挖出来的某场礼拜实录。它更像是一台披着晚祷外衣的“神圣音乐会”。十八世纪威尼斯那些教堂老爷们精得很，早就摸透了音乐的厉害，知道管风琴一响，底下信众的心就能跟吹气球似的鼓起来，便常借敬拜之名办这种热闹。至于维瓦尔第有没有为某场具体的晚祷写过全套曲子？没人说得清。毕竟没留下完整的成套手稿。但他确实给晚祷经文谱过不少曲子，多到够指挥家里纳尔多·亚历山德里尼和学者弗雷德里克·德拉梅阿攒出这么一台琳琅满目的节目单。

咱们不妨把这当成一场“圣母升天节晚祷”，就在威尼斯哪座显赫的大教堂里听着。曲子是从维瓦尔第的各个犄角旮旯里翻出来的：五首晚祷诗篇、一首《尊主颂》、一首《圣母经》、一首女高音独唱经文歌《欢欣登霄》，再加几首乐队协奏曲。几乎每个小节都刻着维瓦尔第的DNA，可花样一点不少。诗篇里，有的铺张华丽，《上主说》动用五个独唱、双合唱队、双乐团；有的走内心戏，《赞美主》和《若非主助》是独唱专场，尤其是后者的“夜曲”乐章，简直是维瓦尔第神来之笔的天花板。还有的干脆利落，《我因欢喜》和《耶路撒冷赞》就是干活儿的合唱。那首《欢欣登霄》是女高音炫技的战场，《圣母经》则是女低音沉郁的独白。串场的针脚是素歌交替圣咏，用了种挺有意思的“猜想式”复古；模仿十八世纪那种“不纯粹”的唱法，管风琴衬着，装饰音随便加，怎么好听怎么来。

这张新唱片对买CD的人来说，最大的卖点就是换个口味，换种演绎。毕竟罗伯特·金在Hyperion那套维瓦尔第珠玉在前：独唱合唱都漂亮，路子清爽，听着从不腻。但亚历山德里尼从这堆音符里抠出了更多的狠劲、更多的细节，那股能量既冲又稳，就像天生长在骨头里的，半点儿不比金的风格逊色。他的独唱阵容也硬：罗伯塔·因韦尔尼齐和萨拉·明阿尔多早就是意大利巴洛克声乐界的顶流，抒情能软，炫技能炸；杰玛·贝尔塔尼奥利在这儿也一点不露怯。他带的乐团拉得精准带劲，可合唱队却让金的班子给比下去了，录音混音也偏心，合唱总像被压在底下。说实话，整体录音质量不如Hyperion，底噪有点大，有些地方还能听见远处机器嗡嗡转。

不过话说回来，听唱片图的就是个整体劲儿。不管这“晚祷”的外壳到底有多大历史依据，至少它给了亚历山德里尼一根主线，让他把这些曲子串得有头有尾、有血有肉。两个半小时听下来，只觉得神清气爽，像刚吹过一阵亚得里亚海的风。

StereoMark

有时候有录音瑕疵的唱片，更能勾起发烧友的爽点。这张弦乐录制的确实精彩，高贵感十足，所以你真的竖着耳朵在听瑕疵吗？你会在乎有人在音乐会咳嗦吗？

saechinna

心仪的唱片，太好了。

2-1704Xu

仨仨 发表于 2026-6-15 20:08
让子弹听听什么叫他妈的什么他妈的舒伯特四手联弹。

仨，再抓轨分享一次。谢谢。


你也有A6，可以网络传输串流。强烈推荐去苹果音乐上搜索EVEREST RECORDS。然后可以找到很多上世纪五/六十年代35mm胶片原始录音的专辑文件，不是开盘母带录音哦。现如今应该是较难买到这种胶片录音制作的cd碟了，就算有，售价也不会低。

仨仨

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2-1704Xu 发表于 2026-6-17 09:32
仨，再抓轨分享一次。谢谢。

没有度盘会员只有迅雷，现场演出有气氛组的声音。
分享文件：Schubert
链接：https://pan.xunlei.com/s/VOvIJVCSQTeb8QJMnRR0VmAvA1#
提取码：3qkf
复制这段内容后打开迅雷，查看更方便

2-1704Xu

仨仨 发表于 2026-6-17 10:10
没有度盘会员只有迅雷，现场演出有气氛组的声音。
分享文件：Schubert
链接：https://pan.xunlei.com/s ...

感谢仨，已转存。等一会儿去电脑上下载后再上传至度盘就可以在A6上播放聆听了。再次感谢！

泰山神龙

原来认识的一位烧友，贷款买了一台金嗓子解码器
在微信上分享

泰山神龙

微信里面的一个烧友，在微信上分享，连买个音响机架都贷款分期

泰山神龙

微信里面的一个烧友，在微信上分享，连买个音响垫板都贷款分期

仨仨

北京这天气也是神了昨天还暴雨冰雹今天就艳阳高照，今年也不知道下了几场冰雹都是铺天盖地那种这是咋滴了？
绝对是受龙哥影响特意出去买了个西瓜。

StereoMark

真好啊！今天听听仨仨推荐的专辑。

StereoMark

子弹飞 发表于 2026-6-16 23:17
Vivaldi: Vespri solenni per la festa dell’Assunzione di Maria Vergine

About

这部作品在维瓦尔第的目录里，处境比一般人想象的复杂得多。它严格来说不是一部像巴赫《圣母颂歌》(Magnificat) 那样从头到尾由同一位作曲家在同一时间写成的"封闭套曲"，而是一个复原与汇编概念。维瓦尔第生前确实为威尼斯教堂写了大量宗教音乐，但很多手稿散佚、拆散、混入了别人写的段落，后世音乐学家只能根据礼仪需求把它们重新拼合成一套可用的"晚祷"。所以这个标题本身，往往已经是编辑（和录音制作方）给出的一个框架性命名。

换句话说：你听到的这张专辑，本质上是音乐学家回答了一个问题。"如果维瓦尔第要为8月15日圣母升天节做一场完整的第二晚祷（Vespro della Beata Vergine），该用什么音乐来凑齐礼仪结构？"


多首 Dixit Dominus（RV 594, RV 595 等），其中 RV 594 是最著名的一首，C大调，配器豪华（双合唱、双小号、弦乐+通奏低音），充满歌剧式戏剧张力。

多首 Magnificat（RV 610, RV 611 等），RV 610 的 Magnificat是他宗教声乐中演出率最高的作品之一。

Laudate pueri, Laetatus sum​ 等诗篇设置，有些确定是维瓦尔第亲笔，有些学术界仍在辩论。

Mottetti 经文歌：如 In turbato mare irato(RV 627)、Sum in medio(RV 632) 等，有时被编入"晚祷"作为补充。



《晚祷》（L'Angélus）是法国巴比松画派画家让-弗朗索瓦·米勒最负盛名的作品之一。传统观点认为，这幅画描绘了一对农民夫妇在听到远处教堂钟声时停下劳作、虔诚祈祷的场景。然而，19至20世纪的艺术家们对此有着不同的解读，其中最著名的是萨尔瓦多·达利。他在著作《米勒〈晚祷〉的悲剧神话》中断言，这幅画实际上表现的是一个葬礼场景。1963年，在达利的强烈要求下，卢浮宫对该画作进行了X光扫描，结果显示画中原本放在土豆篮的位置，最初竟隐藏着一口小棺材。

米勒的油画《晚祷》（The Angelus）原名《为马铃薯收成祈祷》（Prayer for the Potato Crop）。画家后来在远景中添绘了一座教堂尖顶，并将作品更名。这一改动赋予了画作新的宗教意涵“晚祷”一词特指天主教每日诵念的祈祷经文。

米勒曾自述：“《晚祷》的构思源于我的回忆：每当田间劳作时听到教堂钟声，祖母总会让我们停下工作，为逝去的亡者诵念《天神之后》（Angelus）。”该作于1857年至1859年间完成，为布面油画。因委托方阿普尔顿（Appleton）未能履约取画，米勒遂对画面进行修改，添绘尖顶，并将标题由《为马铃薯收成祈祷》改为《晚祷》。

画面描绘了巴比松地区一对男女农民在马铃薯收获期间的情景。背景地平线上可见谢利昂比耶尔（Chailly-en-Bière）教堂的尖顶。二人脚边放着一个装有少量马铃薯的篮子，四周散放着马铃薯叉、麻袋与独轮手推车。关于画中二人的关系存在多种解读：或为共同劳作的同伴，或为夫妻，亦如甘必大（Gambetta）所言，可能是农夫与女佣。1889年的一份拍卖图录将其简略描述为“一名年轻农民及其伴侣”。米勒在1857年沙龙展售出《拾穗者》后，随即售出了《晚祷》。虽画作尺幅约为前者的一半，成交价却不及《拾穗者》的一半。1874年，即米勒逝世前一年，《晚祷》在布鲁塞尔展出，深受莱昂·甘必大赞赏。

米勒1875年逝世后，通过两次拍卖及相关展览，公众对其艺术的理解得以深化。普法战争与巴黎公社两次浩劫，促使人们迫切寻求能够凝聚民族共识的象征符号，而米勒的艺术恰好回应了这一精神需求，从而极大地提升了其画作的社会认可度与艺术价值。

《三钟经》祈祷在19世纪的法国对部分基督徒具有重要意义。这一祈祷名称源自天使加百列向玛利亚宣告她将孕育上帝之子耶稣的典故。教堂钟声每日会在黎明、正午与黄昏三次敲响，召唤信徒诵念《三钟经》。19世纪法国乡村宗教氛围浓厚，农业人口占比较大，米勒年轻时便从事农耕。《三钟经》既是宗教仪式，也为日常劳作提供了时间框架。

祷词开篇为："主之天神报玛利亚乃以圣神降孕..."

起初，这幅画被解读为一种政治宣言，米勒被视为与工人团结一致的社会主义者。尽管画作传递出深沉的宗教虔诚，并成为19世纪复制传播最广的宗教题材画作之一，成千上万虔诚的法国民众在家中悬挂其版画，但米勒创作时更多是出于怀旧情绪，而非强烈的宗教情感。艺术史学者卡琳·于格诺指出："然而画作并不承载宗教信息：米勒只是试图描绘黄昏降临时仪式化的冥想时刻。"1864年，比利时大臣朱尔·范普拉埃特用米勒的《牧羊女与羊群》交换此画时评价道："我能说什么呢？这无疑是杰作，但面对这两个因祈祷中断劳作的农民，所有人都仿佛听见附近教堂钟声不断敲响，最终这持续不断的钟声只会令人厌倦。"

塞克雷坦拍卖会（Secretan Sale）一个月后，《拾穗者》以30万法郎成交。米勒画作在艺术市场上的拍卖价格与其遗产留给在世家人的实际价值之间形成的巨大反差，直接推动了法国“追续权”（droit de suite，意为“跟随权”）法案的诞生，该法律规定，当艺术品被转售时，艺术家或其继承人有权获得相应补偿。

《晚祷》中农民祈祷的画面，是19世纪流行的感伤宗教题材。数代之后，萨尔瓦多·达利在其童年就读学校的墙上见过这幅画的复制品，并声称深受其扰。他觉得画中的篮子看起来像一个孩童的棺木，而画中的女人则形似螳螂。这一意象激发他于1933年创作了两幅偏执狂批判（paranoiac-critical）风格的作品：《米勒〈晚祷〉的建筑式天使与加拉》以及《米勒〈晚祷〉预示着圆锥变形即将到来》。两年后，他又创作了一组类似的作品，其中包含米勒《晚祷》的部分复现，名为《加拉的〈晚祷〉与米勒〈晚祷〉的考古遗韵》。1938年，他出版了专著《米勒〈晚祷〉的悲剧神话》。

StereoMark

子弹飞 发表于 2026-6-16 23:17
Vivaldi: Vespri solenni per la festa dell’Assunzione di Maria Vergine

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如果听完这张专辑都不能让您内心安静下来...

那真的要及时就医了。

StereoMark

巴洛克时期平静的音乐美感是音乐发展至今难以被取代的，那些音符让我们感觉音乐更接近神性的凝练而非人性的嘈杂，事实上这个时代在用音符绘制人们精神领域的乌托邦。