由论坛的各人百态说说事物的两面性

木映孤水

最近在学习中又积累一些感想，拿来说说。
我是新手，所谓无知者无畏，好在不是当面讨论，高手们看过一笑而过，反正我也看不到，不至于脸红[s:97] 。

生活中常说到事物有两面性，文字里表达譬如自由和约束、轻与重、上帝与魔鬼、天才与白痴、承诺和背弃、漫骂与乱棒等，常常是这样，它们既互相矛盾制约，有时还不可思议地轮回和转换……例如自由和约束，说到自由，会使我想到蓝蓝的天、浩翰的海、飞翔的老鹰清新的空气，在自然或艺术中泛泛柏舟，载浮载滞，微啸清风，鼓楫容裔，越名教任性情……人与周围世界无滞无碍，自由时人跟到哪儿就像在家中一样，个性与自然和社会相安相谐。
可是人的自由有些得于仰拾之间，有时却要为自由付出沉重代价，自由要在人劳动和创造中，在人类掌握知识后实现，如古代时连年干旱，庄稼没有收成，人们往往祈神降雨，那时人类是被老天支配并不自由的，而当我们现在有了科学技术，可以用人工的办法降雨和人为调节气候，现代人甚至已经有能力研制巨型火箭防止外来体撞击地球，人们在弄清楚自然规律中越来越舒展开令人惬意的自由感；自由，是人人向往的境界，连艺术创作，有人认为其实是创作主体在社会约束状态下，求解放地将对自由的追求从作品中体现。
自由又向来是个争议的话题，轻得飘到天上就失去了实物的依托，西方始文艺复兴时期提出个性解放，在带来民主制度发展至今，也产生了极端个人主义和道德危机的负面影响。自由又必须是建立在尊重他人之上，是一种从事对别人无害的活动的权利，不影响不损害他人的合法权益，因此人在社会集团中就不得不约束和规范言行了，说到“约束”一词，我就会联想到麻绳、墙、监狱、铁槛和窒息的缺氧……，但是，或许就如歌德说的“在自我的限制中方才显出手段，在规律的下面方才有自由无疆。”；文艺复兴时期的一位文艺评论家说过，一些名画名作的抽象化给人的欣赏带去枷锁，束缚人的自由，因此欣赏就是“欣赏对于困难的克服”，真是比较另类的说法！但也可说是约束的好处，就是激发人打破它得到自由，自由由于来得不轻松而更见价值。
由此我想到一个词“中庸”，“中庸”由孔子提出并写在《论语》中，《论语》是一本语录集的小册子，没有前连后搭的故事情节和系统阐释，据说孔子是把它认为一种至高的德行，可是被他的孙子子思传下来，写了本《中庸》，又经朱熹曲解为“折中、不偏不倚，无过不及之名”，给它正名的说法，“中”是指公正适当的意思，是行天下之正道，而“庸”也不是平庸和俗常的意思，古汉语中它指“用、常”，与“中”字合起来也就是寻求一种公正的、适当的合乎天地常理的人间道，出自求内心的真实，是内在诚心而发的道，而不是骑墙派的捣浆糊，遇见赖者蛮者，以中庸之词来粉饰，聊以自慰。

那么说到HIFI，我有点不敢说，因为实在太嫩怕是要被林林总总的论坛高手耻笑，不过我就当不是个音响爱好者而是个写东西爱好者厚着脸皮写写吧。既然“中庸”是可以有准绳的待己又推人，在认识和欣赏事物的同时，怎样“中庸”地去看待HIFI，首先确定它的性质是什么？它可以被当作是一种“文化”吗？我觉得从它涵盖的丰富内容、社会认同度和具备一定的历史时间积累来看，是可以成立的，而且它应该是一种人文精神与科学精神（不是超严格意义上的科学，算是一种审美科学）的结合。这里又要说到两面性，人文思想与科学发展的关系，这个恐怕要用西方说事，自文艺复兴运动始，人文主义首先确定了人的自由本质，由此带动人的自信心，在“万物之灵”自尊激发下展开对自然现象的探索和研究，可以说这时科学发展才得以迈出了具有决定性的一步。但在19世纪往后，科学功利主义越演越烈，大范围内竟形成对科学“工具理性”的崇拜，而背后的人文精神却失去了昔日的重要地位。科学家爱因斯坦就告诫人们“只懂得应用科学本身是不够的，关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标，我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”
论坛上科学技术的争论促人增长知识，而谈技术还是人文孰轻孰重有点无谓，另外一些零零杂杂的，我觉得归纳下来还有一个就是人文方面的认识分歧了。
承认它是文化，那它到底是一种雅文化还是俗文化？一部分人是关注于音乐内涵的精神文明去选择音响设备，寻求脱离物质的精神超越，但是我说，音乐毕竟是一种抽象性的艺术，有人说它就是空气。对音乐的感受如果是把它当成是辅助治疗的手段，那么精神病院的患者是可以闭门造车任由想象的，而对于与现实有着千丝万缕联络的正常人，是不能高蹈于空泛的气体中的，对艺术生活的领悟力需要有外在物质世界的切身感受，古代伯牙学琴，老师成连教他“称情术”，伯牙在蓬莱山东省上听海水出没，山林冥暗、群鸟齐鸣，猛然领悟，原来老师是用大自然的声音催发感情；现代作家、画家和音乐家也都重视体验生活，为了积累素材去郊野乡落、森林草原，去监狱、去吸毒所，去人能到达的地方，去人不能到达的地方……想来艺术不管怎样，它虽高于生活却来源于生活，因此，在社会物质与个体精神的交融下，认为HIFI是雅文化的，除了音乐，它可以外延为对别具特色的听音室、一套高科技人性化的音响器材、优美的灯光、精致的茶具等氛围物质的提炼中，这些本来具有独立意义的物质，当它被参与到抽象的音乐中，那时就不是单纯的一棵物质的菩提树，它被赋予了音乐的灵性，我们，也借选择它们时投入的审美取向，及与音乐欣赏合拍中展现的更高层的理想和完美深化了精神的享受。
那么说到有人意识它是俗文化的，经常可以见到这样的论调，不就是个“玩”吗？别把自己太当回事儿。实际上也是，有人说，音乐并不能把一个人变得高尚和道德起来，大独裁者希特勒也喜欢音乐，我记得曾经接触过一个论调“一个贵族需要三代人的积累”。因此我看，把HIFI文化理解成俗文化的人是比较务实和讲实用的群体。玩什么？玩物玩声音，从这个面上说，音乐是被当成实践的实验材料和评判依据，而玩HIFI是与玩摄影器材、玩古董、玩汽车属于类同的爱好，这个群体里有音响业余探索者，或者本身就是从事电子音响事业的，要不就是对听觉器官的刺激特别敏感和青睬，就像美食家天生高于常人的嗅觉敏锐……真正说来这种玩物不是被动的受物的支配，而是在探索中把自身的创造力量和理想追求，在手中的物质对象中展现出来，玩境界，在创造和改善中自观自身，获得精神的充实和带有新个性的理念显现，它是在普通的物质带给人的愉快感和幸福感基础上由于自身调配和控制器材得以超越出物质束缚得到的自由感和和谐感。实际上我觉得把它看成俗文化更贴近生活，只是有点不敢苟同于一些爽直者，只认情绪的发泄和沉沦，在其中扮演着玩鸟玩虫子的洋场阔少形象，醉酒划拳中的“醒世警言已经不是俗文化，而更像是低俗文化了。
不管是在自由中别忘了受约束，要人文还是要科学，不管是雅文化还是俗文化，我感觉都离不开音乐与器材环境和人这三者的统一，这个统一目的就是满足人的内心要求和能力的发展，是在物质生活方面有了余裕之后增长出来的对精神生活的要求，它是在功利性的基础上超功利性的赏玩，但严格来说，它脱离不了人生的功利，这种超功利性只是脱离了物质功利，人的精神追求，追求闲适和修养提高本身就是一种精神功利行为。有一句古话，世间熙熙，兼为利来；世间攘攘，兼为利往，玩HIFI也是人生之“利”，利用安身，只是在某些人看来是“大利”的，在另外的眼中是“小利”的区别。

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然后慢慢学习[s:6] [s:6] [s:6]

大夜鱼

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猪猪凡

我突然感觉很惭愧[s:11] [s:11] [s:11]

木映老师帖子数763，威望40，高级会员，
再看看我，帖子数1609，威望4，中级会员。

偶灌水~~~偶有罪~~~[s:16] [s:16] [s:16]

静听禅声

认真的学习中。。。[s:20]

大夜鱼

江涵秋影

　　感觉楼主的主要意思是：

　　一、什么事都有两面性，所以做事说话要有个“度”；　　
　　二、自由是有条件的，有约束的自由才是真正的自由。约束，在这儿就是要讲规则，比如互相尊重；
　　三、音响作为文化，无论雅俗，都涉及科学与人文。从大处上说二者不可偏废，偏重哪个方面都是问题；
　　四、人的任何行为都离不开“功利”，玩儿hifi也是如此。人是理性动物，其实理性就是功利性，即有选择的追求“功利”。
　　五、“利”在不同人眼中有不同的看法。所以玩儿音响各有各的玩儿法，各有各的乐趣。

[ 本帖最后由 江涵秋影 于 2009-3-13 19:32 编辑 ]

昌黎

思维条理这么清楚？[s:31] [s:31] [s:31][s:20][s:20][s:20]   
反正俺是从来没想那么细过的。[s:95] [s:95] [s:95][s:20][s:20][s:20]   
着凉了，囫囵一点感冒药，飘飘忽忽的，怎么反而有了点儿奏着《广陵散》去了的感觉……[s:8] [s:8] [s:8]
明儿上来理清思路，仔细读读。[s:95] [s:95] [s:95]

[ 本帖最后由 昌黎 于 2009-3-13 22:23 编辑 ]

clk

[s:33]

谢成

什么话都是人说的，什么事都是人做人，人有几面性谁都说不清，凡事也都说不清。[s:61]

双面判官

很有道理

黄连树下弹琴

原帖由 猪猪凡 于 2009-3-13 17:19 发表
我突然感觉很惭愧[s:11] [s:11] [s:11]

木映老师帖子数763，威望40，高级会员，
再看看我，帖子数1609，威望4，中级会员。

偶灌水~~~偶有罪~~~[s:16] [s:16] [s:16]

别数帖数，数数字数就想得明白了[s:30]
就主题来说唉……别人盛赞的书法作品我只看到是一滩墨迹，没办法，学识太浅，明天读达人们的回贴吧。