何训田讲述《阿姐鼓》的由来

假活佛

佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到 近代，维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，于 兰盆会、吃腊八粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生 有着相当的影响，如善有善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。
　　
　　
　　 如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化 遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西 塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建 筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造 像艺术，是我国伟大的文化遗产。
　　
　　
　　
　　 佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事 诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都 和中国俗文学有着很深的关系。
　　
　　
　　
　　 佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文 人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸 收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
　　
　　
　　
　　 伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药 方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。
　　
　　
　　
　　 佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辨证思 维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把 一已的解脱与拯救人类联系起来。
　　

吉他低泣时

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原帖由 江涵秋影 于 2008-8-30 18:34 发表
　　还是家电的朋友厉害，各位从《阿组鼓》说到宗教，佩服！这个帖子在跟帖4页时我看了一遍就收藏了，看大家的辩论我很受启发，不过，还是没完全想清楚。

　　如果只从音乐角度说，我认为《阿组鼓》是何训田的顶峰 ...

握手~~其实我还是喜欢黄孩子 ！

假活佛

原帖由 lylby 于 2008-8-30 14:41 发表

释迦前并无佛教~那时候在印度极其周边地区流传的是印度教~婆罗门教~佛教里有取自印度教的元素~但是跟印度教是两码事~把印度教干的事算到佛教身上~不是太冤枉佛教了？

佛教教义中不杀生是顶重要的一条~藏传佛教在 ...

今天到牛肉市场买牛肉，看到内地来的肉贩在当老板收钱，藏民在打工每天100元工资，牛肉价18元一斤，我就问其中一个藏民，你怎么自己不把牦牛买过来，杀了以后再卖不是利润更高，可以挣到很多钱，他说是啊：一头牦牛上有几百元的利润，可是他不想杀生那样罪孽大不忍心。我说你可以请喇嘛做法事，可以化解罪孽啊?他说他知道可是他不想这样，这就是普遍藏民的做法，宁可受穷也不愿杀生。再次声明喇嘛是不杀生的，如果杀生就违背了藏传佛教的教义。当然一般的藏民根据自己对佛教的虔诚度，按自己的意愿选择自己的生活方式，比如可以钓鱼或吃鱼，也可以不钓鱼或不吃鱼。

[ 本帖最后由 假活佛 于 2008-8-30 19:31 编辑 ]

wetshe

原帖由 假活佛 于 2008-8-30 19:13 发表

今天到牛肉市场买牛肉，看到内地来的肉贩在当老板收钱，藏民在打工每天100元工资，牛肉价18元一斤，我就问其中一个藏民，你怎么自己不把牦牛买过来，杀了以后再卖不是利润更高，可以挣到很多钱，他说是啊：一头牦牛 ...

那请问以人皮，人骨为法器的所谓活佛，其所奉行的是否为佛教？

jialywu

确实。要爆棚。要《阿姐鼓》。其实。我喜欢《央金玛》多些。这次的《七日谈》也很不错的。

假活佛

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原帖由 wetshe 于 2008-8-30 19:59 发表
那请问以人皮，人骨为法器的所谓活佛，其所奉行的是否为佛教？

希望你看看我发的25#26#27#28#29#30#的帖子，就可以略知一二。

换大米的

原帖由 jupeter 于 2008-8-30 17:52 发表
所谓发烧线，就是一堆狗屎，所谓器材，都是垃圾，所谓音乐，都是俗世的靡靡之音，脱离了这些，无拘无束，无烦无忧，安身修行，一心向佛，冀归极乐，阿弥陀佛！[s:63]

禅意不是灭世，佛心不是空！教授悟性高致！[s:14]

三皈依

[s:15]老兄你这是以你的虚妄心\分别心来推断清净心的境界,因为佛祖告诉我们如果真正进入金刚经描述的无我相\无人相\无寿者相等等的境界,那么根本就没有了所谓的丰富\单调\有趣\乏味等等的差别.
心------不在随境变,高级\低级,好听\难听.........与清净心何干?!!!!!
其实,因<阿姐鼓>引出了有关佛教话题很好,因为不管是大烧\老烧还是小烧\初烧等等,生命在暂时快乐和健康时往往不会太多关注:人从何处来,将往何处去.的终极问题,特别是在物欲横流\人心浮躁的现代社会,到底什么是真正的"快乐"这一本质问题.因为无论是什么样的发烧友都面临希望发烧带来快乐但往往越走越痛苦,越烧越觉得钱包不够,越烧越觉得时间不够如此等等的烦恼.

换大米的

原帖由 假活佛 于 2008-8-30 18:41 发表
一百二十五位知识分子学佛的心路历程
http://www.lianhua33.com/zml.htm







政治家
　　 谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
　　 孙中山：“佛教乃救 ...

追究与不追究，本无意义，只是放在心中，才放不下！真的放下了，才发现原本不曾拿过。[s:21]

GT911

今天，“地藏菩萨”圣诞日，还是诵部《地藏菩萨本愿经》回向法界给苦难众生！来的更实在。

[ 本帖最后由 GT911 于 2008-8-30 23:45 编辑 ]

tgh

一个鼓引发的哲学思考[s:6]

山河壮丽

原帖由 三皈依 于 2008-8-30 20:42 发表
[s:15]老兄你这是以你的虚妄心\分别心来推断清净心的境界,因为佛祖告诉我们如果真正进入金刚经描述的无我相\无人相\无寿者相等等的境界,那么根本就没有了所谓的丰富\单调\有趣\乏味等等的差别.
心------不在随境变, ...

你我本无心，何来心？你我本无相，何来相？
你我本是道，你我本是一，你我本是始，你我本是终，
你我本是我你，你我本是山河，你我本是万物，你我本是神的存在！

[ 本帖最后由 山河壮丽 于 2008-8-30 21:35 编辑 ]

假活佛

原帖由 换大米的 于 2008-8-30 20:44 发表

追究与不追究，本无意义，只是放在心中，才放不下！真的放下了，才发现原本不曾拿过。[s:21]

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
你的意思和这个差不多吧，同学你说的简单一点，俺文化上水平低。

换大米的

原帖由 假活佛 于 2008-8-30 20:59 发表

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
你的意思和这个差不多吧，同学你说的简单一点，俺文化上水平低。

差不多！又不太一样。[s:21]

[ 本帖最后由 换大米的 于 2008-8-31 07:43 编辑 ]

yxiao

我们这一代中国人，最好不要随便去评论什么宗教、西藏问题云云。就象我们不要随便去评论中国现代史人物、事件一样。