何训田讲述《阿姐鼓》的由来

烧音响≠烧钱

呵呵，搞错了没有哦？

lylby

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原帖由 不懂先生 于 2008-8-30 11:04 发表
宗教能够合法存在的理由除了有人信仰外还要看该教的核心思想是否能有助于统治阶层的统治，如果背道而驰，对不起，对统治者来说就是邪教。至于人皮做鼓大家也不用觉的残忍和震惊，佛教原来在尼印地区就分为很多流派， ...

释迦前并无佛教~那时候在印度极其周边地区流传的是印度教~婆罗门教~佛教里有取自印度教的元素~但是跟印度教是两码事~把印度教干的事算到佛教身上~不是太冤枉佛教了？

佛教教义中不杀生是顶重要的一条~藏传佛教在这一点上已经破戒了~所以藏传佛教是已经变异了的佛教~已经背离了正统佛教的宗旨~不要跟我说什么那是谣传~这是连藏民自己都承认的事实~

另~佛教的最高目的是得证大道~是通晓了解世间真理~而不是怪力乱神~梵语里“佛”的意思是智者~先知~通俗一点说就是老师~

而藏传佛教神话佛的形象~把本是佛家比喻的轮回转世等等说法具现化以愚弄藏民~这一点已经彻底体现了它邪教的本质~是以统治为目的的宗教~看中原的禅宗~印度正统的佛教~日本的佛教~哪有活佛转世的说法~藏传佛教已经偏离佛教正统很远了~

上面有人提到了欧洲中世纪基督教的黑暗~那不错~那是因为那时候的基督教建立在政教合一的基础上~恰恰与解放前的藏传佛教类似~僧侣就相当于中世纪基督教的神职人员~社会地位甚至超过了奴隶主~活佛更是政治集团的中心~是政治利益的代言人~

中原地区的佛教发展到后期~也多少受了些藏传佛教的影响~但是真正的禅宗~你可以了解一下它的教义~是很入世的~很积极的~很参与社会生产生活和发展的~禅宗的“一日不作，一日不食”与神话了的藏传佛教形成了鲜明的对比~

总的说来~藏传佛教已经被异化了~偏离释祖的思想甚远~本质上还是建立在文化程度不发达上~如果要有一个标准来判断是不是邪教~很简单~看它是不是为利益代言~真正的佛教是普世济民~而不似藏传佛教的“活佛”那般要做地区领导人~

铁头烧友

目前国产的NEWAGE还没有超越<阿姐鼓>的![s:97] [s:97] [s:97] [s:97]

lony843

正统这个词很害人。不要看表面，表面正统的背后其实很邪，表面邪的人不一定是异端，多看看金庸的小说吧，他的最大贡献不在描写武功的神奇，其实那些武功的比拼背后反映了很多思想上的问题，很有现实性。

轻风拂面

百年育人，中国在西藏教育的投资非常有意义！
科学知识的学习是有意义的！！
西藏的黑暗是在什么时间终结的？欧洲中世纪基督教的黑暗是什么时间终结的？
对比下吧，什么时代了我们可爱的西藏喇嘛还在吃人，连块遮羞布都不带，简单暴力快乐。
天堂一样的地方啊！
热情的主人用大约12的幼女招待客人，主客一起轮奸致死，主客尽欢呀。
天堂一样的地方啊！
你i说整个西藏为谁而活？

goko

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原帖由 换大米的 于 2008-8-30 14:18 发表
宗教，和“执行”宗教的人，要分清楚。
欧洲历史上，教廷利用宗教迫害“异端”，多少万人死于非命？历次十字军东征，又死了多少人？
宗教是一回事，打着宗教的幌子做坏事又是另一回事。

藏传佛教和中国佛教本是同宗，可现在已经有很多不同了，这就是“执行人”不同而导致的结果，你能说二者没关系吗？

三皈依

[s:20] 非常赞同你的一些看法,释迦牟尼佛成佛的那一天突然悟到了一个真理:有情生命皆具佛性,都可以最终成佛.他从来也不认为自己是救世主,所以佛教没有像一般宗教所谓的崇拜和主仆的等级区别,而是把佛祖称为"老师"(释迦老师),他是帮你了解宇宙\生命的"真相",告诉你离苦得乐的方法,最终成佛或者修行的成就大小要靠你自己去努力.
简单说下佛教里的各种经,其实佛教徒念的各种"经"其内容是释迦佛在世时给弟子们开示时讲的话,其中有很多是讲的一些故事\佛理等,比如,地藏经里阐述各种因果报应.后来他的一些弟子在释迦佛涅磐后为了弘扬佛教\普渡众生的方便就把佛祖曾经讲的话用文字记录下来,这就是我们现在看到的各种"经".
说到阿姐鼓,我想它只是西藏宗教众多文化中的一个代表,但是与佛教本义的没有关系.
现在说一句可能得罪大家的话,但的确又是实话:我们这些烧友(包括本人)都是宇宙数不尽(像横河里的沙子)凡夫俗子当中的一个,生活在水生火热的娑婆世界中,轮回着\煎熬着\痛苦着(尽管时有快乐,时髦话讲:痛苦并快乐着).我们很多烧友非常羡慕那些大发烧友,又有钱又有闲,比如陈瑛光\弹弓杨等,其实他们照样有痛苦,你们看陈瑛光家里器材不计其数,为什么?一套不满足呀!!!!弹弓杨对摆位斤斤计较,为什么?不精确不能满足呀!!!!!痛苦!!!!!!!呵呵!!!
所有的享乐(五欲六尘)都一样,不可能有永恒满足的时候,所以释迦牟尼佛投生娑婆世界(地球),他想让我们离苦得乐,脱离苦海\永恒快乐!
对我们(包括本人)这些烧友来说,脱离"苦海"之路--------路慢慢其修远兮..........
发烧不是最终走向终极快乐的彼岸,可有多少人放下这个"执著"呢?!!!!!!

换大米的

原帖由 goko 于 2008-8-30 17:20 发表

藏传佛教和中国佛教本是同宗，可现在已经有很多不同了，这就是“执行人”不同而导致的结果，你能说二者没关系吗？

[s:20]
是的！同样一把刀，裁缝手里是妙笔，魔鬼手里是凶器，一个道理！

jupeter

我似乎已经离苦得乐了，因为我已经放下执着了。[s:97]

换大米的

原帖由 jupeter 于 2008-8-30 17:43 发表
我似乎已经离苦得乐了，因为我已经放下执着了。[s:97]

还没有！[s:14]

山河壮丽

唯有身在没痛苦、灾难的环境，才会知道日子过得是如何的单调与乏味啊！[s:14]

jupeter

所谓发烧线，就是一堆狗屎，所谓器材，都是垃圾，所谓音乐，都是俗世的靡靡之音，脱离了这些，无拘无束，无烦无忧，安身修行，一心向佛，冀归极乐，阿弥陀佛！[s:63]

山河壮丽

原帖由 jupeter 于 2008-8-30 17:52 发表
所谓发烧线，就是一堆狗屎，所谓器材，都是垃圾，所谓音乐，都是俗世的靡靡之音，脱离了这些，无拘无束，无烦无忧，安身修行，一心向佛，冀归极乐，阿弥陀佛！[s:63]

身在没痛苦、灾难的环境，才会知道日子过得是如何的单调与乏味！阿门[s:63]

威威老虎

不是很喜欢这张碟，有点另类，不知所谓。
所以不会有共鸣

假活佛

首先声明，俺是转帖的。
佛 教 科 学 论
索达吉堪布 著
http://www.fosss.org/jcxs/fjkxl.htm

因为佛法是相当地深奥，若是无有人解说，或者自己没有亲自去听闻、思索和学习，那么即使是智者也是难以理解佛法里面的真理，更何况说是一般的人呢！如《华严经》云："佛法若无人解说，虽是智者不得解。"

人们若对一件事物缺乏了解，便会产生出许多推理和假设，随着时间的推移，有些推理和假设被证明了其正确性，有些则被悄悄地淘汰了。同样，以往由于佛法仅局限于少数信奉者圈内，知识界对此颇感陌生，也生出了许多猜想和轻率结论，比如把佛法说成是传说、迷信，客气一点说成"神话"之类，这显然是牵强附会，不符合历史。比如，我们不应该因为古代的科学家如一行和尚（唐代天文学家，佛门高僧）等久已过世了，就把他们的事迹都归于神话之列，就象不能因为《史记》、《三国志》等记述的是遥远的往事而否定它的可靠性。况且，佛陀的教法现在尚完整地保存在各种文字的《大藏经》中，仅藏文《大藏经》就有一百多函，并且现在尚有无数信众在学习佛陀的教法。中国著名学者梁启超说："佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。"罗睺罗博士说："佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用那些虚伪的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。"印度总统拉哈克斯坦说："佛陀是把智慧之光投射人类心灵的第一人。"

爱因斯坦等伟大的科学家们对佛教也是赞叹有加，这些在自己领域里经过深入的研究后，并且对整个社会作出了重大贡献的人，尚且如此推崇佛教，那么知识水平一般，甚至连普通的家务也茫无头绪的人对佛教就没有理由横加非议，否则越乱加评议就越发显出自己的浅薄无知。我认为一个疯狂的人在街上裸体行走，众人并不感到奇怪，而一个神智清醒的人若无理诽谤佛教，则真实奇怪，同时肯定会引来众人的指责。因此，见识不广，智慧不高的人对佛教还是少说为佳，这样，就不会犯下轻薄妄议的过失，也不会造下诽谤佛法的大罪，致使最终后悔莫迭。无论是佛教或是其它学问，人们如果没有彻底了解它，就没有权力评论，正如世界著名的戏剧大师莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说的："千万不可评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。"

而如今社会上的大多数人对佛法很觉陌生，这也情有可原，因为大家整天为锦衣美食奔波，为烦恼所逼，白日忙于工作、家务，夜间又昏昏睡去，终日为满足自己这臭皮囊的种种欲望而竞争，被世间的五欲六尘花去了所有宝贵的时间。还有些人从小生长在没有佛教氛围的都市里，接受各种与佛法相违的教育，长大后继续受到恶劣人文环境的影响，他们头脑中没有一点清净的智慧和佛教印象，因此在这个社会中有诽谤佛教的、误解佛教的、不知佛教的、歧视佛教的，甚至在已进入了佛门的佛教徒中也残留有这些不良影响。但现代人在研究和学习佛经教义后，会发现佛教又是那么平易近人，其理念与精神已悄然地遍满于生活的各个角落。因此二十世纪的英国史学家韦尔思说："佛教的教义，由今研究而得知极为简单明晰，并与现世观念最吻合，它是自古迄今最锐利理智的成功。"

现代社会对佛教缺少足够的了解，这是非常遗憾的事。如果人们尤其是知识界对佛教进行了深入的研究，我想他们会深受感染的，因为释迦牟尼佛宣说了许多真理，原来就追求这些真理的人自然会受到启发而深深地折服。如马拉达克里希南博士说："当我阅读佛陀的说教时，我们为他的理性精神所感动。"佛的理性精神体现在方方面面，其中之一则是从其理性精神折射出来的高尚品德，这高尚品德为每一个善良的人都毕生竭力追求。德国著名学者马克思·缪勒因此而说："佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有的言说都付诸于实践，任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知道的最完美的道德准则。"