艺术的层次

空灵派

空灵派 发表于 2023-1-20 14:43
尽管PUNK是那么的极端，但它总算在世界艺术史上写下重要的一页。PUNK的出现，不只在于音乐世界，还影响了 ...

如果这种观点付诸与政治领域那无疑会导致无政府的混乱，是美学上可以被认可但政治上注定失败的自相矛盾。但幸好它的实际影响了仅仅限于音乐（个人化），摇滚乐中的个人主义和个性创造从这里开始进入了一个新的高度，并且为日后非主流运动在90年代的成功——"非主流"音乐成为"主流"，奠定了基础。

空灵派

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空灵派 发表于 2023-1-20 14:43
如果这种观点付诸与政治领域那无疑会导致无政府的混乱，是美学上可以被认可但政治上注定失败的自相矛盾。 ...

他们用简单的和弦，表达简单的情感，用粗俗明了的语言，诉说人性的美丑。他们歌颂大麻，也歌颂上帝；他们呼喊着要社会关注那些单亲的孩子；他们诅咒战争；他们生活靡乱，但对未来充满向往，他们在颠覆旧有的糜费文化同时也创造新的糜费。总之，同文学上的“垮掉的一代”、美术上的“ 达达主义”一样，他们代表着人类发展方向的一种可能性和多种可选择性，是人类多重矛盾集于一身的直接反映。

空灵派

空灵派 发表于 2023-1-20 14:44
他们用简单的和弦，表达简单的情感，用粗俗明了的语言，诉说人性的美丑。他们歌颂大麻，也歌颂上帝；他们 ...

西装革履，这英国的象征让朋克思想影响下服装设计师大为喜爱。抛弃了传统的稳重感。民族风极强的的苏格兰格子上加入了红黑的强烈色彩。摇滚的元素下金属更是不可少。哥特的熏陶中惨淡的装也成为了朋克自己的元素。加入了更多的街头因素，废旧，烂，破，成为了朋克的外壳。

子弹飞

getloose 发表于 2023-1-20 14:35
就怕流氓有文化。性手枪也不是谁都欣赏得来的。

性手枪也翻唱名曲

getloose

子弹飞 发表于 2023-1-20 14:51
性手枪也翻唱名曲

这帮脸部扭曲身体抽搐的家伙，搁中国早被街道戴红箍的大妈扭送派出所了，没机会嘲讽他们的女王。

空灵派

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getloose 发表于 2023-1-20 15:03
这帮脸部扭曲身体抽搐的家伙，搁中国早被街道戴红箍的大妈扭送派出所了，没机会嘲讽他们的女王。

这个太轻了吧，上面的那个唱片封套可以订罪“以下犯上”（反革命罪），对社会影响极坏，直接枪决！

getloose

嗯嗯，之前扭送派出所，至于羞辱女王这种大逆不道，多重的刑都不过。

getloose

Punk服饰里标志性的机车斜拉链皮夹克，流行到现在依然非常帅酷。

空灵派

getloose 发表于 2023-1-20 15:38
Punk服饰里标志性的机车斜拉链皮夹克，流行到现在依然非常帅酷。

宫崎骏的蒸汽朋克陪伴了很多人的童年时光，空山基的名画集机械朋克，SM朋克、物神朋克、赛博朋克一身，游离在欲望与刺激的边沿，估计国内就很多人没看过

空灵派

空灵派 发表于 2023-1-20 16:17
宫崎骏的蒸汽朋克陪伴了很多人的童年时光，空山基的名画集机械朋克，SM朋克、物神朋克、赛博朋克一身，游 ...

幻想与构思之大胆奇妙刺激，远远超出了国内的文化道德容忍底线，有机会可以到国外欣赏

黄土

子弹飞 发表于 2023-1-20 13:14
他能到你的境界，他就放弃装逼了啊。

都好好过年吧。。。过完年。。。继续扯。。。

三色剑

转：
“俗”与“雅”相对立，是中国传统美学中的一对审美范畴。在绘画审美中，“俗”被视为病。宋韩拙提出“唯俗病最大”，于是“俗”被归为否定属性，一直沿袭至今。历代画论中不乏论脱俗者，明钦抑《画解》、清沈宗骞《芥舟学画编》、清石涛《画语录》等均有专章，且论述较为系统。画如何脱俗？不妨从以下四个方面下功夫。

一、学习方式上，脱平庸匠气之俗
  庸者，平常、不高明也。“匠”字义为装在套子里的斧子。“匠气”指亦步亦趋，只在别人的成规里打转，没有己意，不能创新出奇。

浸染此俗有两类人。
第一类是因袭前人不能自拔，师古而泥古，学古而赝古，没有自己的主张。清“四王”作为当时文人画的主流正统，固然是当时文人主流的佼佼者；但总体画风不免流于雷同，因袭古人程式化过多，而显匠气。宋元文人画家不但是作为一个群体和画工有别，且内部自身每一个人都有独特的过人之处，这是“四王”无法企及的。譬如，米芾的“米家山水”刻意立异独创，后学者众，清恽格评曰：“脱尽畦径，果非时人所能梦见”；追求创新出奇的倪瓒，将“淡”发挥到极致，创出远离 众人的脱俗之格。

第二类是彻底不学古人之法，完全脱离古法束缚。沈宗骞称之为“格俗”：“既不喜临古人，又不能自出精意，平铺直叙，千篇一律。”脱匠气之俗，首先要知“俗弊”。钦抑从古法出发，揭露俗的种种弊端：

一是不学古，只会学于俗；二是学古只知其形，不知其神，则学而无功；三是学古混杂，不专精，不加辨别，不能博采众长集大成，而成杂学；四是学古只为阿逢世好，哗众取宠，不下苦功，鄙弃基本功技法，则始终心手不应，劣弱颓靡。
其次要有方法。沈宗骞从修养入手的脱俗主张说得好：“欲求雅者，先于平日平其争竞躁戾之气，息其机巧便利之风。揣摩古人之能恬淡冲和、潇洒流利者，实由摆脱一 切纷更驰逐、希荣慕势，弃时世之共好，穷理趣之独腴。”

二、技巧形式上，脱用笔、用墨、用色之俗
笔、墨、色之雅俗，关系到中国画能否表现出富有魅力的形式美。黄宾虹总结出雅的笔墨形态为重、大、高、厚、实、深、润、老、拙、清、秀、和、雄等，俗的笔墨形态为死、板、刻、浊、薄、小、流、轻、浮、甜、滑、飘、柔、艳等。
笔、墨、色运用应注意脱除几种俗态。
一为无书法用笔之俗。书画用笔同法，画画如写字，用笔须平、留、圆、重，如“锥画沙”“折钗股”“屋漏痕”，如高山 坠石，忌涂、描、抹，忌无起伏收尾、无一波三折，忌墨中无笔、人被笔所用。
二为不显笔力之俗。笔力是笔迹之美的特征。“骨法用笔”，无论中侧锋，也无论表 达阳刚或阴柔，笔力感都要强健、入木三分。
三为无神采之俗。用笔写意，意在笔先，取神为上。明唐志契在《绘事微言》中说：“写意亦不必写到，笔笔若写到便俗。落笔之间，若欲到不敢到便雅，神到笔不到乃佳。”
四为死墨之俗。用墨求墨韵生动、活而不死，要有干湿、浓淡的变化，要墨中有笔、墨法华滋。
五为色似之俗。设色“随类赋彩”，以色貌色，但并非是追求“色似”，而应是既重自然之色，又重心源之色。设色赋彩不以繁简衡量，而以气韵生动为极致。
六为无对比之俗。艺术法则往往是相反相成的，只有一种因素，没有对比，则不构成美。如用笔的刚而能柔、巧拙互用，用墨的“干裂秋风，润含春雨”，点染的分明与不分明， 设色的浅淡与深沉、浓艳与清雅……诸如此类，对比的双方和谐相处，艺术表现才能破除单一，丰富而生动。
七为无内美之俗。中国绘画讲求内美，主张抒发性灵， 反对形式主义，笔、墨、色都应在画家思想感情的支配之下。无内美不能成为高雅艺术。


三、志趣修养上，脱名利欲望之俗

名利欲望历来被士人斥为世俗、市井气。文人最为鄙薄画家为声名利禄束缚，没有独立的人格和气节。……

不知道为什么不让粘贴。虽是一篇谈中国画如何去俗问题的文章，可举一反三借鉴。

三色剑

三色剑 发表于 2023-1-20 18:09
转：
“俗”与“雅”相对立，是中国传统美学中的一对审美范畴。在绘画审美中，“俗”被视为病。宋韩拙提出 ...

四、作画用心上，脱无真情感之俗

清恽格曰：“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情。作画在摄情，不可使鉴画者不生情。”绘画创作是心与物相互作用的结果。创作主体审美观所领略的境界、品格、情趣，会导致构思及实现的不同。恽格用拟人法形容四季山水：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。”山水的各种情态都是画家情感的反映。

朱光潜在《文艺心理学》中说：“最无限、最自由的莫如心灵，所以最高的美都是心灵的表现。模仿自然，决不能产生最高的美，……意象要恰能传达出情感，才是上乘。意象可剽窃而情感却不能假托。前人由真情感所发出的美意象，经过后人沿用，便变成俗滥浮靡，就是有意象而无情感的缘故。”中国画始终强调一个“心”字。来自心灵的情感抒发，使任何一幅作品都具有不可模仿的独创性。仅为再现对象的摹写，实为俗笔。唯流露真情实感的创作方能成就高雅之作。

《芥子园画传》中言：“去俗无他法，多读书则书卷气上升，世俗气下降矣。”此语道出了脱俗的根本大法。不读书、不写字的“画师”，实为“工匠”。“入雅”的关键不在于所摹之迹，而在于画家自身主观修养、精神气质。学识修养之高下与作品脱俗程度始终成正比。

老浦东

黄土 发表于 2023-1-20 17:47
都好好过年吧。。。过完年。。。继续扯。。。

是继续装。

光芒四射

不喊口号，而是分析问题，利于解决问题。

在人人都喊道德绑架的今天，要知道自己不道德的底气是身边的人有道德，如果大家都没有道德……那就开始整体摆烂……