请北京消灭西城，东城。保留崇文，宣武

mengshi

原题：北京不能崇文宣武 徒留混账东西



作者：五岳散人





   今天早上，在老北京看来是个噩耗的消息终于传来：国务院正式批复了北京市政府关于调整首都功能核心区行政区划的请示，同意撤销北京市东城区、崇文区，设立新的北京市东城区，以原东城区、崇文区的行政区域为东城区的行政区域；撤销北京市西城区、宣武区，设立新的北京市西城区——就是说曾经有过的北京崇文、宣武二区从此消失，代之的是原本就有的、只有方位而没有特色的东城区、西城区。
   

    在这个城区调整的理由当中，其实还是有很多值得琢磨的地方。例如调整的理由当中有这么一条：有利于加强历史文化名城的整体保护。旧城保护任务由四个区承担，不利于统一建设、管理和整体保护。区划调整后可以集中力量加快老城区改造，加大历史文化名城保护力度——我们都知道，老城区保护与我们这里所谓的拆迁式“改造”根本就是南辕北辙，当年北京雄伟的城墙变成了如今的二环路就是一例，更别说这些年房地产过热而造成的老城区消失了。把加快老城区改造与加大历史文化名城保护力度放在一起，就像把鹿放在老虎的笼子当中，说这就是保护野生动物一样不靠谱。

    至于说所谓精简机构之类的理由，我们也还是报之以一笑为好。除了大领导可能少了几个职位之外，连大领导的副职都不会少上一个，因为区域还是那么大、管的还是那么多，人家也说了，现有结构不动。要是现在的结构什么都不动，这能有什么用呢？1+1从此等于1.8了？

    其实对于这些我个人倒是不太有兴趣去批判之，因为这种荒唐事毕竟太多了，合并两区即使在北京这样的地方进行，也不妨是看做所谓的“下很大一盘棋”的京城版，完全不值得期待或者不期待。但对于这个合并之后的名字，我倒是觉得有如扇了文化的一个耳光。

    自打小时候我们上学时就学过，首都北京是中国的政治、经济、文化中心，原本还有个全世界人民都向往的地方，后来觉得这么说实在有点太不要脸，所以就没有了。但其他几个中心的说法还是留存着的。政治、经济中心还好理解，什么叫做文化中心呢？

    在我心中，北京的文化是那种无处不在的东西。无论是西山晴雪还是银锭观山、无论是钟鼓楼的巍峨还是四合院的宁静，在那些夏日午后的蝉声中昏昏欲睡的胡同当中，也在红墙碧瓦的故宫、颐和园里。北京之所以是北京，是只有它能够崇文（区）、宣武（区），能够号称自己德胜（德胜门），这种文化的意向包含在了地名当中。

    不能崇文宣武，徒留混账东西——并不是东城、西城这种称谓不合适，但北京需要有那种文化所萃的地名，才能保证它的文化传承。如果北京城里全是东方广场而没有了恭王府的话，这就已经不是北京了。

    而更为讽刺的是，我们投入数千万元建立了一个网络孔子学院，投入更多的钱满世界建立这种学院的实体。但到了我们自己的家里，所有的瓶瓶罐罐都已经被打破无存，连那些名字都只能在历史书上去寻找了。一个偌大的京城，居然留下的只是两个表示所处方位的城区。我们自夸的悠久文化与精致的、足以号称文明古国的东西，难道只是存在在古代与后世的书籍当中么？

    我们在历次的所谓改造中，已经失去了这座被八国联军侵略者都赞叹为“世界上最伟大的城”，现在，即使连这个城市尚存的一丝文化韵味，都要被经济发展良好东城、西城夺去么？我不知道什么才能真的算文化的罪人，但我知道毁灭文化者，必然是一个民族的罪人。

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[ 本帖最后由 mengshi 于 2010-7-12 11:17 编辑 ]

mengshi

北京提出要建成“国际城市”，很难想象，一个没有老北京文化特色的世界都市是什么样子？
建议既然决心从历史上消灭两个区的名称，还是消灭西城，东城。保留崇文，宣武为好。

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ffx中毒者

我也觉得崇文宣武更好听，东西城区太大众化了

ddhehui

可以查一下，宣武区崇文区这两个名字从什么时候开始使用的。

对于这两个区的常住居民来说，本次合并绝对是重大的实质性利好。

外地人，或者不太了解北京历史的本地年轻人，可能会认为宣武崇文代表了北京的文化。但事实并非如此，只能说代表了北京文化的一部分，是相对落后和市井的那一部分。真想了解北京文化，城四区都转一遍，就知道哪里更有文化了。

ddhehui

在我心中，北京的文化是那种无处不在的东西。无论是西山晴雪还是银锭观山、无论是钟鼓楼的巍峨还是四合院的宁静，在那些夏日午后的蝉声中昏昏欲睡的胡同当中，也在红墙碧瓦的故宫、颐和园里。北京之所以是北京，是只有它能够崇文（区）、宣武（区），能够号称自己德胜（德胜门），这种文化的意向包含在了地名当中。

    不能崇文宣武，徒留混账东西——并不是东城、西城这种称谓不合适，但北京需要有那种文化所萃的地名，才能保证它的文化传承。如果北京城里全是东方广场而没有了恭王府的话，这就已经不是北京了。
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“钟鼓楼的巍峨还是四合院的宁静”，“恭王府”。此文作者想以此实例说明北京的文化荟萃。可恰恰这两个例子，一个在东城，一个在西城。没宣武崇文什么事。

如果要看天桥打把式卖艺的地方，或者著名的八大胡同遗址，去宣武和崇文就对了。

YZD_LAIN_2001

我就是不太了解北京历史的外地人。。但我不觉得改名叫西城和东城就体现出了先进和文明啊[s:31]

mengshi

不查不知道，一查吓一跳。这2个区文化底蕴太深厚了。

mengshi

宣武门 百科名片
宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一，后演化为地片名，泛指宣武门东、西大街，宣武门内、外大街附近。建于明代，初称顺城门，正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧，与东侧的崇文门相对，为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“作文右武”的礼制，两门一文一武对应，取“文治武安，江山永固”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。汇处一带。
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简介
历史
现状
建筑宣武门教堂
清学部旧址
中华圣公会教堂
宣武门天主堂
宣武门大厦
地铁线路地铁2号线外环
地铁2号线内环
地铁4号线



　　
[编辑本段]简介
　　宣武门(图1)宣武门，元称顺承门(讹传顺治门) 明永乐十七年，南拓北京南城墙时修建，沿称元“顺承门”之名。正统元年明政府重建城楼，增建瓮城、箭楼、闸楼，正统四年工程竣工。取张衡《东京赋》“武节是宣”，有“武烈宣扬”之义，改称“宣武门”。宣武门城楼面活五间，通宽３２．６米；进深三间，通进深２３米；楼连台通高３３米；重楼重檐，歇崇山峻岭式灰筒瓦绿互谅互绿琉璃瓦剪边。瓮城南北长８３米，东西宽７５米；西墙辟券门，其上为闸楼。瓮城南墙城台之上为箭楼，箭楼面活七间，通宽３６米；通进深２１米，连台通高３０米。 　　宣武门(图2)宣武门外为菜市口刑场， 囚车从此门经常出入，人称“死门“，令人回味的是：瓮城上的午炮每日一响，声震京华，京人以此对时，人称:“宣武午炮“。走囚车。因为刑场设在宣武门外的菜市口。犯人经刑部审核确定，从宣武门出去，在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字儿：“后悔迟”，可不是后悔迟嘛，都要问斩了，再后悔哪儿还来得及啊。菜市口是北京的闹市，从南方各省来的人，过卢沟桥，进广安门，再进入北京内城大都要经过这里。这里很早以前就是有名的杀人地方了，菜市口没有什么固定的地方作刑场，一般都是在菜市口路北的商户或者药店门口，设下监斩官的坐案。宋末元初，被元朝统治者关了四年的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服，最后在菜市口被杀死。他在刑场上，态度庄严地监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了”，然后慷慨就义。戊戌六君子之一的谭嗣同也曾在这里喊出了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的豪迈遗言，更是为这刑场增添了一股子肃杀之气。 　　宣武门内的天主堂，是北京的第一座教堂。明万历二十九年，意大利人利玛窦远涉重洋入京传教，万历皇帝准其留京。数年间，利玛窦遍游京师，１６０５年择吉地，在宣武门内建“礼拜堂”。当年的礼拜堂虽然宣扬基督教，但仍是中国传统建筑样式。清顺治七年，当时任职钦天监的德国人汤若望将礼拜堂改建成今天的西洋建筑样式，俗称“南堂”，为清代北京耶稣会人士的活动中心。 现在的宣武门天主堂被中国天主教会使用。
[编辑本段]历史
　　宣武门(图3)辽代在南京城东北郊。金代在中都城东北角，光太门之南，属嘉会坊。元代在大都城南垣顺承门之南。明永乐年间修建北京城，将大都南城南移另筑新墙，在正对大都城南垣顺承门之处设一门，仍名顺承门。明正统四年（1439），增建门楼、箭楼与瓮城，改称宣武们。门楼高30余米，为三滴水檐歇山式重楼建筑，两边靠城垣内壁一侧分别有马道与城内通达。箭楼在门楼之外，略低于门楼，设有箭孔80个。瓮城呈长方形，长83米，宽75米，将门楼与箭楼连接为一体。门楼以西设有一水关，城内雨水与污水可沿明濠顺此排入南护城河。城外护城河上还有一石桥。清代的城楼规制基本沿袭明制，仅加以修葺，至明国年间箭楼已不存在。1966年修建地铁时将门楼与城墙拆除，护城河被填平，辟为宣武门东、西大街。 　　宣武门后演化为地片名，泛指宣武门东、西大街，宣武门内、外大街附近。北为西城区辖界，南为宣武区所属。宣武门东大街长800米，宣武门西大街长1470米，同为西城、宣武两区界路。宣武门内大街全长798米，元代为顺承门外官道，明、清时称宣武门大街，1965年定为现名。宣武门一带有北京市三十一中、中国木偶艺术剧团、北京市第二医院、昆明市人民政府驻京办事处、新华通讯社、中国证券报社、北京市天主教爱国会、北京外事服务职业高中、顺城街第一小学、宣武门小学等单位，有又一顺饭庄、北京雕漆厂、北京益利快餐厅、北京金工建材经营部、北京市童装三厂、北京现代包装制品商场、北京市电影器材公司、北京市通讯设备公司等企业单位。地域内与近代文化、宗教相关的文物保护单位众多，其中宣武门内大街南端的南堂为全国重点文物保护单位，民国国会议场、天主教圣母会法文学校、原国立北平大学女子师范学院为北京市文物保护单位，清学部旧址、中华圣公会教堂为西城区文物保护单位。

宣武区有着深厚的文化底蕴，许多名人故居既保存了传统精华，又赋予了时代内容。如大街北侧的纪晓岚故居，走进宅门，一股翰墨幽香便扑面而来，这位组织编纂《四库全书》的文人才子对中华民族历代文化的搜集整理，不仅功在当代，而且惠及万世子孙。 　　体现着厂甸文化的琉璃厂修建的高雅朴素，一座座平房店铺中珍藏的碑帖字画、钟鼎文物，都记载着民族的古老历史和文明。在这块文化园地上还闪耀着中国近代教育的一颗明星——她就是清末兴学时最早兴办的五城中学堂，今天的北京师范大学附中。这座有着百年历史的名校为祖国培养了无数精英。如今，市、区的大力支持，教育优先的政策，不仅校舍恢宏，设备先进，而且名师荟萃，充分发挥了教育资源整合的优势，为培养顶尖人才奠定了扎实基础。

ddhehui

原帖由 YZD_LAIN_2001 于 2010-7-12 11:44 发表
我就是不太了解北京历史的外地人。。但我不觉得改名叫西城和东城就体现出了先进和文明啊[s:31]

不是改名，是合并。合并后的用谁的名字？当然是谁先进，谁有实力用谁的。这里的先进和实力不仅仅指的是经济，更包括文化。

mengshi

崇文门 百科名片

崇文门崇文门：元称文明门，俗称“哈德门”，“海岱门”。崇文门以瓮 城左首镇海寺内镇海铁龟著名。此外崇文门税关之苛也使外埠客 商望门生畏。“崇文铁龟”名遍响京都。走酒车，城外是酒道，当年的美酒佳酿大多是从河北涿州等地运来，进北京自然要走南路。运酒的车先进了外城的左安门，再到崇文门上税。
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简介
历史特色



　　
[编辑本段]简介
　　崇文门 　　清朝那时候京城卖酒的招牌得写“南路烧酒”，意思就是说，我上过税了，我的酒不是盗版，当然，那时候还没有产权一说呢，呵呵。清末的杨柳青年画，有一幅叫做《秋江晚渡》。它的画面上画着酒幌，上面写着“南路”、“于酒”等字样，反映的就是这种全民纳税的良好风尚。以前的崇文门外，东北方向有一只铁龟，造型很是古朴，据说这一段儿护城河的桥下有一个海眼，于是人们就用一只乌龟来镇住海眼，保护北京城的平安。另外古代的统治者在思想和形式上都追求和谐统一讲究“风水”中间为“正阳”左首为“崇文”右首为“宣武”形成有名的“前三门”大街。 　　北京四大城区之一的崇文区，无疑是由崇文门而得名的。崇文门原为元大都的十一个城门之一（当时名文明门），是南城三个门最东的一个。明朝改建北京城，将十一门改为九门；文明门的位置虽然未动，但改名为崇文门。清朝沿用此名，直到今天。这中间有许多遗闻铁事。
[编辑本段]历史特色
　　元大都城是用土夯成的(上古叫做"版筑")，下宽上窄，巍然屹立。开始建筑于1267年(元至元四年)，完成于1276年(至元十三年)，整整十个年头。因为是用土夯成的，于是产生了如何防止雨水冲刷城土的问题，后来用千户(官名)王庆瑞建议，"以苇排编，自下彻上"。就是用苇帘子自下往上覆盖，像人穿蓑衣一样，简称苇城或蓑城，并在文明门外设立了阴场。《析津志》载：每年都要"收苇以蓑城"，达"百万"(担)之多。今天崇文区内的草厂头条到十条，南、北、中芦草园(原名芦苇园)等地名，都与元朝的收苇场有关。后来由于元朝发生皇位之争，守城一方恐怕对方用火攻城，乃撤去苇帘。 　　元大都为什么开十一个门，南三北二，东西各三?正史上无记载。元末明初写成的《农田余话》(著者不详)说，"燕城系刘太保定制，凡十一门，作哪吒城三头六臂两足"的形状。稍后的张昱也写道："大都周遭十一门，草苫土筑哪吒城。"似此，十一门是采用传说中哪吒形象的象征了。进城三门是"三头"，北城二门是"双足"，东西各三门是"六臂"。"幢幢十一门，车马如云烟"(清乃贤著《金台集》)，可见大都是非常热闹的。至于把大都设计为十一个城门的"刘太保"就是刘秉忠。他当过和尚，法号子聪，做官后改名刘秉忠。元朝最高统治者是信佛教的。刘由一个叫海云的和尚介绍，见到了还未继承皇位的忽必烈。刘跟着忽必烈打云南，伐南宋，很受忽必烈重视。忽必烈夺得皇位后，封刘为太保，参与国家大事。刘秉忠虽是佛教徒，但精心研究道家的学说，对于《易经》的太极、两仪、四象、八卦，宋代邵雍《经世书》中的"先天象数"都津津乐道。建筑大都城时，尤其在规划设计方面，他是主要负责人之一。所以，他为迎合元朝最高统治者"国运绵长"的狂妄、迷信心理，为发挥自己的理论，施展自己的抱负，从城门数目的设计上，来宣扬毫无根据的"神道设教"，也是完全有可能的。刘死后葬在卢沟桥。 　　元朝的文明门，在当时又叫哈达门。《日下旧闻考》引晰津志》说："哈达大王府在门内，因名之。"哈达大王为何许人，已不可考。"哈达"又讹传谐音为"哈大"、"哈德"，直到解放前还有哈德门牌香烟。在元朝，哈达门这种称呼，已超过了文明门。一些知识分子在写作时，认为"哈达"、"哈大"不够文雅，一方面利用它的谐音，一方面利用文明门在南城东端的地理位置，写成"海岱门"。明朝人蒋一葵写的《长安客话》说："泰山、渤海俱都城东尽境，元时以'海岱'名门取此。"海，即渤海、东海；岱，即岱宗，岱宗即泰山。唐大诗人杜甫《望岳》就有"岱宗夫如何，齐鲁青未了"的诗句。这两个地方都在东方，解释的较有道理。到了清乾隆时，杨从清著的《北京形势大略》又说：(崇文门)"又曰海岱，言山陬海皆梯航纳贡，税课司在焉。"这只是从明朝人史玄《旧京遗事》上"京师九门，皆有课税，而统于崇文一司"一语而来。由于祟文门有个总课税司，就把"海岱"解释为"山陬海耀"，这是极为牵强的。但不管对"海岱"二字的解释如何，明清的文人雅士，甚至最高统治者都往往不用"文明"、"崇文、而用"海岱"。如明人卓明卿《登崇文楼》诗："城头初夜净氛埃，海岱分明望眼开，紫气半空时入座，秋声万里此登台。"登上海岱门，秋高气爽，紫气东来，眼开万里，何等雄壮！清人著的《白华堂诗录》："海岱瞻门高，风尘苦身贱。"以自己的"身贱"衬托、歌颂海伤门的高耸。因而从元到清不断有达官名士，居住在崇文门一带。如《宸垣识略》载：元朝御史王俨在文明门外东南里许，筑有别墅，"园地构筑，甲诸邸第"，更有一座"水木清华亭"，尤为出众。当时人许有壬记云：登上此亭"北瞻闉?(城门)，五云杳霭；西望舳舻(指通惠河上船只)，泛泛于烟波浩渺、云树参差之间"。可见当时文明门附近的盛况。死后被赐谥为"文正"的雍正进士、东阁大学士加太子太保的刘统勋(按清朝的谥法，"文正"最难、最少)，雍正赐他御制诗是"海岱高门第"，意思说刘是住在海岱门的一户高贵人家。《水曹清暇录》又记有名书法家张照(字得天)也住在崇文门外，"展宇宏深，有楠木厅"，极为讲究。不过，清朝时代的崇文门，已不是元大都的南城城址和明朝初期的都城最南端，而是变成较为热闹的内城了。 　　经过是这样的：明燕王朱棣原来封在北京，在夺取了他的侄儿建文帝的皇位以后，年号永乐，决定把首都由南京迁到北京。于是从1406年(永乐四年)在元大都城的基础上，改建北京城。1420年(永乐十八年)建成。改建后的北京城，第一，把元大都的南城城址，向南移了0．8公里。原来大都南城城址，约在今天天安门广场北段，南移后成为现在的样子。同时把北城拆去，东西城也拆了一部分，另建了北城。现在的安定门外和蓟门桥附近，还有元大都土城的遗迹。第二，把土城改为砖城。元大都的土城虽然披上"蓑衣"，但苇帘子终不能抵挡雨水，所以在元朝一代，部分"城崩"的事经常发生，只在忽必烈时代的至元二十年到三十年之内，就"城崩"八次。每次修理，兴师动众，劳民伤财，所费不货。明朝改建的砖城也略呈梯形，下宽上窄，每行砖与每行砖之间，往上稍有凹进，以利雨水下流。第三，把元大都的十一门改为九门，南城三个门照旧，只把城门的名称改了，如文明门改为崇文门，直到今天。 　　到了公元1552年(明嘉靖三十一年)，为了防止北方少数民族的入侵，计划在整个北京城外，再建筑一道外城，结果困于财力物力，只在南城外筑成一条东西狭长的城墙，就是今天的东起广渠门、西到广宁门的外城，又叫罗城。这样一来，昔日北京城最南面的崇文门，就成为内城。街道店铺，住户人家，出人此门的官吏商人，日益增多。 　　清朝人关以后，在城建上沿袭明制。它为了调剂在京满人官吏的收入，"京师九门，皆有课税，而统于崇文一司"(见明史玄《旧京遗事》)。起初在《户部税则》中规定，行李不在纳税之列，"然而外吏人都，往往有应纳税之物，如续绸缎布等"。于是"征私钱以为免税之资"，甚至"虽无货亦征之矣"。关吏"又四出巡逻，得之指为漏税，加倍罚之"(以上均见《天咫偶闻》)。清朝陈康棋《郎潜纪闻》载："吴江陆中丞以山东布政使陛见，关吏(指崇文门税局)所索过奢，公实不能与，乃置衣被于外，携一仆前行，曰：'我有身耳，何税为!'既入，从故人借衾褥，事竣还之而去。"课税时，手续繁多，盘问备至，延误时日。一般小商贩，也须排队等候。天长日久，小商贩想出一个办法；根据自己货物多少，把税款插在帽沿上，走到关口，关吏取下银钱，立即放行。清人查嗣瑮曾有一首诗说："九门征课一门专，马迹车尘互接连。内使自取花担税，朝朝插鬓掠双钱。"这钱即归关吏私有。崇文门税局收入甚多，为了防止其他官吏忌妒，以"献鲜"为名，每年三月。向皇帝及大臣送黄花鱼，十月送冬笋和银鱼，成为变相的分赃。当时又规定城内不许开"烧锅"，凡外来酒类皆由官方指定的酒商出售，在祟文门指定了十八家，由它们统一收售，统一纳税，俗称"十八家酒店"。酒税是很重的，一般酿酒小作坊，为了维持生计，往往在夜间胸前挂着装满酒的猪尿脖，偷偷爬过城墙，以避交高税。这就是"背私酒"的。背私酒是非常辛苦和危险的。他们用脊背贴着城墙，用双脚和双手紧紧蹬着和扒着每行城砖微凸出的地方，一点一点往上"爬"，到了城上再用绳子把身体系下去。封建统治者的严重剥削，逼得人民九死一生地去谋取生路。所以当时称祟文税局是"鬼门关。 　　明末以来，崇文门外是比较热闹的，大小商贩，车水马龙。护城河水清滢，河上架有桥梁，河中游有画舫，两岸种着树木花草。绿柳迎风，红花邀月，秀丽非常。明人董喧有《夏日出文明门》诗："文明城外柳荫荫，百啭黄鹏送好音。行过御沟(护城河)回望处，凤凰楼阁五云深。"过桥不远为花儿市，"每月逢四日有市，日用及农器为多。其北四条胡同，则皆闺阁装饰所需，翠羽明珰，假花义髻之属，累累肆间"(见《天咫偶闻》)。沿护城河往东，为太平宫，俗称蟠桃宫，每年三月，"都人治酌呼从，联镳飞鞚，游览于此"，"人眠芳草地"，"箭洒(投壶游戏)绿杨坡"(见清初人潘荣陛《帝京岁时纪胜》)。清末人震钩也说"太平宫庙市最盛"，"地近河埂，了无市聒，春波泻绿，软土铺红，百戏竞陈，大堤入曲，衣崇文门十字路口香人影，摇扬春风，凡三里许"。冬天，护城河上又是一番风景："寒冬冰冻，以木作床，下镶钢条，一人在前引绳，可坐三四人，行冰如飞，名曰拖床。积雪残云，景更如画。冰上滑擦者，所著之履皆有铁齿，流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜，名曰溜冰。都人于各护城河下，群聚滑擦，往还亦以拖床代步。更将拖床连接一处，治酌陈看于上，欢饮高歌，两三人牵引，便捷如飞。较之坐骥乘车，远胜多矣"(见《帝京岁时纪胜》)。后来护城河水日渐淤塞，清政府及民国军阀又不加倍浚，往日胜景，一去不返。崇文门到蟠桃宫的交通，则改为骑驴；驴识道，不乱走，不用人牵，到目的地自有驴将行人接去，绝无差误。这种情况，一直到解放前夕。 　　今天，崇文门城墙已经拆除，护城河水改为暗沟流通。沿着城墙墙址，地面上铺成宽阔清洁的柏油马路，车马行人，昼夜不息；马路两旁，高楼耸立，绣帘翠幕中住着万户人家。地下筑有环城铁路，四通八达，电掣风驰，每天吞吐着几十万人次。这里与七百年前的元大都时相比，那是天壤之别了。

ddhehui

原帖由 mengshi 于 2010-7-12 11:47 发表
宣武门 百科名片
宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一，后演化为地片名，泛指宣武门东、西大街，宣武门内、外大街附近。建于明代，初称顺城门，正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大 ...

让你查宣武区的历史，你查宣武门干什么。查宣武门也行。看看现在的宣武区崇文区的地理位置和这两个门是什么关系，是宣外和崇外吧。这个“外”意味着什么？

ddhehui

原帖由 mengshi 于 2010-7-12 11:47 发表
不查不知道，一查吓一跳。这2个区文化底蕴太深厚了。

那你再查查东城西城，更得下你一跳。别的不说了，就看看老牌的重点中学就行了。

mengshi

兄弟，你动动手就知道了。查文化底蕴，宣武区，崇文区不如查宣武门。
保留崇文，宣武两个字是关键。意味着丰富的文化和传承。行政区划不重要。

原帖由 ddhehui 于 2010-7-12 11:50 发表


让你查宣武区的历史，你查宣武门干什么。查宣武门也行。看看现在的宣武区崇文区的地理位置和这两个门是什么关系，是宣外和崇外吧。这个“外”意味着什么？

mengshi

东城西城的名称没有文化韵味。

mengshi

四区合并要的是务实行动，不是无端争论

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http://www.qianlong.com/2010-07-11 16:07:16千龙网
　　一周前，北京市突然宣布：原东城区、崇文区合并，西城区和宣武区合并。随后，一场被誉为“自15世纪初明成祖朱棣营建北京城以来少有的历史性变化”以迅雷不及掩耳盗铃之势平稳有序地开展起来了。
　　据某知名网站的一项题为“四个中心城区大合并，你感觉意外吗？”的在线调查显示，有46%的对这一举措表示感到“意外”。有些人甚至提出了这样的疑问：撤销崇文区和宣武区是不是显得太草率了？

　　面对着两个饱含文化和历史的名字“崇文区”和“宣武区”霎时就要蒸发，从我们的视线和日常口语中消失，在情感方面，不少北京人总是觉得“很难割舍”、“依依不舍”；然而，理智告诉我们，一个城市的进步需要不断的改革和调整，需要不断的舍旧图新。在汉语言中，“舍”与“得”是连在一起的。想来，没有舍，就没有得，舍中有得，得中有舍。关键是要有审时度势的大智慧，当断则断的大谋略，做到：两利相权取其重，两害相权取其轻。

　　历史经验告诉我们，每项重大改革举措出台，都很难听到有绝对统一的声音，甚至会遇到非议超过正面肯定声音的情况。为了不错过良好的时机，在具备一定的前提条件（比如，“合时宜、顺民意、有基础”）的情况下，决策机构依法迅速决策出台改革措施是十分重要的。

　　调整（尤其是压缩）行政区划是一种新探索，必然会触动某些部门、某些干部利益。

　　有海外的消息称，今年年初北京市“两会”期间，市人大和政协已经讨论过有关四区合并的建议，但遇到一些阻力，主要是这四区的一些官员担心合并后可能影响自己的职位。毫无疑问，调整最大的障碍之一是人员编制问题。两套班子变成一套班子，谁留任谁分流？尤其是一些重要岗位的人员，即使可以进行平级扩充，但一下子也要不了两个班子的人数，这就必然要冲击一部分官员的利益。

　　要妥善解决好突出的矛盾，只能站在全局的立场，以最广大人民利益作为工作的出发点。勿庸置疑，合并后，发展的空间变大了，政府机构变精简了，有更多的钱为老百姓办实事了，绝大多数老百姓一定会理解、会赞同的。

　　北京市在广泛调研的基础上（调整的设想征求了四个区领导的意见，大家普遍表示拥护和支持核心区区划调整工作），果断采取行动，以快刀斩乱麻的手段推进合并，不是草率，而是为了减少阻力，减少不必要的争论！——因为原有的行政区划对首都发展的制约越来越明显，为了在更大的空间上制定出高水平的发展规划，改革势在必行！在这种背景下果断地采取行动，不仅要具有理论的勇气，而且要有很大的胆识和魄力。

　　早在1992年，小平在“南方谈话”中就指出：“不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。农村改革是如此，城市改革也应如此。”

　　中国革命的历程、中国的社会实践证明了一条真理——实践是检验真理的唯一标准。无需“争论”，也是因为无谓的、空洞的争论不能把实践推进半步，而只能迟滞改革实践的进程。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。发展才是硬道理。为了争取时间一心一意谋发展、把握机遇，对北京城区合并的问题不争论，而是采取迅速、果决的行动，实在是一个高招！赵丁