自曝pp的999个理for冬瓜妹

梦中麦田

潜力贴，认真的顶一个

梦中麦田

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古文也来了，晕

梦中麦田

翻个页~

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:27 发表
四海之内皆兄弟




子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟 也。君子何患乎无兄弟?”


释义“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。


故事孔子的弟子司马牛，有一 ...

真是兄弟如手足

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:27 发表


一不留神把这茬忘了，不晓得哦

是吗？还没有来过啊？

帅

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原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:30 发表

是吗？还没有来过啊？

maybe，但是我没注意到

帅

原帖由 梦中麦田 于 2006-3-31 12:29 发表
翻个页~

这次被你捡到了

呛的流眼泪

《老子》读笔39――得道者多助
　　
　　昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
　　
　　[译文]所谓得一（道）的情形是这样的：「天」得一即清明澄澈，「地」得一则安定宁静，「神」得一则微妙灵验，「山谷」得一则流水充盈，「万物」得一即生命力旺盛，「为政者」得一则为天下表率。这些都是因为得到「一」才有的。天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；神不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；为政者不能保持天下的表率地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须称誉。不要求晶莹像宝玉，而宁愿坚硬像山石。
　　
　　此节中老子说的“一”，也就是前文中的“道”，世间万事万物唯有“得道”才能永存，失道则必亡。人类社会之结构，有如金字塔。即少数人领导多数人，多数人支持少数人，各有立场，各有职守，要互敬互爱。这就要求在上位的统治者必须恪守为民的为政之道，维护百姓利益。但在当下「人不为己，天诛地灭」的社会现实中，居高位者，极易营私结党、争权夺利。以致志得意满，自我膨胀，无不喜欢阿谀乞怜之辈。在下者，为求跻身上位，自是曲意承欢，极尽歌功颂德之能事。以至于社会上沆瀣一气，真理蒙尘。所以今日中国之首务应以人心思道、思德、思仁、思义为倡导，尤其精英阶层应开风气之先为社会形成浩然正气尽自己的义务。

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:31 发表
《老子》读笔39――得道者多助
　　
　　昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇 ...

得道的时候你却已经失去
悟道时你已经在它怀里了

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:30 发表



真是兄弟如手足

冬瓜如衣服

梦中麦田

呵呵，这种人气贴动作要搞快啊

[ 本帖最后由 梦中麦田 于 2006-3-31 12:36 编辑 ]

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:34 发表

冬瓜如衣服

冬瓜还是冬瓜

呛的流眼泪

《孙子兵法》

孙子兵法

孙武

始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道 者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制
也；地者， 远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲
制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，
而索其情，曰：主孰有道？ 将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？
赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听 吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，
去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而
避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，
不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无
算乎！吾以此观之，胜负见矣。

呛的流眼泪

作战第二

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之
费，宾客之用，胶 漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也，胜久 则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚
货，则诸侯乘其弊而 起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵
久而国 利者，未之有也。 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者， 役不再籍，粮不三载，取用于 国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师
者 远输，远 输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则
百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于 家，百姓之费，十去其七；公家之费，
破 军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其 六。故智将务食于敌，食敌一钟，
当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒 也；取敌之利者，货也。车战得
车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而 养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

【注：】①：

“忌”加“艹”头。

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:35 发表
《孙子兵法》

孙子兵法

孙武

始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道 者，令 ...

用兵其实用法