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呛的流眼泪

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，
有围地，有 死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸??岬兀
晃业靡嗬?* 彼得亦利者， 为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；
诸侯之地三属，先至而得天下众 者，为衢地 ；入人之地深，背城邑多者
，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛 地；所 由入者隘，
所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
为 死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地
则合交，重地则 掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不
相收，卒离而 不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌
众而整将来，待之若何曰：先 夺其 所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不
及。由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，
并气积力，运
兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往
则固，深入则 拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲
，不令而信，禁祥去疑，至 死无 所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟
，偃卧者涕交 颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。击其 首则 尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱
至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人 与越人相恶 也，当其同舟而济
而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也 ；齐勇如一，政之
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已 也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其
谋，使人无 识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去
其梯；帅与之深入诸侯之地 ，而 发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，
莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将 军之事 也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地
也；入深者， 重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往
者，死地也。

是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其
守，交地吾 将 固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进
其途，围地吾将塞其阙， 死地吾将 示之以不活。 故兵之情：围则御，
不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯 之谋者，不能预交；不知山林、险
阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡 导，不能得 地利。四五者，一不知
，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚； 威 加于敌，则
其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，
则其 城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言
犯之以害 ， 勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害
，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故
政举之日， 夷 关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖
，必亟入之，先其所爱， 微与之 期，践墨随敌，以决战事。是故始如处
女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

呛的流眼泪

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原帖由 梦中麦田 于 2006-3-31 12:38 发表
迟了一步啊，吃饭去了

快回来啊！

帅

兄弟累了就歇会

呛的流眼泪

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，
月在箕、壁、 翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五
火之变而应之：火发于内，则 早应之 于外；火发而其兵静者，待而勿
攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火 可发于外，无 待于内，
以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知
五火之变，以数守 之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之
，非利不动， 非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而
攻战。合于利而动，不 合于利而 上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不
可以复存，死者不可以复生。故明 主慎之，良将警 之。此安国全军之道也。

呛的流眼泪

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠
于道路， 不得 操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄
百金，不知敌之情者 ，不仁之至 也，非民之将也，非主之佐也，非胜之
主也。故明君贤将所以动而胜人 ，成功出于众者，先 知也。先知者，不
可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必 取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫
知其道，是 谓 神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，
因其官人而用之；反间者 ，因其敌 间而用之；死间者，为诳事于外，令
吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报 也。故三军之 事，莫亲于间，赏
莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用 间，非仁义不 能使间，非微妙不
能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻 者，间与 所告
者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右
、谒 者 、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
利之，导而舍之，故反 间 可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得
而使也；因是而知之，故死间为诳事， 可使告 敌；因是而知之，故生间
可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故 反间不可不 厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为
间者，必成大 功。此兵之要，三军之所恃而动也。

帅

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今天中午没酒，不喜

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:41 发表
兄弟累了就歇会

[s:21]还行！

帅

玄之又玄
众妙之门

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:43 发表

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我去找酒

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:43 发表
今天中午没酒，不喜

晚上再说。
举杯邀明月，对影成三人

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:45 发表

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三个小时不沾酒咱这心里就憋得慌

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:45 发表



我去找酒

何时归？

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:46 发表



三个小时不沾酒咱这心里就憋得慌

酒痴？我有时还能忍一两日呢！

帅

原帖由 呛的流眼泪 于 2006-3-31 12:47 发表

何时归？

就一转眼的功夫

呛的流眼泪

原帖由 帅 于 2006-3-31 12:50 发表



就一转眼的功夫

好的！