如果8去了鲁迅的面具？

委员长

题目是我起的，文章是转的。
单纯的目的，就是提供一个不同的视角来看待历史。
历史是捏出来的，这篇文章也有可能是在捏泥巴。读者自己分辨真伪吧。
哎，有什么可分辨的，我们只是历史的看客。

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张东园：许多人不太熟知的鲁迅轶事

一提起鲁迅，人们首先想到“俯首甘为孺子牛”的诗句，在大陆的官方历史和教科书中，鲁迅是以“民族魂”和文化旗手的形象出现的；同时，鲁迅至少影响了中国两代知识份子和作家的思想、世界观甚至人生道路。鲁迅被毛泽东钦点为中国现代第一文圣人。一九四零年为他盖棺论定的时候，称他是“伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，他的骨头是最硬的，他是最正确的、最勇敢的、最坚决的、最忠实的、最热诚的”，毛泽东一口气用了三个“伟大”，六个“最”。


近几年来，由于互联网和资讯的普及发展，开始有学者对鲁迅的高大全形象提出疑问，对鲁迅的研究以及其历史地位的评判出现了不同的声音。本文只是摘取历史中和鲁迅有关的片段，不轻易对历史人物做标签式的褒贬，只希望人们能够从这些历史轶事和言论中，从不同的角度审视历史人物和历史，能对了解历史真相和研究鲁迅提供帮助。

在日留学

周作人有文谈到，鲁迅留学日本仙台医专时，成绩不好是“弃医从文”主因，其最好的伦理学83分，其余德文、物理、化学仅60分，藤野先生教的解剖课只59.3分，不及格。有研究者称：1906～1909年鲁迅滞留东京历史值得怀疑，没职业也没家庭资助，但在东京却过着富裕悠闲的生活，雇日本女佣，还资助二弟留学。资金何来，推测是日本特高科发工资，密探留学生动向。直到特高科派他去中国另有任务，才离开东京。一二八抗战爆发，他躲到特高科驻上海的联络站内山书店。


立志创作由来

鲁迅自述说：在日本留学期间，看到日本电影，看到麻木的东北民众，要么做了被杀的木头，要么做了无赖的看客，因此认为，强健民族体魄是无用的，医治心灵尤为重要，所以愤而退学，开始创作云云。

但一篇回忆录说，大约在1918年，身为国民政府教育部干部的38岁鲁迅住在北京的绍兴会馆里，作者作为同事有一天去看望当时的周树人先生，看到他在家意志消沉，无所事事，旁边桌子上有一篇小文章，是向教育部撰写的公文，看了觉得不错，就劝鲁迅说：既然你无事可作，不如写写文艺作品发表；周先生就怀疑地说：“写作有用吗？”

1918年受钱玄同之邀，才为《新青年》写下了他正式出山的作品《狂人日记》。从立志到出手，鲁迅用了十三四年之久，这时间长得让人匪夷所思。在这漫长的时间里，正是中国风起云涌、翻天覆地的大变革时代，期间辛亥革命，护国运动，护法运动，第一次世界大战先后发生。鲁迅却没有丝毫举动，只是当了个麻木的“看客”。显然，鲁迅看幻灯片而立志的说法是站不住脚的。
委：我也曾同样质疑。


签字“二十一条”

1915年，趁欧洲列强忙于第一次世界大战，日本逼袁世凯政府签署《二十一条》，这条约等同于卖国，袁世凯老奸巨滑深知其中利害，责任不想一个人担，于是让政府公务员集体签名同意，不签名的就要辞职走人，鲁迅毅然签下了大名。多年后鲁迅的论战对手陈源（陈西滢），对此不无嘲讽的说：“鲁迅爱国？他爱的是日本国吧！”
委：致命的污点？


如何对发妻

1919年12月，鲁迅回绍兴把全家迁来北京。在家已独守空房十三年之久、年已四十的妻子朱安，得知大先生（鲁迅）要回来，本已死寂的内心升起一丝希望。每天必到大门口翘首以盼。这天终于看到鲁迅进门了，连忙上前打招呼，接行李，鲁迅用鼻子“哼”了一声，而行李并不交给朱安。当晚鲁迅仍然坚持独住，让朱安一个人在房中以泪洗面。
委：爱情这事谁也说不清。

淞沪抗战 狎妓作乐

9.18东北沦亡，世界各大媒体报导，鲁迅说：“详情我一点不知道”。而1932年打得十分惨烈的十九路军1.29淞沪抗战，住在虹口的鲁撰文说：“就是同在上海也是彼此不知。”鲁迅挟全家老小躲到外国租界日本人内山完造的书店里，中国军民浴血抗日，上海文化各界都在声援抗日，宋庆龄亲自上街头鼓励中国将士。

躲到日谍内山完造书店，躲避战火一个半月。期间狎妓作乐，鲁迅日记1932年2月16日载：“青莲阁邀妓来坐，与以一元。”
委：一块钱的物价时代...


为日军开脱

日据上海时，上海有许多抗日团体，成员内多发徽章和照片，不懂地下工作的残酷，一旦被日军发现，难免被杀。鲁迅如是为日寇开脱：“像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的。”


和日间谍渊源

离开广州后鲁迅长居日租界，1934年5月的上海《社会新闻》有文指鲁与内山完造关系密切，是“乐于作汉奸矣。”日据上海、南京后，内山代管商务书馆。日本投降后，他又成了上海数十万日本侨民首领，这都能证明内山是一个很有背景的日本间谍。鲁的《伪自由书》“后记”里提到他完全知道内山是日谍。


所骂的人

鲁迅所骂的人，基本都是当时地位比他高名声比他响的人。如章士钊、杨荫榆、胡适、梁实秋、林语堂、徐志摩、陈源、李四光、成仿吾、顾颉刚、沈从文、施成蛰、朱光潜、徐懋庸、周扬、阳翰笙、田汉、夏衍等。且动辄用“狗”、“叭儿狗”、“走狗”、“落水狗”之类词汇。

部份被鲁迅所骂人的结局

37年日本人来了，被鲁迅辱骂成“性变态”的原北大女校长杨荫榆为了保护自己的女学生不被日本兵强奸，找到日本宪兵队长那儿斥骂日本人，被日本兵枪杀后一脚踢到桥下；被他诬蔑拿日本经费的陈其昌是在上海搞地下抗日被日本人抓起来装进麻袋乱刀戳死，从吴淞口扔进大海；曾被鲁迅屡屡痛骂的“情敌”高长虹后来远在法国留学，37年惊闻日本人入侵中国，立马放下手中的工作，辗转数十个国家，行程几万里赶回中国抗日，之间跟随中国军队转战大半个中国。
委：杨荫榆的大名来自《纪念刘和珍君》。


民国社会背景

国民党政府于1928年名义上统一了中国，南京国民政府也获得了国际承认，成为中国唯一合法的政府。国民党政府宣布，根据孙中山革命理论的三步骤——军政、训政、宪政，中国已经完成了第一阶段，并开始进入第二阶段，转到经济建设为主。1927年至1936年被国民党政府称成为黄金十年，十年中，中国的工业增长率达8%以上。正面的看法认为，在恶劣的环境下，当局在农田水利、电力、矿业资源开发、化学工业、重工业的振兴等等，几乎每项对国家进步有关的事都在马不停蹄地齐头并进中。仅仅在1931～1936年间中国工业成长率平均高达9.3%，创下民国以来第一次经济奇迹。同时交通事业的发展尤为蓬勃，除电讯、邮政快速成长外，铁路修建达2万余公里，公路增开了8万多公里，民航空运在这十年间开辟了12条航线，长1万5千多公里。并且在这高速发展的黄金十年，其实整个国家一直都在动乱之中，前五年北伐、中原大战、九一八，后五年剿共、宁粤分裂、闽变，几乎天天都在打仗，在这么恶劣的环境中能有这些成就，其功绩应该是值得肯定的，这也说明中国人民在新兴的国民政府的领导下是有自强不息精神的。所以鲁迅在国民政府内忧外患，政权并不巩固之际，痛骂当时广为人民拥护的新兴的国民政府，不知所骂为何事？国民党腐败肯定有，但应该比以前的北洋军阀政府，腐朽末落的满清政府要好得多了，而且当时国民党内忧外患，也根本来不及腐败。有种说法是苏联出钱给鲁迅要他骂国民党。
委：又见GDP。


一种声音

30年代左倾以后的鲁迅，最叫我反感的地方，就是他不断地为苏俄和共产革命中的血腥和残暴辩护。他明明知道苏俄的肃反中大规模杀人、关人，许多人——包括许许多多的知识份子被整得家破人亡，流离失所，然而他却告诉青年们说，像这样对反动派决不怜悯的无情打击，不仅是必要的，而且是“最为正当的”，“正确的战法”，是有“坚强的意志的战士”所不能不采取的斗争方法。

一则评论

鲁迅是有钱兼有闲的人，他的教授薪水在民国是最高薪的职位之一，他的稿费收入在民国是暴富阶层的水准（民国时期一篇评论文章的稿费可以让老舍在北京买一个黄金地皮位置的四合院），他住在上海滩的外国租界，和日本老板茶余饭后亲密无间合作愉快，享受着和许广平经常去“大光明”看西洋电影（见许广平回忆录）然后回家用许广平“洗脚”（见鲁迅日记）的乐趣，骂着这个给他骂得体无完肤的内外交困忍辱负重的政府，自由出版着《伪自由书》，他还觉得这是“伪自由”，他到底还想怎样啊？（我们今天的国内文艺人士，有哪个不羡慕国民政府时期的出版自由、学术民主、教育包容的政策啊）
委：参考韩寒的段子。

清水君的话

在鲁迅的眼中：中国的前途只有灭亡一途：坟！他躲在上海的租界，通过民国大型报刊公开臭骂羞辱政府所享受到的超高额稿费，不是自由言论的象征！他认为中国的文化等同于垃圾，中国书会害人杀人！中国青年的动辄被日本人杀戮，不是因为日本人残酷残忍，而是因为我们不认真！我们的大水也没有日本的水温柔，什么都比，却忘记了日本没有长江黄河！日本人是注定要像蒙古人那样征服中国的。日本的“勇士们”，亏我们的“族魂”喊得出！在鲁迅眼中，日本人不是在侵略东三省，而是作为教授来“惩罚”中国政府和人民！在鲁迅的眼中，国民党成立以来到他发表这谈话的1934年，除了造监狱没有别的事可干！

一则评论

周树人一生，留学时眠宿日女花丛，一说后来的弟媳妇是因母亲反对不得入门、却旧情难舍介绍给弟弟以便长期奸宿的旧情人。后因窥探弟媳入浴被周作人追打，以铜香炉砸头，兄弟终生反目。其一生国币、日元、卢布、美钞均拿，爱钱如命，常因稿费和人恶吵相骂，有奶就是娘，且睚眦必报，做人毫无节操。
委：这件事流传甚久矣，兄弟由此反目。

不愿见人时

据余世存：鲁迅不愿见人时，常让保姆告诉来人说他不在。有次有个来客比较二，说他是亲眼看见鲁迅回家才来敲门的，鲁迅大怒，对保姆说：“你去告诉他，说我不在本是对他客气！”鲁迅不喜欢见的人中，包括田汉。

自己的话

鲁迅自己在与许广平的《两地书》就说过：“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得‘惟黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。”“我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐喊》的序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终不能确知是否正确之故。”

肖云山说

新月社的主力，曾在美国研究心理学的肖云山说：“鲁迅其实是个精神病患者。鲁迅的杂感来源于他的多疑、敏感、自恋，而这些都是偏持狂的特征。也是之所以在鲁迅的眼中，满世界都是敌人的原因。”

周作人说

“现在人人捧鲁迅，在上海墓上新立造像——我只在照相上看见，是在高高地台上，一人坐椅上，虽是尊崇他，其实也是在挖苦他的一个讽刺画，即是他生前所谓思想的权威的纸糊高冠是也，恐九泉有知不免要苦笑的吧。要恭维人不过火，即不至于献丑。”

鲁迅之死

36年鲁迅病重，一直由内山完造安排须藤医生治疗。10月17日还出访鹿地亘及内山，次日病危，第三天去世。其子周海婴认为父亲是被日本间谍谋杀，忆其叔周建人和母许广平回忆，须藤犯了许多不可思议的低级“错误”，诊断与美国医生完全相反，病本不至死，至少可再活十年。
委：灭口？

毛泽东答问

1949年后有人问毛泽东，如果鲁迅没死话现在会怎样？毛沉默了会回答道：“他要么自己乖乖闭嘴，要么会蹲在监狱里面把嘴闭上（大意）！”

“一个政权到了对外屈服，对内束手，只知道杀人、放火、禁书、掳钱的时候，离末日也就不远了。他们分明的感到：天下已经没有自己的份，现在是在毁别人的、烧别人的、杀别人的、抢别人的。越是凶，越是暴露了他们卑怯和失败的心理！”可能许多人不知道这段话是鲁迅说的吧？在鲁迅的所有名言中，这句话可能是最具现实意义的。可惜的是，鲁迅选择错了抨击的对象，生错了时代，假若鲁迅生在当今中国，这段话简直是为当今中共政府量身打造，鲁迅还真有可能成为政府的阶下囚。

scqgw

[s:20]

livjonpink

[s:20]
把家里鲁迅的书都扔了

我想劫个色

又见委员长大作

天刀宋缺

是不是真的哦？一代文学巨匠如此不堪，现在不知道该相信啥咯

mrxcg

鲁迅的文章个人还是比较喜欢的，只是觉得其人被“文化旗手”后，有些东西肯定是被有意遮蔽了！

coolold

我们针对鲁迅的批评，其实是过去对鲁迅神话破灭后的反扑。鲁迅在对日关系、对共和苏的关系、对他人的有关系方面，受到了很多的攻击，无论是在当时，还是在现在。
个人认为，鲁迅留日时，对日本的好感是远超乎我们想象的，这个可以理解，一个穷贫落后的农家子女，突然受到文明开化的社会的接待，心中的感激之情，肯定是很深的。这种对日本人的喜欢，一直持续到他的去逝。在他的作品中，包括日本已经侵华后，反日的内容很少，估计仍是感情使然。说他是日本特务，证据不够充分。
对苏共的好感，其实当时也算是主流的思想之一。经过多年的摸索，知识份子不断的寻找方向，不断的失望，后来苏联以其强大的宣传工作，感染了很多中国知识份子，还有很多的美欧知识份子。当时受骗的，绝不止一个鲁迅。
鲁迅为人苛薄寡情，与其性格有很大的关系，也是其个性中很大的缺陷。至于说叫妓或在什么声明上签字，怕不是主要的问题。
但鲁迅的文学价值，在当时算是第一流的。当然说不上卓越，但是一流中的一名。可惜，被某党利用后，造神后又被挖坟。报应。

砖墙

估计若干年等中国换了朝代后，也会有类似的人冒出来，用类似的春秋笔法评价一番韩寒、李大嘴之流的吧？李大嘴玩票足球、韩寒在如此国情下居然热衷赛车这样的富人运动，俩人好像也都对女人不排斥，这在这个作者眼里，都是多么令人发指的行为啊。

”同时交通事业的发展尤为蓬勃，除电讯、邮政快速成长外，铁路修建达2万余公里，公路增开了8万多公里，民航空运在这十年间开辟了12条航线，长1万5千多公里。并且在这高速发展的黄金十年，其实整个国家一直都在动乱之中，前五年北伐、中原大战、九一八，后五年剿共、宁粤分裂、闽变，几乎天天都在打仗，在这么恶劣的环境中能有这些成就，其功绩应该是值得肯定的，这也说明中国人民在新兴的国民政府的领导下是有自强不息精神的。“

上面这段话把里边的数据换一下，事情换一下，几乎可以原封不动照搬到现在的ＣＣＡＶ里边去播报了，听着就那么提气自豪的。

按照现在的评判标准，这个作者绝对是80多年前的铁杆五毛了。

长春

难怪教科书要删除他的文章。[s:97]

砖墙

是时候删除鲁迅的文章了，也是时候考虑引进台湾版历史书了。

感觉现在很多“进步人士”已经开始替ＺＦ造这个势了，估计用不了几年，语文和历史书就要改版了。

会爬树的老虎

第一次看这么详细的，历史本来是啥鸟样的？

委员长

我今天共看了两篇关于鲁迅的文章，这是第一篇，文首的是第二篇。
这篇文章谈论的是鲁迅文艺取向和知识分子定位的问题。写的很深刻。


出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920102dsrk.html?tj=1


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两面作战的鲁迅：反抗精英与批判底层

摩罗

正如本书其他部分所总结的，精英群体创造的人文学术体系，主要具有三个功能。为了论述的方便，这里再一次列举出这三种人文资源及其功能。

第一，精英人物探讨精英人物之间应该如何相处，如何维系政治的平等、财富与权力分配的公平、社会的繁荣和彼此的幸福。亚里士多德的《政治学》和汉代人整理的周代“宪法”《礼记》，还有孔夫子的伦理思想，都体现了这样的功能。

第二，精英人物探讨对底层群体作出什么评价、提出什么要求、征收多少赋税、施加什么刑法。在这四项功能中，后两项一般是由社会控制集团的最核心机构决定的，王宫、总统府、议院等等就是这样的核心机构。前两项通常是由精英群体中的笔杆子完成的，鲁迅的一系列涉及底层人形象和境遇的小说，以及进行国民性批判时涉及底层群体的诸多杂文，就体现了这样的功能。

第三，精英人物对人类生命的自由意义、对“存在”的神秘性和宇宙大生命的奥秘进行哲学研究和神学思考。《庄子》、佛教的《金刚经》和海德格尔的《存在与时间》即体现了这种作用。这些精神成果有时候也能作为一种意识形态被底层群体接受和消费，但是总的来说，这主要是上流社会即精英群体享用和消费的东西。

从以上所列人文学术的三大功能中，我们不难看出，底层人群在这个文化体系中处于非常不利的地位。他们永远是“被描述”者、“被要求”者、“被征收”（财产赋税）者、“被征调”（劳役、兵役等）者、“被刑罚”者、“被处置”者。至于如何“被”描述、“被”要求、“被”征收财产赋税、“被”征调劳役兵役、“被”刑罚、“被”处置，他们自己没有发言权，没有表达意愿的渠道和机会。因为这些都由王公大臣们聚在皇宫大殿里议决，由屈原、亚里士多德、培根、杰弗逊等等大宗师拟成条文，颁行天下。

正是基于这样的社会结构的现实，韩愈有充分的依据总结说：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。”（《原道》）韩愈的言论跟亚里士多德的言论如出一辙。中国农民虽然并没有被精英阶级明确描述为工具和财产，但是一个“诛”字表明他们的境遇比古希腊时代的奴隶也好不到哪里去。

一个社会内部不同群体的关系既然如此判然有别，由精英群体掌握的文化权力必定会对那个无力掌握文化权力的群体进行否定性的描述和评价。所以，在中国历史文献中，“愚民愚妇”是一个使用频率比较高的词语，这是上流社会人士对底层人的基本用词。

即使是那些在感情上对底层群体十分同情的贤达之士，只要一谈到底层群体，“愚昧”往往是首选词。比如，真心实意为底层群体谋利益，终生都在从事平民教育的晏阳初先生，他对农村和农民的基本描述是“愚、穷、弱、私”，其中愚字名列第一。著名的胡适博士在诊断中国的病症时，提出了“五鬼乱中华”的重要学说，在“贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱”五鬼中，“愚昧”当然不是用来描述他自己的，而是用来描述那个生产“粟米麻丝以事其上”的底层群体的。

在晏阳初和胡适等精英人士的描述中，大众的“愚昧”始终是、永远是中国近代以来政治腐败、国力衰弱、军事溃败的主要原因甚至是根本原因。在这个判断中，精英群体显然把谋国无智、治国无方、护国无力的责任统统转嫁给了底层群体，底层群体不但永远是精英群体的供养者，必要的时候必须充当精英群体的替罪羊。

描述了这样的背景之后，终于到了可以讨论鲁迅的时候。

我把鲁迅安置在一个庞大的人文学术体系的背景下来讨论，并不是说鲁迅在精英群体中有什么特殊的身份或者特殊的社会关系，只是想指出鲁迅作为一个文化人所拥有的基本特征。

这个特征分两层说。第一层，鲁迅获得生存资料的方式是官俸、政府补贴、版税，他不是靠体力或者武力而是靠他的知识谋生的；第二层，他作为一个靠知识谋生的人并不是孤立的，而是以自古以来的精英群体所建立的这个庞大的知识体系作为基本资源和依托。这个庞大的知识体系的主要部分被命名为人文学术，这个人文学术体系及其诸般特征，成为鲁迅无可摆脱的背景。

我们必须指出的是，鲁迅是对于人文学术的精英性质具有洞穿力和批判意识的极少数学者之一。他时时警惕着社会控制集团的政治权力转化为文化权力和意识形态权力对弱势群体构成的隐性威压。就此而言，鲁迅一直是精英意识形态的敌人。鲁迅在五四时期写过不少文化批评文字，对于体现中国历代精英群体意识形态的传统文化进行猛烈的抨击。定居上海之后，他的晚年毫不放松对于精英群体及其意识形态的批评。很显然，鲁迅为自己竟然只能属于精英群体而沮丧万分，并且十分渴望跟精英群体划清界限。他经常强调自己“无所属”（“在中国活动的现有两种主义者，外表都很新的，但我研究他们的精神，还是旧货，所以我现在无所属，但希望他们自己觉悟，自动的改良而已。”《两地书·八》），其中包含着他对精英群体和某种权力框架的拒绝。

鲁迅为什么对于精英意识形态具有如此强烈和持久的批评冲动？汪晖对此有精当之论述：



他的文化批评的核心，在于揭示隐藏在人们习以为常的普遍信念和道德背后的历史关系——这是一种从未与支配与被支配、统治与被统治的社会模式相脱离的历史关系。对于鲁迅来说，无论文化或者传统如何高妙，有史以来还没有出现过摆脱了上述支配关系的文化或传统；相反，文化和传统是将统治关系合法化的依据。如果我们熟知他早年的文化观点，我们也会发现他的这种独特视野同样贯注于他对欧洲现代历史的观察之中：科学的发展、民主制度的实践同样可能导致“物”对人、人（众人）对人的专制。（《文化偏至论》）他所关注的是统治方式的形成和再生过程。

因此，支配鲁迅的文化态度的，是历史中的人物、思想、学派与（政治的、经济的、文化的、传统的、外来的）权势的关系如何，他们对待权势的态度怎样，他们在特定的支配关系中的位置如何，而不是如他的同时代人习惯的那样作简单的中西对比式的取舍。中西对比式的描述为中国的社会变革提供了文化依据，并为自己的文化构筑了历史同一性，但这种历史同一性不仅掩盖了具体的历史关系，而且也重构了（如果不是虚构）文化关系。鲁迅从来没有把“权势”抽象化，他也从来没有把传统或文化抽象化。在由传统和文化这样的范畴构筑起来的历史图景中，鲁迅不断追问的是：传统或文化的帷幕后面遮盖着什么？在鲁迅看来，现代社会不断地产生新的形式的压迫和不平等，从而帮忙与帮闲的形式也更加多样——政治领域、经济领域、文化领域无不如此，而现代文人们也一如他们的先辈不断地创造出遮盖这种历史关系的“文化图景”或知识体系。[1]



尽管鲁迅对于人文学术体系中所隐含的权力因素抱有世所罕见的敏感和警惕，但是，他作为一个文化人，作为一个仰仗人文学术体系的养育而获得话语权力和话语方式的人，他的言说也只有带着“权力”的原罪才能产生并展开。底层群体呼吸于空气之中，精英群体却呼吸于人文学术体系之中。精英群体的血肉之中因此饱含着精神权力的因子。

就像《狂人日记》中猛烈抨击吃人文化的狂人也吃过妹妹的人肉一样，鲁迅只要一开口，整个人文学术体系就作为一种精神权力自觉地站在他的身后，作为他的护法使者和后盾。当他对上流社会即精英群体展开批评时，他所攻击的对象实际上就是他身后的这个护法使者和后盾，于是我们可以看到鲁迅与他自己的权力来源相对抗的悲壮身姿。然而那搏战的力量极其渺小，情景似乎不无荒谬。因为他只是孤家寡人，无法获得身外力量的支持。

可是，当他对底层群体展开批评时，他的思想和言说立时拥有万钧之力，因为此时他实际上是那个庞大的精英意识形态的代言人。就像狂人无以摆脱吃人的原罪一样，鲁迅也无以摆脱作为一个文化人的原罪。

鲁迅是精英群体之中极为少见的两面作战的异数。一方面他对精英群体及其意识形态的权力结构，奋力揭示之、反抗之；另一方面，他又借助精英意识形态的话语权力，将精英群体和底层群体所共有的人性弱点，诸如麻木、贪婪、愚昧、残酷等等，作为专属于底层群体的弱点，予以激愤的描述和猛烈的批判。

在鲁迅小说所描述的形象体系中，精英群体的人物分化为夏瑜、狂人、子君、涓生、魏连殳、吕纬甫和鲁四老爷、赵太爷、假洋鬼子等判然有别的不同类型，由鲁四老爷、赵太爷、假洋鬼子组成的后一种类型，显然也像华老栓、华小栓、七斤、九斤老太太、闰土、阿Q、吴妈、祥林嫂、豆腐西施、阿金（《阿金》）等等底层人一样，被作者归入“愚昧”的行列，但是，鲁四老爷、赵太爷、假洋鬼子这些愚昧的精英只是信手拈来的角色，不是鲁迅所要表现的重点。鲁迅小说的重点一直是仔细考察愚昧底层群体的精神状况。他给后代读者留下深刻印象的人物，也恰是这些底层人形象。

鲁迅为什么如此重视对于底层群体状况的考察，这一点我们留到后边再谈。我们先强调一下他的考察结果。众所周知，鲁迅对于底层群体的精神状况极为不满。他一直在努力揭示这个群体的精神缺陷。因此他对底层群体的评价也是很负面的。除了《社戏》中的孩子和那个极不起眼的六一公公表现了一点人情之常的可爱，其他作品中的底层人，几乎都是极尽夸张的愚昧、麻木、自私、丑陋。要读者喜欢上这样的人，实在很难，连同情他们也不容易做到。作者原是要表达他的失望和批判而写作的，读者果然也很自然地跟着作者产生了压抑感，失望感，并常常涌起批判的冲动。

鲁迅对于底层群体的形象展示，正好呼应了胡适、晏阳初对于底层群体的定性分析。他们与那个时代的整个精英群体一起，共同完成了对于底层群体的卑贱性建构、否定性描述和批判性评价。

不勾勒出以上的历史背景，我们就无法理解，鲁迅对于他笔下的底层群体何以如此夸张和尖刻。鲁迅对于底层群体的态度，比起历史上孔子、韩愈等等圣贤之徒来，可能格外复杂一些。他在批判底层群体的同时，常常为底层社会说几句贴己话，实际上是多么难能可贵。

但这种内在的品德并不能消解他观察底层群体时同样内在的歧视性视角。他对底层群体的绝大多数特点都以一种神经质式的大惊小怪予以负面的解读。他最终无法逃脱他那个士大夫阶层对于底层群体的偏见，往往将社会黑暗的责任归咎于一无所有的底层群体，他在诅咒专制政府的罪恶时，甚至将此归咎于被统治的国民[2]。

这样的思路虽然十分乖谬，却又非常自然。他的背后矗立着一个庞大的精英意识形态，这种精英意识形态对于底层群体不遗余力地进行着卑贱性建构、否定性描述和批判性评价。国家贫弱决不是因为精英群体穷奢极欲，而是因为底层群体纳税不诚。政局动荡决不是因为精英群体争抢天下，而是因为暴民作乱。这种对底层群体极尽卑贱性建构、否定性描述和批判性评价，并且将一切人间罪恶转嫁于底层群体的习惯性思维，在五四时代达到了最为登峰造极的程度，而且具有一些新的内容和特色，我将五四时代精英群体的这种倾向，命名为“五四精英意识形态”。

以下来研究鲁迅对于底层群体的卑贱性建构、否定性描述和批判性评价，然后再来研究五四精英意识形态的主要特征。

精英群体对于底层群体的卑贱性建构、否定性描述和批判性评价，大多数情况下能够得到底层群体的认可和接受。比如一个农民见到一位前来采风的学者，他多半会谦逊地说：“我们是粗人，没文化。”这个“没文化”的描述，就是“愚昧”的延伸。因为底层人背不出四书五经，也没读过亚里士多德的《政治学》，既不知道维新运动，也不知道文艺复兴，所有上流社会的礼乐他都不曾见识，而他自己的生存经验和日常习俗又无法进入知识分子的法眼，无法形成文本进入历史传承的渠道以及教育体系，所以，他们只能相信知识分子对他们“没文化”的描述是真实准确的。这显示了精英群体对于底层群体的精神奴役十分成功。

（本文系《中国的疼痛》之一章，该书由复旦大学出版社2011年1月出版）

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需要的时候，拔高一个人或者一段历史。
例如：拔高李自成、美化太平天国、正面描写诸葛亮白脸曹操等等
都是一段时间内当局和掌势的需要

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8楼客观，顶。
两文通读比对，摩罗的那一篇比较有研究论证的意思，张东园的则有点片面的像讨伐檄文。
阶级的存在是动物社会化的必然产物，无论是以力量、捕猎技巧或者文化学养来区分都是一样的本质。
文化只是求“道”的便捷手段或工具，所以文化精英们比较容易了解“道”，但在获得“道”方面没有多少优势，因为广阔的资讯也会带来更多的干扰和诱惑。
有文化的愚昧破坏力更大。

johns

“推测是日本特高科发工资，密探留学生动向”

推测你妹~


“从立志到出手，鲁迅用了十三四年之久，这时间长得让人匪夷所思”。

鲁迅（1881～1936）出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。
1904年，入仙台医科专门学校学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
　　辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校  三味书屋授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇——白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。[1


匪夷所思你妹

“《二十一条》，这条约等同于卖国，袁世凯老奸巨滑深知其中利害，责任不想一个人担，于是让政府公务员集体签名同意，不签名的就要辞职走人，鲁迅毅然签下了大名。”

签你妹。造谣吧~~尼玛还政府公务员，发改委的算不算？

鲁迅《伪自由书》--《从盛宣怀说到有理的压迫》：袁世凯签订过二十一条，卖国是有真凭实据的。




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余下的不说了

尽是臆测 造谣 污蔑 YY

鲁迅不是神 但是也不是这么玩di~~

某些拣到一些渣滓就以为看到了真相的人
尽情的YY吧~~