戏说混淆与“破执”

木映孤水

原帖由 静听禅声 于 2009-5-16 22:49 发表
出自百度的阿弥陀佛：


　阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩 ...

天，我好得打上双引号，不然这最后几个字变了冒充教主签名了，“罪过罪过”——出自？？[s:33]

夜迷宫之吻S

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原帖由 GT911 于 2009-5-16 22:32 发表
俺的电脑也想好好洗个澡[s:18]

有空重装系统吧...或者弄个清理软件

我是不小心误操作....系统没了:Q

山河壮丽

原帖由 kari 于 2009-5-16 19:10 发表
卑人才疏学浅，不能够再牛上安角，只有这个意思，我们思唯与经书还差很遥远，有几个宇宙那么远。--周星驰《功夫》那裁缝的名句改编。经句是经句，你是你，不要无证盗版！有意向学多读南怀瑾先生著作，或佛经典。诸位 ...

不成佛，就成神．．．[s:41] [s:41]

山河壮丽

原帖由 木映孤水 于 2009-5-16 22:54 发表


天，我好得打上双引号，不然这最后几个字变了冒充教主签名了，“罪过罪过”——出自？？[s:33]

“罪过罪过”——意即＂醉过醉过＂，出自＜山河经＞[s:41] [s:41]

sunrong

都“神经”了[s:14]

山河壮丽

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“神经”错乱．[s:41] [s:41]

静听禅声

佛曰：不可说、不可说。[s:14]

阳关残雪

[s:40] [s:40] [s:40] [s:40] [s:40] [s:37] [s:37] [s:37] [s:37] [s:37]

昌黎

“一，不是说不要执着于音乐，是说用心欣赏音乐不把意识过分执拗于乐理理论中；二，不是说不要执着于器材，是说认识到器材没有唯真和唯美（个人之见），从而放低一点执拗的挑剔。
这帖是加引号的“破执”，意思是：破执，为着长远而宽容的执着！”

哦，原来这样。俺老实说，虽然没来得及回帖，但这层意思还没完全悟透……[s:18] [s:18] [s:18]
上面各位大侠的佛教禅意俺越看越迷糊。不过似乎看明白了木mm的其他几层意思[s:20] [s:20] [s:20]

换大米的

原帖由 木映孤水 于 2009-5-16 22:54 发表


天，我好得打上双引号，不然这最后几个字变了冒充教主签名了，“罪过罪过”——出自？？[s:33]

支持！
“罪过”最好不要滥用。[s:14]
关于“罪过”，俺是门外汉。俺能见到的最早记载是《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石。”
不过，“罪过”一词大行其道，确是源于佛教之兴盛——作为戒律用语——据《瑜伽》之八十四卷：“诸结因缘，于现法中，能生过罪；乃至领受从彼所生心法忧苦。由此因缘、能和合故；名罪过事。”
另有《根本说一切有部毗奈耶》言：“弟子问曰：‘我之师主作何罪过而受治罚？’彼便答曰：‘汝之师主自作如是如是非法之事。’”在这里，“罪”是“恶业”，如“五逆十罪”之说；“过”指“过犯”，如“轻慢”，属于轻罪。“罪过”在佛教中泛指一切“恶业”和“犯戒”行为。
[s:89] [s:89] [s:89]

山河壮丽

支持楼上＂醉过＂．．．[s:41] [s:41]

风雨夜归人

原帖由 换大米的 于 2009-5-17 20:32 发表

支持！
“罪过”最好不要滥用。[s:14]
关于“罪过”，俺是门外汉。俺能见到的最早记载是《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石。”
不过，“罪过”一词大行其道 ...

关于“罪过”，俺是门外汉。俺能见到的最早记载是《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石。”
不过，“罪过”一词大行其道，确是源于佛教之兴盛——作为戒律用语——据《瑜伽》之八十四卷：“诸结因缘，于现法中，能生过罪；乃至领受从彼所生心法忧苦。由此因缘、能和合故；名罪过事。”
另有《根本说一切有部毗奈耶》言：“弟子问曰：‘我之师主作何罪过而受治罚？’彼便答曰：‘汝之师主自作如是如是非法之事。’”在这里，“罪”是“恶业”，如“五逆十罪”之说；“过”指“过犯”，如“轻慢”，属于轻罪。“罪过”在佛教中泛指一切“恶业”和“犯戒”行为。
[s:20] [s:20] 分享，学习了
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夜迷宫之吻S

米米牛，这都知道....[s:97]