佛曾经预言

liupeng666l

佛曾经预言：正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。宋朝以后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。表现如下：
对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。
其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。 复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
“佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。 愿大乘甚深微妙法久住世间
愿学人道业早成，护持正法    南无常住十方佛   南无常住十方法     南无常住十方僧

liupeng666l

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简单与复杂
世界其实很简单，只是人心很复杂，其实人心也是很简单的，三字经开篇就记载：人之初、性本善。只是后来利益分配很复杂，所以这世界不得不复杂着，人心也一样在复杂中走向复杂而不能再回归到之初的简单中了。人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂，才有了尔虞我诈、勾心斗角。一些生活中本来只不过是一点儿沙尘小事也必得要争个水落石出，在得失中人性却发生了质的变化。
　　只要是公共的地方有钱和物，人们并不在意这钱和物的多少，而是在意分到自己手里的有多少；单位里工作堆积如山，人们并不在意这工作有多少，而是在意自己干了多少，得到多少回报。人类本来是世上最有智慧的动物，却因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。
　　人生之简单，就像一个大写的人字，一撇一捺简单明了，互相支撑的两笔线条，有着明明朗朗的淡泊；是生命意境中的一轮明月，有着清凉宁静。不与太阳争光、不与群星争宠。无论时光如何变迁，依然月明轻照。人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是生命深处的交响乐，挥不去嘈杂与纷争。如浓尘漫雾，遮遮掩掩，有如瘾君子一般，外观丰神俊朗，实则如蚁噬心。天地有大美更有大爱，于简单处得；人生有大疲大累，在复杂处藏。大美于简单中淡淡泊泊，大爱于简单中明明朗朗。大疲在复杂里疼疼痛痛，大累于复杂里沉沉重重。人，简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；复杂就痛苦，可痛苦的人却十之八九。这就说明了一个现实问题：人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。
　　人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富庶了复杂；君子简单，小人复杂；看别人简单，看自己复杂。简单与复杂之间如一层迷雾，叫人理不清纠还乱。
　　大千世界造化弄人，简单和复杂之间不是对立的，而是辩证的，互通的。一眼能望到底的事物，似乎很简单。比如请客吃饭，就吃饭本身看上去很简单，可饭菜的质量可不简单，饭菜的质量往往是与请客的目的及所请之人能量的大小有关的。人也一样。有时候，一个人可以一眼看到底，并不是因为他太过简单、不够深刻，而是因为他太过纯净，秉性耿直，不善于口蜜腹剑而已。道可道非常道，明可明非常明，复杂里有简单，简单中有复杂。能从中行走自如的就是简单，一步三思，艰难跋涉的就是复杂，人生的路本身就是矛盾的。
　　一个人有至纯至净的灵魂和如诗如画的心灵，虽愚笨亦是一种撼人心魄的深刻，虽简单亦让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂、很有深度，其实，这种深度是城府的深度，而不是灵魂的深度。这种复杂，是险恶人性的交错，而不是聪明智慧的叠加。心灵的美好纯正有如雨后青山一尘不染、宁静致远。有如给生命注入了源泉，源远流长。开心最简单，简单就快乐。心灵的蒙尘、思想的复杂有如狂风暴雨飞沙走石，像覆盖生命的黑夜暗淡无光。复杂了就痛苦，痛苦就更复杂。人生，说到底，简单的只有生死两个字，但由于有了命运的沉浮，有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏、纷繁复杂。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，虽然很难做到，但只要简单就会快乐。如能修身养性到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界，你就真正做到了简单，获得了快乐。
　　简单，是生命留给这个世界的美丽形式；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉

夜迷宫之吻S

我发誓，楼主和我没关系...[s:97]

叶荣玉

:victory: :victory: :victory: [s:6] [s:6]

换大米的

以传统意义的“世俗化”来看，世俗化的佛教便不是佛教。

liupeng666l

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[s:40]

换大米的

有教、有行、有证果，正法也；
有教、有行、无证果，像法也；
有教、无行、无证果，末法也。

诸位看看，现在是什么？[s:14]

[ 本帖最后由 换大米的 于 2009-4-15 10:45 编辑 ]

音茫茫

原帖由 夜迷宫之吻S 于 2009-4-15 10:13 发表
我发誓，楼主和我没关系...[s:97]

:victory: :victory: [s:20] [s:20]

air008

读了一遍 写的不错[s:21] [s:97]
我可以负责任地肯定 楼主不是法O[s:97]

liupeng666l

[s:97] [s:97] [s:6] [s:6] [s:14] [s:14]

柯武

我信佛，我很少烧香

换大米的

据《法苑珠林》载：“……为断此恶故镇龙窟。复令正法增住四百年，复令像法增住千五百年，复令末法增住二万年。……”
由此看来，正法900年，像法2500年，末法30000年。
好长啊！[s:18]

阳关残雪

人类社会还能不能再生存30000年只有天知道

换大米的

对的，天肯定知道！[s:14]
天不言，然四季畅行；
地不语，而十方丰茂。
是谓“法性”也……
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阳关残雪

原帖由 换大米的 于 2009-4-15 11:40 发表
对的，天肯定知道！[s:14]
天不言，然四季畅行；
地不语，而十方丰茂。
是谓“法性”也……
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