美学修养与音响的一些杂想

又生

原帖由 077703203003 于 2008-3-25 20:23 发表
这美女像巩俐。[s:30]

[s:21] [s:21]

风雨夜归人

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原帖由 老任909 于 2008-3-25 20:32 发表


你的关雎很美，真的！
昨天这世上最美的美女
1225199

谢了，我很赞同音响美学这一话题，音响是技术与艺术的结合体，其本质应该是艺术。
玩音响绝对不是听听声音这么简单，他是对器材本身艺术特质的欣赏、对音乐再演绎的欣赏、我们的美学体验越深，对他的感知越深。
绘画、文学、以及对大自然美的感知的积淀，都会使我们对音响艺术的感知深度。

qianlufei

原帖由 老任909 于 2008-3-25 16:56 发表


谢老叶！送个MM给你。

1224939

明张潮的《幽梦录》提到：“以花为貌，以柳为态，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿色，以诗词为情肠。”这可谓是美女的最高境界，这个还没达到吧？[ ...

应是清张潮的《幽梦影》。

老任909

原帖由 qianlufei 于 2008-3-25 22:55 发表


应是清张潮的《幽梦影》。

谢谢指正[s:21] [s:21] 。

文中好像还有一名句：

酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。

庞裕勤

原帖由 老任909 于 2008-3-25 20:32 发表


你的关雎很美，真的！
昨天这世上最美的美女
1225199

此话怎讲？最？希腊某女演员而已

老任909

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原帖由 庞裕勤 于 2008-3-25 23:22 发表


此话怎讲？最？希腊某女演员而已

庞书记太忙，没注意昨天希腊奥林匹克为北京奥运举办的取火仪式。

实际上中国昨天也有一位最幸福的美女------罗雪娟。



[ 本帖最后由 老任909 于 2008-3-25 23:33 编辑 ]

庞裕勤

原帖由 老任909 于 2008-3-25 23:31 发表


庞书记太忙，没注意昨天希腊奥林匹克为北京奥运举办的取火仪式。

实际上中国昨天也有一位最幸福的美女------罗雪娟。

呵呵，明白  是因为幸福而美。。[s:15]

老任909

原帖由 风雨夜归人 于 2008-3-25 22:49 发表

谢了，我很赞同音响美学这一话题，音响是技术与艺术的结合体，其本质应该是艺术。
玩音响绝对不是听听声音这么简单，他是对器材本身艺术特质的欣赏、对音乐再演绎的欣赏、我们的美学体验越深，对他的感知越深。
...

音响的审美语言涉及视觉、听觉、味觉。不是吗？
常看到这样的形容：场面真大、声音真甜、密度真高、现场感真好。。。。[s:97] [s:97]

杨维中

原帖由 老任909 于 2008-3-26 13:38 发表


音响的审美语言涉及视觉、听觉、味觉。不是吗？
常看到这样的形容：场面真大、声音真甜、密度真高、现场感真好。。。。[s:97] [s:97]

的确是这样的，谁否定这一点就是否定他自己！[s:97]

太行山马贼

原帖由 老任909 于 2008-3-25 16:56 发表


明张潮的《幽梦录》提到：“以花为貌，以柳为态，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿色，以诗词为情肠。”这可谓是美女的最高境界，这个还没达到吧？[ ...

[s:20] [s:20] 高,实在是高,呵呵
这样的帖子,总比一帮好斗的小公鸡整天在论坛上啄架更有看头:Q

老任909

呆着没事再来一段：[s:97] [s:97]
《乐记》是中国古代儒家美学的重要经典。其首篇《乐本篇》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。”又说：“乐者，音之所（由）生也，其本在人心之感于物也。”音乐根源于什么？不是自然，也不是情感，而在心与物之间：既不仅仅在心，也不仅仅在物，而在它们之间的关系中。是心与物的相互激发、相互感应(“人心之感于物”)。心对物的模仿，意味着心与物是分离的，是主客体性的，是建立在认识论基础上的；心与物互相感应，则意味着它们是主体间性的，是建立在生存论基础上的。这个意义上的心和物，是两个具有自身意志和能动性的独立主体，它们互相作用产生出音乐，从而也就会共同地对音乐发生影响。由心的方面能够影响到音乐的形态：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”《乐本篇》是说以不同的心去感物，就会有不同的音乐。

风雨夜归人

《乐本篇》是说以不同的心去感物，就会有不同的音乐。
就是就是,音乐美学,讲三度创作,第一度 是作曲家的原创性创作,那是作曲家最原始的表达.但在演奏者的再度演奏时,往往会加入自己的感受.那就是演奏者的  第二度创造;然而,听众在聆听的过程中,又会根据自己的理解,对音乐进行 第三度创作,
这就是老任的"《乐本篇》是说以不同的心去感物，就会有不同的音乐。".

其实,玩音响还应该再加入一度创造才对.
这也是音响艺术的魅力所在.

[ 本帖最后由 风雨夜归人 于 2008-3-26 20:47 编辑 ]

我的梦在飞

老任啊，我替我老婆捉刀的论文也不过此水平啊！[s:18] [s:97] 这样下去还得了？？赶不上了[s:18]

条顿骑士

原帖由 老任909 于 2008-3-26 19:53 发表
呆着没事再来一段：[s:97] [s:97]
《乐记》是中国古代儒家美学的重要经典。其首篇《乐本篇》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。”又说： ...

最近看了一些有关乐记的，书的名字叫做“儒家乐记论”，不过就我个人来看，中国的乐论不是指音乐本身的审美愉悦，而是指其教化功能，所以中国历史上的音乐只能称之为政治工具而不能独立，比如荀子的乐论就说得很明白。其实我们现在在这个论坛上讲的不会是音乐的教化，只是想要音乐本身带来的愉悦，什么样的音乐带来的愉悦感涉及到人本身的素质问题和知识积累，不能说没有素质的就没有听音乐发表议论的权利，积累本身就需要一个过程，只要不是那些附庸风雅，屎壳螂楞充大吉普的，就不需要一概而论，阳春白雪和下里巴人都是自由的选择。

老任909

回梦在飞：

哈哈，这些胡说八道不都是跟你当音乐老师的老婆学的吗。前脚学，后脚忘，挨了多少批评[s:16] [s:16] 。

老师说：音乐是什么？音乐是修心养性的工具，可以舒伸雅怀，吞吐清作。
音乐是什么？音乐是百姓廉价的娱乐，不论秦楼楚馆还是市井街衢，不论车水马龙还是田庄水乡，不论牛背钓舟还是红墙碧瓦，音乐就是七情六欲的抒发，欢笑快乐的享受 。

青歌赛主持人说：诗不够，乐来凑。

让老师的老公见笑了[s:97] [s:97] [s:97] 。

[ 本帖最后由 老任909 于 2008-3-28 13:30 编辑 ]