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我不过低配的生活
文：雾满拦江
（01）
滕征辉先生，原是体改委官员，后来下海，进入多种行业，于商海中一路高歌飙进——一直杀入寺庙，落发为僧了。
滕领导……不对，应该是滕老板……也不对，大概应该叫他滕长老了。
滕长老带朋友，去酒楼吃饭。这家酒楼，饭菜质量有口皆碑，但老板与员工之间的关系，大概有点……紧张。所以服务生们，一个个满脸悲愤，怒气冲冲。
滕长老带朋友来，吃饭说事，也没理会服务生。
吃吃吃，甭客气。菜上来后，长老拿起筷子，热情洋溢的招呼朋友们：这家酒楼我常来，德国啤酒，肘子香肠，手艺贼啦好，味道呱呱棒。
不曾想，满脸悲愤的服务生，把酒杯重重一敦，说了句：吹牛，你根本就没来过这里。
你……服务生突然发难，对其人品提出否决，滕长老猝不及防，解释道：我确实常来……
服务生冷笑：少吹了，你要是来过，我肯定认识你。
滕长老气结：你不认识我，并不能证明我没来过。我以前来的时候，是别人招呼的……
服务生冷笑到了不能再冷笑：越说越没边了，我说你这么大的人，天天靠吹牛蒙事，还要不要脸？
……服务生与客人，越吵越凶。而且服务生还不是一个人在战斗，听到声音，另外几个服务生迅速赶来，一个个摩拳擦掌，斜睨着长老，随时准备动手。
滕长老的客人们慌了神，急忙劝他：少说两句，阿弥陀佛，善哉善哉，善你娘了个哉的，人家说你没来过，就当自己没来过算了。
最终没有动手，结果客人们又想起另外一桩类似的事情。
（02）
客人们讲的故事，就更刺激火爆了。
是个煤老板，带盆友们去一家酒楼吃饭。
这家酒楼的风格，走的也是暴力路线，服务生们不忘阶级苦，牢记血泪仇，一言不合就揍人。
吃饭时客人聊天，服务生也是打岔，公开质疑煤老板的人品，双方立时爆发冲突。
煤老板的一位朋友，在当地有点非正常影响力，立即打了个电话。
稍倾，数十条大汉匆匆而来，各执一个纸包，纸包里是打架用的凶器。
煤老板一看就乐了：干嘛呀这是，兄弟们一个个急鼻子歪眼的，没必要这么箭拨弩张，真的没必要。
然后煤老板招呼朋友们：你们几个，带这些帮忙的朋友，去对面的酒楼，要桌好点的菜，我一个人留在这里就行了。
煤老板一个人留下来，继续和服务生们斗嘴，服务生不理他了，他就风言风语撩拨人家。如此持续良久，老板才兴犹未尽的，夹个小包包结帐离开。
几个服务生跟了上来，一直跟着他，跟到一个灯光昏暗的地方，几个人突然一涌而上，噼哩啪啦揪住煤老板就打。
煤老板独力难支，拼命的拿手中小包包护住脑壳：不要酱紫，不要动手……突然间嘣的一声，皮包拉链被打得崩开，一堆钱哗的一声喷了出来。
殴打煤老板的，都是没见过钱的孩子，顿时忍不住，一边暴打一边飞快捡钱，然后大家一哄而散。
而后呢，煤老板就报警了。
抢劫。
那几个暴力孩子，就这么被送进去了。
——滕长老讲这两个故事，旨在于寻求解释人际冲突的手段——滕长老称：凡是钱能解决的，都不要自己动手！
但对我们来说，这两个小故事，另有一番道理。
（03）
前天在广州，有位乘破冰船闯北极的朋友，很真诚的问我：老雾，你对文化怎么理解？
文化……我脱口而出：人本是兽，以文化之。
说完这句话，我就后悔了。
幸亏人家厚道，不跟我计较。如果人家皱眉，指正一句：你才是兽，你全家都是兽，你说人心中残存有兽性，这个大家能接受，但直眉楞眼这么一句，人本是兽……未免太夸张了。
人们时常说些不严谨极端化情绪严重的语式，但每句话后面，其实都是有复杂而个性化阅历佐证的——无论这些阅历，在别人眼里是多么的离奇，但对当事人的影响，却是绝对性的。
确切的说，文化是人类心灵的优化配置，以便让人类活得有尊严，有快乐。
然则，什么又叫人类的心灵优化配置呢？
这个说起来，就要归回到滕长老的经历上去。
（04）
滕长老那一代人，大概都听过这个故事：
一位记者，在贫穷山区采访一位放牛娃。
记者：孩子，你为什么不读书？
放牛娃：我要放羊。
记者：为什么要放羊？
放羊娃：挣钱。
记者：挣钱干什么？
放羊娃：娶媳妇生娃。
记者：生娃干什么 ？
放羊娃：放羊。
记者：……
这个故事，曾让滕长老那代人闻之胆寒。
因为这个故事，描述的是一种低质量、低配置、只为最低限度的生存而挣扎的惨状。而人是有尊严的，要见历更多更多的风景，体验激情的生命快感，所以这个故事构成了上代人的奋斗基座，辞公职，入商海，人生豪迈，连踢带踹，拼不过你无非不过回家卖白菜……诸如此类。
打过了，拼过了，腰包终于鼓起来了。
这时候大家又感受到一种边际递减的失落。
钱带来的快乐，越来越微弱。以前买件新衣服，就能够让小伙伴们，羡慕你半个月。而现在，你扔掉宝马开兰博基尼，却坐在车里羡慕跑步的人。
大家感觉，生活的优化配置，好象该升级换代了——没有及时换代转型的人，就会沦为反面教材，任人齿笑。
（05）
老故事说，早年间武纣王，给自己制作了双象牙筷子。
贤臣萁子见到，哭着曰：哎呀妈，你用了象牙筷子，还能再采用瓦罐盛菜这种低端配置吗？不能了，你会搞个玉碟子来。玉碟子里，能盛放野菜吗？你会嫌这配置太低端，必须山珍海味才行。而后你生活的所有细节都要升级，要穿绫罗绸缎，要大搞排场，你这样在物质欲求上不断狂奔下去，跑到尽头，就是个骄奢淫欲灭亡国家呀。
其实，从经济学的角度上来说，有产阶级的消费应该是鼓励的，不可以一概斥之以骄骄淫欲。你有钱人都把钱揣起来，想干啥？想切断现金流，憋死劳苦大众吗？
但——物质生活的配置追求，必须要有个度。过了这条线，品味就没有咧，带给自己的快感降低，带给别人的也只有嫌弃。
以滕长老讲的故事来说，第二个故事中的老板，已经算是个成功人士了。可这位先生，腰缠十万贯，玩死熊孩子。熊孩子不是不可以玩，但这不叫智慧，这叫没品，这叫德不配位，你越是讲得眉飞色舞，大家越是鄙视你——有本事你玩点上档次的，欺负几个熊孩子，这算什么本事？
什么叫上档次的呢？
比如说谷哥网，吸金吸到一定规模，就琢磨玩点高大上的，无人汽车啦，地图啦，怪眼镜啦什么的。如果一家网站，吸金不比谷哥少，可非要挤在劳动密集的领域，甚至连医疗信息都乱来，这就好比有钱的阔佬，跟穷小子抢锄头，即使你赢了，别人也照样瞧你不起。
总之这个做人呢，第一要生存，必须要有强大的生存能力，不畏任何险恶的环境，都能够脱颖而出。第二要有品味，生活有品质，活出味道来。而这，就需要优化配置我们的人生。
（06）
网络上有篇文章，比较两个女人。
一个是生于1533年的伊丽莎白一世，一个是生于1835年的慈禧太后。
此二人者，都是权力女性。
伊丽莎白一世，比慈禧早出生300年。
这位比慈禧早生300年的女人，她师从于文艺复兴时期欧洲著名作家罗杰·阿斯卡姆，她学习希腊语、拉丁语、修辞学和哲学，掌权后把英国法院变成了一个以诗人、作家、音乐家、学者的中心。伟大的莎士比亚是她的座上客，诗人斯宾塞及剧作家马洛，在她的府门进进出出。
她是位学识渊博、思想通达、精神结构异常丰富而饱满的女性。
相比于她，晚300年出生的慈禧就弱爆了。
慈禧能够看懂的，只有中国的戏剧，她最喜欢的是扮成观音，让西洋人给拍张照片。
伊丽莎白一世的精神资源，来自于亚里士多德、凯撒、哥伦布等。
慈禧太后写字都错，她发布的诏书，被朝臣讥笑为别字连篇之手诏。
如果说，伊丽莎白一世的世界观与精神世界，是一座繁荣茂密，花香鸟语的花园。那么，慈禧的心灵世界，就是一片荒芜的沙漠，寸草不生，死寂沉沉。
两个权力女人，秉持各自的风格，带动着两个国家，向她们心灵的家园行进，双方各自抵达于何处，这个近代史上写得清清楚楚，就不需要多说了。
丰盈之心，抵达光明。
荒芜之心，唯见荒芜。
人的力量、毅力与对未来的期许，永远来自于内心。
一颗丰盈、自由的心灵，能够带给这世界无限的光明与希望。
而一颗枯萎的心，带给自己的是阴气沉沉悒郁孤愁，带给别人的是阴暗色调与重重压力。而带给这个世界的，是永恒的黑暗、与等待拯救的无望。
（07）
人的一生，需要两个基本的配置。
一个是物质生活的配置，经济上的自由，生活安全方面的保障。有些怪异的朋友，寄希望于上一代人帮助自己完成这个使命，但这是错误的理解了人生。
经济自由是一种经济能力，一种面对环境变化、财产流失或业绩缩水时的对抗意志。简单说，世界无时不变，金钱时刻贬职，支票簿上的数字，远不如人生持续经营的才干。这才是物质财富优化配置的真正意义。
金钱能买来许多东西。
但无解于内心充实的幸福质感。
这个任务，就是我们心灵结构的优化配置了。
（08）
和菜头说，人活着要有趣味。
说的就是每个人的心灵结构。
人生趣味的营建，首先是你的心理舒适区必须要足够的宽、足够的广。
如果一个人，心灵固守于一隅，稍有变化就四体不适，甚至别人调一下电视频道，你都感觉浑身不自在，这就意味有必要扩展心理舒适区了。心理舒适区太过于狭窄，环境的稍微变化，都会让人坐立不安。这种情况需要破局，需要推倒自我设限。
这就需要扩展人格需求，需要一个宏远的目标，把我们的心灵世界无垠拓宽。目标高远，才不会时刻渴求着周边的认同与认可，风言风语随它去，我辈岂是扯蛋人。这样的人生，走起来才会轻松自如，好玩快捷。
足够远的目标，会赋予我们足够的思维高度，让我们研习人性，认知规律。知道得失不过是人生常态，胜败不过是过眼云烟，行至高处不傲骄，行至低处不气馁，得志时考验自己，失意时观察朋友，任何时候不会让自己的心，陷入到绝境之中。
世界那么大，心灵更无限，愉悦的感受来自于心灵的认知。所有人都是从一个低劣的配置起步，逐渐优化，渐而丰盈。直到让我们的心灵家园，变成一片繁荣茂盛的果园，滋生出强大而美丽的力量。正是这强大的力量，让无数平庸的人，升华为灿烂的星辰。
我们也是可以的。
只需微笑，沉静前行。
就会让自己定格在最美丽的时刻。 |
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狗仔卡
发表于 2016-7-15 10:13
变色卡
发表于 2016-7-28 15:16
