6公里——再见!老男人阿加西

Episode

原帖由 luxple 于 2006-6-3 19:33 发表
两重界不好，虽然是对比，其实是一体的，你活生生把他们分开作甚

虽然理解粗浅,但我是试图从佛教的角度来看这个场景,取自“三世两重因果”的说法.
轮回不是人为割裂,而确实是不同的世界.

luxple

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“三世两重因果”是人创造出来的，其实连佛都是人创造出来的，下面那张修补的图不正好说明了吗？

luxple

我说的其实不是谁创造了谁。佛要真正在人心里才能起作用。

沈從文

我有一段時間不敢拜佛.
合十舉香我也只能默默低頭.
我心裡有鬼.如果再敢有祈求...

也逞強 把錯錯完.

[ 本帖最后由 沈從文 于 2006-6-4 11:46 编辑 ]

Episode

原帖由 luxple 于 2006-6-4 09:10 发表
“三世两重因果”是人创造出来的，其实连佛都是人创造出来的，下面那张修补的图不正好说明了吗？

拍这两张照片是处于不同的感受:
前面那张是觉得人与佛之间的那种距离,人头攒动,有顶摩礼拜心中虔诚,有啧啧赞叹由衷佩服,有看个热闹立此存照......但几乎每个人都在仰望着石刻的佛;而佛像呢,则在用千古不变的目光俯瞰着芸芸众生,任你喧嚣,任你指点,不惧世态炎凉,更耐空旷寂寞.
所以在这个主题中我试图表达的是人间与佛界之间.
前天晚上,想到用视角的不同来表达可能更妥,对当时拍摄的心情描述虽不直接表示,却可隐含其中,所以个人以为用----"俯仰之间"比较好.

后面那张修补的图试图从人性的角度去诠释:
佛是人创造出来的,用来劝戒常人和后人,用来拯救人的灵魂普渡众生.但在特殊的历史时间佛像却被人破坏,宗教被人践踏.图片上的师傅在用他的双手对佛像进行修复,表征了人对自己行为的忏悔.
到底是谁在拯救谁呢?我把这张命名为----"救赎".

不知道你是否理解我照片的表达?不知道你是否认同的命名?

原帖由 luxple 于 2006-6-3 19:22 发表
最后一个有花的，不正是：一花一世界，一叶一如来么？我曾经用这句话做签名用了很久

这个意思好,但我觉得只用前半句即可----"一花一世界".

[ 本帖最后由 Episode 于 2006-6-5 22:09 编辑 ]

luxple

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认同。各人有各人不同的看法。由我来看，宗教要生入人的心里，才算是真的起了作用，虽然看起来佛我是两个境界，但佛境其实是人造的，人为心中某个信仰而描述出一个新的境地，其实却是心中纯纯的一个梦。

常常以为，拜佛，重要的就是完全放开自己，以一颗赤诚之心跪倒到佛面前。那时候谁分得清谁是佛谁是人呢。想起以前写的一段小文，贴上来给你看看：

1月10日



佛缘

佛云：一花一世界，一叶一如来。事实上我只能粗粗的知道佛在说，细微之物里有大景象。我未敢自诩懂
得它，却偏偏喜欢它，曾经日日观读它。既便这样喜欢，也只是喜欢这样细致入微的观察角度，然后是会
心的一抹笑，在嘴角扬起。
那日看电影《情颠大圣》，很多地方不知所云，却被小妖的一句问话惊住。小妖问唐僧，你既然要普渡众
生，那我算不算是终生呢。活生生的人儿在眼前，难道不是终生中的一个，那唐僧又能如何渡她？似乎是
个悖论。悖论在脑子里盘旋了很久，才明白，佛家在普渡众生之前，是先要了却尘缘，六根清静的。唐僧
尚在牵挂中，还做不到普渡众生，却偏偏拿普渡众生来做借口，逃避小妖。而小妖，却用最直接的方法，
一针见血的道出了唐僧的矛盾症结。
那么如何才能了却尘缘，六根清静？人之常情中那些最直接的情感，如小妖，总是不惮于说出来，又付诸
行动。又若她这么简单，才能最直接的找到解决问题的方法，譬如上天庭自首。
那日在雍和宫，看到诸多的对联，都不曾记住，只给自己总结了两个词：清净心，慈悲心。
那天在雍和宫也捐了五块钱，回赠了一本小册子，《大悲咒》。于是午后的阳光里，坐在寺院的石阶上，
一个字一个字的读着。抬头，飞檐翘角上空一片蓝天，映着香樟细碎的叶子在秋后的暖阳里精灵一般闪着
光。其实我读不懂佛经，只是照着拼音一个字一个字的认过去。不成句的字，在这样一片蓝天暖阳下，也
空灵起来。一时让我忘了置身何处。
某日读叶嘉莹的诗评，里面讲这样一个故事，题目叫《菩提心》。说一个年轻人，决定把佛祖当作皈依，
因为，他顿悟了菩提心。
唐僧为何要回避小妖？
佛总是避世的。
记得那年去普陀山，上山路上见到三个三步一跪的女人，如此执着的行使着最简单的动作，一直到山顶，
衣裳磨破，额头渗血。那时我想，未知她们的心中，有多大的苦难，才使她们如此坚韧的认准了佛祖，作
为她们的皈依。
有一日，听到旁人的favorite，拉赫马尼诺夫的《无词歌》，女声哀婉的唱尽尘世的苦难，近乎衰竭。那
人说，他想知道佛是如何说这些苦难的。某日正在听此歌时，接到一个电话，电话里的人自诩很懂音乐，
却非常不喜欢这首俄罗斯人的歌曲，我闻之哑然。
那有多大的苦难，才会让人毅然要了断尘缘，皈依佛门。
了断尘缘只是入佛门的必要条件，清净心和慈悲心却是充分条件 。

luxple

这几张图真的很好，非常喜欢

luxple

其实那个俯仰之间，我最初的想法是“俯视众生”，后来觉得距离太大，佛并不是那么高高在上的，所以才有了后面的想法

沈從文

很好的對話 很好的感悟.

沈從文

------由我来看，宗教要生入人的心里，才算是真的起了作用,虽然看起来佛我是两个境界，但佛境其实是人造的，人为心中某个信仰而描述出一个新的境地，其实却是心中纯纯的一个梦...........

這句話是無神論者的口吻,很唯心的,當然我不要來討論.
禪宗以後佛教心法已無著相,平常心變成禪宗本質最普遍的道理.
<不 疑>最能體驗到宗教成為信仰的內涵,
但是這種無遮無礙.洞悉明朗.即心即佛的境界,......你怎得來?

sunnyweather

境由心造

沈從文

人的一 生就是由生到死的完成
有開始有過程然后結束.
但是對於宇宙世界.這個過程確是一直再循環.

很有出世禪意的菜根譚.有句话是這樣說的...
農肥辛甘非真味.珍味只是淡.神奇卓 異非至人.至人只是常.

樓上的講境由心生.那麼礼拜天該有怎樣好的心情?
濃艷不好嗎  为什麼平淡才是真?
繁花落盡落葉歸根.繁花不好嗎  落葉才是歸宿嗎
为什麼要說人群喧嘩最後還是要回到孤單寂寞...?

如果我們相信一天只有24小時.從起床開始.吃飯工作休息.
那麼.我們為什麼不可把午夜0點當作真正的一天開始呢.

如果人真的是一種循環.一年真有春夏秋冬.
哪裡開始與結束真的不是哪麼重要.
即心即佛認真掃地喝酒.

天亮了.我整夜思索.

[ 本帖最后由 沈從文 于 2006-6-6 04:56 编辑 ]

俜儿

原帖由 Episode 于 2006-6-2 14:11 发表
这里的石刻被破坏的非常厉害,维护和修缮是必须的.
恰好看见了工人在工作,当时想到的是:
最初的石刻是为了普及佛教/普渡众生,却不料被恶人损伤如斯,现在的后人们又不得不再对佛像抢救,同时救赎人自己的灵魂.

明明是大自然风化导致的石像残缺。

宫商角徵羽

原帖由 Episode 于 2006-6-3 19:26 发表
什么时候回武汉,我和啦啦请你吃饭.不过有个条件,先给那几张照片起个名字

今天才看到

这两天确实要去武汉一趟
但行色匆匆，估计没有时间，很遗憾
但总会有机会的

PP的名字我无能为力。
我接触的书籍都是儒家那一套，红尘俗事，功名利禄，出口都是积极入世，对佛教之超脱之悲悯了解甚少，境界有待时日。惭愧。

宫商角徵羽

但我喜欢去寺院，去了必拜，必贡献一点点给功德箱。

去年暑假和父母去了玉泉寺，放生池里有数不清的大大小小的乌龟，在荷叶和荷花的映衬下，晒着太阳，悠闲自得。在夏日大雨过后的阳光里，非常静谧。
北京的寺院很多，去过不少，广济寺是去的次数最多的，离学校近，还可以烧香。
有两个石盆里养着水草，几尾金鱼在里面游来游去，我看了很久。等后来冬天再去的时候，石盆里空空如也，天气寒冷，也是理所当然，但让我依然有一种说不出的失落。还在那里碰到过一只八哥，一个烧香的老太太养的，不怕人，落在香客的身上，嗒嗒地啄。

去寺庙，多半是一个人独行，静悄悄地去，静悄悄地烧香膜拜，然后静悄悄地看看法相看看碑刻看看建筑，最后静悄悄地离开。有时候也会坐在阴凉的墙根或者人迹罕至的台阶上，坐那么一会儿，想很多事情，又不想很多事情。

我还无法超脱，真的，在洪钟萦回和香烟缭绕之地，我感受到的却是空旷和悲伤。