少年派的BT 解构 — 李安的口水花、Pi 哥的水池浪花、海洋浪花。推广的避重就轻(剧透)

henry余

剧本的宗教观
不一定是李安的，应该是作者的。
姑且当作是李安的吧。
这个剧本，看出了宗教过时的症结。
——看出这条船 - 模拟总结号 - 必然沉没的因由

动物园屯养的青年，必然遇到的盲点。
而，这个动物园的范围，侵占了整个文明世界（就是所有城市人口）



过量的宗教
明显，下面老爹的说法，暗示樱桃小池有过分推行宗教的风气。
同样明显的，就是小便便竟然有盲目相信的倾向。
为了点明 “过量” 这个概念，作者要主角皈依 三大个宗教



过量的物质
中产家庭最容易出现的问题就是物质过量，令年轻人什么都有
——单单就没有了 “为自定的目标争取->达标” 的过程、的乐趣、的磨炼
而空出大量时间思考 “为什么存在” （这是20世纪全球青年的普遍现象）

可惜，所有宗教的理论、主张，都是应付贫困世代的良方
——不是物质丰裕社会的良药



丰裕时代的受难概念
宗教，在这个点、单单就在这个点，与时代的需要脱节

而，宗教在欧美，已经式微，尚且出现问题
——放到农耕宗教地域，这个问题就非常严重

举个简单例子：
上帝派自己的儿子到世间受难，这是在贫困的中东沙漠环境才成立
——在阿 Pi 哥的 “动物园少东”，如果他认定自己在受难，如何开解？？
——和中东的艰苦情况，动物园的 “艰苦” 如何有得比较？？？
（根本不是一个数量级，哈！）



耶稣受的难，樱桃小池受的难
中年的 Pi ，对于上帝儿子受难，就大力发出疑问。
——但他问错问题、当然也收到错误的答案：神，必然爱我。
——神父给出的，肯定是千年答案：受苦、神爱世人，都是千年常青的问答题
但是，今天，偏偏就是今天，不适合。
小派派根本就没有 受过难，根本就不着边。



没有受难的长期苦难
明显，动物园少东认定自己在受难，需要大量神灵的帮助
——无人可以开解

以致无知的小派派居然要与虎交流
——差点以身喂虎
老嗲只知道示范，但未醒觉 孩子无知的根源：
——缺乏危险、生死体验

因为动物园是没有危机的，而且物质供应一定充裕。
——小派派与动物园的动物，同样无聊。


天天饱餐的 “苦难”
而，他除了邀请大量神灵的帮助外，还主动寻求 “存在”
小派派需要想办法证明自己的存在，反证出成年人的疏忽：
——父母供应完物质就有成就感

看他老爹的说法，也明显看不到 “没有受难的儿子觉得天天在受难”
而他受良好教育的老妈，不杀生茹素的母亲，更认为不需要 “太早培训”
——就像下面对白说的：



附录：老爹的智慧教育（我更正了一些翻译含糊、错误的地方）
老爹一边介绍着、吃着丰富、优质的羊排........
一边 “教育” 小派派理性思考（呵呵，小派派对于天天优良的送菜兴趣不大：祈祷更享受）
对这个连续进入三个宗教的小派派：

父亲：
因为，你同时相信所有宗教，
Because, believing in everything at the same time,
其实等于什么都不信了。
is the same as not believing in anything at all.

母亲：
他还太年轻，Santosh。
他还在找寻他自己的信仰之路。
He's young, Santosh. He's still finding his way.


父亲：
他不选定一条小径，怎么能带引他到大路？
And how can he find his way, if he does not choose a path?
听着，与其从一个小径跳到另一条小径上，（永远不能上大路）
Listen, instead of leaping from one religion to the next,
倒不如问一下跳动的理由？
why not start with reason?
在近几百年中，科学已令我们更了解宇宙
In few hundred years, science has taken us
farther in undertanding the universe,
比宗教更有效
than the religion has in ten thousand.


母亲：
科学可以教给我们许多外界的知识
Science can teach us more about what is out there,
但内心世界则不足。
but not what is in here.


父亲：
是的。有些人吃肉，有些人却吃素菜。
Yeah. Some eat meat, some eat vegetable,
我并非期望我们家人全部观念一样，
I do not expect us to all to agree about everything, but
只要是经过理性思考，
I would much prefer they'll have you
believe in something I don't agree with,
我宁可他们要你相信一些与我不同的思路，
than to accept everything blindly.
总好过盲目的去接受一切
And that begins with thinking rationally.

henry余

忘记了解释标题

避重就轻的推广：
大量网上的解读（其实是宣传稿：发行公司引发话题的曲线广告)
引导视线到吡湿奴化成的岛
——变成是母亲的尸体，希望冲淡 “印度教腐蚀灵魂” 这个 “可能引发印度人核心价值” 的冲击力？

印度人口达到8亿，而且经济正在起飞（？），不可忽视也！
——到底宣传是特意引爆，还是冲淡？？？


另一个是台湾船员的 欢喜佛：剧本用非常含糊的对白，表达 “佛教戒律在中国出现的现象”。

henry余

法国，法国殖民地
原剧作家是加拿大人。
电影里面大量与法国有关的东西，因为蒙特利尔的剧作家熟悉。


法国殖民地：
——印度的樱桃小池Pondicherry：出现小派派动物园家族
——现代，加拿大法语区魁北克省.......不断争取独立的法语区（最后一次是2006），
     （中年派定居的城市：蒙特利尔Montreal真实的山。)
当年，法国除了拥有印度 Pondicherry樱桃小池殖民地之外，也拥有加拿大的魁北克Québec.



Québec魁北克独立运动，甘地夫人的紧急状态
现在的加拿大法国区，不断涌现独立运动：叫做 “脱离加拿大运动” 吧
为的是:
——拥有更多的自主权利
历年都有因独立而官民摩擦，社会代价很大。

历来任何总统都必须照顾该省的利益
——不断奋斗下，从法属殖民地的状态，演变成为现在的法语区：
——也就是Pi 老爹心目中的 “真正高峰Montreal”，选择作为移民的目的地



无需争取，坐享其成
因为，老爹不准备和甘地夫人争取任何东西，选择离开
——Pi 家族自己的家乡、母体出问题，自己不管、选择离开

要到 “法属加拿大人争取大量权利后的蒙特利尔”。（多么有责任感？？？）

这就构成电影的一个论题：
也就是老爹自己的格言：小径都不开步，樱桃小镇如何走到大路？
　　　　　　　　　　　If he doesnt choose a path, how can he find a road

　
无需走弯路、弧线，他们家直接、直捷，就走到圆的另外一端
——走直径
不付 “艰苦争取权利” 的代价



这个小说、电影原著的作者，对此应该非常感慨吧。
——电影里面的法国作家，选择居住在印度《樱桃小池镇》，因为生活费低，
       （各位TX 可记得中年的Pi 叔听到后，无语一秒这个的表情？感到受歧视？感到尴尬？李安为什么要这个表情？）

作作家为了Mamaji叔叔介绍的这个故事，巴巴的赶回来蒙特利尔找 Pi 叔？？？

（码字时，正好在温哥华，到处都是印巴移民，比亚裔、韩裔，可能更多）



苦难洗礼的Pi，幻想神灵的Pi 叔
这个感叹，剧作家又延伸到宗教。
——延伸出：毗湿奴岛，腐蚀人（人性、灵性.....：各位TX可以自定）
太安逸的生活，小派派无法锻炼人格。
青年派派觉得老虎是可以共存的
——可以有个木筏小天地，与虎保持距离。
直到无法生存为止



直到〈模拟总结号〉摆出 何伯逊的选择（没有的选择 的选择）
——不吃肉：死亡
——不掌控老虎，死亡

但中年Pi叔，似乎毫无总结、毫无感悟
——他，只会感谢上帝！


争取圆满，你们的事。享受圆满，我的上帝赐予
但，到了 “真正的高山”，Pi 叔就觉得：要作家相信上帝。
——因为，他在总结号没死，上帝就赐给他圆满家庭

至于，魁北克原住民如何争取这个圆满的环境，他永远都不会知道
——作家看着中年的 Pi 叔，表情怪异
（就是说：导演李安要演员做出这个表情，达到这个效果）

这个表情的含义？
只能各位TX自己想象了。




抢占别人成果而不自知
抢占别人苦难的成果，而不自知

李安，又如何对看待这个 “抢占别人苦难换回来的成果” ？？？

如何看待：
法国厨师建好浮筏捕鱼，争取到更好的生存环境，被母亲攻击，被 Pi 哥哥杀掉
——还被定性为 Evil man？？

那马，剧作家不能解说故事含义
曲线广告也不能带引这个方向......

zyapc

虽不明，但觉厉[s:97]

henry余

毗湿奴岛画面的含义

（声明：这是亨利自己的幻想，有可能和作家、李安都无关，当作笑谈可也）

无处不在的猫鼬：震惊的画面
这个 “密集猫鼬” 的画面，给我无比震撼。

也令我联想到印度火车 “无处不在的乘客”：车顶，车厢间.......任何可以放下足印的地方
——都是人
——密密麻麻


供应万物的毗湿奴，腐蚀灵魂的毗湿奴
毗湿奴的身驱，浮在恒河之上，孕育印度万物，令这个岛 - 印度这个岛 - 食物丰富，繁殖茂盛，人口密集。
——就像 阿Pi 哥经历的这个岛，无限量的植物、无限量的猫鼬

而，孟加拉老虎 - 就像甘地夫人一样 - 在画面远处，肆意捕猎猫鼬。



孟加拉虎，甘地夫人
猛虎捕猎中的毗湿奴岛，其他猫鼬恒定如常，完全不会哇然、也不逃避
——这是饱食终日后，灵魂的勇敢？无知？冷漠？无动于衷？

然后，阿Pi 哥，在水池中游了个直径........
第二天，肆意攉取资源、淡水......大量猎杀猫鼬
——然后，带着亚洲庞大的自信，远走高飞........
找寻别人建立的、理想的纯净水池，畅泳，或者冲咖啡
每天感谢上帝！




留下尿尿、另寻净水
然后，让Pondicherry樱桃小池镇，继续到处尿尿。
而，少年 Pi 在船上散下尿尿，却被孟加拉虎反射........
少年Pi马上跳进大海，洗净尿尿。
——缩在海上的木筏，继续漂流

这就解释了这个作家听完 中年Pi 的奇遇后，一脸茫然的表情
奇怪中年 Pi 口中念叨 “阿门”，感谢上帝之余.........
——沉思着故事里面的含义........


而中年 Pi 却无需反思，“不需要有含义”，Pi 本身就是无理数。
Pi 的奇幻漂流，本身就是一本 无理书
——继续享受他的素食，还有个煮食高手的老婆 - 不再是舞蹈与神沟通的Anandi.



全球最大平原的农业大国
印度平原，是全球最大的平原，也养育地球第二位的人口：现在是8亿。
而，喜玛拉雅山脉流淌下来的恒河孕育农耕大国的万物和庞大、8亿人口的亚洲自信。






这，是法语区加拿大剧作家的个人感悟？还是西方世界对印度农耕大国的理解？

QQSF

抢占别人成果而不自知
抢占别人苦难的成果，而不自知

……
“抢占”or“选择”？
—— 成果无免费……

henry余

QQSF 发表于 2013-3-13 10:09
……
“抢占”or“选择”？
—— 成果无免费……

赫赫........

抢占........
在加拿大原作者的心中，我个人估计，定义这个行为是 “抢占”。
——重复：我的估计，并非他跟我说的


在少年派的心中........
我估计，他认为是 “作为地球人” 获取地球籍应有的权利。
“任何一个地球人都应该有的：选择居住地的自由。”

而且，他也没有忘记感谢上帝把自己的儿子放到世俗来，代替人类受难
——这样，小派派、派哥哥，到最后的派叔叔，都免得亲自受苦难。

码字时，电视播着日本樱花抢先开放，一个日人路人甲正在对大自然的赐予感恩。
——与印度不同，日本的土地，没有毗湿奴供应一切.......，他们的土地随时夺走生命、夺走一切。




在李安导演的心中？？
这个比较复杂，我得稍稍思考.......

henry余

或者，先为这个电影做个小结：
层层叠叠的三个维度
层层叠叠的寓意





三维度的路向：圆周的弯路、直径的彼岸、圆周率无理数的命运：

整个电影，围绕了少年派的成长：
——Mamaji叔叔，培训他的水性：在安全的泳池锻炼，期待彼岸
——太平洋深沟的狂风巨浪游泳，盲目的游，寻找彼岸
——毗湿奴食人岛的圆形水池，游了个直径，到达彼岸

三者，令少年派的生命经历，趋于圆整，虽然是生命永不重复的无理数。






三个维度的生存环境：
法国殖民地、印度樱桃小池镇 Pondicherry、法语加拿大高峰Montreal

而，少年派的居住环境......
从原来的法属殖民地平静的生活
过渡到老爹聪明的建立动物园生意。
     ——到后来，因为甘地夫人的全国紧急状态令 压迫而决定离开印度。
最终经历大量灾难后，派哥哥定居在加拿大法语区的真高峰（Montreal：Mountain Real)。

大概，派叔叔从殖民地平静、动物园喂养，最后达到高峰生活Montain Real？？？







三个维度的水质：法国泳池的纯净水，印度池塘镇的小尿尿，最深海沟的大海水：

而派的生命，最初由Mamaji 建议、父亲命名变成.......
——法国纯净、可煮咖啡的泳池水：piscine(法文的池塘）

可惜，脱离法国后，这个字在Pondicherry镇的居民口中，变成：
——尿尿pissing，废水污水

而，父亲决定移民，令 Pi 的生命经历了莫大挑战，最大最深的水池太平洋：
——少年派逃进了大海水。




三个维度的信念：上帝、毗湿奴、阿拉：

少年派小朋友皈依几个宗教.......

从母亲（吃植物的植物学家），他承传了印度传统的印度教
——毗湿奴 － 免费 供应印度万种需要、拯救印度所有灵魂的神灵
默默祝福小派派 生命不愁短缺。

在他无聊bored、口渴时，他又得到上帝的免费 滋润
——也信奉了 “由上帝儿子代表承受人类灾难” 的基督
享受着 “无需自己受难”、每天感谢上帝的生命。

而，通过对阿拉的神圣仪式、口中念着不大明了的经文。
——就可以令小派派免费 得到高度神圣的感受。

这三个宗教，滋养着印度大地一切小孩的生命，当然也照顾着小派派的成长
——令小派派从尿尿，变成圆周率的 Pi
小派派孜孜希祈，生命 圆满。





三个维度的生命要素：神性、人性、动物性：

在地球最大的水池 太平洋、地球最深的海沟，少年派遇到狂风巨浪，为了求生，必须游弋在动物性的求生本能、人性的包容，和神圣的感召。

——没有植物，他开始吃肉
——狂风中，他咒骂上帝：what more do you want你还要些什么？
——他也离弃毗湿奴岛的过度安逸，避免灵魂被腐蚀。

终于，到达彼岸的法语加拿大蒙特利尔（真正高山Montreal）
——每天、每餐，他感谢者上帝的赐予。




加拿大作家的三维度：

这个听故事的加拿大作家：
——原籍加拿大，
——写着葡萄牙的故事，
——住在印度樱桃小池镇（Pondicherry)
他的理由是，小池镇的生活费较为便宜 - 这令Pi 叔叔有潜在的自悲感，沉默了2秒。

而他，不停的思考派叔叔说的故事：
“发生在派哥哥身上的事情，到底有神马含义？”
——他要知道含义。





日本调查员的三维度：真相的总结、不可信的故事、可信的故事：

而，日本调查员需要的，是一个沉没的总结,
“我们能够相信的故事，能够解释 Simsum号沉没的故事”
——这个Simulated Sumarization号(模拟总结号）旅程，为何沉没到地球的海沟的故事
——不能令他们觉得自己愚蠢的故事。

终于，他们总结：
不相信“人类自相残杀” 那个故事。
——小年派杀厨师、厨师杀水手和植物学家........的故事。

他们，并不介意是否真相，更没有思考 “人类自相残杀” 是否有含义。



派叔叔的三维度：圆、圆满、直径彼岸的生活：

少年派不讳言，他不知道、也不需要知道《模拟总结号》为何沉没。
——他，不想总结沉船，他只想要知道，为什么他的兽性老虎不辞而别。

而且，今天的派叔叔已经拥有“圆而且满”的家庭：
——他用直径走到圆的彼岸，而且是真正的高峰（Montreal)
——享受着圆满、“无需知道含义” 的幸福生活：
一妻、二子、一猫的幸福生活。
（不是猫科的老虎，是猫科的小猫猫）






李安的三个维度的故事:

这，就是李安冷静、细节、微观、想象力丰富的奇幻之旅........
用三维技术，全息的、仔细的、淡淡的道出的 寓言故事。
装扮成奇幻漂流的故事。
一个令李安觉得重要的故事。

vaiofelix

QQSF 发表于 2013-3-6 08:56
有供应无契约？

这么骚，肥国发展啦？

云儿朵朵

呵呵 ，仔细地把楼主写的东西看了一遍，也扎扎实实地把李安这部电影再回忆了一下，不得不佩服楼主看得深，而且还解读得浅，让偶这样的宗教白痴也理解了其中的一些微妙的奥妙。

DVD YO

时光网上也见到楼主的影评了 虽不明但觉厉

henry余

《模拟总结号》的跨国族延伸（Simsum号）

解构到这里，我不免想问：李安到底想表达什么的结论？
——他这个电影咋模拟生命、宗教、东西方，他如何总结........
如何总结地球的 “可延续性发展的需要”？？

如何把加拿大原著的精神，扩展到 “地球的生态”？
——如何把小说的含义，拔高到跨民族、跨地域？
他的总结， 是什么？？？



李安细致的风格，令电影里面大量细微的符号，解读异常复杂.........
——这里举一些例子：作为辅助功能的细节影像、对白。
同时带出大量思考的空间。

每个人都可以不同解读。




地球村，荣辱与共
地球，就像一条船，全球各族住在同一条船：法国台湾印度（还有其他族裔），还有各种动物
——就像诺亚方舟。

所有生物，都生死相关、息息相关、荣辱与共。


东西方，各有特点、也各有盲点
如果派妈妈穿上要求茹素是过分，那么法国厨师的沟通方法同样过分。
——即使他没有责任照顾所有人的特别需要、没有这个资源满足茹素的需要.......


东方、农耕的富裕
东方平原农耕社会，累计财富容易，发展出身后多姿的奢侈文化：
——可以有空间发展出印度三百万个神灵故事
——可以供养三百万个神灵葱白的耗费
——可以圈养大量生物 - 动物园内的、和动物园外的 - 各种生理需要


茹素是社会资源丰富的表征，可以精挑细选、严格选择
——满足的，是灵性的需求，不是生存的基本需要

但是，
老妈心灵的满足，是否可以牺牲别人的劳动量（权益）来达至？
这条船 - 模拟总结号 - 是否有足够的资源满足各个成员的需要？

地球这条船，是否可以负担70亿个不同细节的灵性需求？？
——灵性的需求，是否大于厨师的尊严？

老妈用法文重复茹素的要求，是否表达 ‘我并非低下的印度贱民’。
老爹冲动对付厨师那句“不是满足咖喱人的美食”，并用法文辱骂厨师，是否自卑心态？



西方，贫穷需要扩张
西方历史中的贫穷，引发往外扩张收取利益。
资源短缺，令生活必需折让和妥协（美洲人对于食物的要求，都很粗疏和随意）

而，资源短缺，也令他们注重物质的节省和精密分配。
电影中的作家........
——就住在小池塘镇，节省生活费。而中年派叔叔则讲究老婆烹饪优良的晚餐。
——亲自动手，帮助中年派叔叔准备食物。少年派就像动物园的动物，依靠老爹的照顾而空出时间看卡缪入宗教。

注：
存在主义，被东方人误会的西方智慧
一向被推崇成为西方文化的一个 “先进的标杆”
——其实，就像叔本华、贝多芬、布拉姆斯等等，在文艺复兴中，在农奴生活解放出来后，对贫穷生命的愤怒和悲叹。
并非社会高度发展、富裕经济的产物。

西方的悲观哲学，是贫穷、工业初期艰困社会的反影。
——就像《悲惨世界》描述的悲惨景象。

神话化，是用 “东方富裕传统的视点，看西方虚浮的表象”.
因为，在东方的老外，貌似非富则贵，非常文明而且彬彬有礼。
（大概就是 “老婆是别人的好” 这种思维的滥觞）



脱困的 “两条腿走路”：哲学思维、研发科技
存在主义、悲观哲学，是 “活在悲苦当中，对存在而艰困的血泪控诉”，“企图用各种方法，驱逐无处不在的痛苦”
——较为积极的描述：欧洲哲人尝试用智慧方法，降低无可逃避艰困 所带来的痛苦。
（就是：欧洲版、有着理性文化、严密逻辑的 “精神胜利法”。鲁迅挞伐不上进的阿Q，欧洲哲人寻找“脱离贫困艰苦的理论”）


而同一时间、在行动上，欧洲同时发展科技（工业蛤命），具体一步一步地改善生活。
——他们也必须有所行动，否则面临的就是死亡：饿死，或者病死（欧洲疯狂的传染病）






宗教的原点：宗教的盲点
宗教的社会功能、宗教的成因：
——困苦生活、避免死亡的生活智慧
——令生命更安全的智慧
（成熟的宗教，能够全面照顾、改善生活细节，令族群生命更安全）

少年派一族的生活：转悠在幸福 和更幸福之间
——没有猛兽生命威胁
——没有饿死的威胁
他要宗教何用？？



填充少年派 “无聊生活”的药品
但，他有 “无聊生活” 的威胁
——于是，用宗教填塞无聊的时间空间，增加存在的感觉。

李安的模拟总结，觉得这个“宗教填塞” 无聊，有用吗？？？
没有生命目标、奋斗目标的派，宗教有用吗？
宗教，就是精神亚片，填充无聊吗？


宗教：圣灵的享受
——享受 “上帝儿子受难的圣灵感” （苦难，是犹太族出埃及后的生死挣扎）
——享受 “口念不理解阿拉伯经文的圣洁感”（阿拉伯的沙漠生活，一生只能洗澡三次的圣洁感）
到此，宗教已经完全脱离它的原点、原义，异化成为心灵的装饰、空虚心灵的填充剂。

任何智慧的教义，根本无法帮助生活
——于是，发明 “念经不解经” 的神圣用途
因为，派一族需要的，只是 “圣灵” “圣洁” 的感觉
——完全与生活智慧无关。



派的无法总结
宗教，在小派派、少年派、中年派的生活里面
——是 “另类的生命享受”，滋养无聊生命的娱乐素材、时间填充剂
——是圈养的动物，发出的无聊呻吟
（派 “无聊”的表情、画面在这个寓言电影，出现了几次？）


然后，他要艰困生活在樱桃小池镇的作家，相信上帝。
——作家，能不一脸茫然？？？




补充一大堆符号：

教育工作者：残废的人
老爹的瘸腿：象征 “一个残缺的教育工作者”
——他教育小派派 “理性选择、思维宗教”
——也教育小派派 “宗教是黑的”
理论高手，但无法令小派派感受真实的生命、生死相搏的生命本质。
因为他 “放晕浪丸进水果周到服侍动物园的动物”，无微不至
——令动物（包括小年派）失去生命本能：而猩猩可以不满少年派抛给香蕉而不是喂食。

同样，断腿的斑马和鬣狗同样象征法国厨师和中国船员的“行动不良”
——厨师过分对付老妈和老爹，中国船员把释迦牟尼 “要令苦难的众生（践民）平等” 的佛教变成欢喜佛、扭曲肉汁的定义而快乐的残缺佛学概念。
释迦牟尼建立佛教，是有感于印度当时（即使现在）贵族剥夺农民的教育和生活权利，令大部分的农民生活在苦海中，所以宣扬 众生平等。佛教式微，也是因为这个主张被贵族们大力攻击、压制而萎缩。佛教，原来是拯救苦难农民的团体（并非中土“满足贵妇人空白生命祈求来生同样享乐、不要动物轮回、念经不解经可以到达彼岸的迷信工具”）。



宗教是黑的
即使他已经用老虎演示生命的残酷：但没有把小孩派的 “思维残缺根源” 教育起来。
——父亲，都是 “不专业的教育工作者”，只能供应物质的过路人，并不能提升派的思维
——只能放任派 “在黑的宗教独自漫游”
派不能明白：生命只能靠自己的奋斗
老爹没有做到父亲的职责、最少只能达成 “残缺、行动不良的教育”。
——是 “行动” 的不良：体验生活、体验各种宗教教义的 “行动不良”：
——就是没有 佛教的 “证觉” 行动：用行动 “证明觉察到的理论”


作家的葡萄牙书抛弃了
葡萄牙，与西班牙当年出海到处霸占殖民地，并公开、公然划分、分配地球、各自攻克：
——美洲由西班牙去攻占，非洲只能由葡萄牙尝试征服。
但最终，殖民时代过去（殖民已死，书不能再续写，抛弃了：而法国也放弃印度殖民地）



加拿大作家说：你就是老虎
那么船上的派，应该就是上帝：
——上帝供养着船上（地球上）的生物，包括猎杀肉食的老虎（God made tiger carnivores)，没有阻止它们弱肉强食
——“上帝，只帮助自助的人”。
——马太福音里面著名的马太效应：“凡是拥有较少的，连他仅有的那一点点也夺过来；凡是多的，就加给他，让他更多。”



老虎的离开，居然不感激派（上帝）
派在沙滩摆出十字架形，就是“派等于上帝的儿子钉十字架为生物受难”，老虎不感激上帝儿子的救赎而离去。
中年派是每餐感谢上帝的赐予的
——赫赫，但也没有想过感谢加拿大、蒙特利尔、加拿大人赐予他移民，提供真高峰 (Montreal) 生活。

henry余

少年派的三维度：李安：殖民地、宗教的过去、现在 和将来       
生物的过去、现在、将来

农耕的天堂：毗湿奴养育的印度

地球生物，本来 自由自在，生长大自然，自我奋斗，繁衍宗族。
——人类并不例外。

在大自然奋斗，分三个维度：
——抗争：保护自己与其他生物对抗。目的是：自卫、生存
——取用：利用、夺取其它生物的肢体作为食量，壮大自己：更好的生存
——融合：以智慧圈养自己需要的粮食，降低与大自然对抗的频率：与大自然和谐的相处

农耕的印度，就是第三个维度的表表者。
——因为有 “全球最大的平原、恒河的滋养” 条件，农耕可供 8 亿人口的生命需要。
这就是 毗湿奴：滋养万物，供应万物。
保证了印度这个族群的长远生存。





法国猎户的天堂：樱桃小池


法国、加拿大的族裔，却是没有巨大平原这个条件。

——他们从山区猎户、沙漠牧民演变成现代。

他们从掠夺其它生物而生存，演变到掠夺其它族裔的资源而生存。
——这就是殖民地：就是这个法属Pondicherry樱桃小池镇

他们把这个小镇变成一个 “管理的整整有条动物园”：牧养着当地民众，而抽取他们的资源。
——滋养宗主国：法国




宗教的过去、现在、将来
毗湿奴：供应和保护，

印度的农耕，必须面对大自然（天气水源）的考验
——他们祈求毗湿奴的供应：充足的水和阳光，滋养各种生物植物。

否则一旦失收，就是饥荒：生命终结。
印度祈求的，是毗湿奴提供 “收获”

——然后，明显的他们可以累积财富，奢侈花费的葱白、供养3百多万神灵。




基督教：受难和赎罪
而山地众多的牧民猎户，历来生命艰困粮食不继，所以宗教有大量受难的概念
——生命，是资源短缺的苦难所组成的：生命就是 24小时苦难
基督教祈求，是免于受难：免受饥饿、死亡的灾难

基督教一生追求赎罪：
——光着身子来到人世，只可以从大自然取得资源去赎罪。

于是，殖民地是他们救赎的一个方法：不神圣、但接近神圣的赎罪方法。

——最少，可以免于饿死，再图救赎。



动物园无法明白的概念

丰衣足食的儿童派，当然无法明了 “上帝儿子受难” 这个概念
——派 - 动物园圈养的生物 - 从来都没有苦难过。对于派，“苦难”是个名词，背后没意义。

那马，“赎罪” 就不用再说了：电影压根就不提 赎罪 这个概念。
——二十一世纪的地球人，已经没法明白 “赎罪” 是个啥！


派，只是在动物园极度无聊下，相信了上帝的儿子代替自己 “受难”
——而空出大量生命，去研究 “存在”



宗教的过去、现代

法国的过去，需要基督教、需要脱离饥饿的苦难，也需要 “夺取资源来赎罪”
法国的现代，无法再圈养殖民地，法语加拿大作家，只能 “在印度较低生活水平” 生活。
——他们，不再相信赎罪（派叔叔祈祷，法语作家默然的等待）

印度的过去，没有苦难，只有 “希望更多收获” 的毗湿奴。
印度的现在，没有需要赎罪

但，动物园圈养的儿童、少年、中年的派，却祈祷，感谢上帝、神灵的免费赐予。
——派的存在意义、一生希望的，就是 免费的收取赐予。
——还要活在真正高峰，享受法语居民血肉争取回来的 加拿大高峰生活。




宗教的将来，模拟总结Simsum号的将来

那么，它们两者的将来，宗教的将来如何？

倚赖毗湿奴无量供应的生命.......
利用上帝儿子遮挡灾难的生命.......
动物园长大的生命......失去求生本能的生命.......
不知道存在意义的生命......


只懂得探求直径，不走圆周弯路的生命.......


在巨大水池太平洋的最深处，遇到巨大的海浪.......
有机会不沉没吗？


在现代、派哥哥没有苦难的生命，基督教 有何意义?

台湾船员欢喜佛的随意解释、断章取义的佛教义，又有何用？（水手断腿行动不良）
（肉汁，原来可以不是肉。中文字可以随意解读，为的是成为 “快乐佛happy buddha”，哈！）

法国肉食民族，完全漠视其他族群需要的生命，如何可与之面对前路？（鬣狗也是断腿的，到处咬）


没有苦难没有罪，无量供应腐蚀人

模拟总结号的沉没，揭示了:
在没有苦难的生命，活在印度/毗湿奴丰硕资源的岛

无需赎罪，
但也无法总结（派叔叔根本觉得探求意义是多余的：why should it has to mean anything?)

只能等待沙滩上，少年派身体摆成十字架扮作耶稣，得到救赎，或者沉没！

——紧握绳子，没有用。



李安，把加拿大原作者的的地域故事，提升到国际高度、哲学高度

Anandi 和 毗湿奴岛两者，据说是李安加进去的概念
——少年派把Anandi红绳系在树根上，
——发觉 毗湿奴的莲花，是腐蚀人类（心灵或者肉体）的，并无神灵走出来（神灵已消亡，剩下嘴巴中的牙齿？）。
（神话中：毗湿奴肚上长出莲花，神灵通过莲花茎从地下来到人间）

李安，成功的把 “加拿大人不满印度人占用法语区资源” 这个主题，提升到 “人类、宗教、地球未来” 的哲学高度。

简单的加了两场戏，高度提升几层。妙手！！！

——这是李安最高峰之作

卧虎、理智与感情、色戒等等，都没有到达过的高度。
——但是，也保持一贯的细节、微观

而且，一贯的 “人类以假作真”
——《卧虎》李慕白秀莲的假（理慕白修炼的假：李气功高峰就是一片白光）
——《理智与感情》人际关系的假（真实生活的困顿，见人时的装假）
——《色戒》邝裕民等利用王佳芝的假（诳愚民......枉价值）
（这个电影色和情、画面表达哲学含义，我写出来可能被删，哈哈）

这些与少年派相比，大巫小巫矣。

命定沉没，何必总结

当然，没有总结能力的航行，必然会沉没
——必然在今天、或者明天、或者某一天沉没

不过，Simsum号的沉没，少年派却无需总结
——只需要幻化一个老虎兽性的故事，就可以塘塞过去
——无需研究香蕉是否浮，人类是否自相残杀，兽性老虎是否回头作别





总结号的沉沦，为什么？谁的责任？

反正，“失去家人、总结号沉没” 已成定局。
——沉没，也不是派的个人责任，他也不知道理由。


也不是你、我、他，导演李安、作者扬·马特尔的责任。

更不是理性的父亲，传统茹素的母亲，舞蹈沟通神灵的Anandi，法国厨师、中国欢喜佛水手的责任
——所有电影出现的角色、人物，和动物，都不能避免沉船，都没有责任。
就让这条船、这个地球在海洋这个大池塘沉没、沉沦
——我们像派叔叔 一样，每天感谢上帝就好了。



李安，你何须作苦难的总结？？？

我们就大大的庆祝你 美丽幻境的电影成就，已经足够。

henry余

为李安庆祝了几天后，饮饱食醉之余，想到龙纹身的女孩（从尿尿的美男，想到龙身美女，呵呵......)


先补充一下李安几个细节：

老鼠与飞鱼
少年派面对老虎危机，开始时，是背向老虎，逃避！
——犹如鸵鸟埋头进沙


但，却牺牲老鼠的生命，老虎一抓就中


但，动物园惯养的老虎，面对野生的飞鱼，却是无能为力




加拿大，樱桃小池镇：两个法属殖民地，两个环境
已经提过：
法国离开后的加拿大法语区，不停争取，成为真正高峰的生存环境
小池镇，甘地夫人的紧急状态令，却驱使亚洲自信，仿效哥伦布侵略西方

——向西方加拿大 掠夺更优裕的社会环境
作为对哥伦布的亚洲式纪念礼。



纯洁清澈的亚洲庞大自信
亚洲的导演李安，拍了纯洁清澈的尿尿男，走了直径到达彼岸，享受真正高峰的生活
——养了一只猫科的猫，不再是老虎，呵呵.......

他拥有
——理性但瘸了一腿的父亲
——感性但齿噬植物的植物学家母亲
——有无量供应物资的毗湿奴

令少年派无聊的寻找存在的意义。




凶狠果敢的愤怒女孩
在《龙纹身的女孩》，大卫芬奇的主角，却是凶猛勇敢的龙纹女
——要烧死父亲的女孩

两个东西青年，两个世界
——两地的资源和传统，制造了两个同代的鸿沟

同时，一比较，当可预想地球将来的冲突
——仍然会集中在 “东西文化激烈碰撞”：少年派与 龙纹女的激烈 “相处”，在这个70亿人口竞争资源的地球。


鹿死谁手？




米高的女儿，信奉天主，进入圣经学习营


与少年派的精英理性父亲一样，出色杂志作家的纯美的女儿，对比龙纹身，太甜了

但，不要忘记，她与父亲的对白，即使温柔，也是唇枪舌剑
——只是用 文斗，不是武斗而已。



东西方精英的下一代
同样理性精英的父亲，他们的下一代、东西方相较，对比超级强烈
——一个是全攻型
——少年派，却是被动百分百：因为在动物园5星级照顾下长大的


这个，是否有普遍性？
我不知道，因为，到少年派饥饿难熬的时刻，还是显露强烈的兽性（应该说是 “生物性”：比较中性的说法）


No!!!!!!




两套电影，探讨同样的问题，得出两个截然不同的现象
巧合？？？


谁更真？？？
大卫，还是李安？

henry余

本来已经把《少年派》放开了。
——因为这个电影里面，符号满布，包罗了蜥蜴时代到人类的将来，具体密集庞大：解读比剧本更长几倍。



不过，今天发现，Simsum原来是Tsimtsum.
这个字，大概可以把整套电影总结（咳咳........还可以连得上总结两字）


Tsimtsum 是希伯来语，在一个犹太网站，神父 (Rabbi Tzvi Freeman) 解释了这个概念。
由于是宗教文字，经历5千年的宗教演变，含义复杂多样、抽象，正好用作概括整个漂流过程，作者杨马特尔厉害：

——Tsimtsumis a way of being present in your absence.
存在，但心不在焉。
（中年派在湖边讲故事时的心不在焉；父亲决定移民时，少年派根本没有听； 船上母亲要他吃晚餐时，少年派的眼望远方；父亲喂动物时，派并无参与）

存在，不过实际上缺席
（中年派所在结局时说的：上帝好像不存在没有照看我，但其实还是看着我）


——字面的意思是：把整个宇宙或能量缩小、浓缩到一个地球 可以管理、可以接受 的空间，放进地球。
于是，有些部分缩小后，肉眼难以发觉、难以明白，但还是存在的。
（电影把整个地球，放进日本货船。当然，船难后，再进一步：缩进了救生船）

——He hides His light from us, so that we can make our own choices.
造物者把光隐藏，让地球人在自己的世界，自由的摸索自己的前路（choice)
（少年派在救生船上，无任何指示下，探索自己的生存方法）



也可以附会为：存在但心不在焉，是Tsimtsum号沉没的原因？？？





附录部分网页原文：
If you were to create a world, the first thing you would need to master is tsimtsum. Tsimtsum is a way of being present in your absence. Get that one down, along with creating something out of nothing, and everything else is a piece of cake.
Tsimtsum literally means “reduction.” For a Kabbalist, a tsimtsum is a reduction of the divine energy that creates worlds—something like the transformers that reduce the voltage of the electric current leaving the turbine generators, until it’s weak enough for a standard light bulb to handle. So too, the divine energy needs to be stepped down so that the created worlds can handle it.
Tsimtsum is also like turning down the amplification on quality stereo speakers: If they are good speakers, none of the signal is lost, just that much of it becomes inaudible to our ears. So too, the more tsimtsum applied, the less the resulting world will be aware of the divine energy which is creating and sustaining it. Distortion and corruption of the light can also occur—but that’s for another essay.
Kabbalists describe innumerable such tsimtsums (tsimtsumim is the actual plural form) that generate innumerable worlds. Our world is the final stop, since at this point the degree of tsimtsum is so extreme that the divine energy is almost imperceptible. As a result, our world contains created beings that feel they are here just because they are here, no further questions asked. One tsimtsum more, and nothing at all could exist. Existence requires some sort of connection to the initial source of everything—meaning, to the Creator.


There’s another type of tsimtsum, described by the master Kabbalist, Rabbi Isaac Luria, known as “the Ari.” It is the primal tsimtsum, and it is unique from all other tsimtsumim.
....................................
Tsimtsum, then, is the way G‑d makes space for us to have our own world. He hides His light from us, so that we can make our own choices. But He remains immanently present within that hiddenness. In a way, He is yet more present in His absence than in His presence.