让子弹飞~~~一会儿---这样你才有时间思考其中的涵义

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这个影片最后的高潮场景，隐喻很多，讽喻不少，悬念也有诸多不解。

马姓的汤（贪）官已经归西，然而对屁民最具威慑力的其实早已经不是日落西山的马汤官爷了，而是新崛起的黄四郎！黄四郎是什么势力？前面已经有解读，他代表着非常复杂的红白黑、里中外的各道，因此在这个场景，他以黑马面目出场了。

黑马，这有很多种解释。可以是异军突起的新势力，也可以是指黑势力，还有一种是指源自于并继承于“马”的势力，只是属于黑的那部分。但总的来说，代表着黑恶势力。于是这个场景里，姜大导鼓动屁民们起来造反，竖起的是打黑的旗号，对于这点，很多影迷解读为姜大爷鼓动暴动而为影片担心，光腚种猪对这点还是把握的比较准的，所以他们可以继续安心于吃火锅，唱红歌去.....

[ 本帖最后由 abinghome 于 2011-1-7 11:22 编辑 ]

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隐喻一：四把伞

张麻子杀回鹅城，隆重威武地打着四把“华盖”，他是要"庇荫鹅民"呢！但是有点费解，在银子、枪的较量场景中，四把华盖都相继倾倒，这究竟是什么隐喻呢？或许这不是指华盖，而是指四面遮天蔽日的黑伞。但为什么是4面？喻指哪四大势力？这有些不解，但张大麻子回到鹅城，表明了他要挑战摧毁这些保护伞的决心。

隐喻二：白鹅

银子散了一地，但是没有人去拿，只有一群白鹅踱步其中。黄四郎的跟班说：除了鹅，没有活人敢过去！鹅，它们抬着头四处观望，步履瞒珊，装着那份高傲与悠闲自得，银子似乎如粪土，它们看不上。但是大家都知道这鹅胆小如鼠、外强中干，别人一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它了。那么这些白鹅喻指谁？---鹅城的鹅民呗，就是“我”---姜文最喜欢在自己的影视作品里引入“我”了。

隐喻三：麻将

姜大爷在《让子弹飞》里最精彩的创意，莫过于引入麻将，用麻将作为面具了。麻将，实在涵义太丰富了，作为这个鹅民族的精粹，麻将首先是“麻”，鹅人都沉迷于“麻”里面，外面的世界他们无动于衷、也无能为力，似乎都看化了，只有小小的四方城内勾心斗角、满足于自摸通杀。所以这“麻”，实在就是鹅人的最鲜明的特征。麻将的另一个特征就是“和”（念做“糊”），大家搓来搓去，都在那和稀泥，面和而各心计着自己的小算盘。

张麻子给鹅民散发银子，鹅人白天不敢拿，但晚上都偷偷去取了。钱是有了，屁民里穷人们都不敢做声，而富人们则乐于钱从天降，筑起四方城打起了麻将，他们的态度是：北风、南风，和！---联系上黄四郎把玩那颗珍藏地雷时说过北国与南国，这里就表明了有钱人希望南北共“和”。

但天一亮，黄四郎驱动他的黑马，将屁民们的钱都收了回来。这从故事的斗智斗勇策略上，张麻子已经胜出一回了。因为一个散财施利，一个敛财欺压，民心在向着张麻子倾斜，于是有两把黑伞倒了下来....

张麻子这时开始发枪给鹅民了，但屁民们还是摄于黄四郎的势力都不敢明来，但暗地里都各手执一枪了，连和声一片的富人们都执起了枪。此时富人们的态度已经转变成了：东风、南风，和！---此时已经不是希望共和了，而是要附和了...

于是天亮以后，黄四郎的马车出来收缴枪支，张大麻子的枪声一响，屁民附和的枪声终于被引发，黄四郎的黑马终于被挑翻。这马是张麻子打翻的么？当然不是，此时，姜大爷再次让“子弹飞一会儿”，与第一次亲自开断马列缰绳不同，这次觉醒或说终于有枪了的鹅民，已经开始反抗了。

[ 本帖最后由 abinghome 于 2011-1-7 15:46 编辑 ]

德古拉伯爵

LZ太强大了

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鹅民有了枪，张麻子开始行动了，他带着部属，高呼：枪在手，跟我走！---四马奔腾，催赶着鹅仔，开始向黑势力开战。

隐喻一、黑马雕牌

张麻子等鼓动策马一圈，却发现鹅民们没动静，此时晃动的黑马雕牌，恍如一把明晃晃架在鹅民头上的利刃，仍然压制着鹅民的思想与行动。这黑马雕牌，隐喻着那根植于民众心中的黑恶势力阴影，它比真实的黑马更具威慑力，真实的黑马在乱枪中可以被打死，也打死了，但心中的魔鬼并未除掉。

隐喻二、熄灭的路灯

张麻子并未因为民众的畏缩而放弃，继续着吆喝策动。但民众还是没动静，但画面却晃动着一盏已经熄灭的路灯---路灯并未燃亮，黑暗依然笼罩，鹅民们还在等着光明的指路！

隐喻三、标牌

深有耐心的张麻子坚定策反，继续高呼，屁民还是畏缩未现。此时晃动着的是一块标牌，黑糊的表面，还是若隐若现了些文字。至此，目标开始显露，指向开始逐步明朗，革命的时机即将成熟。

终于，持之以恒的策反，屁民们终于探出了头，终于尾随着张麻子杀向了黄四郎的碉楼堡垒。

这个场景，于电影效果来说，实在很粗糙、很生硬、很造作，难怪有影迷对姜导功力痛心疾首，但显然，这个突凸的画面，却是为特殊意义服务的，那就是一反再反，鼓动得多了，自然就产生了作用了---这是姜文发的第三枪：让张麻子飞~~~一会儿，自然就有了影响与鼓动力了。

[ 本帖最后由 abinghome 于 2011-1-7 15:33 编辑 ]

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张麻子带着鹅民杀向碉楼，但到了碉楼门前，搞笑的是都跑了个无影无踪，只有那些被驱赶着的鹅还跟在屁股后。---到了此时，黄四郎的淫威还在，这个屁鹅民族之软弱实在令人无可奈何。张麻子都不禁感叹，屁民只会谁赢跟谁，因此也就不必再对这群鹅仔给予企望了！---就是这样的一群白鹅，还整天呱呱的叫嚷着踏“东”荡“西”呢！

张麻子们的子弹都射向了碉楼大铁门，射了个马蜂窝，射出了星光点点。最后射出了个惊叹号与问号...

为什么是惊叹号与问号？是张麻子对鹅民软弱的感叹并对黄四郎淫威尚存发出的疑问么？

但是，如果将叹号与问号组合，似乎与那个铁锤与镰刀相合，只是大铁门的构图上并没如此组合在一起。如果真是寓指铁锤与镰刀，那么姜导是要让所有的子弹射向这铁锤镰刀呢？还是暗示着还得需要铁锤与镰刀去打破那顽固的黑暗势力？---显然后一种隐喻更加贴切：鹅城的罪恶势力之大门，最终还得需要镰刀铁锤来敲开！

abinghome

张麻子与黄四郎，一直就没直接正面碰撞过，张麻子的子弹最多也只是打到了碉楼的大门。但是张麻子出人意料地押抬着假黄四郎凯旋回城！

以故事情节的角度，这个结果让人意外、显得张麻子智斗棋高一着；但从隐喻的角度，这个安排实在是震撼人心！杀黄四郎的替身，远比杀黄四郎本人具有更强烈的政治影响力。那剑砍下来，砍的不是黄四郎，砍的是鹅民心中的魔鬼！所以这个场景的安排与隐喻都是非常高明的！---谁说姜文无才了呢？

neversay

牛x      一会再来看....呵呵

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黄四郎那不可一世的强权顷刻间被摧毁，打土豪，分田地，似曾相识的场面没多大新意，而此时最引人关注的是：张麻子进城来是为了弄钱，但此刻他却全部分给了鹅人，一分不留，连同他的跟班也没得到一分一毫。这究竟有什么深意？

回顾整个故事，你会发现一些自相矛盾的情节：比如这个张麻子为了钱而来，最后却一分不要；黄四郎说张麻子抢过他多次的货，已经富可敌鹅城了，但显然张麻子一脸惘然而不知情；汤师爷从张麻子的很多反常行动中，怀疑并反复问他究竟是不是张麻子....这些都只有一个答案，他，最多只能算是真麻匪，但绝不是真麻子。

麻匪，这个名字是官宦给敢于抵抗的那群人的称呼，影片自始至终，“麻匪”都在实施普渡众生的义举。因此张麻子，只是貌似沉迷于麻将的鹅民里一个或一群敢于抵抗的人的化身。只有这些普罗麻将之匪，官府与黄四郎才是最害怕的。而对于“麻匪”来说，没有像黄四郎、马汤官等的压迫剥削才是最重要的，这样“没有你，对我才是最重要”这句话现在也就好理解了。

疑惑之一：首先来自于黄四郎的礼帽。

黄四郎大势已去，但他体面死之前，却阴笑要给张麻子一顶帽子、并大笑将它抛向了空中。这究竟有什么隐喻？前面已经解读过礼帽，它代表着黄四郎的势力，也代表着黄给鹅城规划的礼仪规矩。现在黄已经被推翻，那这顶礼帽抛向空中，是在嘲笑张麻子虽能杀死黄四郎，但却未必能消灭黄的影响，黄的帽子将继续漂浮在空中，给鹅民以阴影余威，这或许是黄对张麻子“没有你对我很重要”的回应，完全消灭黄四郎的鹅城，它真的就能建立起来么？

疑惑之二：还是“上海就是浦东，浦东就是上海”

上海浦东，真的是与故事没啥联系的，鹅城故事发生的年代，只有大上海，而没有新浦东。但姜文在影片里这么生硬的将上海浦东联系起来了，只能说姜导要赋予什么意义。那它究竟有什么涵义呢？

我们先来看看最后的尾声，张麻子的队伍都已经解放，他们都要奔向那上海浦东。张麻子一脸木然、若有所思、若有所失，麻将之国的麻民们，推翻压迫势力后，向着经济奇迹的浦东奔去，那是奔向希望、追求理想与幸福。如果是这样的含义，那“上海”“浦东”，借张麻子的目光，就希望它是上海“普照东方”；但张麻子并无光彩的眼神，或许暗示着他深深地怀疑着这个上海浦东，有着黄四郎的阴影，仅仅只是浮华幻世，海市蜃楼，并没有鹅民立锥之地、也并不是鹅民的天堂归宿，这样上海还将会是“噗咚”...

疑惑之三：马拉列车重新上路

开篇就给马列送行了，但最后，自己的队伍，却由马列拉去了上海浦东。这又是何解？联系打碉楼铁门时，张麻子给打出“铁锤与镰刀”来，应该是在暗示，最后清除恶势力，还得靠“铁锤与镰刀”。因此，对于上海浦东之新经济成就，或许还是只有那没有汤（贪）官的马列，才是鹅民的最终保证？！

[ 本帖最后由 abinghome 于 2011-1-12 16:46 编辑 ]

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首先是张麻子

张麻子，他是官方口中的麻匪，但他却不是传言中打家劫舍、半路抢劫的那个“张麻子”，他只是四方围城里麻民里面的一员，只不过是起来反抗的一员，他的名字叫张牧之，而这样的名字，轻易地可以让人们联系到“润之”这样独特的中国名。张麻子、张某子、张毛子，这样谐口的读音，也很容易就带上了一个“毛”字，因此，张麻子也就实实在在地带上了老毛子的影子，并在塑造着另一个“张毛子”。

然后我们再来解读姜导。以姜导的个性、霸气的外形，显现着他对老毛子的崇尚与认同，反映在其作品里，也就有了“站着挣钱”的骨气、不卑躬屈膝而挑战权威的豪气，反映在政治志向上，他认同并寄希望于没有汤（贪）官的马列，才是鹅国最后的希望！

而作为观众的我们，究竟是认同他的独立自强的政治志向呢？还是认为姜大爷思想太过理想而幼稚？

这些谁也说服不了谁了，就让子弹飞一会吧，到时结果就出来了.......

（全文完）

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《让子弹飞》风靡全国，独领风骚，它成功了。

然而单纯从电影艺术的角度来看，这部片其实很粗糙、很做作，唯一可取的，仅仅只是其贺岁的搞笑与搞怪，可以让人们轻松地一笑，这点上，它还是成功的，至少它没有讨厌的主旋律，也并没挖现实中百姓生活之疮疤，让人笑之余还有一些讽喻与调侃，因此这部片还是值得肯定的，虽然它真的算不上精彩、谈不上精品。

但是，这部片对于一些喜欢思考善于思考的人来说，隐喻与大胆的挑战权威的游戏，才使它具有了更大的吸引力与的趣味性。在这个层面上，观众并不因为影片的不精致甚至粗糙而否定它。对于这一点，包括论坛里很多大虾，不爽于或不相信姜文有内涵玩深沉，或许一些是出于狭隘的心理，但估计更多是粗茶糙饭，懒于思考，不求甚解。这正如看梵高的画，看不懂的，想必都讽刺他都不及自己幼稚园的小孩的绘画水平；而看得懂的，则透过那不合常规、粗糙的的色块与影象，看到梵高传输给观众的精神实质。

因此，我们还是诚心地给姜导竖起大拇指：油彩[s:20]

LZ写了这么多辛苦了，这里我想补充一些许多人遗漏的几个隐喻：

在电影4分26秒的地方看到，当火车翻覆时，红色的火锅汤（山城的唱红）溅到九筒（症痔菊常痿的九个筒子）的面具上。张麻子吃了一惊：“火锅料”，讽刺了搞笑的唱红。
在电影16分40秒的地方看到：当张麻子说要用枪加上官印就可以站着把钱给赚了时，汤师爷惊骇问他：“敢问九筒大哥为何方神圣？”。“九筒大哥”就是代表着最高权力的症痔菊常痿，只有他才同时具备枪和官印，因此才具有站着把钱赚到手的能力。
在电影1时50分的地方看到：在攻打碉楼前，张麻子在白布上写的黑色的“九”字，并打上红圈叉，下面又跟一个黑色的“十”字，这个镜头出现了两次，这喻意可想面知。

黄四郎给部下戴着九筒面具时下达命令，提到“ 旧三步”和“新三步”，不就是瞪与僵先后提出来的吗？见http://zhidao.baidu.com/question/56439322.html

鸿门宴中谈到的刘都统(“刘”字象形分开为“文”与“刀”，也可以表示笔杆子和枪杆子)的三条腿，不就是三个呆婊吗？其中“代表中国最广大人民的根本利益”（即最大一条腿）已经断了，张麻子要接上的就是这条腿(争取民心)。

关于六子和夫人墓碑，六的手势可以看在把5分为3和2，夫人墓碑可以看成为两个0，杨继绳写过一本书就叫《墓碑》，反映的就是60年代饿死的3200万人，其中大部分是农民，六子称夫人为“母亲”，而当时占人口大多数广大种粮的农民为中国工业化牺牲了自己的利益，两个0也像谷粒，两即2谐音“饿”，在牧师的祷告词中出现的三个土即表示“土地”也说明了这一点，因此六子和夫人墓碑又可以合成为3200万的死亡农民。

附：牧师的祷告词：“因为天父依照他的恩慈和美意 容我们这位姐妹 容我们这位兄弟 放下今生的担子 我们就亲切的将他放入土中 他们本是尘土 现在他们依然是尘土 我们知道 这一切的生命气息 都在永生的慈爱的天父手里 而且他将应允将永生赐给 ………………………………阿门”(这完全不像是基督教内容的祷词)

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原帖由 自由之声 于 2011-1-8 16:00 发表
LZ写了这么多辛苦了，这里我想补充一些许多人遗漏的几个隐喻：

在电影4分26秒的地方看到，当火车翻覆时，红色的火锅汤（山城的唱红）溅到九筒（症痔菊常痿的九个筒子）的面具上。张麻子吃了一惊：“火锅料”，讽刺 ...

呵呵，这个自由之声，补充的的场景我都曾特别留意过，特别是火锅飞溅出来、刘都统与神父，当真我想了好久，最后没任何想法，所以略过去了。因此这个回帖里的补充，都真的很到位哦[s:20]

泳汉之思

解读得牛，我就看着爽罢了

梦回西西里

兰州不去真理部可惜了。

Mr嘎.嘎.

让子弹飞不会被禁的.说到隐喻,乔治.奥威尔的<动物农场>那才是经典中的经典,可是这本书各大书店都有卖,没有被禁