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被拒的产生：
《最后的舞者》想看很久，昨天下载2.09G版本，不料用本子看，连用两种播放软件，皆音轨与画面不同步。。。。
顺手翻看钱钟书《约德自传》，一声叹息：http://www1.sarawak.com.my/org/h ... hu/miscwork/010.htm
“年纪轻就做自传，大部分是不会长进的表现。约德先生方届不惑之年（整整四十岁）也不算少年了，但是要卖老，似乎还早着。约德先生却动不动便捋着马克思式的大胡子，带嚷带笑地说道：“中年人了！中年人了！浪漫的，绮丽的，都没有我的分了，惟有一卷Trollope的小说，一斗淡巴菰，烤着火，以消磨此中岁月了。”你看，居然是“老夫耄矣”的口气。约德先生自己也承认是不长进的——愈加确切地，是长而不进的。在九十八面上，他说：“我的一切意见在二十五岁时已经是固定的了，到四十岁的时候，并没有什么重要的改变。”所以，约德先生是，借用白芝浩(Bagehot)借用某人的妙语，生就的(Cast),并非长成的（Grown）。
记得诺娃利史(Novalis)，讲过这样的一句话：“每一个人的传应当是一部Bible。”喜欢做警句的人，约德先生即其一也（参观三十三页）。大可套着调来一句：“每一个思想家的自传应当是一部Phanomenologie des Geistes。”这种自传最为难写。我们须要捉住心的变动不居，看它在追求，在创化，在生息，然后我们把这个心的“天路历程”委曲详尽地传达出来；在文笔一方面，不能太抽象，在实质一方面，不宜与我们的专著相犯，因为自传的要点在于描写，不在于解释，侧重在思想的微茫的来源(Psychological cause)，不在思想的正确理由(Logical ground)。英国思想家的自传能做到这种地步的，简直没有。只有牛曼(Newman)主教的Apologia还够得上。穆勒和斯宾塞尔的自传太把一切行动和思想“合理化” (rationalise)了，迂远而不近人情。譬如斯宾塞尔说他所以不结婚是因为没有符合他的头骨原理(Phrenological hypothesis )的女人——真可惜！否则，我常想，George Eliot跟他倒是天生的一对，正好比 Barbellion 在《最后的日记》里面想跟尼米和Emily Bronte作伐。还有许多哲学家，做起自传来，索性不记思想生活而专记实际生活，休谟便是一个好例；去世不久的海登爵士 (Lord Haldane)的《自传》也仅叙述着他的政治生涯；鼎鼎大名的《哲学故事》的作者杜兰先生在三年前也出了一本自传，书名是《过渡》(Transition)，里面也只记着他怎样从无政府党一变而为土豪的食客，他怎样失掉永生的天主教的上帝而找到十五岁的犹太血统的姑娘。” |
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楼主: 委员长
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狗仔卡
发表于 2010-4-26 11:42
