人的音乐性

雪舞银河

我们为何聆听音乐？我们为什么活着？

音乐和语言，也可能和宗教一样，是人类固有的一种精神特性。音乐中最重要的东西就存在于人的体内，等待着被开发和完善。在笔者的观念中人的音乐性是一种天性，于是并没有所谓的五音不全或天赋过人，一切都是未开发的信条或是没有继承的理想，对于某种旋律的感动是真实的存在，这并不需要理解和阐述，音乐常常最真切地最直接地触及心灵最为柔弱的部分，产生强烈的共鸣，音乐是自律的或是他律的并不重要。



《人的音乐性》是民族音乐学的经典著作，英文原名How Musical Is Man？这是精心构思的书名，它包含着丰富民族音乐学的基本思想。在此书作者的观点中，欧洲“艺术”音乐中的历史和结构不再像从前那样清晰，艺术音乐和民族音乐的区别在他的眼里也变得模糊，而原本陌生的文达音乐体系却变得越来越熟悉，作者更多地从文化层面及社会关系中寻找音乐的属性，音乐的结构通常都有表层结构和深层结构之分。在不同的音乐风格中，其表层结构所体现出来的只是难易程度上的差异，而不是本质的不同。在人类组织起来的音响中，能够让人产生反应并为之感动的并非它的结构有多么的复杂，而是其中有关“人性”的东西。音乐的人的产物，它有自己的结构，但它的结构不能脱离产生它的人类行为而独立存在。



如果我们要评价一种音乐在其社会和文化中的价值，就是必要根据包括音乐创造者在内的人类体验，以及音乐产品在社会中的功能和影响来进行全面地描述。但我们常常会忽略一个事实，即我们对过去音乐的了解，总是局限在有文化的阶级经选择而认可的事物，但我们不能因为精英的记录中没有下层阶级的音乐信息，就认为下层人没有音乐活动或没有好的音乐。



音乐的意义不是绝对的，在某种意义上，音乐更像哲学，它可以赋予发展中的事物一个并不真实的模糊概念。音乐中每一种突出的新思想，尽管会被以前的思想牢牢牵制，但决不会在过去表达过的思想中产生，而是产生于作曲家对其环境体验的重新强调，是对全人类共有的某些体验的一种实现。音乐潜在于人的体内，学习音乐就是一种本能的无意识的的过程，它可以代表人类不受干扰的精神活动。



有了这样一个前提，那么本能的无意识的聆听音乐岂不是有深刻的文化价值，问题来了，我为什么选择聆听古典音乐（也许这个问题不应该推敲），也许这只是一个无意识的选择，可如此的热衷绝对是有意识的加强，我找不到答案。古斯塔夫·马勒说，“音乐能把人带到‘另一个世界’，在这个世界中，事物再也不用受时空的摆布。”那么选择一种音乐是否是潜意识中对一种文化的认同，也许听多了古典对于爵士、摇滚、民族等等的音乐风格多少有些免疫，甚至排斥听古典以外的作品的人大有人在。



相同的一个作品，以同一种方式打动不同的人，但原因各不相同。当你被打动时，是否预示着个体与文化体验之间的必然联系? 布里顿的《战争安魂曲》优美的传达了反战的信息，但所有与他又同样情绪的人们都能共享其音乐中的紧张气氛吗？来自俄国、英国和德国的独唱歌手们在录制《战争安魂曲》的首张唱片时，这部作品对他们真正意味着同样的东西吗？对于那些享有跟布里顿相同的文化、社会和音乐背景的人来说，布里顿的音乐可能增加了威尔弗雷德·欧文诗歌的哀怜，并且创造了比诗歌本身有更巨大作用的战争的恐怖。然而，对于其他人而言，也许诗歌是一种激动人心的经历，而音乐可能会使他们厌烦。



我不愿音乐中有过多的语言，更愿用直觉去判断，甚至只用耳朵去聆听。一旦进入音乐，就是一种人性的释放，可以很激烈很挣扎，可以很平静很超脱。笔者一直认为听音乐是一件很私人的事情，其中的体验不可分享也无法传递。在这样的过程中你必定感到很自由，很诚实。

乖土拨鼠

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