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在回头看陆天明的解读:
“第三,电影不仅表现了被害者的所受到的伤害,同样也表现了战争给加害者带来的异化和痛苦。战争会把加害者变成野兽。在关注这部电影时,我们还应该确立我们是站在哪个角度看待那场战争。在70年后的今天,我们应该从全人类的角度来看待这些,包括从加害者的角度来看待战争。战争加害者是一个复数,是一个集体,这个集体不是铁板一块。百合子、角川,他们在电影中的表现是真实的,恰如其分的,当时日本军国主义也在他们国内杀害反战分子,日本国内也有希望和平的人民。战争异化人性,不仅表现在被害者人群中,也表现在加害者的人群中。事情过去六七十年了,作为一个伟大的民族,我们可以、也应该这样来回顾、观照和再现那段历史了。有人认为,角川那样的人在日本人中只占几十万分之一。电影不应该把这样的日本人写成艺术典型。能不能成为艺术典型,是不能只看数量的。辛德勒在整个二战期间的德国人中可能只是个极稀罕的个例,只占百万分之一,千万分之一。但斯皮尔伯格却为这样一个德国人(而且他一直在为纳粹做事)拍了一整部电影。人性中任何一点向善的呻吟都可以作为艺术作品的酵母。况且电影十分明确地指明,导致角川最后精神崩溃的就是这场侵略战争的非人性本质。角川忍受不了非人化的灵魂摧残,而自我毁灭,是可能的,也是可信的。虽然它可能只是个个例。但它符合人类抗拒非人化精神摧残的本性的。因此它就具有了典型意义。电影删去了原剧本中一个细节:角川的背包中一直带着一本康德的哲学书。我对陆川说过,你删去了这个细节有点可惜。它能表明角川是一个能做自我灵魂拷问的年轻人。拷问的结果,在那样一个特殊环境下,他活不下去了。顺理成章。
当然我们也一定要清醒,中日关系再友好,这段惨痛的历史教训一定要记住,但我们一定要和日本人民一起来反对战争。”
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我基本同意他说的“它符合人类抗拒非人化精神摧残的本性”。
但是不同意“表现了战争给加害者带来的异化和痛苦。战争会把加害者变成野兽。”,因为角川这个人没有变成野兽,没有异化,他从使至终没有变过。如果角川从一个善良的书生变成一个典型的恶魔般的日本兵,那才是表现了异化(像《黑暗骑士》里的双面人),那样的话,本片就是大师级作品了。
[ 本帖最后由 B.P.R.D. 于 2009-5-9 12:19 编辑 ] |
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