简评《阿Q的生活艺术》

agun672

原文如下：


说老实话，在现代文学角色里，个人是最喜欢阿Q的。如果说谁最懂得生活艺术，懂得生命真谛的话，那么毫无疑问应该属于阿Q。
      我们来看阿Q的故事，至少有三点，另我辈肃然起敬并且汗颜。
      第一，毫无疑问，阿Q明白生命的意义在于快乐。阿Q已经是属于社会最底层，没有过去，没有未来，居无定所（土谷祠也是暂时安生之所），衣食无着。但是就在这种恶劣的生存环境中，阿Q还能永远保持一颗快乐的心灵，追求活着的快乐。他从来不奢谈生活的意义或者作无谓的反省，在我看来，他对生活才是真正充满不抛弃，不放弃。就算他饿得难以忍受的时候，他也没有一死以求解脱，而是去尼姑庵紧急避险偷萝卜。我们回顾一下阿Q的生活，他在赵太爷儿子中秀才的时候，本能用身份认同这一点来使自己快乐，被说自己和秀才本家且长三辈。挨打了，还说自己是被儿子打了。与王胡打架输掉以后，被王胡斥责为“天下第一贱货”（八十年代严顺开主演的同名电影里台词），阿Q果断的断章取义，截取其中的天下第一，说状元是天下第一，我阿Q就是天下第一，大有天下英雄，舍我其谁的壮志豪情。然后阿Q输了钱，正在找原因时，发现了小尼姑，在众人的挑唆下，他去调戏尼姑，摸人家头，悦己悦人，他到并不猥琐和邪淫，纯粹是一种生活中的娱乐。也许我们尽可以鄙视他，但是我们不得不承认，阿Q自己是非常快乐的。能做到在这种情况下，忘记自己的生存处境，永远快乐，举诸历史，又有谁可以匹敌阿Q？
      第二，阿Q的心理承受能力超一流，耐挫折能力超一流。阿Q的心理素质超好，几乎就没有畏惧的时候，他在精神上不把赵太爷父子和钱大少爷放在眼里，并且在受到挫折的时候还能积极的面对生活，自己也不以为苦，这种境界已经算是非常的高了。他在听到小尼姑说断子绝孙的阿Q后，本能的发觉要找个女人生个娃，好死后供饭。这时候吴妈闯进了他的视线，他在赵太爷家里舂米干活，适逢赵太太因为老爷要娶小而闹得不可开交，此时吴妈对阿Q作出评论，这些大户人家，就没有良善的，还是我们庄稼人。另外还嗔怪阿Q说：你啊，真是天底下最蠢的人。这个话我们听来就像男女在打情骂俏，说对方是小傻瓜或者小坏蛋一样，联系到前面吴妈把自己认同为与阿Q同一个阶级庄稼人之上，使得阿Q有理由相信吴妈会接受他，于是他向吴妈发出了爱情宣言：吴妈，我和你睡觉。这句话粗糙是粗糙了一点，但毫无疑问，我们应该认为，阿Q是最真实的表明其想法，他是愿意和吴妈这个寡妇结婚的，且其实质在于和吴妈睡觉，只有睡觉才能生娃，阿Q的逻辑就是这样。但是吴妈误读了阿Q的想法，以为阿Q这个人太下流，纯粹想和自己搞非婚性关系，于是大叫大嚷起来。我个人也觉得在这件事情上，阿Q的确毛躁，但是内心没有什么错误，反而是吴妈，的确假正经。若不是吴妈有诸种暗示，阿Q怎么会做出如此举动。但是我们得看到阿Q的作法，如果是我，我可能一把扑上去抱住吴妈，那样，我的确应该受到责备，所行非礼。但是阿Q是跪下来请求吴妈和他睡觉，这无疑也是一种求婚或者求爱的方式了，对于他的和她睡觉，应该做目的解释，而不能仅仅从文义上做文义解释，其实阿Q所要表达的是：亲爱的，嫁给我吧。吴妈可以不接受阿Q的爱情，但是也用不着大喊大嚷，搞得阿Q最终失业，自己也背负上被侮辱嫌疑，对己对人都不好。但是我们看阿Q的表现，阿Q表白完就完了，心里照样没有芥蒂，依然给赵太爷家卖力的舂米，足见其本性良善，耐挫折力强。其实吴妈我估计也会后悔，虽然阿Q穷困了点，不可否认，只要好好调教，依然是会勤劳致富的，再说，自己也是个寡妇，在当时的社会里，是没有多少市场的，难得阿Q这样一个老实人娶一个二婚头，吴妈有什么亏的。我们看最后阿Q在赴刑场的时候，吴妈混迹在人群中，显出哀伤的眼神，假如当年接受了阿Q的爱情，现在又会是怎么样。扯远了点，回到阿Q，但是我们看阿Q对吴妈没有丝毫埋怨，即使吴妈害她失了业，他仍旧秉持内心的善良，继续生活。所以在阿Q那里，生活就是生活，有点类似于现代现象学思维的色彩，讲求存在本身。除了吴妈这一件事情以外，阿Q在被捕入狱后，遭到狱友打骂，但是他很快平静下来，觉得大约人生免不了要挨打的，并且在吃到囚饭的时候，他还发出了这里比土谷祠好的感慨，这样的心理素质，不得不令人佩服。还有在被稀里糊涂的押到刑场去的路上，阿Q也是很快就平静下来，认为大约人生免不了要挨刹刹的，并且在走到生命的尽头，他还能理性的思考，到底唱什么歌说什么话这样的问题，阿Q的文艺才能仅仅限于两首绍兴戏，《手执钢鞭将你打》和《小孤孀上坟》，前者曲调太高，阿Q此时被绳子勒住脖子，唱不上高音，而后者上不了台面，所以在进行理性分析之后，阿Q说出了豪言“二十年后，又是一条好汉”，多么豪气，在这种情况下还能保持冷静，不得不承认阿Q的心理素质真是一流。若加以好好培养，成为一个特工也是可能的。
     第三，阿Q尽管有点痞子习气，但是内心始终是善良的，他的心灵是光明的，再黑暗的世道在他看来都是灿烂的。比如他因为和吴妈的爱情事件在未庄混不下去了以后，去城里因为参与盗窃团伙，回来卖赃物发了财以后，去酒店吃酒，遇到王胡、阿五、七斤等穷朋友以后，后者要阿Q请他们喝酒，阿Q没有迟疑，而是让老板给他们每人一斤黄酒，而反观阿Q没钱了以后，要去酒店赊帐吃酒，老板马上就不乐意，此时王胡、阿五、七斤都在，没有一个人请阿Q吃酒。阿Q对他们也不抱怨，在酒店老板不愿意赊帐之后，阿Q反而说：“不赊就不赊，还省我几个酒钱”这样的言论，然后快乐的走开了，这样的胸襟气魄，我觉得早就超出了其阶级的水平。另外一件事，也证明了阿Q的善良，阿Q做梦成了白盔白甲的革命党，把原来一干欺负他的赵太爷父子、钱大少爷、白举人等拘禁起来，别人怎么处理这些人，有人提出要刹刹刹杀了了事，但是阿Q不同意杀人，而提出要把他们拉出去打屁股，当然，阿Q还特别强调要脱了裤子打。即使在梦里，阿Q也没有杀人的念头，足可见阿Q的善良。
    第四，总结一点，阿Q深得“无”字禅境。阿Q基本是个月光族，他从不为以后的生活而忧心忡忡，如果阿Q有点文化，成为庄子一般的人也不是不可能，阿Q管饱肚皮，然后听点绍兴戏，喝点黄酒，最多想想和吴妈睡觉，这就是阿Q的生活要求。在这样的生存状态中，阿Q获得了生活快乐与满足。在我们看来，阿Q其实一无所有，但是在阿Q本身，却拥有强大的精神力量，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”或许阿Q深得此中三味。
    阿Q是个可鄙的小人物，但是就是这个小人物，却有着丰富的生活艺术。如果我们都有点阿Q精神，那么精神卫生健康的实现，也许会更早，这个比时下马上要出台的《精神卫生法》要有效多了。



agun672简评：

’无知无畏‘，起码不是‘赞美’的褒义词；‘无耻之耻，无耻也’，‘知耻近乎勇’，起码要‘知’了，我们才能判断‘勇或怯’；‘终身不知兵而用兵暗合于理’者，那是天赋兼‘圣人’。。。

禽兽是天生‘知行合一’地按本能欲望行事；人如‘禽兽’般行动，也许是某些哲学的理想。。。人身中有‘七情六欲’的‘虚无因应’的反应；如果因应而‘虚无’，那倒是‘虚无’的人生，生活艺术及造诣似乎无从说起；艺者，‘持其性情’也，如果是‘本性难移’的性，那么就要‘善伪合’，伪是人为习惯的‘伪’而非诈伪的‘伪’；‘持其性情’的高低，才能说到‘生活的艺术’的高低，似乎才能谈‘生活品味’（TASTE)，生活的‘意义’(SPIRIT)何在。。

很多人认为鲁迅大人写的阿Q是‘悲剧人物’；俺毫不客气地说，非也。一个正统的西方悲剧人物，首先是意识到‘命运的不公，上苍的麻木不仁，上帝的酣睡不理世事’而有所‘知’而‘不平’，故奋起反抗不断，最终‘失败’，‘抗争’是其精神命脉。

一个‘无知’兼‘无抗’的生活，没有‘可鄙’‘可怜’‘可惜’‘可喜‘’可乐’‘可叹’‘可弹’的评语的‘言语住所’。。

[ 本帖最后由 agun672 于 2008-7-16 11:23 编辑 ]

江寒

交易区新帖推荐

原作者这算什么?
挖坟还是翻案?

蓝儿开心

楼主分析的[s:20]

遐想下，如果阿Q存活于当今世上会有何样的发展与作为呢

hby42883399

斑竹分析得真透彻[s:20]

b29-mk

呵呵
抗争
这二字是关键点............

蓝儿开心

交易区新帖推荐

突然发现楼上好犀利

b29-mk

不
偶和猪猪
都很柔儿[s:89] [s:14]

agun672

原作者是写‘黑色幽默’，最后一句‘别有所指’[s:14]

dmt

不抛弃，不放弃[s:97] [s:97]

agun672

楼上不知何事被BAN了
－－－－－－－－－－－－－－－－－
预留位置，看看以后能否写出
1.汉娜。阿伦特的《革命》与钱钟书的《论复古》，主要理出两人的’革命‘一词的’理解‘及与’革新改革‘的区分
2.汉娜。阿伦特的《精神生活。意志》与钱钟书的《论快乐》，’精神炼金术‘，快乐是由精神决定的原理，顺便提提’阿Q‘的’精神胜利’法和正统的中西方说法的区别

b29-mk

顶上来[s:6]

蓝儿开心

大夏天的，版主辛苦了[s:67]

b29-mk

672版发的问题深深地哦[s:46] [s:46]

伊豆

当年，阿Q正传我可以是一段段地随口背出。:loveliness:

dtzsb328

原帖由 伊豆 于 2008-7-22 23:30 发表
当年，阿Q正传我可以是一段段地随口背出。:loveliness:

[s:20]