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看了一个摄影朋友的贴,转到这里:
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美国《国家地理》助理编辑克里斯•约翰斯对人物摄影有过这样的评论：“在一个摄影师的职业生涯中，要想拍出真正令人满意的照片，需要跨越的时间和距离是极大的，甚至可以用几周、几个月、几年的时间或者几千英里的距离来衡量。因为摄影，每一天都变得无比漫长，这些充满了疑虑的日子，折磨着每一个在异域进行着创作的摄影师，特别是那些顶尖高手。”
摄影师观罗伯特先生的人物摄影，他不仅是表现人物的外表形象极其性格特点，更重要的是正确反映时代的特征，环境、生活、人与人之间的和谐等诸多元素。罗伯特先生拍摄的特点不求张扬，心甘情愿蜗居在古巴的一个默默无闻的小镇，洞察秋毫，反映时代精神。
当今的世界是一个划时代的世界，人类的进步更需要我们摄影师用艺术的创造力拍摄出艺术精品，用摄影这种超国界的无声语言体现艺术的价值。
也有人说过这样一句话：摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。而在希腊文里摄影的意思是“光影”的描写。所以确定地说，广义的摄影是举凡能将人、地、物、时、事的影像经摄影机具拍摄呈现成相片、画面、可供人们观赏、保存、传播、运用的总称。但是在现实生活中，摄影与影像作品是通过摄影人的主观思想和立场观点反映出来，为一个时代服务。从这个意义上说，它是摄影人道德的再次体现。 摄影家的“家”不是具体的“家”。摄影不是寻找具体的事物，摄影所追寻的对象是数学的数、点、线究竟是什么。摄影意义上的“家”，是指精神上的平衡和安宁。罗伯特先生摄影的信念是一个“爱”字，爱人民、爱生活，爱一切美好的事物，特别是社会的公平合理，人类的崇高理想。这是一种平凡而又高远的境界，他像《神曲》中的但丁那样神游，为了摄影事业，长期在贫民窟里穿梭。这不但需要坚韧，需要虔诚，更需要不断修炼自身情操的完美。有的摄影爱好者，为了拍出前无古人、后无来者的艺术作品，达到那种创新、有视觉冲击力，按照个人意愿进行摆拍。这种追求艺术水平的提高，促进摄影事业的发展的一面固然是一件好事。但问题是有的人用欺骗的手法，为达到自己的目的而不择手段，其主要原因是：
一、自私与功利并存。
有的摄影人为了达到自己的个人私利，不让别人拍到同样的题材和场景，偷偷摸摸或花钱将其破坏了。这种行为比那些拍回来不告诉其他影友去创作的行径更加恶劣，更加卑鄙无耻。他目的性那么明确、那么自私，好多都是为了摄影比赛和在人前吹嘘自己的作品有多好，摄影经过是如何曲折和艰苦。即使他本人没拍好，你们也无法去拍摄。往往这些摄影人，一般也是摄影资历较长的摄影家、或某某摄影家协会的会员或是协会的领导者居多。他作品的唯一性，也是满足他本人的虚荣心，给人以惊叹，好使其他影友佩服其作品的出类拔萃，是称其为老师或大师的理由。也是他在摄影圈群里的技术高明的位置和行政地位的得以保持和稳固。他们自以为是摄影界的权威和最高水平的代表性人物，架式不小。对新手，这些摄影家指手划脚，说这照片曝光不行，对焦如何如何，俨然一副超级大师的派头。对于摄影人来说，道德也存在于自己的作品中；对于许许多多观看照片的圈外的人说，是不知道大师的作品是如何拍摄出来的，只知道的的确确很漂亮，很完美无缺，普遍认为，作品不存在有道德缺陷之中。更不知道有个别的作品绝后之作，是花钱请人或自己毁灭不给他人留有余地的结果。
功利性，盲目攀比，追求一时虚荣，这也是目前社会客观存在的现象，在摄影界也是普遍存在。
不曾想想，他这样一来，他将给别人带来如何的印象。被骗对象是天真烂漫、单纯的小孩，在他成长的经历中，他下次还会相信我们的摄影人吗？他能不与家长和同学说吗，可是，那些大人们的素质呢？所以，这个社会的危害性还是很大的，害群之马、一粒老鼠屎，坏了一锅粥的现象完全是私利在作怪。 二、以阔气衡量技术。
用摄影器材价值论英雄是目前摄影界的又一大奇怪现象。很多摄影者的鲁莽，是基于他的摄影器材的基础上横行霸道的。此地暂且不论专业摄影器材拍出业余片的悲叹，单说他们的唯高档摄影器材论。出好作品，器材固然有很大因素，但绝不是唯一的。好多初涉摄影行列的达官贵人、商贾政客，他们有权钱后，也想来点所谓的艺术家什么的，选择摄影是当今社会最快的、最有效的捷径，必竟与文学或画画相比需要很深的功底。摄影不一样，出好作品，往往带有很大的偶然性。
一夜成名、一夜暴富也大有人在。特别是早先几年，现在也还管用，带着好器材去西藏、坝上，只要肯辛苦，起早落夜拍，准能出大作巨片。因为现在很多的数码相机，自动对焦和测光很准确了，拍摄回来很好忽悠没去过那些地方的摄影朋友。如有同行者在，一定相互间你抬我举，互相吹捧。其实说穿了，那些好地方，你若带个小相机或小数码也照样能出大片的。回来自我吹嘘，一路上是如何的艰难曲折到达、如何历经艰险才拍摄的，哎呀，很会令人信服和惊叹不已的。
还有些摄影人，开着豪华的越野车，一下车就能醒目地看见他们身上穿着，标有**摄影家的马夹，拿着贵重的德国的摄影器材，把那些个手拿数码单反相机的人一挤，三角架在你面前一放，挡住并踢掉你早已架好在此等候多时的三角架，还口出狂言，不可一世的，大放厥词地说“你那玩具相机也能拍片？”你不信了吧，但这是千真万确地有，是我的一个摄友在婺源拍日出碰到的一摄影大师的行径。
在我认为，摄影是摄影家心灵的历史，是他的心灵运动的轨迹和记录。优秀的人物摄影要由观察力，想象力和表现力，三者统一起来才有个性，只有是独特的，个性的，才有可能成为艺术的，才有可能具有更大的欣赏价值。
三、素质高低参差不齐。
道德是人类社会中所特有的社会意识形态，它和政治、法律、宗教以及其它意识形态一样，都属于上层建筑。它是由社会经济关系决定的，为一定的社会经济基础服务。有些伪摄影的，也确实成为摄影界的害群之马。例如，业余爱好者中不乏有好器材着，在一般人面前，误以为他是专业的，他们在旅游活动中，不遵守秩序、破坏公物和大声喧哗等行为。有些摄友，为了拍一张所谓的有视觉冲击力的照片，有的摄友攀爬石像和高台；为了选择一个好的角度，好多摄友忽视了“请勿践踏”的牌子；驱赶无意中闯入镜头的人们，很多摄友采取大呼小叫的方式；一些摄友在占领有利地形，还打起了口水仗。
也有的摄友利用摄影，骗吃骗喝、骗钱骗色等卑鄙无耻的小人。有些摄友，自认为自己的比人好，比别人强，横行霸道。其实摄影没有什么特权，
也不是什么大不了的事，不应该成为那些不文明礼貌和不道德的行为作借口。
在摄影的过程中，时刻不能忘记尊重人、理解人、关心人，特别是注重公共场合中言谈举止的文明；因为我们摄影人也是社会成员中的一员，都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。我们在用相机记录文明、曝光不文明道德的同时，自己一定要先做到言行举止讲文明礼貌、继而做一个文明行为和讲道德的践行着和传播着。也只有这样，我们摄影人才可以心安理得、理直气壮地用相机去发现生活和记录生活。
大凡遇到庆典仪式活动或会议总能看到这样的情形，摄影记者们端着长枪短炮蜂拥围拢在主席台前，全然不顾在台下的佳宾和观众，往往因为他们影响到全体的观看效果，台上的活动几乎全被这些摄影记者们遮挡。
的确，越近越能克服抖动,越近拍摄效果越好，可是你们心里有没有想过在场的观众，心里有没有为别人着想?你们的道德素养哪里去了?
再加上会议的组织者大部分都缺乏这个意识,没有任何措施，让台下的佳宾和观众看见的只有你们的屁股和后背，只剩下听听台上的声音了。首先声明，我所讲到的摄影人不道德行为是极个别的，也是我，作为普普通通的业余的摄影爱好者，所亲身经历的、很为摄影界担忧的所见所闻。
例如在2006年12月10日，我和其他好几百影友一起，参加了瑞安摄影基地成立的活动。在瑞安索面村拍片时，亲身看到二件很令我羞愧的事：一影友为了在静止不动的索面架子前，营造小孩子跑动的慢快门效果，叫一个他不认识的、身边的小孩在索面架子前跑，说好给他糖吃。小孩说：“糖呢？”他说你跑好了就给你。结果，小孩子按那位摄影师的要求跑了几趟，完工了，小孩向他要糖吃，他说没有，说你没跑好。天哪，他本身就根本没带糖，幸好边上有一位素不相识的女摄影人包里有几颗糖，给了小孩几颗，在场的几个摄影人都哑口无言。
另一件事是，我们大概有十多位影友或站或蹲在等待一位男村民，推着一小孩子的推车要经过索面架子，刚要到我们预想的预定位置时，突然，蹿出一个行头比较专业的老太婆，挡住我们十多号人冷面，拿着相机一下子冲到小孩子的推车前一阵猛拍，我们当中无不冤声载道。接着后来，有几位不甘心的，没拍到的影友，继续叫村民重新推车几次三番摆拍，给那个估计不满周岁的幼儿动手侧身、把帽子拉高、帽舌拉斜，几次折腾，幼儿吐奶了，全身都是，幼儿的父亲用苦涩的笑脸，一边擦一边说没事没事。
大凡遇到庆典仪式活动或会议总能看到这样的情形，摄影记者们端着长枪短炮蜂拥围拢在主席台前，全然不顾在台下的佳宾和观众，往往因为他们影响到全体的观看效果，台上的活动几乎全被这些摄影记者们遮挡。
的确，越近越能克服抖动,越近拍摄效果越好，可是你们心里有没有想过在场的观众，心里有没有为别人着想?你们的道德素养哪里去了?
再加上会议的组织者大部分都缺乏这个意识,没有任何措施，让台下的佳宾和观众看见的只有你们的屁股和后背，只剩下听听台上的声音了。首先声明，我所讲到的摄影人不道德行为是极个别的，也是我，作为普普通通的业余的摄影爱好者，所亲身经历的、很为摄影界担忧的所见所闻。
例如在2006年12月10日，我和其他好几百影友一起，参加了瑞安摄影基地成立的活动。在瑞安索面村拍片时，亲身看到二件很令我羞愧的事：一影友为了在静止不动的索面架子前，营造小孩子跑动的慢快门效果，叫一个他不认识的、身边的小孩在索面架子前跑，说好给他糖吃。小孩说：“糖呢？”他说你跑好了就给你。结果，小孩子按那位摄影师的要求跑了几趟，完工了，小孩向他要糖吃，他说没有，说你没跑好。天哪，他本身就根本没带糖，幸好边上有一位素不相识的女摄影人包里有几颗糖，给了小孩几颗，在场的几个摄影人都哑口无言。
另一件事是，我们大概有十多位影友或站或蹲在等待一位男村民，推着一小孩子的推车要经过索面架子，刚要到我们预想的预定位置时，突然，蹿出一个行头比较专业的老太婆，挡住我们十多号人冷面，拿着相机一下子冲到小孩子的推车前一阵猛拍，我们当中无不冤声载道。接着后来，有几位不甘心的，没拍到的影友，继续叫村民重新推车几次三番摆拍，给那个估计不满周岁的幼儿动手侧身、把帽子拉高、帽舌拉斜，几次折腾，幼儿吐奶了，全身都是，幼儿的父亲用苦涩的笑脸，一边擦一边说没事没事。
经常跟一些所谓大师的后面去各地采风，看到了、听到了更多让我令人难以置信的、不道德的事情，例如：我看到有的摄影人，为了摄影作品好看，拿钓鱼杆去摇荷花，荷花少有不被折断的。也有的大师，
不知镜头够不着，还是为了追求完美无缺的艺术造型，下田去摘掉荷花到田埂来拍，用剪刀修剪一番，偶尔用胶水或其他进行造型一番。更有甚者，有的影友拍完之后把荷花花瓣打碎打落到水中。所以，我经常到农民兄弟的荷塘会时常看到那种狼狈不堪的场景；又例如，有的摄影者，没有和被拍对象沟通好，不给拍照，他偏偏要拍。当然也有的被拍对象要求摄影师给他寄回照片，好多摄影人当时信誓旦旦说会的，装模作样记下联系方式，可你就接着耐心等吧，你别梦想有一日你会收到你的光辉灿烂的影像。这也使我经常想起，好多被拍对象向摄影人要钱的事，就不难理解了；再比如：有个别地方摄影协会组织创作、交流时，新手讨教有些慷慨的、懂摄影知识的老师或影友，遭到一些所谓了不起的协会领导或是所谓的大师的讽刺和嘲笑，他自己不鼓励指导新人，却以嫉妒、攻击，认为自己高于一切，不可一世的大师；禁止使用闪光灯的地方，他们偏偏使用闪光灯拍摄；不经过模特本人同意，将她在造型时的走光照帖于网上进行搞笑；诸如此类还有更多更多。
作为摄影人，与艺术家粘边的，更应在摄影的的过程中所应遵循的、具有自身职业特征的道德准则和规范。我们每一个参与摄影的人都应恪守诚实守信、服务群众、不干扰人民群众的正常生活生产。用更好的摄德和作品奉献社会。
摄影是文化的体现，文化是摄影的精神。其实，摄影人真正应该好好学学的，是老庄孔孟，诗经乐府，甚至佛学易经。哲学、文化、道德、伦理，修身、养性，恰恰是艺术人才最需要掌握的基本常识。
以高尚的精神塑造人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，这是艺术人生中的高尚目标。我一直认为：要想拍出好片，先要做好人。没有很好的人格修养，就别谈什么拍摄出让大众欢迎，能够留得住的高尚作品来。我们只关注技术，不关注社会、关心民生，忘了自己的文化修养，特别是忘了怎样修炼好自己的品性、人格。
摄影当以影响千百万人的视角、视野和心灵境界为目标。摄影人只有通过自己努力学习，了解我们中华民族优秀传统道德，继承和弘扬中华民族的优秀传统道德；只有重视自身的道德修养，恪守敬业奉献、诚实公正、团结协作、遵纪守法的职业道德，追求德艺双馨；只有贴近实际、贴近生活、贴近群众，才能产生更多的优秀作品和研究成果，服务于国家经济、文化建设事业，为建设社会主义先进文化，促进中国摄影事业各方面的发展做出贡献。
只要有这样的追求目标才能出好作品，否则，是不可能拍出个性鲜明，具有思想价值、情感价值的作品。
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狗仔卡
发表于 2008-3-21 14:06
变色卡
发表于 2008-3-21 21:59
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