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一直想去新疆玩玩,新疆的兄弟介绍下新疆哪些地方最好玩!

江河湖海人

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走遍新疆－－新疆旅游特色当地特色: 古丝绸路
  丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道，正是这条古道把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸的古丝道有一半是在新疆境内，因此新疆是东西文化的荟萃交融之地，留下了许多历史遗迹。
  在新疆绵延的丝绸之路上，遗留着许多举世闻名的关隘、城堡、石窟寺、墓葬及烽火台等。现保存最好的遗址，要数吐鲁番盆地的高昌和交河古城。另外，新疆境内多佛窟，较大的有克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞和柏孜克里克千佛洞等5个。古丝道上，最令人神往的莫过于楼兰古城。它处于罗布泊西北角，是丝绸之路的咽喉，曾经有过商旅往来盛极一时的历史，如今只剩下被流沙淹没的古城遗址。



  当地特色: 瓜果之乡
　　新疆民谣说：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨人人夸，叶城的石榴顶呱呱”，道出了新疆有名的四个瓜果和瓜果之乡。
　　新疆是久负盛名的“瓜果之乡”，瓜果品种繁多，质地优良，一年四季干鲜瓜果不绝于市，如石榴、葡萄、无花果、巴旦杏、杏、桑椹、蟠桃、梨、阿月浑子、核桃、沙棘、伽师甜瓜、哈蜜瓜等。
  石榴：维语称“阿娜尔”，以“石榴之乡”叶城县的石榴最为有名。叶城县地处昆仑山北麓，霜期短，日照时间长，昼夜温差大，土质好，非常适合石榴的生长。叶城石榴色红汁甜，深受人们喜爱。
  葡萄：新疆有两千年的葡萄种植历史，吐鲁番、喀什是葡萄的盛产地，除城郊有大面积的葡萄园外，家家庭院里都种植葡萄，“城在葡萄中，人在葡萄中”。现有无核白、红葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等500多个优良品种。
  无花果：喀什盛产无花果，它可与哈密瓜、吐鲁番葡萄、库尔勒香梨齐名。无花果果形扁圆，果肉细
软，果味甘甜，营养丰富并有药用价值，含糖量高达24% 。由于无花果枝干光洁，树冠整齐，人们还把它栽在庭院里美化环境。
  巴旦杏：喀什的名贵特产，是维吾尔族人民最珍视的干果，常用它待客赠友，还把它的图案绣在衣帽上，雕刻在建筑物上。巴旦杏属落叶乔木中的桃类植物，它的果肉不能食，但果仁香甜可口，营养丰富，在喀什的维吾尔医药中，60%的药里都配有它。喀什巴旦杏远销国内外，在国际市场干果交易中售价很高。
  杏：维语称“玉吕克”，是受人们普遍喜爱的果实之一。新疆杏子品种繁多，肉厚汁多，味道甜美，营养丰富。杏子除鲜食外，还可以晒制杏干，有的地方还加工制成杏脯、杏包仁。
  桑椹：喀什土沃泉甘，宜于植桑 ，故桑椹很多。桑椹是喀什成熟比较早的果实，被称为“瓜果中的报春花”。喀什桑椹有白、紫两种。因桑椹性寒、味甘，除有补肝益肾、滋阴养血的功能和对阴虚、头晕目眩、失眠等症有明显疗效外，还含有芸香苷、花色素、胡萝卜素、维生素B1、B2、C等成分而深受人们喜爱。
  蟠桃：较珍贵水果，蟠桃是桃子的一种，形状扁圆 ，顶部凹陷形成一个小窝，其果皮呈深黄色，顶部有一片红晕，味甜汁多，不愧为“仙桃”之称。
  梨：新疆梨的资源十分丰富，共有60多个品种，其中砀山梨（从安徽砀山县引进）和库尔勒梨较为有名，都有果大、皮薄、肉细、汁多、味甜的特点，极受人们的喜爱，梨含糖量高，维生素 C 、磷、钙含量也较丰富。
阿月浑子：维语称“皮斯特”，是一种稀有名贵果树。落叶小乔木。春季开花，夏秋间果熟，果实呈乳白色，尖端开裂有红晕，果仁香脆可口，营养丰富，果仁含植物油54%至68%，还含有维生素A、B，阿月浑子在国际市场上与巴旦杏同被视为坚果中的上品，具有很高的经济价值。
  核桃：又名胡桃，是世界著名的四大干果之一，被公认为“长寿之果”。核桃仁含脂肪65-70%、蛋白质15-27%，碳水化合物16%，还含有维生素 A、B、C 、E、K 、胡萝卜素、核黄素、钙、磷、铁、锌、碘等多种元素。叶城县是新疆重要的核桃产区，栽培历史悠久，品种繁多，年总产量在1200吨左右。
  沙棘：新疆沙棘资源十分丰富，营养丰富，果味酸中有甜，内含多种维生素和其他活性物质，特别是维生素C的含量极高。以沙棘为原料，制成的各种饮料，深受人们欢迎。
伽师甜瓜：新疆甜瓜有近百个品种，其中数伽师甜瓜（因产地在伽师县而得名）为最佳。伽师甜瓜历史悠久，早在清朝时代就被列为贡品，后来经过不断改良，瓜质越来越好。紧靠塔克拉玛干大沙漠的伽师县具有适宜甜瓜生长的独特气候与水土条件，当地瓜农和维吾尔族群众有贮瓜过冬的习惯，几乎一年四季都可以吃到美味的甜瓜。
  哈密瓜：俗称甜瓜，世称“名贵之果”，哈密的瓜最为著名。哈密瓜外形呈椭圆形，果皮为黄色或青色，有网纹，果肉较厚，呈白色、青色或红橙色。它的栽培历史可追溯到晋代，而得名于清代。哈密瓜的品种有“黑眉毛”、“黄金龙”、“香梨黄”等二十多种，其中“红心脆”为珍品。它甘美肥厚，芳香醇郁，细脆爽口，哈密瓜皮厚肉美，极易保存，在当地几乎一年四季都可以吃到。



  当地特色: 奇异地貌
　新疆具有丰富的自然旅游资源，地域辽阔，景观殊异，具有丰富的地貌景观。
  帕米尔、昆仑山、天山、阿尔泰山耸峙蓝天，白雪皑皑；塔里木、准噶尔盆地开阔平坦、瀚海无垠；众多的山间盆谷地理环境更是千差万别：伊犁谷地降水丰沛，山青水秀，似江南水乡；尤尔多斯盆地湖泊连片，水草丰美。这里还有被世界称为“死亡之海”的世界第二大沙漠塔克拉玛干大沙漠，世界第二高峰乔戈里峰（8611米）与世界第二洼地吐鲁番艾丁湖（-154米）高差竟达8765米。全世界共有14座海拔8000米以上的高峰，新疆占4座，海拔7000米以上的高峰20多座，山地高峻，盆地坦荡，是典型的垂直景观，具有得天独厚的沙漠、登山探险和旅游条件和科学考察价值。乌尔禾还有经过万年风蚀地貌奇特的“魔鬼城”，神奇瑰丽，充满异趣。
  此外，沙漠中的海市蜃楼、神奇莫测的响沙、罗布泊洼地的雅丹群、准噶尔盆地的恐龙和硅化木化石、幻如魔境的沙漠日出和晚霞，都是游客寻幽探胜的好去处。

  当地特色: 维吾尔族礼节
  学一些礼节，对于你的新疆之行会大有帮助：
  打招呼的方式是握手后互道“萨拉木”（平安）或“亚克西姆塞斯”（您好）。 　　
  对长远不见的亲友要热情的招待饭食。 　　
  在路上遇到长者要恭立道旁，右手放在心口并鞠躬，口称“萨拉木里孔”（祝您平安）。 　　
  平时说话要让长者先说，走路让长者先行，落座时让长者坐上座。



  当地特色: 新疆歌舞
  新疆自古就有“歌舞之乡”的美称。居住在这里的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古、锡伯、满、乌孜别克、塔塔尔等民族都能歌善舞。早在公元前二世纪的汉代，于阗乐舞就已传入中原，对于中原的音乐和舞蹈艺术都了一定的推动作用。
  维吾尔族人尤其以能歌善舞著称，女性舞蹈姿态优美、舒展大方，男性舞蹈则刚健奔放，具有广泛群众基础的民间舞蹈“麦西来甫”，热情欢快，极富维吾尔民族特色。
  哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，哈萨克谚语说：“歌和马是哈萨克的翅膀。”哈萨克族民歌悠扬，高亢，在冬不拉乐器的伴奏下，草原气氛分外浓厚。而哈萨克族舞蹈动律性极强，表演风格粗犷，多用“动肩”，步法上采用“马步”。
  柯尔克孜民歌节奏明快，热情活泼，舞蹈中以“挑肩”最富特色。此外，女性舞蹈中常有吹“口弦”的动作，这在其它民族中是没有的。



  当地特色: 中国之最
吐鲁番是中国最热的地方。 　　
吐鲁番的艾丁湖是中国陆地最低的地方。 　　
塔里木盆地是中国最大的内陆盆地。 　　
塔里木河是中国最长的内陆河。 　　
塔克拉玛干沙漠是中国最大的沙漠。 　　
库尔勒的博斯腾湖是中国最大的内陆淡水湖。 　　
坎尔井是中国最长的地下灌溉系统。 　　
巴音布鲁克天鹅湖是中国唯一的天鹅保护区。 　　
阿尔金山有中国最大的自然保护区。



  当地特色: 宗教信仰
  新疆是多宗教地区，主要宗教有伊斯兰教、喇嘛教（藏传佛教）、佛教、 基督教、天主教、东正教和萨满教，其中伊斯兰教为维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等10多个民族所信奉。伊斯兰教在新疆社会生活中有较大的影响。现在全疆各地伊斯兰教的清真寺和其他宗教活动场所包括喇嘛庙、天主教堂等，共23000多处，充分满足了各族信教群众的需要。
  新疆宗教组织主要有伊斯兰教协会、伊斯兰经学院和佛教协会等。

[ 本帖最后由 江河湖海人 于 2007-7-8 17:50 编辑 ]

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[ 本帖最后由 江河湖海人 于 2007-11-26 20:21 编辑 ]

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《新疆的历史与发展》白皮书（节录）
新华社北京５月２６日电国务院新闻办公室２６日发表《新疆的历史与发展》白皮书。（本文节录为白皮书的新疆的历史部分。编辑注）

前 言

新疆维吾尔自治区（简称新疆）地处中国西北边陲，亚欧大陆腹地，面积１６６．４９万平方公里，占中国国土面积六分之一，陆地边境线５６００公里，周边与八个国家接壤，是古丝绸之路的重要通道。据２０００年统计，新疆人口为１９２５万人，其中汉族以外的其他民族为１０９６．９６万人。新疆现有４７个民族成分，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。

新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉（公元前２０６年－公元２４年）开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。

一、新疆自古是多民族聚居的地区

在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代（公元前２０６年－公元２２０年）开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏（音：肉支）、乌孙、羌、匈奴和汉人。

塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。月氏人，战国（公元前４７５年－公元前２２１年）时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦（公元前２２１年－公元前２０６年）汉之际最为强盛。公元前１７６年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋（公元前７７０年－公元前４７６年）战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。匈奴人，主要是在公元前１７６年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。公元前１０１年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前６０年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。

魏晋南北朝（公元２２０年－公元５８９年）时期，是中国民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、（厌左加口旁）哒、吐谷（音：玉）浑等。柔然，是北方草原古老民族东胡人（中国古族名）后裔，五世纪初兴起于蒙古草原，公元４０２年建立了强大政权，同北魏（公元３８６年－公元５３４年）争夺西域。高车，亦称敕勒、铁勒，最初游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河流域。公元４８７年，高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇率所属十余万部落（户）西迁，在车师前部（今吐鲁番交河故城）西北建立高车国。（厌左加口旁）哒，起于塞北（古指长城以北地区），五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。吐谷浑源于鲜卑（中国古族名），四世纪初自辽东（泛指辽河以东地区）西迁，逐渐控制了今甘南（甘肃南部地区）、四川和青海地区的氐（中国古族名）、羌等民族，建立政权。

隋（公元５８１年－公元６１８年）唐（公元６１８年－公元９０７年）时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。公元５５２年突厥首领土门打败柔然，以漠北（蒙古高原大沙漠以北地区）为中心建立政权，尔后分裂为东西两部，为争夺汗权争斗不休。八世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔融入了其他民族之中。吐蕃是藏族的祖先，六世纪末兴起于青藏高原，占领青海后，开始与唐朝争夺西域。公元７５５年，中原地区爆发“安史之乱”（唐代安禄山、史思明发动的叛乱），大批驻守西域的唐军调往内地，吐蕃乘机占领南疆及北疆部分地区。

公元８４０年，大批回鹘人进入新疆。回鹘，原称回纥，是铁勒（中国古族名）诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元７４４年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元８４０年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯（中国古族名）的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。

１１２４年，辽朝（公元９１６年－１１２５年）皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人（中国古族名）由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。

瓦剌，是明代（１３６８年－１６４４年）对漠西蒙古的总称，初分布于叶尼塞河上游地区，后不断向额尔齐斯河中游、伊犁河流域扩展。十七世纪初，逐渐形成了准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。十七世纪七十年代，准噶尔占据伊犁河流域，成为四部之主，并统治南疆。

十八世纪六十年代以后，清朝（１６４４年－１９１１年）政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦（达斡尔）等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共１３个民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居分布格局。

二、多种宗教在新疆并存与传播

新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。

在外来宗教传入以前，新疆的古代居民信仰本地土生土长的原始宗教及由原始宗教发展而成的萨满教。至今新疆的一些少数民族都还程度不同地保留着原始宗教和萨满教的观念及遗俗。

公元前四世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教即中国所称之祆教（俗称拜火教）经中亚传入新疆。南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设置了机构和官员来加强对祆教的管理。新疆一些信仰伊斯兰教的民族历史上曾信仰过祆教。

公元前一世纪前后，产生于印度的佛教经克什米尔传入新疆。不久，佛教就在各地统治者的大力推行下，发展成为新疆的主要宗教。佛教鼎盛时期，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，还形成了于阗、疏勒、龟兹（音：秋词）、高昌等著名的佛教中心。新疆佛教在造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。

公元五世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但是传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的吐鲁番、哈密等地。直到清代，道教才传播到全疆各地。

公元六世纪前后，摩尼教由波斯经中亚传入新疆。九世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后，促进了摩尼教在新疆的发展。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。在摩尼教传入前后，景教（基督教的早期派别聂斯脱利派）也传入了新疆，但早期传播不够广泛。到元朝（１２０６年－１３６８年）时，才因为大量回鹘人接受景教而兴盛起来。

九世纪末十世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国（蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国）的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。

伊斯兰教成为维吾尔等民族信仰的主要宗教后，原来主要由这些民族信仰的祆教、摩尼教、景教在新疆随之逐渐消失，但佛教、道教仍然存在。从明朝起，藏传佛教还有了重大发展，成为与伊斯兰教并列的新疆两大主要宗教。十七世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的力量，消灭了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国（蒙古察合台汗后代于１５１４年－１６８０年间以今莎车为中心建立的地方政权），足见当时藏传佛教势力之大。大约从十八世纪起，基督教、天主教相继传入新疆，佛教、道教和萨满教也有了较大发展。这些宗教的寺院、教堂遍布天山南北，有些穆斯林甚至改信了基督教等其他宗教。

历史上，新疆的宗教虽然一直在不断演变，但自从外来宗教传入以来所形成的多种宗教并存的格局却一直保持下来。现在新疆主要有伊斯兰教、佛教（包括藏传佛教）、基督教、天主教、道教等。萨满教在一些民族中仍然有较大影响。（

三、历代中央政府对新疆的治理

新疆与中原地区的密切联系由来已久。西汉之初，西域各地处在匈奴统治之下。公元前１３８年，为击退匈奴对汉朝边境地区的劫掠，汉朝派遣张骞出使西域。公元前１２１年，汉军大败驻牧在河西走廊一带的匈奴军队，汉朝在此先后置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前１０１年，西汉王朝在天山南部的轮台、渠犁等地驻兵数百人进行屯田，并设“使者校尉”地方官员统领之，后“使者校尉”改称“护鄯善以西使者”。

公元前６０年（汉宣帝神爵二年），设置“西域都护府”。当时，匈奴统治层内部发生动乱，驻守西域的匈奴日逐王贤掸“率其众数万骑”自愿归服汉朝，西汉王朝委任郑吉为“西域都护”，驻乌垒城（今轮台县境内），治理西域全境，西域各地的首领和主要官吏均接受西汉赐予的印绶。西域都护府的设立，标志着西汉开始在西域行使国家主权，新疆成为中国统一多民族国家的一个组成部分。

东汉（公元２５年－公元２２０年）政府在西域先设“西域都护”，后置“西域长史”，继续行使对天山南北各地的军政管辖。公元２２１年，三国（魏、蜀、吴）曹魏（公元２２０年－公元２６５年）政权继承汉制，在西域设“戊已校尉”，治设高昌（吐鲁番），后又置西域长史以对西域各地诸多民族进行管理。西晋（公元２６５年－公元３１６年）末年，前凉政权（公元３０１年－公元３７６年）创建者张骏发兵西征，占领高昌地区，设立高昌郡。北魏王朝设置鄯善镇、焉耆镇，加强对西域的治理。

隋唐时期，中央政府加强对新疆的统治。公元六世纪末，隋朝统一中原，隋炀帝（公元６０４年－公元６１８年在位）即位之初，就派遣吏部侍郎裴矩到张掖、武威主管与西域的互市，了解西域民情。公元６０８年，隋军进驻伊吾，建筑城郭，设鄯善（今若羌）、且末（今且末西南）、伊吾（今哈密境内）三郡。

公元七世纪初，唐朝代隋而兴。公元６３０年，原属西突厥的伊吾城（今哈密）主率所属七城归顺唐朝，唐朝设西伊州（后改称伊州）。公元６４０年，唐军击败随突厥反唐的高昌（菊去草头左加麦旁）氏王朝（公元５０１年－公元６４０年），于该地置西州，又于可汗浮图城（今吉木萨尔）设庭州；同年在高昌设安西都护府，这是唐朝在西域建立的第一个高级军政管理机构，后迁至库车，改置为安西大都护府。唐朝打败西突厥后，统一了西域各地，于公元７０２年在庭州设置北庭都护府，后又升为北庭大都护府，管理天山北麓及新疆东部地区的军政事务，而安西大都护府管理天山南部和葱岭以西的广大地区。唐玄宗年间（公元７１２年－公元７５６年在位），唐朝又在两大都护府之上设“碛西节度使”，是当时全国八大节度使之一。

唐朝中央政府对西域各地实行的是藩汉分别管理制度，即在汉民集中居住的伊州、西州和庭州等地，行政上采用与内地一样的府、州、县、乡、里管理制度；经济上推行“均田制”（唐朝田制）与“租庸调制”（唐朝赋税制度）；军事上实行“府兵制”（唐朝军事制度）。非汉民聚居区，则设置“羁縻府州”，即继续维护当地本民族首领的行政管理制度，冠以唐朝都护、都督、州剌史的名号，允其以旧俗治理其部众。同时，还在龟兹、于阗、疏勒、碎叶（一度是焉耆）设军事建制，史称“安西四镇”。

五代宋辽金时期，因中原地区诸朝争夺统治权而无暇顾及西域，西域出现了几个地方政权并列的局面。其中主要有高昌、喀喇汗和于阗等地方政权，但它们同中原诸王朝都保持着密切关系。

高昌与喀喇汗王朝都是公元８４０年漠北回鹘汗国覆灭后，由西迁西域的回鹘人汇同其他操突厥语诸族建立的地方政权，前者以吐鲁番地区为中心，后者控制包括天山南部、中亚河中等广大地区。

回鹘人落居西域及其建立的这些地方政权与中原王朝关系十分密切，喀喇汗王朝的统治者就自称“桃花石汗”，意即“中国之汗”，表示自己是属于中国的。１００９年，占领于阗地区的喀喇汗王朝派出使臣向北宋（公元９６０年－１１２７年）进献方物。１０６３年，北宋册封喀喇汗王朝可汗为“归忠保顺（后左加石旁）（音：后）鳞黑韩王”。北宋建立后第三年，高昌回鹘就派遣使者４２人前往北宋进贡方物。

于阗系塞人居地。唐朝以后，于阗尉迟王族执政，与中原地区往来密切，因曾受过唐朝册封而自称李姓。公元９３８年，后晋高祖遣张匡邺、高居诲出使于阗，封李圣天为“大宝于阗国王”。北宋初，于阗使臣、僧人向宋朝进贡不断。

元朝时期成吉思汗完成对天山南北的政治统一。蒙古汗最初设立“达鲁花赤”（蒙古官名，意为镇守官）、“别失八里等处行尚书省”等军政管理机构，对西域进行军政管辖。元朝建立后，在发展西域各地社会经济的同时，在吐鲁番地区设立提刑按察司，以后，又在吐鲁番等地建立交钞提举司（印钞机构）和交钞库等机构，设置“别失八里元帅府”以总管派往该地的“新附兵”（元朝以俘降的南宋士卒组成的军队）屯垦事务，派兵到和阗、且末等地屯田，在别失八里设立冶场“鼓铸农具”。在畏兀儿（元朝称回鹘为“畏兀儿”）地区实行“计亩输税”。１４０６年，明朝设立了哈密卫，任用哈密当地的世族首领为各级官吏统辖当地军政事宜，维持中西商贸通道之安全，并对西域其他地区实施羁縻控制。

清朝政府对西域的统一规模和管辖范围。１７５７年，清朝平定长期割据西北的准噶尔政权。两年后，清朝平定伊斯兰教白山派首领大、小和卓（大和卓波罗泥都、小和卓霍集占）叛乱，巩固了对西域各地的军政统辖。在管理制度方面以１７６２年设立的“伊犁将军”统一行使对天山南北各地的军政管辖，官府驻地在“惠远城”（今霍城县境），分设都统、参赞、办事、领队大臣管理各地军政事务。清朝政府依据“因地制宜”、“因俗施治”的原则，对天山北部汉、回族居住区实行郡县制管理；在伊犁地区和天山南部各地维吾尔族中维持当地的“伯克制”，但是伯克（突厥语音译，地方官吏称号）的任免权归于中央，并严格实行政教分离；对蒙古族和哈密、吐鲁番地区的维吾尔族则实行“扎萨克（蒙古语音译，意为支配者）制”，即册封王、贝子、公等世袭爵位。清朝政府在官员的任用方面还采取了以满族为主、各族官员并用的政策；经济方面，推行以农业为主，农牧并举的经济措施，采取减轻赋税，确定财政定额补贴制度等。清朝统治时期，新疆的社会经济得到了稳步的发展。

１８４０年鸦片战争以后，新疆受到沙俄等列强的侵略。１８７５年，陕甘总督左宗棠就任钦差大臣，督办新疆事务。到１８７７年底，清军陆续收复了中亚浩罕汗国（费尔干纳）阿古柏侵占的天山南北诸地。１８８１年２月，清政府收复被沙俄强行占领长达十一年之久的伊犁。１８８４年，清政府正式在新疆建省，并取“故土新归”之意改称西域为“新疆”。新疆建省，是清朝政府对历朝各代治理新疆的一次重大改革。自此，由巡抚统管全疆各项军政事务，新疆军政中心由伊犁移至迪化（今乌鲁木齐）。至１９０９年，新疆省下辖４道，道以下共隶有６府、１０厅、３州、２１个县或分县，新疆行政建置与内地完全一致。

１９１１年辛亥革命爆发后第二年，革命党人在伊犁策动起义成功，成立新伊大都督府，宣告了清朝在伊犁地区政治统治的结束。民国政府建立后，不断强化新疆防务。

１９４９年９月２５日新疆和平解放。随着全国解放形势的发展和新疆各族人民革命斗争形势的高涨，国民党新疆警备司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉宣布起义，中国人民解放军第一野战军第一兵团在王震将军率领下进驻新疆。１９４９年１０月１日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立。

综上所述，自汉朝于公元前６０年在新疆设“西域都护府”之后，中国历代中央政府都对新疆进行军政管辖。由于历代统治时强时弱，中央政府对新疆地区的管辖也时强时弱。新疆各族人民积极维护与中央政府的关系，为中华民族大家庭的形成和巩固作出了自己的贡献。

[ 本帖最后由 江河湖海人 于 2007-7-8 17:59 编辑 ]

江河湖海人

江河湖海人

爱乐风

太漂亮了，刚出差回来，应该是单反照的吧，把新疆美景表现的淋漓尽至

爱乐风

太美了，又看了一遍，照得真好，问一下，用的生么机子

[ 本帖最后由 爱乐风 于 2007-7-20 16:25 编辑 ]

江河湖海人

他们中也有音乐发烧友。

江河湖海人

美国 超时空 限量杰作Tara Labs The One Limited Edition

      由努力不懈澳洲籍音响鬼才Manhew Bond一手创办的Tara Labs，凭著勇于破旧立新的处事作风令他成为发烧界最具影响力的线材设计师，廿多年来事业屡创高峰，比方前所未有地利用真空'It为绝缘媒体，音效表现足以号令天下的至尊极品The Zero，就连玩尽天下铭器的大草兄亦按捺不住，一次过购入两条数码线作为Esoteric P-01与D-01之间的连接通道。环观本文将作探讨的The One LE讯号线，实属新鲜出炉，亦是历代索价最高昂，产量最稀少的The One。

全球限量供应300对

      还记得大约十年前，厂方宣布推出The One讯号线，全球各地Hi-End发烧圈亦为之震惊，往後发表的升级版ISM OnBoard The One，笔者有幸体会过它的超凡卓越效果。现时发表的The O门e LE，每米定价高达$58，000，矜贵之处除了别出心裁，动用优质尼龙布料车制，表面绣上厂名及型号的圆形包装袋外，还有多个值得细味的环节，正如其体内所采用RSC线芯。方芯铜技术始创于1992年要追溯日SC这项独一无二导体生产技术，则要回到1992年，当时Matthew BOnd向世人展示了一款传输效能全面打破过往规限，采用纯铜物料生产的长方形单支线芯(Rectangular Solid Core)，简称RSC方芯铜的崭新产品，透过专业仪器测量，证实方芯铜所提供的讯号流失比率和频宽响应较传统圆柱形导体优势甚多。日SC的出现，驱使Matthew 80nd成为新一代发烧线材设计师的翘楚。

采用超高成本RSC-8NGEN-2i方芯铜

     方芯铜冶炼技术经历十多年不断改良，质量已升华到更高境界，现时落实在下he One LE体内的RSC线芯名为GEN-2i，生产物料严选杂质含量近乎零水平，成本价比普遍同业乐于采用者贵上千倍的超高纯度8N铜，配合厂方无出其右激光表面打磨技术的协助，令音频讯号能在流畅环境下达到前所未有最高速度和最少流失的传导效果。



具备HFX和ISM功效的FGS

     The One LE另一使人肃然起敬地方实为悬浮地回路盒(Floating Ground Station，本文简称FGS)，上世纪末Matthew Bond推出第一代The One讯号线时经已提供这项前所未有，其工作原理是把侵袭线材屏蔽层的杂波干扰，透过引线转交一件内藏特殊处方的小盒子，进行全面性吸纳及抵消，功效极为显著。如今紧随本文主角而来，外观型态颇为精致的FGS，不但具备独门ISM隔离屏蔽功能(Isolation Shisld Matrix)，并加入了崭新HFX高频伸展技术(High Frequency Extended)，据厂方表示，HFX是专门对付人耳听不到，但又无处不在的高频杂讯。然而FGS的使用方法非常简单，本身具备三组小型插座，以便容纳左右声道接驳引线，余下的一组名为External Ground，供用户接往家中的地线。

独门生产极晶RCA插头

     除了导体和悬浮地回路盒外，Matthew Bond亦非常关注接驳插头的质量，君不见从入门Prism系列到天价级The Zero，所有RCA端子皆由自家包办，本文主角当然不会例外，接点部份采用纯铜制造，在进行多层镀金处理前预先经过人手仔细打磨，配备锁紧功效的保护外套与尾随阻尼环依靠一种具备化解外来和自身谐振的合金生产，全数金属部件交由电脑操作CNC车床加工而成，保持最高精确度。

不受时间或气候影响的特殊焊锡

     再论制作过程的关键重点，务求发挥导体应有潜能，工程人员为The One LE安排一种不受时间或气候影响，亦不会劣化音质的特种焊鍚，完成焊接後随即注入不带酸性兼具备吸震效果的黑色填充物作密封，整个生产工序由掌门人亲自挑选厂内经验老练的专才操刀，所有产品在出厂前需经过众多精密仪器测量，确保电感和阻抗值维持在特定水平後，Matthew Bo门d才会亲自签发品质保证书，并允许包装出货。这种审批性生产方针，完全反映出厂方对於品质一致的追求和对买家的重视程度。

试听菜单

     总代理供笔者欣赏的Tara Labs The One LE讯号线编号为001，即第一对出厂的产品，在执笔前先接往Audiodharma煲线机作半个月持续Run-In，然後再运用I Break-In』SACD软件，透过辽阔的音频讯号再进行14天热身。试音器材包括Esoteric P-03+D-03分体播放机，石破天惊美国Krell EVO-202+600前後级扩音机和加拿大Focus Audio FM-3扬声器，模拟唱盘组合为德国Acoustic Solid出品Solid Machine配同厂WTB-213唱臂及日本Shelter Model 5000动圈唱头，唱头放大器采用英国Chord Svmphonic。余下线材有Siltech G6 Forbes Lake讯号线和Eskay Creek喇叭线，电源线以G6 Ruby Hill为主。

肥瘦适中，理性与感性俱备

      从CD柜里取出近月试机天碟FIM『声霸』第三辑XRCD24，不消三十分钟时间，身份高尚The One LE为整套安放于本刊试音室的体系带来非同凡响的重大改变，它秉承著该厂高层次产品傲视同群的分析力，高频伸延犹如万里无云的晴空，回音泛响份外齐整，栩栩如生的布局
安排令人彷佛身处录音现场，准绳的定位驱使我不用集中精神，便能分辨乐团内每位成员的举手投足。然而肥瘦适中，在理性与感性之间落墨的调音手法，有助玩家识别不同章节段落所表达的抑扬顿挫。把这对尊贵的讯号线用於英国Chord Svmphonic唱头放大器和德国Acoustic Solld盘臂头组合之间，既可轻易获取宁静的音乐背景，连绵不绝的超高空气感与细碎弱音亦有可闻性增长，处之泰然的磅礴气势格外摄人。

FGS地盒与“过江龙”对音效产生微妙影响

      欣赏『2006原音精选』SAC口、Nigel Kennedy 1 Blue Note Sessions』及Mamoru Mori Quartet『Standards』期间，笔者尝试拔掉The One LE与FGS悬浮地回路盒的接驳引线，经过大半天A-B-A比较，我认为不接地盒时乐器应有的玲珑剔透立体感会有所下降，背景未及接驳时清幽静寂，辛辣放肆爆棚气势出现轻微减退迹象，原先所向披靡的千钧一发、瞬间即逝细节捕捉能耐亦随之买少见少。另外笔者还发现把地盒放置於机身旁，效用较直接摆在机壳上明显得多。简单道出，没有厂GS悬浮地回路盒，丁he One LE犹如壮士断臂，杀伤力大减。

      此外我亦试过拔掉左右讯号线身上附设的一根装有厂方字样插头的地回路引线，发现整体效果亦起著意料之外的变化。翻查设计师提供的资料，这条“过江龙”的用途是把两条讯号线的屏蔽层连接，配合FGS悬浮地盒，产生一个紧闭式回路。这个好玩有趣的微调手法在厂方推出十周年记念型号Decade线材系列时经已出现，旨在迎合下同体系的需求。细心作过比较後，我觉得断离不接左右引线时高频拓展较开扬通爽，活泼逼真的构图富有生气；至於连接时乐器件头会变得较具体实在，复杂场面的处理方式亦觉稳健，全频音色也好像丰厚一点。

总结

      笔者身为Hi—Fi发烧友，在器材方面的总投资额虽已超过十万，却仍未有足够勇气购买一对定价五万多元的顶级讯号线，但只要银根充裕，亦会考虑把它据为己有，因为此举亦更胜把大笔金钱投放在未知实际效用，胡乱吹嘘的附件身上。收笔之际，笔者再次提醒所有本刊读者，The One LE讯号线只作限量三百对生产，欲免向隅，敬请火速行动，否则苏州过後有艇搭，後悔自误!


[s:30] 1米平衡版Tara Labs The One Limited Edition 到货，欢迎试听。

[ 本帖最后由 江河湖海人 于 2007-8-23 15:14 编辑 ]

忧伤的蓝调

顶一下~~~我也是乌鲁木齐的,有机会多交流一下~~QQ:6824726    13999994056

江河湖海人

欢迎前来试听

米诺

喜欢新疆，交流过的第一个外地烧友就是新疆乌市人，好人[s:20] [s:20] [s:20] 不过他属于那种不喜欢显山露水的高手。