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发表于 2007-3-5 11:06
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昔太史公(司马迁)有言:“天下熙熙,皆为利来,天下壤壤,皆为利往(当今商务部长薄熙来中“熙来”两字是否典出如此,待考,)”。爱财自古人心如此。孔子为儒家之主,我原以为孔子是安平乐道视富贵如浮云的楷模。前几天偶尔翻翻《论语》,才知孔子也是爱财第一,孔子曰:“富而可求,虽执鞭之士吾亦为之”。富者,财也 执鞭之士即“走卒”也,孔子讲得明白富贵若可求到,虽做下等事,我也干。(下等事与卑鄙事是两个概念,识者明鉴)。 秦朝李斯曾云:悲莫胜于穷困。看来穷人是一向被人瞧不起的,爱财自古就有良好的传统,现代人当然悟性更高,自然也就“万般皆下品,唯有金钱好”了。
俗话说:“三十而立,四十不惑”,何为“立”?古人讲究立德立功立言,现在看来真是迂腐,按现代人的标准,即升官发财。有车有房有小蜜,也就立起来了,你一立自然“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,自然有那些人跪倒在你的面前供你吆五喝六,让你不亦乐呼!再说“不惑”,不惑就是清楚,红楼梦里曾有言:“世事洞明皆学问”,“清楚就是世事洞明”。人到中年对社会、人生有了进一步的感悟,其实对你也没什么“好处”。“人生识字忧患起”,凡是清楚了,困惑随之而来。当年板桥先生书“难得糊涂”绝对不能解释难得做了一次糊涂事,而是难于糊涂。为什么人清楚倒不好,要糊涂,看官们不要我解释想必也会清楚的,否则板桥先生就不会发出“衙斋卧听萧萧竹,疑似人间疾苦声”的呻吟了。板桥,我真要劝你一句人家“有权不用,过期作废”,人家“当官不为钱,请我都不来”。你何必斯文如此,真是没有必要啊,你自可以拜严嵩为师与和绅为友,凭你的小官帽发点财,住住高档宾馆弄杯白茶喝喝,闲时欧洲转转,不是不可能的。
板桥终究是板桥,你没有发财,你保持了一个文人的所具有的高贵品质,你保持了一个普通人应具有的良知,当今世风落下,人们对好与坏,逐渐丧失判断能力,我们作何感想呢?清袁枚曾说:“世上知钱者多,知味者少”。这味就是一份生活闲情,随便就可以举出很多闲的诗句“云自无心水自闲”“人与浮云闲”“闲与仙人扫落花”“闲看秋水心无事”。你看看古人是怎样玩的,晚明陈继儒把下列事列为雅事:焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、侯月、 听雨、浇花、高卧、经行、负喧、钓鱼、对画、漱泉、 支杖、 礼佛、 尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤。 HIFI是非雅事发个短信问问继儒学长,估计他会作肯定回答的
[ 本帖最后由 嚼雪轩主 于 2007-3-5 11:12 编辑 ] |
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我的两枚闲章“宠辱不惊”和“淡处自家”(取自袁枚小仓山房尺牍)
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