古典的希腊与罗马

fomomo

那他们穿白袍子的长老们怎么办？  ：）

b29-mk

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原帖由 HIFI_benson 于 2006-10-10 17:49 发表
一直以来，我对古典时代的希腊和罗马都有着很高的热情，每每看到这类的书籍和文章都会情不自禁的多

看几遍，古典文明对于世界的贡献有着不可磨灭的印记。即使现在，很多古典时代的建筑依然在被大家所

使用， ...

好题材[s:20]
学生时代就喜欢恺撒大帝
不过个人认为他最拽的一笔是那个认同元老院所谓的民主
后来的拿破仑／希特勒都接受了教训：要想独大就得集中
象是中国的几位伟人象是也有点那个[s:13]
呵呵
喜欢历史的欢迎加入讨论[s:15]

HIFI_benson

恺撒（尤里乌斯）自己很清楚帝国能够长久的存在，个人独裁很重要，也付诸实施了，只是另一方面，他也知道必须得吸收社会各分子得力量。现在看起来，这似乎还既是有点民主也有集中。但是从很多描述来看，我觉得恺撒对军队得控制是绝对的“独裁”，绝对的集中制，对于政治的其他一些方面的控制欲望明显不是很象前者那样的“独”。不过，真的不知道恺撒成为帝国主人后会做什么，刚刚上台5年就遇刺身亡了。

就民主制度而言，那时的罗马比希腊更加的完善，很有可能罗马能够成为第一个民主民族国家的，可是他那时候的爆发性的扩张，使他突然的转变成一个帝国～

我一直认为罗马和迦太基的百年战争应该是整个罗马帝国的征战史中最惊心最壮观的。我总是想，要是汉尼拔当时不返回救援，而是继续攻占罗马，会是什么结果。就像希腊不顾雅典被洗劫，主攻波斯后方一样。毕竟那时在意大利本土，汉尼拔是所向无敌的。

伊豆

文章写完再慢慢读。

今年看的电影有很多就是属于benson 所说的legend,《亚历山大》，《特洛伊》，《天国王朝》，还有以前的《角斗士》，《亚瑟王》，更以前的《恺撒大帝》，《汉尼拨》，哦，好多……

fomomo

天国王朝不错的

lee501

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我突然想起星巴克呵呵....思达巴克来咯

伊豆

以前读中学的时候，有个隔壁班的男同学，不清楚是什么病或者什么原因，皮肤白白的，头发也是白白的，我们都叫他希腊人……那时候不懂什么事情……

伊豆

我要一个人去希腊梦见苏格拉底，我要一个人的通宵看完鲁迅的背影，我要一个人呆呆的在浴缸里，思考阮玲玉……

我要一个人到北京探望孟姜女，我要一个人到书局和志摩谈情，我要一个人的旅行，一个人透透气……

HIFI_benson

原帖由 伊豆 于 2006-10-11 17:48 发表
我要一个人去希腊梦见苏格拉底，我要一个人的通宵看完鲁迅的背影，我要一个人呆呆的在浴缸里，思考阮玲玉……

我要一个人到北京探望孟姜女，我要一个人到书局和志摩谈情，我要一个人的旅行，一个人透透气……

为什么都是一个人呢？独乐乐不如众乐乐！[s:97]

苏格拉底会对你说“未受考察的生活是不值得过的”～～～[s:97]

HIFI_benson

古典时代的希腊人，出国旅行的人数和次数都让其他民族的中的商人，士兵，殖民者和旅行者都要多得多。

而他们在旅行中，也总是用一种怀疑和批判的精神来探究世界。这是当时希腊人理性的表现。

苏格拉底更是如此，他总是认为被自己的理智所认为是错的东西，就不该去想，不该去做。

希腊人的理性和现实，使他们能够更自由更富有想象力的去思考所面临的各种问题。

伊豆

原帖由 HIFI_benson 于 2006-10-11 18:04 发表



为什么都是一个人呢？独乐乐不如众乐乐！

苏格拉底会对你说“未受考察的生活是不值得过的”～～～

就是身边事务太多了，所以才要一个人的旅行嘛。就象拜伦一样，跑到另外一个国家以他乡为家乡……

HIFI_benson

原帖由 b29-mk 于 2006-10-11 08:44 发表

好题材
学生时代就喜欢恺撒大帝
不过个人认为他最拽的一笔是那个认同元老院所谓的民主
后来的拿破仑／希特勒都接受了教训：要想独大就得集中
象是中国的几位伟人象是也有点那个
呵呵
喜欢历史的欢迎加入讨论

呵呵～～
拿破仑一生指挥的战争比亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的总和还多。整个一军事天才。他和希特勒不同的是，他至少还贯彻了一些民主的东西，毕竟法国革命相对是一次彻底的革命。而希特勒总觉得是一种偏执狂的表现，特别是二战后期。

HIFI_benson

原帖由 伊豆 于 2006-10-11 18:33 发表



就是身边事务太多了，所以才要一个人的旅行嘛。就象拜伦一样，跑到另外一个国家以他乡为家乡……

现在一个地球村，跑哪都脱离不了原先的人和事。

伊豆

原帖由 柳如意 于 2006-10-10 20:43 发表
以前还想过，找一个希腊的男人，有刀削般坚毅的面孔和钢铁一样的意志......

“比千八百二十三年，伦敦之希腊协会驰书托裴伦，请援希腊之独立。裴伦平日，至不满于希腊今人，尝称之曰世袭之奴，曰自由苗裔之奴，因不即应；顾以义愤故，则终诺之，遂行。而希腊人民之堕落，乃诚如其说，励之再振，为业至难，因羁滞于克茀洛尼亚岛者五月，始向密淑伦其。其时海陆军方奇困，闻裴伦至，狂喜，群集迓之，如得天使也。次年一月，独立政府任以总督，并授军事及民事之全权，而希腊是时，财政大匮，兵无宿粮，大势几去。加以式列阿忒佣兵见裴伦宽大，复多所要索，稍不满，辄欲背去；希腊堕落之民，又诱之使窘裴伦。裴伦大愤，极诋彼国民性之陋劣；前所谓世袭之奴，乃果不可猝救如是也。而裴伦志尚不灰，自立革命之中枢，当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道，更设法举债，以振其穷，又定印刷之制，且坚堡垒以备战。内争方烈，而突厥果攻密淑伦其，式列阿忒佣兵三百人，复乘乱占要害地。裴伦方病，闻之泰然，力平党派之争，使一心以面敌。特内外迫拶，神质剧劳，久之，疾乃渐革。将死，其从者持楮墨，将录其遗言。裴伦曰否，时已过矣。不之语，已而微呼人名，终乃曰，吾言已毕。从者曰，吾不解公言。裴伦曰，吁，不解乎？呜呼晚矣！状若甚苦。有间，复曰，吾既以吾物暨吾康健，悉付希腊矣。今更付之吾生。他更何有？遂死，时千八百二十四年四月十八日夕六时也。今为反念前时，则裴伦抱大望而来，将以天纵之才，致希腊复归于往时之荣誉，自意振臂一呼，人必将靡然向之。盖以异域之人，犹凭义愤为希腊致力，而彼邦人，纵堕落腐败者日久，然旧泽尚存，人心未死，岂意遂无情愫于故国乎？特至今兹，则前此所图，悉如梦迹，知自由苗裔之奴，乃果不可猝救有如此也。次日，希腊独立政府为举国民丧，市肆悉罢，炮台鸣炮三十七，如裴伦寿也。”

最好是他……[s:95]

HIFI_benson

不知道是什么让拜伦投身希腊的民族解放运动的～～