断想（原创）

小雪无痕

想起来看过的两本书<永远的普罗旺斯>,<酒的故事>
前者翻译的非常棒,诙谐幽默,透过文字可以想象当地的民风,后者,翻译得字字工整,可惜看了犯困,看完是件很艰涩的事情.

lpl

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说明它可能还是没能很吸引你。生涩的书我是一下也看不进去的。太懒。[s:18]

lpl

另外，谢谢版主加分，一下子又骗了5分。[s:97]

随意风

回答楼上的，好像不是五分，哈哈

lpl

[s:33] 6分?有压力了。

lpl

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“就看多的几次,蛮喜欢的.因为某些看似很高深的学问被转化得能让普通人明白.”
这才有文化传播的作用。所以说“是做了一件前无古人的事情。”

阿郎

现代社会太浮躁，为了生活，对物欲的追求，渐渐架空了国学文化，使之仅仅成为一个词语，而不是一个丰实的概念。易老的作法，虽然有商业炒作的成分，但把文化以通俗的形式讲述给众人，让人关注已遗忘的文化精粹，这一点很好。
还有LZ提到的 源氏 一书，确实翻译的文味十足，让人想不到情色二字，若不是翻译的如此精彩，也不会有人称这是日本的红学。

agun672

非常奇怪,既然讲'国学',那么传统就无'文化'的概念;你要谈'文化'.那么必须懂得源于德国经日本传播过来的概念都是指'形而下'的器皿之类的实物,才是'文化的事物';文明的事物才是'文,词,诗'等'形而上的.......

历史和翻译都是'因媒而嫁',非'因媒而亲';讲传统所谓的'传承',那么严谨的学者,俺想当然及理所当然地认为必然面临选择,你用文言文写还是白话文写;顾随写看了李后主的一首诗感悟'何谓'情操',结果用白话文表达.如果你不清楚古人的'情,性之动也''概念',你的理解必定会偏差到'混乱'的现代观念'情操';看看无数的所谓的<文心雕龙译注>,文言文和白话文'当场当下当面'比较,如有有人认为白话文是个'进步'的话,那么我更喜欢'糟粕',甘当'腐朽落后'分子!............
...........
所以很明确,1940后的国学之论,俺是没必要看啦.

wilderabc

其实以白译文对大多人来说还是很不错的，不是每个人都有深厚的文言功底。在大学时，讲坛就很受我们喜爱！

wilderabc

很久前看部小讠兑，半文半白的译法很受我喜爱，既能读懂又能和人吊上一两句。后来，又看了纯白话文的译本，感觉多了许多译者加进的东西，看来我还是喜欢文言的，只是困于难懂

wilderabc

很久前看部小讠兑，半文半白的译法很受我喜爱，既能读懂又能和人吊上一两句。后来，又看了纯白话文的译本，感觉多了许多译者加进的东西，看来我还是喜欢文言的，只是困于难懂

lpl

文言文的语境和它的言简意赅是现代白化文所不能比拟的。五四起我们烧掉了许多东西，然后文革，时至今日。“古文”妄切称之为“国学”的代表吧已然式微。国人现在的古文修养大大低于台湾同龄人，甚至以前老祖宗的一些东西，譬如礼仪、孝道、师道要从韩国和日本的影视作品中去感受。
     现实就是这样，靠几个忧愤之士，比如672版主，在那里喊喊是起不了多大作用的。如果可以开私学，我估计672可能会更热衷于此，但是社会现实能够让他们这么做么？
     先不说“饱暖思淫欲”，起码是饱暖才思文化吧。唐朝的诗歌为什么可以登顶？先决条件我看要归结于真正的盛世使然。易先生和阎先生做了一件很了不得的事情。他们为式微的“国学文化”鼓与播，就像是文化的行僧。
     再回头看，白话文之所以能够发展必然也是社会需求的结果，是历史发展的产物。它使语言更贴近于生活。就是日本现在也是现代日语行道。但日本很好的保留了传统文化，这是羡煞我们的地方。
     看原著当然好，可是又有多少人能够？所以优秀的翻译作品是我们了解外部文化的最佳途径。好的译作本身就是一个再创作的过程。现在靠软件就能译书，我们能欣赏到什么？现在任何一本名著其译本不下十种。再也找不到读丰先生、李东华先生、李青崖、傅雷等大师们译作的感觉了。

lee501

只记得分手的那夜
我买错了一包香烟
而你也穿错了高跟鞋